人与动物的关系精品PPT课件
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动物与人类生活的关系PPT课件13 人教版
第二节 动物与人类生活的关系
学习目标
1.调查了解动物在人们生活中的作用。 2.了解生物反应器及其优点。 3.了解仿生在实际生活、社会中的应用。 4.关注科学、技术和社会的关系。
强体的基础
健康的卫士
明代李时珍的《本草纲目》 记载的动物药有461种
健康的卫士
健康的卫士
实验动物—为人类的健康而献 身
卡因灌木的本能，凡是被它攻击过的可卡因树，一年内
便患病死亡。秘鲁当局利用它制止匪徒秘密种植可卡因
而且很有成效。
•
鲸 美国正在利用一支受过专门训练的鲸队来对付
毒品走私者，它们会按照命令撞沉毒品走私船只。
动物开设的“门诊”
•
伤科门诊：有一种会给人治病被称为“波克”的猪。当人们
被动物咬伤或外伤流血不止时，只要把伤口伸向波克，性情温顺
以生产哪些物质？
动物与仿生
响尾蛇的视力几乎为零，但其鼻子上的颊窝器官 具有热定位功能，对0.001摄氏度的温差都能感 觉出来，且反应时间不超过0.1秒。即使爬虫、 小兽等在夜间入睡后，凭借它们身体所发出的热
能，响尾蛇就能感知并敏捷地前往捕食。科学家
根据响尾蛇这一奇特功能，研制出现代夜视仪、 空对空响尾蛇导弹，以及仿生红外探测器。
并区别数百万种气味。在军中它常担任警戒、通讯、救护、巡逻搜索、跟踪
追击等任务。美军曾成立伞兵的犬部队，训练它们跳伞，到敌后干各种破坏
活动。决不能小看这支伞兵犬部队，据说在近距离的平面冲刺中，它们往往
使那些手持现代化武器的士兵失去战斗力。
•
鸽子是位老通讯兵。
对人类有害的动物
动物灾害
•
美国爱达荷州，由于气候适中，草原茂盛，天敌稀少，野兔大量繁殖，
学习目标
1.调查了解动物在人们生活中的作用。 2.了解生物反应器及其优点。 3.了解仿生在实际生活、社会中的应用。 4.关注科学、技术和社会的关系。
强体的基础
健康的卫士
明代李时珍的《本草纲目》 记载的动物药有461种
健康的卫士
健康的卫士
实验动物—为人类的健康而献 身
卡因灌木的本能，凡是被它攻击过的可卡因树，一年内
便患病死亡。秘鲁当局利用它制止匪徒秘密种植可卡因
而且很有成效。
•
鲸 美国正在利用一支受过专门训练的鲸队来对付
毒品走私者，它们会按照命令撞沉毒品走私船只。
动物开设的“门诊”
•
伤科门诊：有一种会给人治病被称为“波克”的猪。当人们
被动物咬伤或外伤流血不止时，只要把伤口伸向波克，性情温顺
以生产哪些物质？
动物与仿生
响尾蛇的视力几乎为零，但其鼻子上的颊窝器官 具有热定位功能，对0.001摄氏度的温差都能感 觉出来，且反应时间不超过0.1秒。即使爬虫、 小兽等在夜间入睡后，凭借它们身体所发出的热
能，响尾蛇就能感知并敏捷地前往捕食。科学家
根据响尾蛇这一奇特功能，研制出现代夜视仪、 空对空响尾蛇导弹，以及仿生红外探测器。
并区别数百万种气味。在军中它常担任警戒、通讯、救护、巡逻搜索、跟踪
追击等任务。美军曾成立伞兵的犬部队，训练它们跳伞，到敌后干各种破坏
活动。决不能小看这支伞兵犬部队，据说在近距离的平面冲刺中，它们往往
使那些手持现代化武器的士兵失去战斗力。
•
鸽子是位老通讯兵。
对人类有害的动物
动物灾害
•
美国爱达荷州，由于气候适中，草原茂盛，天敌稀少，野兔大量繁殖，
《人与动物的关系》课件
人类开始意识到与动物和谐共生的重要性 ，采取措施保护动物资源和生态环境，人 与动物的关系逐渐走向和谐共生。
02
人与动物之间的互动
人类对动物的影响
01
02
03
生态破坏
人类活动导致的森林砍伐 、湿地破坏等，破坏了动 物的栖息地，导致物种濒 危和灭绝。
过度捕杀
人类为了获取毛皮、象牙 等资源，过度捕杀某些动 物，导致种群数量锐减。
人与动物共生的重要性
生态平衡
动物是生态系统的重要组成部分 ，人类与动物的共生关系有助于 维持生态平衡，保护生物多样性
。
文化价值
许多动物在人类文化中具有特殊意 义，如神话、传说、艺术等，人与 动物的共生关系有助于传承和弘扬 文化价值。
经济利益
动物资源是人类的宝贵财富，可以 为人类提供食物、毛皮、药材等， 同时也有助于旅游和娱乐产业的发 展。
可持续发展
保护生态平衡是实现可持续发展的重要前提，对人类社会的长期发展 具有重要意义。
保护动物和生态平衡的措施
立法保护
制定严格的法律法规，打击非法捕猎、贩 卖野生动物等行为，为动物保护提供法律
保障。
公众宣传教育
加强公众宣传教育，提高人们对动物保护 和生态平衡的认识，引导人们树立正确的
生态价值观。
建立自然保护区
物，提倡关爱和尊重动物。
动物权益保护立法
02
各国政府将加强动物权益保护立法，保障动物的福利和权利，
禁止非法捕杀、贩卖和虐待动物。
生态旅游和野生动物保护
03
生态旅游和野生动物保护将得到更多关注和支持，人们将更加
关注动物的生存环境和生态平衡。
实现人与动物和谐共生的途径
加强宣传教育
人教版 动物与人类生活的关系 精品PPT课件1
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慧眼识英雄
将下列与仿生技术相关的生物和结构连线 A蝴蝶 B鸟翼 C大脑 D萤火虫 E乌龟的背甲 F蝙蝠的回声定位 ①萤光灯 ②悉尼歌剧院 ③迷彩服 ④飞机 ⑤智能计算机 ⑥雷达
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通过调查，你认为下列选项中没有直接体 现动物与人类生活的关系是（ d ）
a、动物在医药保健中作用 b、动物的一些结构功能特点应用于仿生学 c、食用动物的营养作用 d、动物促进生态系统的物质循环
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资料分析
1999年英国PPL医疗公司培育出 100只转基因羊，其奶水中含有用于 医疗的人体蛋白，能够治疗严重呼吸 系统疾病、血友病和先天发声缺陷等。 该公司已获准在新西兰培育１万只这 种羊。 中国科学院上海遗传所和复旦大学合作，培育出 ５只含有人体某种基因的转基因羊，这些羊的乳汁中 含有治疗血友病的珍贵药物。 荷兰一家公司培育出一批转基因牛，这些牛的乳 汁中含有人乳铁蛋白，人乳铁蛋白可以抑制人胃肠道 的细菌感染。
爱
， 人 与 动 物 就 能
只 要 有
和 谐
相 处 。
通过本节课的学习， 你有哪些收获呢？
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观点驿站
7月下旬，云南牟定县发 生三例疯狗咬人致死事件，县 政府为防止再发生类似事件， 当即要求，从7月25日到30日5 天时间，全县5万只狗（军犬、 警犬除外）必须全部扑杀干净。 山东济宁等地因狗伤人和狂犬 病致人死亡事件，也相继掀起 打狗风暴，引起社会各界广 泛关注。对此事件谈谈你的看 法？你有哪些更好的建议？
节省建设厂房和购买仪器设备的费用； 减少复杂的生产程序和环境污染。
利用生物反应器能生产哪些物质？（资料分析)
能生产药品及营养品，如无乳糖奶，含有人的转铁 蛋白的牛奶，人牛混合奶等。
科学家还利用蚯蚓生物反应器处理有机废物，生产营 养价值较高的生物肥料。
动物与人类生活的关系PPT课件12 人教版
蝙蝠的回声定位与雷达
蝙蝠是通过超声波来辨别方位的，科学家 利用它的这种特性研制出了雷达 。
萤火虫与冷光
荧光灯：6%~25% 的电能转化成光能
萤火虫：几乎100% 的化学能转化成光能
乌龟的龟壳与薄壳建筑
乌龟的壳只有2mm厚度，但很坚固，跨度大，用 铁 锤也很难破坏它。科学家就模仿它进行了薄壳建筑 这种建筑有用料少，跨度大，坚固耐用的特点。
❖ 1、无乳糖奶 ❖ 2、含有人的转铁蛋白的牛奶 ❖ 3、人牛混合奶
长颈鹿与宇航员失重现象
从照片中你能想像出宇航员与长颈鹿有 什么联系吗？宇航员由于长时间在太空 中飞行，身体失重，影响血液向下肢的 运输，如果不采取适当措施，就会造成 下肢肌肉缺乏营养，甚至萎缩。
长颈鹿
宇航服
压力
血管周围肌 肉发达，能 压缩血管
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同学们，再见！
慧眼识英雄
将下列与仿生技术相关的生物和结构连线
A蝴蝶 B鸟翼
C大脑
①萤光灯 ②悉尼歌剧院 ③迷彩服
D萤火虫
④飞机
E乌龟的背甲
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ⑤智能计算机
F蝙蝠的回声定位
⑥雷达
返回
通过调查，你认为下列选项中没有直接体 现动物与人类生活的关系是（ d ）
a、动物在医药保健中作用 b、动物的一些结构功能特点应用于仿生学 c、食用动物的营养作用 d、动物促进生态系统的物质循环
欢迎你来到动物的世界
动物与人类生活的关系
利用生物反应器生产的药物
蛋白质
医治的病症
转基因动物
抗凝血酶Ⅲ 脓毒症、血凝症
山羊
胶原
烧伤、骨折、尿失禁 牛
凝血因子Ⅳ 血友病
绵羊
纤维蛋白原 烧伤
《动物与人类关系》课件
利。
02
欧洲探险家与土著居民的动物交流
欧洲探险家在到达美洲、澳洲等地区时，与当地的土著居民进行了许多
关于动物的交流和交易。
03
非洲象的猎捕与象牙贸易
历史上，非洲象的猎捕和象牙贸易一直是备受争议的话题，对非洲象种
群造成了严重的威胁。
02
动物与人类现代关系
动物对现代人类生活的影响
01
02
03
宠物陪伴
公众参与动物保护
通过宣传教育、志愿者活动等方式，提高公众对动物保护 的意识和参与度，形成社会共同参与的良好氛围。
感谢观看
THANKS
动物福利立法完善
各国政府将逐步完善动物福利立法，规范人类对动物的行为，保障 动物的基本权利。
科技进步对动物保护的影响
科技的发展将为动物保护提供更多手段和工具，如无人机、卫星遥 感等技术在野生动物保护领域的应用将更加广泛。
未来动物保护的挑战与机遇
气候变化对动物栖息地的影响
气候变化导致生态环境变化，动物栖息地受到威胁，动物保护面临挑战。同时，这也促使 人们更加重视环境保护和可持续发展。
随着人类活动的扩张，动物的栖息地 遭到了严重的破坏，导致许多物种的 生存受到威胁。
动物的贸易和猎捕
历史上，动物的贸易和猎捕一直是人 类经济活动的重要组成部分，但这也 导致了某些物种的濒危和灭绝。
历史上的动物与人类互动事件
01
马的驯化与丝绸之路的开拓
马在丝绸之路的开拓中发挥了重要作用，为人类的交通和贸易提供了便
野生动物非法贸易
野生动物非法贸易是当前动物保护面临的一大威胁，未来需要加强国际合作，加大打击力 度，共同遏制这一现象。
机遇
随着全球经济的发展和人们生活水平的提高，越来越多的人开始关注动物保护，为动物保 护事业提供了更广阔的发展空间和机遇。
七年级语文上册第五单元 人与动物(大单元教学) 课件(51张PPT)
争论则更为响亮。
运用拟人的修辞手法，生动形象地描绘出春雁机敏警觉，热情活泼 的特点，表现了作者对他们的喜爱之情。
所有的孤雁都有一种共性：它们的飞行和鸣叫很频繁，而且声 调忧郁。 运用拟人的修辞手法，生动形象地描绘出孤雁远离雁群后孤独忧郁。
随后，一个深沉的声音算是最后发言，喧闹声也渐渐低沉下去， 只能听到一些模糊的闲谈。 运用拟人的修辞手法，生动形象地描绘出群雁集会的情形，表现了 大雁的聪明与社会性，表达了作者对大雁的喜爱之情。
作者依赖白鸽，白鸽也给了作者精神上的慰藉。欢闹的白鸽，成了作 者写作生活的良友，无形中影响着作者的心绪。
我走出屋院站在街道上，树木笼罩的村巷依然遮挡视线，我就走向 村庄背靠的原坡,树木和房舍都在我眼底了。我的白鸽正从东边飞翔 过来，沐浴着晚霞的橘红。
飞翔的白鸽掠过家乡的山水田园，承载着“我”的思绪，带给“我” 宝贵的生命体验。
白鸽给老屋带来生气，也成为作者寂寞时情感的寄托。
接着又是扑啦啦一声响，另一只白鸽飞落到我的肩头，旋即又跳 弹到手臂上，挤着抢着啄食我手心里的玉米粒儿。
生动形象地描绘了喂食时鸽子啄食的情景；表现了鸽子对作者 的信赖，及作者与鸽子之间的亲密关系。
写得拗手时到后院，那哺食的温情和欢乐的声浪会使人的心绪归于清 澈和平静，……于是我的情绪由亢奋渐渐归于冷静和清醒，自觉调整 到最佳写作心态。
“我”对三只猫的情感 第一只猫 美好、快乐 失去后：惋惜、难过
第二只猫 喜爱、担心 失去后：愤恨、悲痛
第三只猫 不喜欢 失去后：难过、悔恨
作者为什么对第 三只猫的失去 “更难过得多”？
第三只猫的死，责任在“我”。“我”主观臆断，认定鸟是 它咬死的，暴怒之下，用木棒打它，它受到冤苦却无法辩诉， 最后死在邻家的屋脊上，“我”认为是“我”把它害死的， 而且这个过失是无法补救的。从这件事中,“我”意识到光凭 个人的好恶，带着私人的偏见去对待第三只猫是多么的不公 平，因而良心受到谴责，追悔莫及。
运用拟人的修辞手法，生动形象地描绘出春雁机敏警觉，热情活泼 的特点，表现了作者对他们的喜爱之情。
所有的孤雁都有一种共性：它们的飞行和鸣叫很频繁，而且声 调忧郁。 运用拟人的修辞手法，生动形象地描绘出孤雁远离雁群后孤独忧郁。
随后，一个深沉的声音算是最后发言，喧闹声也渐渐低沉下去， 只能听到一些模糊的闲谈。 运用拟人的修辞手法，生动形象地描绘出群雁集会的情形，表现了 大雁的聪明与社会性，表达了作者对大雁的喜爱之情。
作者依赖白鸽，白鸽也给了作者精神上的慰藉。欢闹的白鸽，成了作 者写作生活的良友，无形中影响着作者的心绪。
我走出屋院站在街道上，树木笼罩的村巷依然遮挡视线，我就走向 村庄背靠的原坡,树木和房舍都在我眼底了。我的白鸽正从东边飞翔 过来，沐浴着晚霞的橘红。
飞翔的白鸽掠过家乡的山水田园，承载着“我”的思绪，带给“我” 宝贵的生命体验。
白鸽给老屋带来生气，也成为作者寂寞时情感的寄托。
接着又是扑啦啦一声响，另一只白鸽飞落到我的肩头，旋即又跳 弹到手臂上，挤着抢着啄食我手心里的玉米粒儿。
生动形象地描绘了喂食时鸽子啄食的情景；表现了鸽子对作者 的信赖，及作者与鸽子之间的亲密关系。
写得拗手时到后院，那哺食的温情和欢乐的声浪会使人的心绪归于清 澈和平静，……于是我的情绪由亢奋渐渐归于冷静和清醒，自觉调整 到最佳写作心态。
“我”对三只猫的情感 第一只猫 美好、快乐 失去后：惋惜、难过
第二只猫 喜爱、担心 失去后：愤恨、悲痛
第三只猫 不喜欢 失去后：难过、悔恨
作者为什么对第 三只猫的失去 “更难过得多”？
第三只猫的死，责任在“我”。“我”主观臆断，认定鸟是 它咬死的，暴怒之下，用木棒打它，它受到冤苦却无法辩诉， 最后死在邻家的屋脊上，“我”认为是“我”把它害死的， 而且这个过失是无法补救的。从这件事中,“我”意识到光凭 个人的好恶，带着私人的偏见去对待第三只猫是多么的不公 平，因而良心受到谴责，追悔莫及。
人与动物的关系PPT精选课件
3
大卫·休谟 （1711-1776）
基本态度：温和地使用动物 1）人类有资格使用动物 2）但必须温和地使用
理论依据： 1）人道法则 2）同情原则是第一道德原则 3）人和动物之间的区别是程度上的， 而不是本质上的，动物和人类一样拥 有思想和理性。
4
让·雅克·卢梭 （1712-1778）
基本态度： 1）拿动物作为食物是违反自然天性 的、无必要的谋杀 2）在对人毫无益处的情况下，人不 应当虐待动物
至今被人们采用。 • 通过为动物命名将动物性的特征合理化，延续了动
物与人类区分化的传统。 • 将人类从人性目动物改为灵长目，后又把人（homo）
命名为智人（homo sapient）， 将人单独归为智人一 类，是人类对自我的认同和肯定。
12
基本态度：人类有权利取用动物的肉
威廉·裴利 （1743——1805 ） 理论依据：神的许可
14
杰里米·边沁 （1748-1832 ）
基本态度： 1）动物拥有权利 2）人类可以随意食用动物。
理论依据：功利主义原则 1）动物的痛苦与人类的痛苦并无本质差异 2）只要制造出痛苦，便是不道德的 3）食肉对我们有利，对动物却无害
15
杰里米·边沁 （1748-1832 ）
• 功利主义学说的两个基本原理： ①功利原理或最大幸福原理。（人们一切行为 的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。 社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福 的总和。）
17
查尔斯·罗伯特·达尔文 （1809-1882）
基本态度： 1）尊崇人类的高贵 2）人有权食用动物
理论依据： 1）进化论：人类与其它物种有共同 的起源 2）文明人与动物之间有巨大的鸿沟 3）人在实质上、结构上与动物一样
大卫·休谟 （1711-1776）
基本态度：温和地使用动物 1）人类有资格使用动物 2）但必须温和地使用
理论依据： 1）人道法则 2）同情原则是第一道德原则 3）人和动物之间的区别是程度上的， 而不是本质上的，动物和人类一样拥 有思想和理性。
4
让·雅克·卢梭 （1712-1778）
基本态度： 1）拿动物作为食物是违反自然天性 的、无必要的谋杀 2）在对人毫无益处的情况下，人不 应当虐待动物
至今被人们采用。 • 通过为动物命名将动物性的特征合理化，延续了动
物与人类区分化的传统。 • 将人类从人性目动物改为灵长目，后又把人（homo）
命名为智人（homo sapient）， 将人单独归为智人一 类，是人类对自我的认同和肯定。
12
基本态度：人类有权利取用动物的肉
威廉·裴利 （1743——1805 ） 理论依据：神的许可
14
杰里米·边沁 （1748-1832 ）
基本态度： 1）动物拥有权利 2）人类可以随意食用动物。
理论依据：功利主义原则 1）动物的痛苦与人类的痛苦并无本质差异 2）只要制造出痛苦，便是不道德的 3）食肉对我们有利，对动物却无害
15
杰里米·边沁 （1748-1832 ）
• 功利主义学说的两个基本原理： ①功利原理或最大幸福原理。（人们一切行为 的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。 社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福 的总和。）
17
查尔斯·罗伯特·达尔文 （1809-1882）
基本态度： 1）尊崇人类的高贵 2）人有权食用动物
理论依据： 1）进化论：人类与其它物种有共同 的起源 2）文明人与动物之间有巨大的鸿沟 3）人在实质上、结构上与动物一样
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人类对于它们也应担负某种义务
让·雅克·卢 梭（1712-
1778）
“禽兽没有智慧和自由意志，它们是不能 认识自然法的，但是，因为它们也具有天 赋的感性，在某些方面，也和我们所具有 的天性一样，所以我们认为它们也应当受 自然法支配，人类对于它们也应担负某种 义务。实际上，我所以应当伤害我的同类 者似乎并不是他是一个有理性的生物，而 是因为他是一个有感觉的生物。这种性质， 既然是人与禽兽所共有的，至少应当给予 禽兽一种权力，即在对人毫无益处的情况 下，人不应当虐待动物。”
19世纪末与20世纪
人们对肉食的需求大增 1911年，英国颁布的动物保护法将法律的关怀从人扩展 到动物，并在之后的9个相关的修正案和补充条款中，分 别对处罚力度和适用范围加以调整，同时还针对某些特 种动物以及用于商业用途或屠宰的动物作出了特别规定。
阿道司·赫 胥黎 （18941963）
基本态度： 1）人与动物之间存在鸿沟 2）尊崇人类的高贵
②自利选择原理。（当人们进行各种活动的时 候，凡是对自己的最大幸福能有最高的贡献， 不管对自己以外的全体幸福会带来什么样的结 果，他都会全力追求，这是人性的一种必然倾 向。）
• 1780年，边沁认为动物也能感受苦乐，因此，他在 《道德与立法原理》一书中指出，一个有道德的人 或有道德的社会应最大限度地增加快乐并减少痛苦， 不管这种快乐或痛苦在什么地方。
参考文献
[1]尚未肖. 德里达的动物思想研究[D].河北大学,2017. [2]路阳. 伦理视野下动物福利思想研究[D].河北经贸大学,2017. [3]王珀.康德式的动物伦理[J].苏州科技学院学报(社会科学版),2015,32(06):3341. [4]刘天娇. 道德的基础[D].上海社会科学院,2015. [5]劳若诗,贝安德,王珀.动物伦理、同情与感情——一个整体性框架[J].南京 林业大学学报(人文社会科学版),2013,13(03):1-16. [6]何毓德,郎补俄.赫胥黎与达尔文主义及生态伦理学的创新[J].内蒙古师范大
理论依据： 1）人类中心论
列维纳斯 （19061995 ）
基本态度： 动物是人类的工具、享乐的对象、审美的
客体，是为了人类存在而存在的在场。
理论依据：
“非人类的存在有许多在场的方式。它们可以 作为工具而为人所用，可以是人类享乐的对 象，可以是人类审美的客体，也可以是送给 人类他者的一个雪中送炭的礼物，甚至可以 是一个匿名的事件，然而，它们都永远无法 从伦理层面影响到我，无法凝视我存在的持 续状态，因此也无法中断我的运动活动。” （《总体与无限：论外在性》）
• “地球上的各种物体是由演化而来的，由于生物 繁殖众多的后代容易产生变异，在变异的物种中， 能适应环境的物种才能得到生存。”
亚瑟·叔本 华
（17991860）
基本态度： 1）人类必须杀食动物才能存活 2）应该让动物的死亡“尽量不痛苦”
理论依据： 1）动物有感知能力，但是没有抽象思
维，这是人与动物的区别 2）同情是道德的唯一的基础
（《论人类不平等的起源和基础 》）
亚历山大·蒲柏 （1688-1744）
基本态度：反对活体解剖 1）动物作为次级生物被交付在我们
的权力之下 2）动物若受到了不当处理，我们仍
需负责
理论依据： 1）人类地位特殊 2）较为仁慈的态度
伏尔泰 （1694-1778）
基本态度： 1）食用与我们类似的生物的肉和
杰里米·边 沁
（17481832 ）
基本态度： 1）动物拥有权利 2）人类可以随意食用动物。
理论依据：功利主义原则 1）动物的痛苦与人类的痛苦并无本质差异 2）只要制造出痛苦，便是不道德的 3）食肉对我们有利，对动物却无害
杰里米·边 沁
（17481832 ）
• 功利主义学说的两个基本原理： ①功利原理或最大幸福原理。（人们一切行为 的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。 社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福 的总和。）
血维生是野蛮的习俗
理论依据： 1）追求自由和反抗暴政 2）拿动物作为食物乃是违反自然
天性、无必要、血林琳的谋杀。
小科普
• 1776年，英国哲学家普瑞马特（H.Primatt）的一篇 题为《论仁慈的义务和残酷对待野生动物的罪孽》 的论文揭开了英国关于动物权利问题讨论的序幕。
• 该文从宗教的角度指出：所有的生命都是上帝的作 品，都应获得人道的待遇，对其的残忍行为是“亵 渎上帝”和“不虔诚的”。
1907年美国学者摩尔发表《普世的亲属关系与新伦理》，他 在达尔文的引导下，主张所有生物都具有自己的目的，没有 生物是工具；所有生物具有权利，但权利不是相等的。他尊 重家畜动物的权利以及鼠类、畜类、昆虫类和鱼类的权利。
马丁·海德 格尔
（18891976）
基本态度： 1）贫乏于世是动物的存在方式 2）人是建构世界的
Thank you!
理论依据： 1）人道法则 2）同情原则是第一道德原则 3）人和动物之间的区别是程度上的，
而不是本质上的，动物和人类一样 拥有思想和理性。
让·雅克·卢 梭（1712-
1778）
基本态度： 1）拿动物作为食物是违反自然天性
的、无必要的谋杀 2）在对人毫无益处的情况下，人不
应当虐待动物
理论依据： 1）人类与动物有不平等的亲属关系 2）动物和人一样具有天赋的感性，
至今被人们采用。 • 通过为动物命名将动物性的特征合理化，延续了动
物与人类区分化的传统。 • 将人类从人性目动物改为灵长目，后又把人（homo）
命名为智人（homo sapient）， 将人单独归为智人一 类，是人类对自我的认同和肯定。
威廉·裴利 （1743——
1805 ）
基本态度：人类有权利取用动物的肉 理论依据：神的许可
理论依据： 1）达尔文进化论 2）人文主义
1891年人道主义者赛尔特成立人道主义联盟，并发表《动物权利与社会进 步》 “要想做到真正的公正的对待低等物种的前提，就是人类要舍弃认为动物和 人类之间是具有区别的观念，要意识到共同的人道契约才是将宇宙中所有生 物联系在一起的纽带。”
1894年美国学者伊文思发表《人类与兽类间的伦理关系》， 反对基督教义中人类中心主义信念，认为人类之外的生命体 也应拥有不被人类所侵犯的权利。
伊曼努尔·康德
（1724-1804 ）
基本态度： 1）动物是达到人类目的的手段 2）人对非人动物不负有直接义务，
只负有间接义务
理论依据： 1）人（理性）是目的 2）间接义务论
伊曼努尔·康德
（1724-1804 ）
“就动物而言，我们没有直接的义务。 动物没有自我意识，其存在只是到达 某一目的的手段。这个目的便是人。”
查斯特菲尔德勋爵 基本态度：人类有权利取用动物的肉
理论依据：大自然的首要原则指出， 凡 是弱者都要被猎食
托马斯·阿诺 德
基本态度：人类有权利取用动物的肉
理论依据：这么深奥的问题不是人类心 灵所能掌握的
米歇雷
基本态度：人类有权利取用动物的肉 理论依据：不宰杀动物我们便无法生存
19世纪
动物地位于 18 世纪在思想方面的进步，到了 19 世纪带 来了实际方面的改善。这类改善多半出自于立法禁止无 故虐待动物的行为。
1822年，世界上第一个反虐待动物的法案在英国诞生。 （规定无故虐待某些为他人财产之家畜的行为违法。）
1824年英国成立了世界上第一个动物福利组织“反虐待 动物协会” （PSPCA）
我们对动物不负有直接义务，只负有间 接义务。我们之所以反对虐待动物， 不是因为动物本身值得我们关心，而 是因为虐待动物会使人性变得残酷无 情，会导致人对人的残酷。所以我们 唯一关心的是人性，动物只是人的工 具。
小科普
卡尔·冯·林奈（1707-1778） • 他首先提出界、门、纲、目、属、种的物种分类法，
查尔斯·罗伯特·达尔 文
（1809-1882）
基本态度： 1）尊崇人类的高贵 2）人有权食用动物
理论依据： 1）进化论：人类与其它物种有共同
的起源 2）文明人与动物之间有巨大的鸿沟 3）人在实质上、结构上与动物一样
查尔斯·罗伯特·达尔 文
（1809-1882）
• 1859年出版《物种起源》提出演化 论：地球上的所有生物都存在亲属 关系，人乃是从动物创造出来的。
18世纪
人对待动物的态度有所改善 首先，人们逐渐认识到动物会感受到痛苦，有资格受 到某种考虑。但还没有人认为动物有权利可言，同时人 类的利益当然要比动物的利益优先。 其次，人们发现了“自然”。 最后，反教会的情绪对动物的地
基本态度：温和地使用动物 1）人类有资格使用动物 2）但必须温和地使用
人与动物的关系
——启蒙运动及之后时期
闫欣彤 李芷菱 邓肯
支持动物权利
18世纪
大卫·休谟 让·雅克·卢梭 亚历山大·蒲柏 伏尔泰
威廉·裴利 杰里米·边沁
19世纪
查尔斯·罗伯特·达尔文 亚瑟·叔本华
赛尔特
19世纪末与20世纪 伊文思
摩尔
反对动物权利
伊曼努尔·康德
阿道司·赫胥黎 马丁·海德格尔 列维纳斯
让·雅克·卢 梭（1712-
1778）
“禽兽没有智慧和自由意志，它们是不能 认识自然法的，但是，因为它们也具有天 赋的感性，在某些方面，也和我们所具有 的天性一样，所以我们认为它们也应当受 自然法支配，人类对于它们也应担负某种 义务。实际上，我所以应当伤害我的同类 者似乎并不是他是一个有理性的生物，而 是因为他是一个有感觉的生物。这种性质， 既然是人与禽兽所共有的，至少应当给予 禽兽一种权力，即在对人毫无益处的情况 下，人不应当虐待动物。”
19世纪末与20世纪
人们对肉食的需求大增 1911年，英国颁布的动物保护法将法律的关怀从人扩展 到动物，并在之后的9个相关的修正案和补充条款中，分 别对处罚力度和适用范围加以调整，同时还针对某些特 种动物以及用于商业用途或屠宰的动物作出了特别规定。
阿道司·赫 胥黎 （18941963）
基本态度： 1）人与动物之间存在鸿沟 2）尊崇人类的高贵
②自利选择原理。（当人们进行各种活动的时 候，凡是对自己的最大幸福能有最高的贡献， 不管对自己以外的全体幸福会带来什么样的结 果，他都会全力追求，这是人性的一种必然倾 向。）
• 1780年，边沁认为动物也能感受苦乐，因此，他在 《道德与立法原理》一书中指出，一个有道德的人 或有道德的社会应最大限度地增加快乐并减少痛苦， 不管这种快乐或痛苦在什么地方。
参考文献
[1]尚未肖. 德里达的动物思想研究[D].河北大学,2017. [2]路阳. 伦理视野下动物福利思想研究[D].河北经贸大学,2017. [3]王珀.康德式的动物伦理[J].苏州科技学院学报(社会科学版),2015,32(06):3341. [4]刘天娇. 道德的基础[D].上海社会科学院,2015. [5]劳若诗,贝安德,王珀.动物伦理、同情与感情——一个整体性框架[J].南京 林业大学学报(人文社会科学版),2013,13(03):1-16. [6]何毓德,郎补俄.赫胥黎与达尔文主义及生态伦理学的创新[J].内蒙古师范大
理论依据： 1）人类中心论
列维纳斯 （19061995 ）
基本态度： 动物是人类的工具、享乐的对象、审美的
客体，是为了人类存在而存在的在场。
理论依据：
“非人类的存在有许多在场的方式。它们可以 作为工具而为人所用，可以是人类享乐的对 象，可以是人类审美的客体，也可以是送给 人类他者的一个雪中送炭的礼物，甚至可以 是一个匿名的事件，然而，它们都永远无法 从伦理层面影响到我，无法凝视我存在的持 续状态，因此也无法中断我的运动活动。” （《总体与无限：论外在性》）
• “地球上的各种物体是由演化而来的，由于生物 繁殖众多的后代容易产生变异，在变异的物种中， 能适应环境的物种才能得到生存。”
亚瑟·叔本 华
（17991860）
基本态度： 1）人类必须杀食动物才能存活 2）应该让动物的死亡“尽量不痛苦”
理论依据： 1）动物有感知能力，但是没有抽象思
维，这是人与动物的区别 2）同情是道德的唯一的基础
（《论人类不平等的起源和基础 》）
亚历山大·蒲柏 （1688-1744）
基本态度：反对活体解剖 1）动物作为次级生物被交付在我们
的权力之下 2）动物若受到了不当处理，我们仍
需负责
理论依据： 1）人类地位特殊 2）较为仁慈的态度
伏尔泰 （1694-1778）
基本态度： 1）食用与我们类似的生物的肉和
杰里米·边 沁
（17481832 ）
基本态度： 1）动物拥有权利 2）人类可以随意食用动物。
理论依据：功利主义原则 1）动物的痛苦与人类的痛苦并无本质差异 2）只要制造出痛苦，便是不道德的 3）食肉对我们有利，对动物却无害
杰里米·边 沁
（17481832 ）
• 功利主义学说的两个基本原理： ①功利原理或最大幸福原理。（人们一切行为 的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。 社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福 的总和。）
血维生是野蛮的习俗
理论依据： 1）追求自由和反抗暴政 2）拿动物作为食物乃是违反自然
天性、无必要、血林琳的谋杀。
小科普
• 1776年，英国哲学家普瑞马特（H.Primatt）的一篇 题为《论仁慈的义务和残酷对待野生动物的罪孽》 的论文揭开了英国关于动物权利问题讨论的序幕。
• 该文从宗教的角度指出：所有的生命都是上帝的作 品，都应获得人道的待遇，对其的残忍行为是“亵 渎上帝”和“不虔诚的”。
1907年美国学者摩尔发表《普世的亲属关系与新伦理》，他 在达尔文的引导下，主张所有生物都具有自己的目的，没有 生物是工具；所有生物具有权利，但权利不是相等的。他尊 重家畜动物的权利以及鼠类、畜类、昆虫类和鱼类的权利。
马丁·海德 格尔
（18891976）
基本态度： 1）贫乏于世是动物的存在方式 2）人是建构世界的
Thank you!
理论依据： 1）人道法则 2）同情原则是第一道德原则 3）人和动物之间的区别是程度上的，
而不是本质上的，动物和人类一样 拥有思想和理性。
让·雅克·卢 梭（1712-
1778）
基本态度： 1）拿动物作为食物是违反自然天性
的、无必要的谋杀 2）在对人毫无益处的情况下，人不
应当虐待动物
理论依据： 1）人类与动物有不平等的亲属关系 2）动物和人一样具有天赋的感性，
至今被人们采用。 • 通过为动物命名将动物性的特征合理化，延续了动
物与人类区分化的传统。 • 将人类从人性目动物改为灵长目，后又把人（homo）
命名为智人（homo sapient）， 将人单独归为智人一 类，是人类对自我的认同和肯定。
威廉·裴利 （1743——
1805 ）
基本态度：人类有权利取用动物的肉 理论依据：神的许可
理论依据： 1）达尔文进化论 2）人文主义
1891年人道主义者赛尔特成立人道主义联盟，并发表《动物权利与社会进 步》 “要想做到真正的公正的对待低等物种的前提，就是人类要舍弃认为动物和 人类之间是具有区别的观念，要意识到共同的人道契约才是将宇宙中所有生 物联系在一起的纽带。”
1894年美国学者伊文思发表《人类与兽类间的伦理关系》， 反对基督教义中人类中心主义信念，认为人类之外的生命体 也应拥有不被人类所侵犯的权利。
伊曼努尔·康德
（1724-1804 ）
基本态度： 1）动物是达到人类目的的手段 2）人对非人动物不负有直接义务，
只负有间接义务
理论依据： 1）人（理性）是目的 2）间接义务论
伊曼努尔·康德
（1724-1804 ）
“就动物而言，我们没有直接的义务。 动物没有自我意识，其存在只是到达 某一目的的手段。这个目的便是人。”
查斯特菲尔德勋爵 基本态度：人类有权利取用动物的肉
理论依据：大自然的首要原则指出， 凡 是弱者都要被猎食
托马斯·阿诺 德
基本态度：人类有权利取用动物的肉
理论依据：这么深奥的问题不是人类心 灵所能掌握的
米歇雷
基本态度：人类有权利取用动物的肉 理论依据：不宰杀动物我们便无法生存
19世纪
动物地位于 18 世纪在思想方面的进步，到了 19 世纪带 来了实际方面的改善。这类改善多半出自于立法禁止无 故虐待动物的行为。
1822年，世界上第一个反虐待动物的法案在英国诞生。 （规定无故虐待某些为他人财产之家畜的行为违法。）
1824年英国成立了世界上第一个动物福利组织“反虐待 动物协会” （PSPCA）
我们对动物不负有直接义务，只负有间 接义务。我们之所以反对虐待动物， 不是因为动物本身值得我们关心，而 是因为虐待动物会使人性变得残酷无 情，会导致人对人的残酷。所以我们 唯一关心的是人性，动物只是人的工 具。
小科普
卡尔·冯·林奈（1707-1778） • 他首先提出界、门、纲、目、属、种的物种分类法，
查尔斯·罗伯特·达尔 文
（1809-1882）
基本态度： 1）尊崇人类的高贵 2）人有权食用动物
理论依据： 1）进化论：人类与其它物种有共同
的起源 2）文明人与动物之间有巨大的鸿沟 3）人在实质上、结构上与动物一样
查尔斯·罗伯特·达尔 文
（1809-1882）
• 1859年出版《物种起源》提出演化 论：地球上的所有生物都存在亲属 关系，人乃是从动物创造出来的。
18世纪
人对待动物的态度有所改善 首先，人们逐渐认识到动物会感受到痛苦，有资格受 到某种考虑。但还没有人认为动物有权利可言，同时人 类的利益当然要比动物的利益优先。 其次，人们发现了“自然”。 最后，反教会的情绪对动物的地
基本态度：温和地使用动物 1）人类有资格使用动物 2）但必须温和地使用
人与动物的关系
——启蒙运动及之后时期
闫欣彤 李芷菱 邓肯
支持动物权利
18世纪
大卫·休谟 让·雅克·卢梭 亚历山大·蒲柏 伏尔泰
威廉·裴利 杰里米·边沁
19世纪
查尔斯·罗伯特·达尔文 亚瑟·叔本华
赛尔特
19世纪末与20世纪 伊文思
摩尔
反对动物权利
伊曼努尔·康德
阿道司·赫胥黎 马丁·海德格尔 列维纳斯