大学马克思主义哲学论文1500字

大学马克思主义哲学论文1500字一、苏联马克思主义与30年代英共知识分子党员的理论创新在1940年的“置身鱼腹”一文中，已经与现实存在的社会主义和马克思主义拉开一定距离的乔治•奥和多布一样，莫尔顿在大学时代就加入英共。

1938年，他响应英共领导人发出的“向英国历史进军”的号召，出版《人民的英国史》一书(注:参见莫尔顿：《人民的英国史》，谢琏造等译，三联书店，1962年。

)。

从今天的角度看，该书无疑是通俗的、相当简单化的，不过，它却是英国历史上第一部马克思主义史学著作。

在这里，唯物史观不仅首次运用于对英国历史的研究，更重要的是，一种完全不同于英国传统史学的、符合唯物史观基本精神的、“自下而上”的历史观念已经呼之欲出：正是在这里，在以往历史书中被忽略了的农民、工人等被压迫阶级首次成为英国历史的创造主体。

与同时代“西方马克思主义”者(特别是法兰克福学派的理论家)那些具有重大影响的理论发展相比，30年代英共知识分子党员的理论创新不管在程度上还是在数量上无疑都是微不足道的。

不过，我们必须以一种历史主义的眼光来看待这些微不足道的创新：它们不仅从根本上改变了英国没有原创性马克思主义理论著作的局面，为英国马克思主义理论传统的形成开了一个好头;更重要的是，它们自觉延续英国实证的文化传统，共同开创了一种将马克思主义基本理论与英国实际问题相结合的优良风气，从而使得后来的英国马克思主义者能够在解决具体问题的过程中坚持和发展马克思主义，促成独具英国特色的文化马克思主义的形成。

二、战后英国马克思主义者的进一步理论探索及对斯大林主义的批判第二次世界大战结束后，英共的政治发展进入了一个高潮期，但与此同时，其内部却出现了显著的理论分裂。

作为长期追随苏共的一个结果，40年代以后，英共内成长起了一批高度认同苏联马克思主义的官方理论家，他们亦步亦趋地仿效苏联理论界，宣传马克思列宁主义思想，批判当代资产阶级哲学社会科学和宗教意识形态(注:梅斯里夫钦科主编：《当代国外马克思列宁主义哲学》，中央编译局研究室译，社会科学文献出版社，1986年，第359页;易克信、吴仕康主编：《马克思主义哲学史》第八卷，北京出版社，1996年，第166-184页。

)。

虽然这些官方理论家占据了英共党内的主要理论阵地，不过其实际影响却相当有限，因为就在他们教条地照搬照套苏联马克思主义的同时，大多数左派知识分子则是自觉延续那些30年代知识分子党员所开辟的道路，努力以马克思主义基本理论为指南，研究、解决当代英国人所关注的具体的英国问题。

在这个方面，英共党内以及亲英共的一些历史学家和文学理论家的贡献最为重大。

三、第一代英国新左派与文化马克思主义的形成说到文化马克思主义，我们就不得不提到另外一个术语“文化主义”。

按照英国文化研究学者斯道雷的考证，“文化主义”其实是霍尔等伯明翰学派年轻一代文化研究学者70年代末杜撰出来的一个术语，以形容霍加特、威廉斯、汤普森这三位第一代新左派思想家50年代末60年代初完成的那些著作，因为在他们看来，虽然这些著作的马克思主义性质值得怀疑，但确实具有共同的理论特性(注:斯道雷：《文化理论与通俗文化导论》，杨竹山等译，南京大学出版社，2001年，第64页。

)。

就此而言，“文化主义”与文化马克思主义具有共同的所指，尽管前者具有一定的贬义。

不过，我们也注意到，在90年代以后的文化研究史著作中，“文化主义”其实变成了一个中性术语，大致相当于英国文化研究的起源阶段这种意思，由此一来，霍尔以及伯明翰学派的其他早期成员都被纳入其中了(注:GraemeTurner,BritishCulturalStudies:AnIntroduction,thir dedition,Routledge,2003,pp.33-62;斯道雷：《文化理论与通俗文化导论》，杨竹山等译，南京大学出版社，2001年，第62-100页。

)。

虽然这种用法的变化具有一定的合理性，不过，在我们看来，它却是不可接受的，因为它无原则地混淆了霍尔与霍加特、威廉斯、汤普森这三位第一代新左派思想家的本质区别：尽管霍尔和霍加特、威廉斯、汤普森等一样，也是新左派运动的发起者和核心人物(注:MichaelKenny,TheFirstNewLeft:BritishIntellectuals?after Stalin,?Lawrence&Wishart,1995,pp.54-68.)，?不过，他?后来的发展表明，不管是在政治上还是理?论上，?他都更接近于佩里•安德森(PerryAnderson,1938-)等30年代中后期后出生的第二代新左?派，而和?出生于30年代之前的那些第一代新左派具有明显的距离。

有鉴于此，我们希望重申霍尔透过文化主义这个术语从批评的角度表达过的那个观点：正是在霍加特、威廉斯、汤普森这三位第一代?新左派?思想家50年代末60年代初的著作中，一?种新?的具有鲜明英国特色的文化马克思主义形成了。

在新左派运动刚刚兴起的1957年，霍加特出版了自己的第二部专著《识字的用途：无产阶级生活面面观》。

在这部具有部分传记色彩的著作中，霍加特一方面追记了自己童年曾经历过的30年代英国工人阶级文化，另一方面则对50年代工人阶级文化受新兴大众文化侵蚀的现状进行了分析和抨击(注:RichardHoggart,TheUsesofLiteracy:AspectsofWorkingClassL ife,ChattoandWindus,1957.)。

诚如文化研究学者经常提及的那样，该书具有相当多的缺陷：浪漫的怀乡病，对大众文化的敌意，对工人阶级文化的创造力估计不足，等等。

不过，瑕不掩瑜，所有这些都不能掩盖一个基本事实：该书是文化马克思主义形成过程中涌现的第一个积极成果。

在我们看来，对于文化马克思主义的形成而言，该书具有以下两点重要意义：第一，它自觉继承利维斯所崇尚的“文化与社会”传统，运用后者所提供的文学批评方法重建出了30年代的工人阶级文化，从而驳斥了利维斯主义关于工人阶级没有自身文化的偏见，体现出了一种在实践中改造利维斯主义的努力;第二，它成功揭示了工人阶级公共文化的诸方面和工人阶级私人的日常生活结构之间的内在联系，有力打击了苏联马克思主义对文化的狭隘理解，证明文化是在日常实践活动中逐渐建构起来的。

在某种意义上我们不妨说，《识字的用途》是文化马克思主义形成过程中面向未来迈出的第一步，由于这一步迈得相对较小，以致如果我们不将它与威廉斯、汤普森后来的工作联系起来看，可能难以察觉它的存在及其首创意义。

继霍加特之后，威廉斯陆续出版了《文学与社会》(1958)、《文化是日常的》(注:RaymondWilliams,“CultureisOrdinary”,inJohnHiggins,ed.,RaymondWilliamsReader,BlackwellPublishersLtd,2001.)(1958)、《漫长的革命》(1961)(注:RaymondWilliams,TheLongRevolution,HarperTorchbook s,1966.)等著作，汤普森则陆续发表了《社会主义人道主义》(1957)、《漫长的革命》(1961年)、(注:EdwardThompson,“TheLongRevolution”,NewLeftReview,No.9-10(1961).)《英国工人阶级的形成》(1963)(注:汤普森：《英国工人阶级的形成》，钱乘旦等译，译林出版社2001年版。

)等著作，以文化研究的实证形式，共同展现了文化马克思主义的基本风貌。

以威廉斯、汤普森的上述著作为来源，我们可以对文化马克思主义进行如下理论刻画(注:以下总结主要参考了NickStevenson,Culture,IdeologyandSocialism:RaymondWilliamsa ndE.P.Thompson,AveburyWoodhams,1995;张亮：《阶级、文化与民族传统：爱德华•P•汤普森的历史唯物主义思想研究》，江苏人民出版社2008年版。

)：第一，它反对斯大林主义对马克思主义的教条诠释与建构，认为马克思主义就是历史唯物主义;历史唯物主义的本质不是绝对真理的观点体系，而是科学的批判的方法论;尽管马克思恩格斯没有提供可以包治百病的现成的药方，但以他们开创的历史唯物主义为指南，我们可以找到具体地历史地解决马克思恩格斯未曾研究过、未曾遭遇过、甚至未曾想象过的各种新问题的科学途径。

第二，它坚持《德意志意识形态》中的实践唯物主义立场，主张在人的实践过程中来理解社会存在与社会意识的关系，从而打破斯大林主义的机械决定论和经济还原论的思想桎梏，对历史唯物主义的一系列概念、结论、原理形成了全新的理解。

其中比较重要的有，它认为经济基础与上层建筑之间是一种辩证的决定关系，经济基础并非总是单方面、无条件地决定上层建筑，在特定条件下上层建筑同样能够发挥客观的决定作用;生产方式及其矛盾运动在归根结底的意义上决定社会历史的发展，但在不同的历史阶段上、不同的文化形态中，其发挥作用的方式是具体的历史的;文化在本质上是实践的产物，是不同的生活方式相互斗争的结果;普通人民群众是真实的历史主体，他们通过阶级斗争创造了自己的历史;工人阶级的形成经历了不同的发展阶段，在走向“自为的阶级”的过程中，英国工人阶级以文化的方式实现了自我生成，并自主生产出了自己的阶级意识等等。

第四，它认为当代英国社会主义发展的核心问题是工人阶级的文化问题，在解决这一问题的具体过程中，它形成了一套具有明确的自身限定性的文化研究范式;该范式具有三个支撑点，即“自下而上”的观察视角、“人民历史”观念和超越资本主义的乌托邦议程，而它的主要功能就是在于可以实现对真实的经验整体的倾听和再创造，对以往被忽略的大众文化的社会功能的分析与评价。

第五，作为前述文化研究的结果，它坚信英国工人阶级具有革命传统，通过适当的引导(教育)，它们能够重新焕发出来，从而推动社会主义革命获得成功;英国具有良好的马克思主义和社会主义传统，再发现与重申这种传统是当代英国马克思主义者的历史使命。

对于威廉斯、汤普森所提出的文化马克思主义，我们的基本看法是：它是威廉斯、汤普森等第一代英国新左派思想家在从第二次世界大战结束到60年代上半叶的特定历史情境中，反对斯大林主义，探索马克思主义基本原理与英国实际相结合的理论探索的思想结晶，是在特定理论语境中坚持和发展历史唯物主义的一种成功的具体化、民族化尝试。

很显然，它具有确定的适用条件，一旦这些条件发生变化，它的真理性和合法性基础就会随之发生改变甚至动摇。