君名简谱
[千古绝唱简谱歌谱]千古绝唱简谱
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[千古绝唱简谱歌谱]千古绝唱简谱千古绝唱简谱一:春江花月夜—自然、历史、人生之千古绝唱引导语：春江花月夜前身，是一首著名的琵琶独奏曲，那么为何春江花月夜是自然、历史、人生之千古绝唱呢？我们通过下文来学习吧。
春江花月夜朝代：唐代作者：张若虚原文：春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明!江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月江月何年初照人人生代代无穷已，江月年年望相似。
(望相似一作“只相似”)不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子何处相思明月楼可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
(落月一作：落花)《春江花月夜》是中国古典音乐名曲中的名曲，是中国古典音乐经典中的经典。
它的前身，是一首著名的琵琶独奏曲，原名叫《夕阳箫鼓》。
《夕阳箫鼓》的曲名，早见之于清·姚燮(1805-1864年)《今乐考证》。
而这首琵琶曲的曲谱，最早则见于鞠士林(约1736- 1820)所传《闲叙幽音》琵琶谱(陇菲按：现今所见者，是其弟子咸丰庚申年即1860年的传抄本)，以及清代嘉庆己卯年即1819年《南北二派秘本琵琶谱真传》，还有道光壬寅年即1842年江苏松江张兼山的手抄本《檀槽集》琵琶谱、光绪乙亥年即1875年吴婉卿的手抄本、光绪戊戌年即1898年《陈子敬琵琶谱抄本》、1929年《养正轩琵琶谱》等。
《陈子敬琵琶谱抄本》中之《夕阳箫鼓》一曲，已列有“回风、却月、临水、登山、啸嚷、晚眺、归舟”七个小标题。
(陇菲按：对于此曲之源流的考证，最近的一篇论文是1993年第1期《中央音乐学院学报》发表之王霖《曲源及作者探索》。
681道综合素质测试题
681道综合素质测试题1、中国的领土总面积是?（ B）A、960万平方公里 B 、1260万平方公里C 、1100万平方公里2、五岳"中的南岳指（ A ）A、衡山 B、恒山 C、泰山 D、黄山 E、华山3、古代六艺，"礼、乐、射、御、书、数"中的"御"是指？（ A ）A、驾车 B、武术C、跳舞 D 、舞剑4、小提琴协奏曲《梁山泊与祝英台》是以哪一种戏剧唱腔为写作素材的？（ B）彩缤纷 A、京剧B、越剧 C、黄梅戏 D、昆剧 E、豫剧5、维纳斯是希腊神话中的？（ A）A、爱神和美神 B、智慧女神6、书画作品中的"四君子"是指哪四种植物？（B ）A、梅松竹兰 B 、梅兰竹菊7、《资政新篇》是哪一时期的纲领性文件？（A）A、太平天国后期B、洋务运动C、清末预备立宪8、发出“上帝死了”之声的哲学家是？（ A ）A、尼采B、黑格尔 C 、莱辛9、“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”是作者站在什么地方看到的景象？（A ）A、洞庭湖 B、黄鹤楼 C、滕王阁D、兰亭10、我国古代诗歌史上被称为“双璧”的一篇是《孔雀东南飞》，另一篇是？（ B）A 、《木兰辞》B 、《木兰诗》C、《木兰赋》D《木兰曲》11、造园艺术中的“借景”原则生动的体现了？（ A ）A、事物是普遍联系的原理B、事物是发展变化的原理 C、矛盾的普遍性与特殊性辨证关系的原理D、矛盾的统一性和斗争性辨证关系的原理12、“少先队”的全称是？（ C ）A、中国革命少年先锋队 B、国少年儿童先锋队 C 中国少年先锋队13、中国近代史以鸦片战争为开端，主要是因为（ C）？A、中国第一次被西方侵略 B、长期闭关锁国状况被打破C、社会性质发生根本变化 D、民族矛盾取代了阶级矛盾14、“三个代表”重要思想是江泽民同志提出的重要思想。
3陈氏简谱
碧云堂书院位于永安贡川西郊罗纹山下，始建于宋代，是贡川陈氏“九子十登科”的书斋，今被改为寺庙。
自此，子孙远播各地，千余年来，人丁昌盛，遍布大江南北，为三明市各县市区陈氏的主流支系，并向八闽各地迁播，还向省外的石城、南康、宁都、吉安太和、怀安、瑞金、湖安、大名府、苏州、扬州、江州、常州、温州、台州、奉化、真州、天台、苍南、平阳、南通、肇庆、池州、海陆丰、梓州、红安及台湾、香港、澳门等地，还有许多裔孙远涉重洋，旅居印尼、越南、新加坡、菲律宾、泰国、美国、日本、加拿大等国，已知后裔人口近百万人，堪称福建陈氏的名门望族。
贡川陈氏族谱
第一代：陈氏永安贡川开基祖——陈雍公
陈雍公1：胡公满第61世孙，父摄，汝南令葬泉州，祖父陈谭漳州刺史。雍，字月铭，生于唐高宗龙朔二年（662），卒于唐玄宗天宝十一年（752），享寿九十一岁。世居吴兴，郡守以贤良举对策，永淳壬午（682）擢为中丞。玄宗开元二十九年（741），同次子野，迁至今永安贡川。子三：苏，野，运。墓葬贡川新发冲村洋中，落地梅花形，乾山巽向。解放后一度被毁，今已恢复原样。
陈昂，宅心仁厚乐善好施，得八仙之一的铁拐李指点，得一处二龙戏珠风水宝地作为坟墓，还吩咐他在出殡的时候，让人带上十块石头、三斗芝麻，每到一个路口扔一块石头，芝麻则一路分撒过去，十块丢在不同地方的石头可以让他的后代子孙每朝便可出一位大官，芝麻则可以让陈家人丁兴旺。交代给了儿子陈文余，昂公葬于大坡石头鼻的一块二龙戏珠地。出殡时带石头的人嫌石头太重就一次丢出去了，结果就是在当朝，他的一个女婿九个儿子都一起当了官，正好暗合了乞丐一个石头出一个大官的预言。丢芝麻的人先少后多，也应验了陈氏在贡川的人不多，但是分出去的支系都兴旺发
明月简谱(共10篇)
明月简谱(共10篇)明月简谱（一）: 宫商角徵羽中的多音字“角”应该读哪个音其实我们音乐老师教的也是jiǎo,不过王力宏新歌里念得就是jue,而且秦时明月里也念的是jue,还有搜狗里也是,读音：jué （在表示“角色”义项时也可读jiǎo）古代五音“宫、商、角、徵(zhǐ)、羽”之一.据《吕氏春秋通诠》载,角,相当于简谱“3”,五行属木,位在东方.“五行配五音”,谓角属木、徵属火、宫属土、商属金、羽属水.明月简谱（二）: 关于弹琴优美的句子是句子1、午后两点半的阳光,慵懒,悠然,沿着它古老而优雅的弧线缓缓流淌.这架钢琴已经在这里很久了,久远到打从她记事起,就一直带着崇敬的心情去仰望.手指在琴键上轻快的舞蹈,从低音滑到高音,绽开一路玫瑰色的风景；又从高音徐徐降落,像散落了一地珍珠,细碎却泛着光泽.她深深的爱着这架老琴,爱它唱出的每一个音符,爱它缱绻相依的情愫,爱上午后两点半的时光,沉醉在如水的音乐里.2、我像热爱晶莹剔透的冰山一样热爱着钢琴,我像热爱绚丽灿烂的彩虹一样热爱着钢琴.每当我坦然地坐在钢琴前,深情地抚摩它的时候,我总会从中感受到生命的多彩.3、在一个寂静无声的夜晚,月光如水般倾泻,把大地装点得一片神秘的银白.这时悠扬地响起如流水般的琴声,回荡在水天之间,涤荡在灵魂中的激动与狂妄,你是否感到心旷神怡呢要是我,我的灵魂早已飘飘然了,早就沉醉得不能自已了.这也难怪,因为,我和钢琴有一种奇妙的缘分.4、钢琴如生活,是一首永远弹不完的小曲,我们得认真严肃对待每一个音符,让我们用心感受琴声,用心感悟人生.5、钢琴,是我接触的第一样乐器.妈妈说,我第一次碰到钢琴时乐个不停,爬上钢琴,用手脚踩着琴键,每发一个音我就哈哈大笑,笑时的声音活像老母鸡.从那以后,我对钢琴有了一种神往.6、触摸钢琴,就被它那淳朴与高贵迷恋地神魂颠倒,这是何等可爱!只见老师修长的手指在琴键上轻快的跳跃,仿佛是雨天河畔里自由游翔的小鱼,穿梭在水与自然之间,这时,美妙的音符围绕着我,束缚着我的心.我与钢琴的那份甜蜜从而打响炮声.7、我喜欢钢琴,用它能弹秦出很多各种感情的乐曲.伤心的时候弹钢琴,你会愉快起来；生气的时候弹钢琴,你会开心起来；受到挫折的进修弹钢琴,你会坚强起来.现在我感觉到弹钢琴没什么大不了的!是呀!不管学什么,只要用心学,一定会学得很棒.啊!钢琴,你给我带来的快乐说不完!8、掀开琴盖,怎么又黑又白的认真地数了数,哦,白色的有52个,黑色的有36个,呀!真漂亮!我又听到了钢琴的旋律,一高,一低,有些含有哀伤,有些带着快乐的,我简直无法控制到心里对钢琴的喜爱,它就像是一个可爱的精灵,延续着我与钢琴的那份甜蜜.9、学习钢琴开阔了我的视野.通过学钢琴,我认识了世界着名的音乐家：欧洲音乐之父巴赫,交响乐家海顿,音乐神童莫扎特,乐圣贝多芬,歌曲之王舒伯特,人民音乐家冼星海等；我识别了民间音乐古典音乐现代音乐；识别了奏鸣曲交响乐圆舞曲,还学会弹奏大量的世界钢琴名曲,如《致爱丽丝》《小狗圆舞曲》等.10、学习钢琴磨练了我的意志.学习钢琴是非常不容易的,它需要顽强的毅力和坚强的意志.在未学钢琴之前,在我的脑海里,总是老师那严肃的面孔,那事先布置好的作业,那反复无味的机械练习,永远改不完的错别字和错数学题,让我对学习索然无味.11、学习钢琴增长了我的才干.我们几个学习钢琴的小伙伴,经常在一起参加钢琴练习观摩活动,切磋技艺,取长补短,共同提高.由于弹钢琴要运用眼手耳脚脑,调动全身感官的能动性,从而大大增强了我的观察力,理解力,想象力和记忆力.在我们的学校里,爱好弹钢琴的小伙伴都是全面发展品学兼优的好学生.12、演奏音乐,哦,谁都为它的声音倾倒.亮丽的琴声徐徐响起,渐渐如潮水般四溢开去,充盈着世界的每一处空间.琴声中仿佛有一个白色的精灵在随风而舞,舞姿优雅高贵；又好像有一朵朵耀目的玫瑰次第开放,飘逸出音乐的芳香.琴声时而舒缓如流泉,时而急越如飞瀑,时而清脆如珠落玉盘,时而低回如呢喃细语,时而烈如咆哮的深海,荡人肺腑,撼人心魄……13、有一种自动演奏钢琴很神奇.它由几万个零件构成,只要把打好孔的歌谱放入琴中,用脚踩着踏板,它就能自动识谱,弹出美妙的音乐来.14、暗蓝的灯光下我看不见他的表情,但我能感受到他音乐中的亲切,初始时是哀怨,后来变得舒缓,再后来变得温暖起来,一阵急速的音符滑过之后,我似乎听到自己心灵惆怅的声音!我感动许久,想到自己从小弹钢琴一直到现在,那一曲曲终后的悲伤,那一曲曲终后的快感,仿佛是世间万物无可替代的!15、当我第一次接触钢琴时,是在我彻底爱上弹琴并一发而不可收拾后的一个月.那天我坐在钢琴椅上,陶醉地弹琴时,我忽然感觉到钢琴是那样高贵不凡,气质优雅.的确,因为钢琴可以陶冶人的情操,可以净化人的思想与心灵,还可以提高对音乐和艺术价值的鉴赏……刹那,我突然有了一种对钢琴的莫名的喜爱,或许是因为我一摆弄钢琴就找准了所有的音,也或许是因为我一弹就能把我能弹得所有的曲子流畅的弹完……16、当我坐在钢琴前,我弹起《月光曲》,心境如皎洁的明月般清纯；我弹起《命运交响曲》,心中如大海一样波涛汹涌；我弹起《欢乐颂》,心间的旋律忽而又欢快起来……几次考级在我的人生中产生了深远影响,为我在今后的人生舞台的展示中多了几分经验与成熟,也让我的人生经历丰富多彩起来.17、当我坐在钢琴前,我的思绪又回到现实中,我不禁感慨万千.为了钢琴,我牺牲了本应尽情玩耍的孩童时光,但正是这人生的“黄金期”铸就了我今天的辉煌!18、钢琴对我来说是再熟悉不过的了.这跳跃的音符；这优美的旋律；这美妙的乐谱；这平滑的琴键,一直伴随我走过了六个风风雨雨,六个春去秋来.19、鼓浪屿钢琴博物馆是目前我国唯一的钢琴博物馆,分两个展区,里面共收藏有100多架古钢琴,其中有稀世名贵的镏金钢琴,有世界最早的四角钢琴和最早最大的立式钢琴,有古老的手摇钢琴三角钢琴有产自一百年前的脚踏自动演奏钢琴和八个脚踏的古钢琴等.20、最早的一架古钢琴是1801年英国制造的,至今已有200多年的历史.它的外表贴了一层木板图案既对称又美观漂亮,像是人工绘制.由于这种树木现在已经很少,已成了世界保护物种,不能再坎划使用了.21、识别了五线谱,老师握住我的手,开始弹一首《春天》.我听着音乐,仿佛出现了生机勃勃的春天：万物复苏,到处鸟语花香,地上的红花绿草在争奇斗艳……随着一声尾音,我从万紫千红的春天走了回来.开始独自演奏《春天》了.【明月简谱】明月简谱（三）: 只唱文言文的歌手.古诗词推荐一位古风歌手：刘子菲刘子菲，80后独立音乐人、音乐制作人，是一位既能作词、作曲，又能演唱的创作型歌手。
2023年最新的费玉清《一剪梅》简谱6篇
2023年最新的费玉清《一剪梅》简谱6篇先介绍一下我为什么选择说这两首词的三个原因：首先：这两首词选自高中语文必修四第二单元唐宋诗词唯一一个宋词单元板块，宋词分两大流派：豪放、婉约。
在灿若星辰的茫茫婉约词海中最耀眼的一颗星——便是李清照，她自铸清词，骚坛独步。
而这两首词又是她前后期婉约词中不同风格的代表作品。
这也正体现本教材特点及在本单元中的重要地位。
其次：两首婉约词可以和学生刚学的苏轼《念奴娇》豪放词进行对比，而这两首词内部之间的比较，既可拓宽范围，又可挖深内涵。
再加上大概出于自己也是女性，自然对女词人情有独钟吧。
根据新课程教改的精神明确规定：培养学生一定的诗词鉴赏能力，掌握一定的艺术技巧，所以我制定三个教材目标：1、体会作者生平遭遇与创作的密切关系，了解作家前后期词作风格。
2、把握词中情景交融，寓情于景的特点。
3、两词中写愁的词眼佳句重点赏析，掌握写愁的艺术技巧。
为了达到这三个教学目标，我的多媒体课件采取：歌曲欣赏、配乐朗读、画面欣赏、图像对比等诸多方式。
尽量使学生全方位的欣赏作品意象美、意境美、情感美、韵律美和音乐美，提高他们的审美能力，把美的种子播洒到他们的心田，让同学们真正得到艺术上的享受，而不只是停留在传统的读一读、背一背、了解大意的基础上。
下面先说要达到第一个教学目标的教学构思：首先，通过导语引出——李清照，打出她的两句豪放词，让学生感受到这位“端庄其品，清丽其词”的才女，也有她“九万里风鹏正举”的豪迈，作者的风格不是绝对的。
接下画面放映，学生熟悉的“少女不识愁滋味”的欢乐之作《如梦令》，然而随着年龄的增长和生活的变迁，女词人还能一如既往的作个快乐的天使吗？带着这个疑问进入到即将学的两首词中，为了让同学们快速初次感知词的意境，我采用《一剪梅》歌曲欣赏和《声声慢》配乐朗读的方式来达到此目的。
在这婉转动人的音乐中，歌手安雯如怨如慕、如泣如诉的向我们讲述着一位长身玉立、瘦影茕独、盼夫归来的少妇故事。
宋濂年谱（13101381）
宋濂年谱（1310—1381）徐永明（复旦大学中国古代文学研究中心，上海 200433）摘要：宋濂是元末明初著名的史学家和文学家，他的思想和创作对后世产生了重要的影响。
对于这样一位在历史上有过重要影响的人物，其年谱的编纂一直到清嘉庆年间才有人为之，此即戴殿江、朱兴悌编纂的《宋文宪公年谱》，民国时期，孙铿又作了补订。
此后，又有今人陈葛满先生的《宋濂简谱》和业师徐朔方先生的《宋濂简谱》（即将出版的《明代文学史》中的一个部分）。
以上三谱各有千秋，但都过于简略，尤其是《宋文宪公年谱》和陈葛满先生的《宋濂简谱》未征引《明太祖实录》等典籍中的材料，不免有遗珠之憾。
本年谱的编纂吸取以上三谱的成果并作了较大幅度的增补，这对于重新认识宋濂的活动和创作无疑有一定的参考作用。
关键词：宋濂年谱文学史学中图分类号： I206 文献标识码：E宋濂，初名寿，后更为濂，字景濂。
其先金华之潜溪人，至濂乃迁金华浦江。
《明史》宋濂本传云：“宋濂，字景濂，其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江。
”1999年12月浙江古籍出版社出版《宋濂全集》（以下凡篇名前后标有页码者，均为是书之页码，故是书名称一律略而不书。
）所收《潜溪录》卷二郑涛《宋潜溪先生小传》（P2323）：“景濂姓宋氏，景濂，字也。
其先家金华之潜溪，至景濂始自潜溪迁浦江，今为浦江青萝山人。
初，景濂与祖同以十月十三日生，因名曰寿，后更名曰濂，上饶郑录事复初为制今字”参见《郑济刻辑补》P1916《郑氏名濂解》。
号潜溪，龙门子、玄真遁叟、仙华生、元贞子、元贞道士、仙华道士、幅子男子、无念居士、白牛生、南山樵者、南宫散史、禁林散史等。
丛书集成初编本戴良《九灵山房集》卷三《送宋景濂入仙华山为道士序》：“今易名曰元贞子，署其号曰仙华道士云。
”馀见宋濂所撰《龙门子凝道记》、《白牛生传》等文。
未足月而生，幼时多病。
《潜溪录》卷二（P2323）郑涛《宋潜溪先生小传》：“其在母妊，仅满七月即生，故为婴儿时，极多病。
南轩后裔蜀湘张氏世系简谱
张良-张华-张九皋-张浚-张栻-张秀成-张泌文后裔蜀湘張氏简谱西汉留侯张良七十四世孙西晋司空张华五十九世孙唐张九皋四十七世孙宋张栻三十四世孙四川资中张居高公元二零一九年七月始祖黄帝，姓公孙，少典之子。
居轩辕之丘，故名轩辕。
国于有熊，号有熊氏，公元前2697～前2598在位。
寿一百十一。
娶四妃，元妃西陵氏曰嫘祖，生二子：玄嚣、昌意。
（《史记•五帝本纪》）尹城派颛顼一世张挥，黄帝长子少昊青阳氏玄嚣之子，一说黄帝第三妃彤鱼氏生挥，行居第五。
公字玉爵，号天禄。
仰观弧星，始制弓矢，为弓正，因赐姓张。
封于太原尹城，为尹城派之始祖。
生二子：昧、般。
二世昧公，挥公长子，为玄冥师，司水正，封诸汾川，掌水旱疾疫之职。
世享其祀，庙存太原，居尹城（山西太原），号尹城派。
生二子：允格、台骀。
三世台骀公，继司父职，为汾神，有庙存太原（曰昌宁公祠或台骀神庙，为张氏祖庙），原庙已毁，塑像尚存。
帝喾四世伊源公，帝喾时司水正，居山西太原；生四子：谟、侯、简竹、突美。
突美子果正，为尧臣，精通金木之术，号通玄先生，即八仙张果老。
帝尧五世侯公，帝尧大夫；生三子：若、敬和、立芳。
六世立芳公，帝尧大夫；生二子：乾、坤。
七世坤公。
八世敦吾公。
九世郊公，执掌火正。
帝舜十世重熙公，帝舜时执掌火正。
十一世吴光公，执掌火正夏十二世天杰公，少而精神秀爽，有巨人之志，佐夏禹治水，为四岳诸侯之长。
十三世钦若公；继父职，与诸侯会禹于涂山，执玉帛受典则，后迁于防山（今曲阜防山乡）。
生二子：桃、榆。
十四世为榆公，生二子：临、卧。
十五世临公，夏仲康大夫。
十六世宜公，夏帝相大夫。
十七世阳公，夏帝相大夫。
十八世安公，寒浞大夫。
十九世考公，夏少康大夫。
廿世承公，夏帝槐大夫，生二子：喾、誉（黉）。
廿一世喾公，夏帝芒大夫；生三子：琦、珑、珍。
廿二世琦公，夏帝芒大夫；生二子：契、希。
廿三世希公，夏帝扃大夫。
廿四世燧公，夏帝廑（扃）大夫。
廿五世秦公，夏帝孔甲大夫。
廿六世还公，夏末帝发大夫。
李重光基本乐理PPT课件
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谱号
2019/9/11
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谱号、谱表②
高音谱号、高音谱表
低音谱号、低音谱表
2019/9/11
18
高音谱表
2019/9/11
19
低音谱表
2019/9/11
20
联合谱表
大谱表（十一线大谱表）
2019/9/11
21
十一线大谱表
2019/9/11
22
谱号与谱表
2019/9/11
23
变音
基本乐理乐理音的产生音的性质音的分类乐音与噪音乐音音名唱名各国音名唱名音的分组键盘示意图音域音区乐谱五线谱五线谱记谱谱号谱表谱号谱号谱表?高音谱号高音谱表?低音谱号低音谱表高音谱表低音谱表联合谱表?大谱表十一线大谱表十一线大谱表谱号与谱表变音变音记号的意义变音记号的写法全音半音全音半音示意图全音半音等音泛音列国际标准音音律律制音符音符的组成五线谱音符音符的写法符干的长度五线谱简谱音符对照音符休止符对照表休止符音符五线谱简谱音名唱名增长音值记号附点音符附点音符的写法附点音符休止符附点休止符连线延音线延长号记谱法谱例记谱法谱例
基本乐理⑴
2019/9/11
1
乐理
《现代汉语词典》：音乐的一般基础 理论。
《礼记·乐记》 ：“知声而不知音者， 禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是
也。唯君子能知乐。”
音乐的道理
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2
音的产生
由发音体振动而产生。发音体由于外 力作用而引起振动产生音波，到达人 的听觉器官，产生音的感觉。
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音符的组成
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39
五线谱音符
2019/9/11
40
音符的写法
学习古琴的十大基础知识
学习古琴的十大基础知识展开全文古典乐器千千万，古琴那是最好看！几乎所有影视剧都是美女和文人墨客人手一件的道具，今天良音宝宝带您认识一下！一、名称与历史古琴，在古代一般称作“琴”，也称作“瑶琴”、“玉琴”、“七弦琴”，近代为与西方乐器区别，才在名字前加一个古字，称作古琴。
2003年11月17日，联合国教科文组织，宣布了世界第二批，“人类口头和非物质文化遗产代表作”，古琴名列其中。
古琴有文字可考证的历史，至少有三千年以上历史。
在孔子的春秋时期已盛行。
古琴的创制者，有黄帝、伏羲、神农、舜多种说法，年代久远，已无法考证。
二、构造与象征古琴长一般在三尺六寸五分左右，象征三百六十五天；面板呈弧形，象征天；地板是平的，象征地；最初古琴只有五根弦，象征君、臣、民、事、物，暗合金、木、水、火、土，对应宫、商、角、徵、羽，据传在周文王和周武王时代，分别各加一根弦，增至七弦；古琴有十三个徽位，象征一年十二个月和闰月；古琴下有两个出音孔，称为龙池，凤沼，象征太阳和月亮。
三、形制与流传古琴的十四个普通的琴式：仲尼式、伏羲式、列子式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式等等。
同时历代琴人也创造了很多新形式，今天的斫琴人也在不断创新形式。
但历代下来，流传最多，流传时间最长的，是伏羲式和仲尼式。
今天还有1000多年前的唐琴，流传于世，并可以演奏。
而宋、明、清代流传的琴就更多了。
这在世界乐器史上，是绝无仅有的。
2010年12月北京保利秋拍会上，一张北宋宣和二年（1120年）出品，宋徽宗御制官琴“松石间意”，经过激烈的竞价，最终以1.3664亿元成交，创造了世界乐器拍卖记录。
四、古琴音色古琴有四个八度的音域，音色有三种：1、泛音：左手在弦上如蜻蜓点水，右手弹拨时所发出的声音，其声空灵清越，清冷入仙，象征天的声音。
2、散音：右手直接弹拨琴弦，所出发的声音。
其声厚重朴拙，松沉旷远象征地的声音。
3、按音：左手将弦按于面板，右手弹拨所发出的声音，其声细微悠长，如人对话，象征人的声音。
五线谱入门教程
五线谱入门教程四川XXX五线谱教程第一讲音的概念1、音的概念第一节音的形成首先让我们来认识一下这看不见又摸不到的“音”倒底是什么呢？音”是一种物理现象。
它是由于物体受到振动，而产生“波”，再由空气传到您的耳朵里，通过大脑反馈，您听到的就是“音”。
第二节音的分类物体的大小、薄厚与振动的强弱不同，所产生音的高低也就不同，这样就形成了高音、低音、强音、弱音。
音”大体又分为“乐音”与“噪音”两种。
1、XXX(musical tone)振动起来是有规律的、单纯的，并有准确的高度（也叫音高）的音，我们称它为“乐音”。
2、噪音(noice)没有一定高度的音。
它的振动即无规律又杂乱无章的音，我们称它为“噪音”。
您明白了吗？第三节音的性质音的性质可以分为：高与低、强与弱、长与短，还有音色等几种。
由于音的性质有这么多的不同，所以才会产生出不同的乐音来。
使我们可以听到各式各样的旋律。
也通过不一样的音色，让我们辨别出哪一种声音是由钢琴弹出来的，哪一种声音是小号吹出来的。
二胡和小提琴同样都是弦乐器，可是它们的声音又各自有所不同。
也可以区分人声，哪些是女高音，那些又是男低音等等这些不同的发声体，你会发现：音的性质在音乐领域里的意义是有着至关重要的作用的。
第二讲乐谱的知识1、什么是乐谱第一节什么是乐谱在人类历史的长河中，人们为了能使音乐保存下来，并且便于研究与交换，创造出各类百般的记谱方法。
象我们唱歌，或者吹奏某一种乐器，仅仅靠记忆，或者是口传心授都是不敷的，必需要有乐谱。
按照作曲家提供的乐谱，才能吹奏和演唱出美妙动听的音乐。
也因为有1四川XXX了乐谱，才使得良多的优秀作品撒布下来。
比方我国优秀的民间艺人XXX（瞎子XXX），他从小爱好音乐，勤于研究，既能唱又能吹奏，其时当地的乐器样样醒目。
大众十分喜欢听他的吹奏和演唱。
他能奏“十番鼓”，“十番锣鼓”，又把握许多民间唱腔，还创作了大量的乐曲，如二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒东风曲》及琵琶独奏曲《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》等和一些优秀的民间唱腔，他所创作吹奏的作品，个个是佳构，但因为生活所迫，漂泊陌头，成了一个陌头流浪艺人，受尽欺负与压迫，受尽了熬煎，方才解放就病故了，仅留下了有限的曲目，带着良多优秀的传统文化离开了人间，再没人记得这些。
中国古代文化常识：音律
中国古代文化常识：音律音律古人把宫商角徵羽称为五声或五音，大致相当于现代音乐简谱上的1〔do〕2〔re〕3〔mi〕5〔sol〕6〔la〕。
从宫到羽，按照音的上下排列起来，形成一个五声音阶，宫商角徵羽就是五声音阶上的五个音级：宫商角徵羽12356后来再加上变宫、变徵，称为七音。
变宫、变徵大致和现代简谱上的7〔ti〕和＃4〔fis〕相当［1］，这样就形成一个七声音阶：宫商角变徵徵羽变宫1 2 3 ＃4 5 6 7作为音级，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。
这就是说它们的音高是随着调子转移的。
但是相邻两音的距离却固定不变，只要第一级音的音高确定了，其他各级的音高也就都确定了。
古人通常以宫作为音阶的起点，"子·原道训"说："故音者，宫立而五音形矣。
"宫的音高确定了，全部五声音阶各级的音高也就都确定了。
七声音阶的情况也是这样。
古书上常常把五声或五音和六律并举。
"吕氏春秋·察传"说："夔于是正六律，和五声。
"［2］"孟子·离娄上"说："师旷之聪，不以六律，不能正五音。
"可见律和音是两个不同的概念。
律，本来指用来定音的竹管［3］，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的上下，因此这十二个标准音也就叫做十二律。
十二律各有固定的音高和特定的名称，和现代西乐对照，大致相当于C＃C D＃ＤＥＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ等十二个固定的音。
从低到高排列起来，依次为：1.黄钟2.大吕3.太簇4.夹钟5.姑洗6.中吕Ｃ＃ＣＤ＃ＤＥＦ7.蕤宾8.林钟9.夷则10.南吕11.无射12.应钟［4］＃ＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ十二律分为阴阳两类：奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合称为律吕。
古书上所说的"六律"，通常是包举阴阳各六的十二律说的。
离娄章句译文
离娄章句译文孟子离娄上原文和翻译文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
以下是小编整理的关于孟子离娄上原文和翻译，欢迎阅读参考。
【原文】孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。
《诗经》云：‘不愆不忘，率由旧章（7）。
’遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆（8）也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。
故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。
’（9）泄泄犹沓沓也。
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。
故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
”【注释】①离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。
②公输子：即公输班（“班”也被写成“般”、“盘”），鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。
约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小，比墨子大。
事迹见于（《礼记61檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。
③师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。
事迹见于《左传》、《礼记》、《国语》等。
④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。
⑤五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。
简谱基础知识
简谱基础知识一般来说，所有音乐的构成有四个基本要素，而其中最重要的是“音的高低”和“音的长短”：1、音的高低：任何一首曲子都是高低相间的音组成的，从钢琴上直观看就是越往左面的键盘音越低，越往右面的键盘音越高。
就数字简谱来说，在数字的正上方或下方有若干点“˙”、“︰”符，点的多少可以理解为强度，越多越强，在其上方代表高音，在其下方代表低音。
2、音的长短：除了音的高低外，还有一个重要的因素就是音的长短。
音的高低和长短的标住决定了该首曲子有别于另外的曲子，因此成为构成音乐的最重要的基础元素。
3、音的力度：音乐的力度很容易理解，也叫强度。
一首音乐作品总会有一些音符的力度比较强一些，有些地方弱一些。
而力度的变化是音乐作品中表达情感的因素之一。
4、音质：也可以称音色。
也就是发出音乐的乐器或人声。
同样的旋律音高男生和女生唱就不一样的音色；小提琴和钢琴的音色就不一样。
上述四项构成了任一首乐曲的基础元素。
应该说简谱基本可以将这些基础性元素正确标注。
5.简谱表示音的高低的基本符号，用七个阿拉拍数字标记。
它们的写法和读法如下：卢梭写法：1 2 3 4 5 6 7 i读法：Do Re Mi Fa Sol La Si Do以上各音其相对关系都是固定的，除了3—4、7—i 是半音外，其它相邻两个音都是全音。
为了标记更高或更低的音，则在基本符号的上面或下面加上小圆点。
在简谱中，不带点的基本符号叫做中音；在基本符号上面加上一个点叫高音；加两个点叫倍高音；加三个点叫超高音；在基本符号下面加一个点叫低音；加两个点叫倍低音；加三个点叫超低音。
6.增时线和减时线简谱中，音的长短是在基本音符的基础上加短横线、附点、延音线和连音符号表示的。
※）短横线的用法有两种：写在基本音符右边的短横线叫增时线。
增时线越多，音的时值就越长。
不带增时线的基本音符叫四分音符，每增加一条增时线，表示延长一个四分音符的时间。
写在基本音符下面的短横线叫减时线。
减时线越多，音就越短，每增加一条减时线，就表示缩短为原音符音长的一半。
《阿里郎》简谱
《阿里郎》简谱阿里郎(朝鲜语：;英语：Arirang Folk song)，全称阿里郎打令()，是著名的朝鲜族歌曲，也是朝鲜半岛最具代表性的民歌，被誉为朝鲜民族的第一国歌、民族的歌曲。
它在不同地方有不同版本，最常听到的是流行于韩国京畿道一带的本调阿里郎，这版本的流行是因为它成为1926年同名电影的主题曲。
后来该曲在2000年悉尼奥运会期间被用作大韩民国与朝鲜民主主义人民共和国代表团的进场音乐。
2011年6月，《阿里郎》被收入中华人民共和国国家级非物质文化遗产名录。
联合国教科文组织于2012年12月5日在法国首都巴黎召开的保护非物质文化遗产政府间委员会第七次会议上决定，将《阿里郎》列入人类非物质文化遗产名录。
歌曲背景歌曲故事阿里郎是高丽时期就流传下来的一个爱情故事。
大概情节是一对恩爱的小夫妻，生活清苦，丈夫想让妻子过上好日子，就想外出打工挣钱，但妻子不让，说只要两人守在一起她就满足，但丈夫不那么想，有一天夜里就悄悄走了。
妻子很漂亮，十里八村的都有名，丈夫走了以后，村里的地痞就来骚扰，让她改嫁，她拒绝了，但那地痞总来骚扰。
一年后丈夫挣了钱回来了，夫妻俩正高兴，地痞又来了，村里也传着有关妻子和地痞的闲话。
丈夫起了疑心，以为妻子不贞，就又要走，妻子怎么解释也拦不住，丈夫就走了，妻子在后面追，追不上了就唱。
唱的内容大概就是对丈夫怎么关心思念怎么委屈了什么的。
妻子唱的这段就是我的郎君，也就是阿里郎，最终她的诚恳融化了夫君冰冷的心，夫妻二人恩爱如初，二人一起离开了故乡去了京除上了幸福的生活。
后来阿里郎这个故事和歌曲就流传开来，成为朝鲜民族具有代表性的经典曲牌，不论在世界的哪个角落，只要有朝鲜人就有阿里郎，一唱阿里郎就知道是朝鲜族。
日本统治时期，朝鲜人以阿里郎为号发动起义，日本人发现了，谁唱阿里郎就杀头。
可是杀了一个十个人唱，杀了十个一百人唱，杀了一百个一千人再唱，越唱越多，日本人只好作罢。
由来考证阿里郎曲由来，有说为新罗始祖朴赫居世之妻阏英另名阿里郎，所创乡曲得之。
描写书法艺术作品的词语
描写书法艺术作品的词语笔底龙蛇、笔精墨妙、笔走龙蛇、蚕头燕尾、藏头护尾、沉著痛快、沉着痛快、初学涂鸦、跌宕遒丽、丁真楷草、丁真永草、飞龙舞凤、丰筋多力、凤泊鸾漂、凤舞龙飞、凤翥鸾回、古肥今瘠、鹤膝蜂腰、胡肥钟瘦、画沙印泥、画蚓涂鸦、家鸡野鹜、家鸡野雉、剑拔弩张、矫若惊龙、矫若游龙、劲骨丰肌、渴骥奔泉、渴骥怒猊、渴鹿奔泉、力透纸背、临池学书、柳骨颜筋、龙飞凤舞、龙盘凤翥、龙蛇飞动、龙蛇飞舞、龙伸蠖屈、龙跳虎卧、龙威虎振、龙威虎震、龙骧豹变、龙翔凤舞、龙翔凤跃、鸾回凤舞、鸾漂凤泊、鸾飘凤泊、鸾跂鸿惊、鸾翔凤翥、落纸烟云、绵里裹铁、妙在心手、墨债山积、怒猊抉石，渴骥奔泉、怒猊渴骥、飘飘欲仙、飘如游云、群鸿戏海、如锥画沙、入木三分、善书不择纸笔、唐临晋帖、铁画银钩、唾玉钩银、汪洋大肆、汪洋闳肆、汪洋恣肆、文采炳焕、下笔风雷、仙露明珠、写经换鹅、心正笔正、学书不成，学剑不成、严家饿隶、颜骨柳筋、颜筋柳骨、颜精柳骨、一字见心、银钩虿尾、银钩铁画、银钩玉唾、游云惊龙、右军习气、虞褚欧颜、臻微入妙笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。
多形容书法、诗文酣畅浑厚。
笔走龙蛇：笔下龙蛇蓄势待发。
形容书法笔势雄浑潇洒。
也第十二代统一指挥毫写字。
初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。
旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。
后用来比喻作事恰到好处。
春蚓秋蛇：比喻书法差劲，像是春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样伸展。
剑拔弩张：剑从鞘里拔出来了，弓也张开了。
形容形势紧张，一触即发。
后也比喻书法雄健，有气势。
举例发凡：左丘明为《春秋》立传，把《春秋》书法概括为若干类基准，予以归纳的表明。
后因表示分类举例以表明一书的体例为“举例发凡”。
参“发凡起例”。
力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。
龙飞凤舞：例如龙龙腾，似凤飞舞。
原形容气势不羁豪迈。
现多形容书法笔势开朗，形容有效率熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。
音乐的起源及其特
音乐乐理与乐谱
音乐的发展是没有限制与范围的，但是 音乐是有时间性的，所以若只靠口耳相 传，难免会有一些差错，久而久之，便 无法保持原来乐曲的原味。因此，前人 便发明了各种音乐符号，利用这些符号 组成了乐谱，后人就可以利用这些谱， 演奏出与作者意思相同的音乐，而记录 在乐谱上的各种符号及规则，就称为乐 理。 音阶 调式中的音，按照高低次序（上行或下行） 调式中的音，按照高低次序（上行或下行） ，由主音到主音排列起来就叫做音阶。 由主音到主音排列起来就叫做音阶。 （《音乐理论基础》—李重光） 调的结构形态，侧重于就音列内部 各音之间音程关系的规格来指称音 列。音阶中的每一个音都可以当主 音以建立调式,可形成7种不同的七 声自然调式。凡是具有趋向平均性 质的音阶，在同一音阶中选取不同 的音当主音时所形成的调式都相似， 内部不能再区分为不同的调式，只 是主音的音高可以有所不同而已。
管乐器的起源传说
•中国古代历史记述了距今五千 年前的黄帝时代，有一位名叫 做伶伦的音乐家，他进入西方 昆化山内采竹为笛。当时恰有 五只凤凰在空中飞鸣，他便合 其音而定律。虽然这一故事也 不能完全相信，但是，可将其 看做是有关管乐器起源的带有 神秘色彩的传说。
中国古代音乐的起源传说
中国最初的帝王——黄帝，是五千年前创造了历法和文字的 名君。当时，除了前述的伶伦之外，还有一位名叫“伏羲”的音 乐家。据说伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他弹奏 了张有五十弦的琴，由于音调过于悲伤，黄帝将其琴断去一半， 改为二十五弦。 此外，在黄帝时代的传说中，神农也是一名音乐家，他教人 耕作，尝百草发现了草药，他还创造了五弦琴
中国古代音乐属于五声音阶体系，五 声音阶上的五个级被称为“五声”， 即宫（do）、商（re）、角（mi）、 徵（sol）、羽（la）。比较著名的中 国古代音乐有《广陵散》、《高山流 水》、《梅花三弄》等。