唐宋咏史怀古创作中的“金陵”情结(13.1.16)

唐宋咏史怀古创作中的“金陵”情结

摘要：

唐宋诗词中有关“金陵”的作品不胜枚举，而最能体现“金陵”历史沧桑与审美风格的当推咏史怀古类作品。诗人们在缅怀历史遗迹的过程中感慨繁华、哀叹人事、讽谏君王，金陵的兴废更替、盛衰荣辱通过伤悼情怀、历史古迹加以呈现，延伸出特有的金陵情结，在宋元以后文人的金陵题材的作品中得到了更为充分的展现和延伸。

关键词：悲哀、反思、繁华、情结

作为一种诗歌题材，咏史怀古更侧重“见古迹，思故人”,经临某地而抒发感慨，很多优秀的作品都源于地点、古迹的触发。历史上的很多名都如“长安”、“洛阳”、“金陵”等都是文人青睐的对象，而其中，“金陵”由于历史和地理的因素沉淀了更多的沧桑，相关的咏史怀古作品在数量和质量上比其它古都更胜一筹，形成了对于“金陵”的固定的情怀，值得研究和关注。

一、“金陵”情结与咏史怀古

金陵，也称“秣陵”、“建业”、“建康”，作为六朝古都，“四十馀帝三百秋”的沧桑政治，使其成为最具创伤性记忆的古都。“虎踞龙盘”的优越地势与“江南佳丽地”的明秀赋予它独特的人文积淀，历来是文人抒怀致慨的触发点。从其发展看，三国开始，孙吴、东晋、南朝宋齐梁陈以及明、太平天国等先后定都于此，留下辉煌霸业。尤其是六朝时代，“飞甍夹驰道，垂杨荫御沟”、“凝笳翼高盖，叠鼓送华辀”，繁华盛极一时。值得关注的是，自公元229 至 589 年，“六朝古都”的几个朝代无一例外的短命，每个王朝时长不足六十年，“三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘”，世易时移的更迭中，金陵承载了更多的兴衰荣辱，成为繁华不再、物是人非的代名词。

数个王朝急剧变迁的兴衰史，使“金陵”在文学作品尤其是咏史怀古中，更易引发文人的悲悯情怀。面对昔日六朝遗迹，文人无不慨叹繁华的变迁与消逝，流露出种种关于金陵的复杂感情，在不断的积淀中升华为一种既定情怀――金陵情结。“情结”在心理学上是指观念、情感、意象的综合体，荣格认为情结是一群无意识感觉与信念形成的结。对诗人而言，他们以金陵为题众多的咏史怀古作品，“是在无数次类似经验的刺激下的积淀在诗人心理结构中的深层记忆，近乎一种集体无意识，每当遇到类似情况就会条件反射式的显现出来”［1］。与普遍意义上的怀古伤今、借古讽今有所不同，作品中的金陵多是诗人咏史怀古的引发物和寄托物，引发他们对金陵的政治认识和情感体悟。这种情怀随历史的沉淀固定为金陵情结，包括李白、刘禹锡、许浑、李商隐、吴融、罗隐以及王安石、周邦彦等人，都对金陵发出无限伤感与深深追思。

二、“金陵”情结由唐而宋的演变过程

1、盛唐时期李白首次在咏史诗中确立金陵题材，展现了独有的金陵情结

以“金陵”作为描写对象，展现咏史内容的诗早在两晋就已出现，但以金陵为题的咏史怀古诗的发韧却是在盛唐。数百年间，六朝几个王朝更迭变换，朝梁暮陈，留下了“石头城”“燕子矶”“台城”等众多遗迹。随着历史的发展，这些遗迹积淀了丰富的人文内涵，成为昔日王朝的缩影与见证。

李白怀有经邦济世之志，也喜欢登临漫游古迹。他曾多次去过金陵，对金陵文化以及风物有着深深的认同。作为唐代金陵情结最显著的诗人，其涉及咏史怀古的金陵诗歌包括《金陵城西楼月下吟》、《月夜金陵怀古》、《金陵新亭》、《金陵歌送别范宣》、《金陵三首》等。诗人不仅对金陵昔日风流人物表示倾慕，更多的是对历史变迁、人事变化进行思索，流露出繁华不再的伤悼之情。如其《登金陵凤凰台》中，“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”一句，“慨吴宫之秀压江山，而消沉花草，晋代之史传人物，而寂寞衣冠。在十四字中，举千年之江左兴亡，付凭阑一叹。”，表现对六朝繁华消逝的惋惜之情，历史兴亡通过金陵特有景物的连贯来展现，内涵深厚，发人深省。其《金陵三首》，是咏史诗史上第一组以金陵为题材的组诗。当时安禄山攻陷两京，中原鼎沸。李白作为忧国忧时之士，便借南朝的兴亡以感慨时局。如其二“地拥金陵势，城回江水流。当时百万户，夹道起朱楼。亡国生春草，王宫没古丘。空馀后湖月，波上对江洲。”当时户民密集、朱楼耸立的金陵，已变为春草凄凄、古丘荒凉之地。其中“后湖月”意象连接古今，把历史与现实叠映起来。昔日繁华与今日之冷落，形成强烈的对比、反差，引发了浓厚的兴亡之感。其《月夜金陵怀古》《金陵白杨十字巷》也传达了相同的情绪。综合看来，李白最早在咏史中给予金陵以关注和展现，具有开创、确立之功。他吟咏金陵流露出繁华不再的伤悼情怀，成为中晚唐诗人吟咏金陵、反思盛世的先导。

2、中晚唐时期“金陵”怀古大量出现，“金陵”情结更加纯熟、深刻

安史之乱后，唐代由盛而衰，国运日下。中唐昔盛今衰的时代氛围与金陵历史的悲情内涵惊人的一致，有力激发了文人的反思、伤悼之情，这种情怀随着藩镇割据、社会动荡、矛盾突出的晚唐的到来而转向无奈与苍凉。以“金陵”为题的咏史怀古作品，也因为中晚唐的社稷动荡、王朝衰微而内涵更为深刻，表现更加成熟。中唐最早最深挖掘金陵内涵审美的诗人是刘禹锡。他对金陵情有独钟，在他未到金陵时，就创作了《金陵五题》和《西塞山怀古》，《金陵五题》分别咏叹被潮水长期冲刷的石头城之女墙，飞入寻找百姓家的燕子、夕阳中的乌衣巷、宫女吟唱的《后庭花》以及变成野草蔓藤的台城，借金陵古迹以抒兴亡感慨。《西塞山怀古》更注重抒发历史兴亡之感，表达对时代的感伤，“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，“全诗弥漫的是一种浓烈的伤悼情思：不世功业，一代繁华，最终也会变成令人唏嘘的往事。［2］”，他在亲自游历金陵后，创作了《金陵怀古》，辩证地提出了“兴废由人事，山川空地形”的哲理性思想。与李白相比，刘禹锡在吟咏“金陵”时，淡去了经世精神，伤悼之情比盛唐更加深刻、典型，沉浸于对兴亡的伤感中。晚唐涉及“金陵”情结的咏史怀古有50首之多，大大超越盛唐中唐，主要源于家国荡动、身世飘零的现实对诗人“金陵”的悲情体悟的刺激。由此“作品中流露出的哀思、伤怀、困顿、无奈以及幻灭的悲情，没有丝毫的穿凿附会，而是忧愁暗恨皆为心底流出［1］”，最能代表这种情绪的是韦庄的七绝《金陵图》：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”，空啼之鸟，霏霏之雨，与“烟笼十里堤”之柳树，形成鲜明对照，传达出物是人非，繁华消歇的怅惘情怀。类似的情怀在杜牧《泊秦淮》、李商隐《南朝》、许浑《金陵怀古》等“金陵”咏史作品中也有深切体现。

3、宋代“金陵”咏史怀古词打破了“诗庄词媚”的认识，抒发了强烈的爱国之音

王国维有言：“诗之境阔，词之言长”，认为词的体式长于抒情，在言理、叙事上不及诗歌。然而在词的发展中，其内容和抒情相互融合，达到了良好的统一。咏史词的兴起虽远晚于咏史诗，却起步很高，