沈从文小说的湘西世界

沈从文小说的湘西世界

摘要新世纪初，在中国新一代领导的带领下，我国经济取得了飞速的发展。树立落实科学发展观和构建社会主义和谐社会深入人心。在国富民强，四海平静的今天，探索和研究先贤们的智慧，感悟沈从文先生的“人与自然契合”的湘西世界，感悟其自然美，人物美，人性美。或者说感悟其古朴宁静的乡村文化景观，自然和谐的理想社会，对了解我们这个民族的“伟大处和堕落处”，对当下的“和谐社会”的建设，会有一定的启示。基于此，本文拟通过对小说中的湘西世界的观照，探寻其超越时空的艺术生命力的内在基因。

关键词，沈从文湘西世界和谐社会原型人性

在中国现代文学史上，沈从文的一生平平淡淡，没有什么叱咤风云的英雄业绩可以描述，也没有什么急剧的思想飞跃，他的主要文学贡献就是用小说，散文建造起他特异的世界——“湘西世界”。以其“和谐自然”的社会理想，震撼了人们的灵魂，使其作品获得了不朽的艺术魅力。

沈从文作品所描述爱和美的人生里面寓意着他内心对理想人生的执着追求，他虽然对乡村古老的素朴人性美十分向往，但又感到在现实生活中越来越罕见，他怀着困惑和矛盾注视着这些变化，城市文明侵蚀农村，庄孔不入，从物质生活习俗到精神生活状态，以至爱情婚姻家庭，却受其巨大影响，沈从文目睹物质文明给人们带来的精神堕落，这种堕落精神侵入到农村，破坏着千百年农民所以的淳朴、质朴、善良、正直等人性美。沈从文写道：“最明显的事，即农村社会所保有

那点正直素朴人性美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。”资本主义物质文明带来唯实唯利使得人与人之间得关系，再也不能像建自然经济下得农村那样带有素朴色彩了。沈从文凝目于城市文明对农村素朴人生得变化，因而他自然而然把不满行和谴责转向造成这种现象得文明城市。但他也清醒地看到现代文明地不可抗拒。它深入到了社会地各个细胞，与遥远地湘西保持着若即若离地对峙态度，这也只能使他在某种程度上对人类文明地向前发展持首肯意见。另一方面他不得不很伤感地看到湘西在受到文明冲击时人性地某些裂变。民族原有地优秀品格一点一点地消失，他对普遍存在于农村地这种严酷现实不足以旁观者地姿态，注视这苦涩地人生地幕幕图景，他善良敏锐地内心也发出对现实地强烈忿，他实在不愿意屡屡见到人性在社会经济地压力下使精神地内部和外部都严重崩溃裂变。他要使人性的灵魂得以复苏，使人心的纯美得以张扬。让人的尊严得以恢复，因而他用理想主义与浪漫主义来塑造民族的灵魂。

那就表现为他与湘西世界积淀的文化的遇合，表现为对“自然和谐”理想社会的。所谓“自然和谐”，即天人和谐，人与自然和谐，而不相密”。它强调人与自然的统一性，认为人与自然不应该相互隔绝，相互敌对，而是能够并且应该彼此相互渗透，和谐统一的。其实，这种“和谐”的社会理想，在中国起源很早。汉代董仲舒宣称：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以合一，天人合一也。”强调天人和谐道家经典有“道法自然”，古语有“窥天地之奥妙，而达

造化之极”都可以从中看出人与自然的关系。在某种程度上强调人与自然的和谐。沈从文有一句自己的描述“由皈于自然而重返自然。”在他看来个体生命应该把有限的生命投入到无限的宇宙自然之中，才能在与自然的和谐发展种求取心灵的自由，超越和生命的光大永恒！沈从文的作品无疑吸收乐这种“自然和谐”的社会理想，并融合了湘西少数民族独特的心灵历程和自己独特而完整的艺术世界。他在其“湘西世界”表现的是一种“优美健康自然而又不悖乎人性的人生形式”，构筑了一个“和谐”理想社会的范式，表达了人们对这种理想社会的渴求。这种愿望自从人类文明的曙光出现以后，就以《诗经》种的“乐土”，陶渊明的“桃花源”的原型潜藏在人类的集体无意识之中，每逢乱世，或者每当人类社会遭遇危难时，它就苏醒过来。这种原始意识是天以数计的，在中国有“乐土”，“桃花源”，在西方则有“理想国”和“乌托邦”等，它们都曾以多种各样的面目出现在艺术作品之中。沈从文生活在一个充满内忧外患，社会动荡不安的年代。一方面民族矛盾日益尖锐，各种危机一而是，另一方面广大人民群众普遍渴望过上一种和平宁静的理想生活。于是潜在人们内心深处的“和谐”理想社会原型被激活了，作为乱世之中救赎人类灵魂的“诺亚方舟”，出现在几乎每个人的梦中。沈从文作品种构筑的那个“湘西世界”，就触动了中国人灵魂中“桃花源”的文化心理原型，即“和谐”的社会理想。

随着工业化和后工业时代的到来，以“征服自然”为核心的西方文化主宰了世界，人类精神危机日益加深。这种现实令世人愈来愈忧虑。

因此，西方现代作家为重建人类“精神家园”进行了不断地求索，企图缓解人类精神上地危机，防止人类自身的异化，有的则要求尊重人的生命本能冲动，如此等等。但都不可避免的失败了。沈从文试图用理想的“和谐”的“湘西世界”来抵御现代物质文明对人的生命异化和人性扭曲。虽然不免显得缥缈，但未必不是一种有价值的尝试。沈从文“和谐”的社会理想是小说作品里构建了一个奇幻的湘西世界，把最能表现“和谐”的“人性”做为自己小说作品的出发点和归宿点。他一直主张文学只有表现人性，才能发挥它应有的作用。因而在他看来：“一部伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望——对于当前社会黑暗的否认，以及未来光明的向往。”故表现人性便是他创作的中心。他自己也说：“我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它，精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这种庙供奉的是‘人性’”

在沈从文的心目中，人性总是美的，人类社会许多丑行和恶德均是人性美丧失所之致。他认为人的生活，无论是原始的，还是已然处于发达的现代，都必须适应自然的规律，按照自然提供音色质去生存，既不能背叛自然的恩泽，也不能无端地属从于自然，人类命运地好坏，悲乐所提供给自身地教训就是同美丽而无情地自然失去“和谐”。正因为他主张人与自然地融洽，才使他在自然地感召下，以充沛地爱去抒写其间地人，由此获得乐巨大地力量与灵感。这灵感是自然之精气所致，而这力量必然来自美，来自于人类最本真地那些表现。在根据一些民间传说或者湘西苗族风俗演化而成地小说中，沈从文从青年男

女之间地情爱上，亲人之间的关爱上和邻里之间的互爱上将这些游离于伤繁芜杂，虚情假意，灵魂被极度扭曲的现代文明之外的原始生命力进行乐一番彻彻底的讴歌。对湘西那种至情至性的“和谐社会”理想进行饱含深情的赞美。

沈从文笔下青年男女演绎的爱情场面永远充满了活力，永远闪耀着人性和谐的夺目光辉，不管是生，还是死，除了追求肉体上的行为之外，他们需要的是永远是爱，爱得至情至性，爱得自然和谐，仿佛远离尘世，像童话中王子与公主的爱那样。在《神巫之爱》里，我们获得了“无言无语”的撩人魅力。那个俏丽动人的白衣少女是个天生的哑巴，先天残疾折磨着她的生命，但她并没有失去对生命的向往，对生命的热爱和理解，对爱的追求。不能使用一张嘴唱出一支歌来献给心中的男子，也不能在隔山隔水时用呼唤来搭成与情人相通的桥但她知道自己眼睛的作用与意义。它清凉如水，深得如珍藏着万千珍宝，游弋着万千情愫，它们饱含这令人销魂得忧郁，而这份诗一般得忧郁里流露出对爱情得渴望，它们胜过了多少动人得语言表达，直接赢取了年青神巫得心。这种爱战胜了有身体残疾带来得人得尊严和自信丧失后得自卑自残心里，战胜了由于语言得色彩和光彩所带来得无数得谎言，战胜了一份孤独天地中一个弱小女子无助的寂寞，同时消解了人物之间在气质和身份上的差异，也战胜了陋习，战胜了庸俗和偏见，从而获得了幸福的爱情，达到和谐。《雨后》是场雨后延伸的清丽爽新的爱情故事。一对年青男女在山野间获得爱的甜蜜。好读过一些书，知道一些歌词，懂得如何利用景致来渲染铺排情绪情节，虽然幼稚但也