先天下之忧而忧后天下之乐而乐-作文
先天下之忧而忧 后天下之乐而乐(安徽)—1982年高考满分作文_议论文
先天下之忧而忧后天下之乐而乐（安徽）—1982年高考满分作文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。
它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。
用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。
这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。
“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。
“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。
自古及今，确实有不少人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启迪下，英勇地奋斗着。
宋代名将岳飞，为了抗金保国，收复失地，驰骋沙场。
他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘“直捣黄龙，救回‘二圣’，收复大好河山”。
此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。
正因为如此，他才名垂千古，为后世称颂。
再如，我国现代文坛上的巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。
解放前，他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争。
解放后，他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活。
他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，献出一颗赤胆红心。
茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
他对待“忧”与“乐”的态度，孰“先”孰“后”异常鲜明。
历史上这样的人太多了，孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。
为什么这些人能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢?从他们的事迹中不难看出，他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心。
只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。
假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。
历史上祸国殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等。
他们卖国求荣，残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人，给人民带来了深重的灾难。
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先天下之忧而忧后天下之乐而乐的,作文先天下之忧而忧后天下之乐而乐的，这是一种高尚的品质，作为一个有思想的人，我们不仅要关注自己的生活，更要关注周围的人和社会。
我们应该时刻关注社会的发展、人民的福祉和环境的状况，做出我们力所能及的贡献。
首先，我们应该关注社会的发展。
社会的进步离不开每个人的努力和付出。
我们应该积极参与社会建设，为社会发展做出自己的贡献。
我们可以通过学习知识、提高自己的技能，为社会创造更多的价值。
同时，我们也应该关注弱势群体的生存和发展，为他们提供帮助和支持。
其次，我们应该关注人民的福祉。
人民是国家的根基，我们应该为人民的福祉而努力。
我们可以通过义务劳动、捐赠慈善等方式，为社会做出贡献。
同时，我们也应该关注人民的权益，为人民发声，维护人民的利益。
最后，我们应该关注环境的状况。
环境是我们生存的基础，我们应该保护环境，让我们的后代也能够享受美好的自然环境。
我们可以通过节约能源、减少污染等方式，为环境保护做出贡献。
总之，先天下之忧而忧后天下之乐而乐的，这是一种高尚的品质。
我们应该时刻关注社会的发展、人民的福祉和环境的状况，为社会做出贡献。
让我们一起努力，为我们的国家、人民和环境做出贡献。
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先天下之忧而忧,后天下之乐而乐作文600 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是一种积极向上的生活态度。
在生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战，这些问题可能会给我们带来焦虑和忧虑。
然而，如果我们只顾着忧虑，就无法解决问题，反而会让自己陷入困境。
我们应该以积极的心态去面对生活中的困难。
首先，我们要学会放下那些无法改变的事情。
有些事情我们无能为力，我们要接受现实，并尽力去寻找解决问题的方法。
其次，我们要有信心和勇气去面对困难。
相信自己的能力，相信困难只是暂时的，我们一定能够克服它们。
当我们能够以积极的态度面对困难时，我们也应该学会享受生活中的乐趣。
生活中有很多美好的事物和值得我们珍惜的时刻。
无论是与家人朋友一起分享快乐，还是追求自己热爱的事业，都是我们应该去追求和享受的乐趣。
我们也应该关注他人的忧愁和困难，给予他们帮助和支持。
在帮助他人的过程中，我们也能从中获得快乐与满足感。
因为只有在关心他人的同时，我们才能真正体会到人与人之间的互相依赖和关爱。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是一种积极向上的生活态度。
通过积极应对困难，我们能够解决问题并成长。
同时，我们也应该享受生活中的乐趣，并关注他人的忧愁，给予他们帮助和支持。
这样，我们才能真正体验到生活的美好和幸福。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐的作文
先天下之忧而忧后天下之乐而乐的作文
穿越重重历史的尘封，仿佛聆听到古老的哲人告诉我们：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这句话带给我们深刻而又鼓舞人心的思想，也是时代背景下每个人都应该践行的行为准则。
一方面，“先天下之忧而忧”肯定了忧患意识，提醒着我们要时刻保持警惕，及时发现、防范各种风险，充分调动自身力量，有效应对突发事件，把握时机，采取有效的措施来解决问题。
另一方面，“后天下之乐而乐”则鼓励我们不断勇于开拓，勇敢创新，充分发挥潜能，把握机遇，开拓创新，勇敢探索，朝着宏伟的目标迈进。
当今世界，局面复杂，挑战重重，变化日新月异，纷繁多变。
任何时候都不能被自己的一时放松打败，要时刻充满活力，审时度势，灵活应对各种变化，及时发现问题，采取有效的措施及时解决问题，全力以赴地落实创新发展策略，以最优的状态把握机遇。
过去几代人的实践已经证明了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真理。
在我们面对困境时，忧患意识是我们开拓未来、谋求发展的前提和基础；面对机遇时，乐观进取是我们勇于创新、努力实现的精神和动力。
可以说，只有以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的态度，我们才能发掘潜能，有效迎接各种挑战，最终实现自我价值，实现全民共同安居乐业的理想。
一个国家、一个社会，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是我们所有人都应该践行的准则。
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先天下之忧而忧 后天下之乐而乐立意作文
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以下是根据"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐立意作文"这一标题生成的人性化文章:
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐立意作文
身为知识分子,我们理应怀着一颗赤子之心,时刻关注国家大事,悲天悯人。
可是现实生活中,我们往往容易被眼前的小事小节所牵绊,忘却了自己的初心和使命。
不如让我们把目光重新投向这片神州大地吧!
当前,我国正处于关键的发展时期。
虽然不断攀升,人民生活水平有了极大改善,可社会矛盾和发展不平衡的问题却也日益突出。
有的地区环境遭到破坏,有的群体生存状况堪忧。
作为有识之士,我们当为这些现象而忧心忡忡,并以自己的专业知识为国家的可持续发展建言献策。
与此同时,我们更应及时关注国家的点点滴滴。
每当祖国取得新的进步和成就时,我们就应诚挚地为之喝彩,以饱满的热情参与到这伟大的事业中来。
比如,当我国成功实现第一次绕月探测时,当第一艘国产航母下水时,我们内心就应该洋溢着自豪和喜悦之情。
生于斯,长于斯。
作为这片土地的子民,我们有责任关注国家的方方面面,与国家同呼吸、共命运。
唯有如此,我们才能真正领会"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的深刻内涵,并以此为立意做人处事。
让我们一起为祖国的明天而读书、而工作、而奋斗,用智慧和力量书写人生的华彩乐章!。
以先天下忧而忧后天下之乐而乐写作文
以先天下忧而忧后天下之乐而乐写作文先天下之忧而忧后天下之乐而乐天下之事，似桑田变幻，如大地沉浮。
国家的富强与贫穷，民族的繁荣与落后，对此世人的态度不尽一样。
为“贫穷”和“落后”而忧，为“富强”和“繁荣”而乐，大凡是人之常情，而宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，极有远见，此言就贵在“先忧而后乐”。
大概世间总是“忧”与“乐”交织着。
自古以来，为天下事先忧后乐的不乏其人：战国的屈子，为国振兴，“虽九死而犹不悔”，最终忧死于汨罗江；宋朝的岳飞，“三尺龙泉走天下”，仰天长啸，壮怀激烈，驰骋沙场，屡建奇功；近代民族英雄林则徐，不为乌纱帽落地而愁，却为鸦片输入、白银外流的国难而忧，镇守虎门，誓死禁烟。
他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，被千古传颂。
他们堪称中华民族的脊梁。
青年时代的毛泽东就先天下之忧而忧，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的疾呼，身无分文，心忧天下。
周恩来东渡日本，寻求救国的道路……在旧中国，无数的仁人志士为国难而忧，然而仅是“忧”并不能救国，只有“忧”之余猛然奋起，才有希望。
请看毛泽东、周恩来等老一辈革命家，点燃星星之火，燃遍整个中华，给人民带来了光明和希望，那无数的觉醒者追随他们南征北战，死了，“处处青山埋忠骨”；活着，“敢教日月换新天”！解放后，这些“先忧者”并不因自己先忧而要先乐。
他们不求高官与厚禄，却处处体恤国难和民艰。
这种品格不下正是集中体现了革命者先忧后乐的精神吗？又有哪一位古代志士能与无产阶级战士相比呢？不仅如此，杰出的无产阶级革命家还能从“乐”中及时找到“忧”的潜在。
不是吗，当我国社会主义事业不断前进时，在这胜利面前，有人“乐”极了，“乐”极则生“忧”，如1958年，出现全民烧炭炼钢，田间无人种植的景象。
革命家彭德怀为此而忧，一针见血地指出这一祸害，这难道不是十分可贵的吗？现在，我们正在着手现代化建设，如果说和平建设是“乐”，那么我们先应该看到“忧”，因为国家还很贫穷。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐优秀议论文3篇
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐优秀作文1从古到今流传百世、家喻户晓的名人无一不是具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚品德。
话说在宋朝时滕子京因想造福国家、百姓幸福于是便上奏改革十事，但是改革十事严重触犯了高官们的利益，所以宰相章得象与贾昌朝指使御史梁坚、王拱辰等保守派，于九月以泾州公案发难，将滕子京置狱泾州查处，此后被贬巴陵郡当太守。
而滕子京因为改革未成而又被贬到了巴陵郡，心情悲痛欲绝，而当他见到县内荒废的事业、百姓艰难的生活，他抛弃个人的不幸，而全心全意地为当地百姓造福。
而到了第二年果真让巴陵郡这个偏远的地方变成政通人和，百废俱兴的景像。
滕子京处悲不悲，看到巴陵郡这番景象，于是抛开自己个人的悲伤，一心一意坚持以国家大事为先。
在这个时候宋朝已经差不多都是奸官当道，忠人难进的景象了。
而居然还有滕子京这样先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人，不管前后事，只一心一意为百姓服务。
这样的人是多么值得让人钦佩啊!而像魏忠贤这样的奸臣是令人厌恶所唾弃的，死了还遗臭千年!在学习《藤野先生》那一课的时候，鲁迅观看那部电影的时候，心底里是多么的悲伤难过，和对哪些闲着去看枪毙犯人的人们的厌恶无奈之情。
这以后，鲁迅先生开始认识到学医治好的只是人们的身体，而治不好人们愚昧麻木的思想，于是便放弃用医学来拯救人们的身体，而是专心投入到文学当中。
一心一意的写文章，以此来唤醒那些愚昧麻木的人，呼吁人们救国存亡。
他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚品格，流传百世。
大家应该都有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想，并不能只是享乐而不担忧，而不做出行动。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐优秀作文2真正的危机感，不仅是一种动力，还是一种新生。
危机感经历的时候，所伴随的是一种紧张、焦虑、压抑。
这时，自己可以由于危机感而迫使自己达到一种非常集中的状态。
而这种状态则是平日里没有的，因为总会被一些琐碎小事所干扰，无法集中精力，自然很少可能有那种促使人向前，那又何谈新生的力量?而危机感从何而来?我认为可以是外部，更可以是内部。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文作文
先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文作文先天下之忧而忧后天下之乐而乐——议论文人们常说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这句话意味着一个人应该首先关心社会的困境和问题，而为了追求个人的快乐和幸福则是次要的。
这种观念反映了人们对于社会责任和公共利益的重视，同时也呼吁个体去关注身边的人和事，为社会的幸福贡献自己的力量。
首先，先天下之忧而忧体现了个体对社会问题的关怀和担忧。
一个关心社会的人，首先会关注和思考社会存在的问题和困境。
比如，当我们看到环境污染严重，气候变化加剧，资源消耗不可持续等问题时，我们应该警醒并思考如何保护环境、节约资源。
同理，当我们看到社会不公平现象、贫富差距扩大等社会问题时，我们应该积极探讨解决之道。
只有从社会的角度出发，关注并思考问题，我们才能找到解决问题的途径，为社会发展和人民福祉贡献自己的力量。
其次，后天下之乐而乐鼓励个体以积极的态度面对生活和个人幸福。
虽然先天下之忧而忧是我们的责任，但是不能一味地沉溺于困境和苦难中。
后天下之乐而乐鼓励个体保持乐观的心态，积极面对生活。
我们可以通过学习提高自己的能力，为社会的发展做出更多贡献；我们可以关心他人，用善良的行为温暖他人的心；我们可以追求个人的梦想和幸福，让自己成为一个快乐的人。
个体的快乐和幸福也是社会幸福的一部分，只有个体幸福了，社会才能更加繁荣进步。
然而，只顾自己的幸福而忽略社会的问题也是不可取的。
如果每个人都只关注自己的利益和享乐，社会将无法正常运转。
没有人会关注和解决环境问题，导致地球变得不适宜居住；没有人会关心社会的公平和正义，导致贫富差距扩大；没有人会关怀弱势群体，导致社会的不和谐。
因此，只有当个体关心社会问题并为之努力时，才能带来社会的进步和幸福。
可以说，先天下之忧而忧后天下之乐而乐所表达的观念是一种平衡和谐的人生态度。
个体要有社会责任感，关注社会问题，为社会做出贡献；同时也要保持乐观积极的心态，追求个人的幸福和快乐。
优秀作文：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
优秀作文：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是我国宋代范仲淹的千古名句。
诚然，范仲淹有忠于封建君主思想的局限性，但是在豺狼当道的社会里，能够以天下为重，也的确是难能可贵的。
在古代，忧国忧民的英雄人物就不乏其例，像屈原、岳飞、文天祥等等，他们为了国家民族，不惜慷慨捐躯。
他们的事迹，将流芳百代，为人们所称颂。
在革命年代里，为了打碎旧世界，建立新中国，拯救人民于水深火热之中，英雄人物更是数不胜数。
李大钊同志，双肩担道义，妙手著文章，为革命英勇献身。
鲁迅先生的一生，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
伟大领袖毛主席把毕生的精力献给了革命，为缔造我们的党、我们的军队，为了建立新中国，立下了丰功伟绩。
敬爱的周总理，为人民披肝沥胆，鞠躬尽瘁，直到生命的最后一息。
在革命的征途中，正因为有千千万万“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的英雄人物，革命事业才兴旺发达，历史的车轮才能滚滚向前。
现在我们的国家正处在伟大的历史转折关头。
实现“四化”，振兴中华，急需一大批有共产主义思想觉悟、有文化科学知识的专门人才。
国家兴亡，匹夫有责。
我们青年人应当担负起历史的重任，为国分忧，为民尽力，用青春的光和热换来祖国的繁荣昌盛、人民的幸福康乐。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”应当成为我们的座右铭。
在我们青年中，也有少数人只顾个人的安逸享受，不顾国家的前途命运。
他们一事当前，先为自己打算，斤斤计较个人得失。
这些人鼠目寸光，心胸狭窄，连封建时代的范仲淹都不如，更不用说具有共产主义的思想品质了。
在伟大的时代面前，这些人应当感到惭愧和羞耻。
革命在发展，历史在前进，有理想有抱负的青年应当时时刻刻想到国家，想到人民，为共产主义千秋大业而奋斗终生。
【详解】本题考查材料作文。
一、审题立意。
根据几则材料可知，主要考查学生根据所给材料提取关键信息立意，并围绕立意选材创作的能力。
写作时要抓住关键词，仔细分析命题者的思想倾向和感情倾向。
先天下之忧而忧 后天下之乐而乐赏析
先天下之忧而忧后天下之乐而乐赏析作文一（青少年读者）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话大家都不陌生吧。
范仲淹先生的这句名言，就像一盏明灯，照亮了我们前进的道路。
你们想想看，古代有多少英雄豪杰，为了国家和人民，不惜牺牲自己。
就像岳飞，他一心想着把敌人赶走，保卫国家的安宁，哪怕战场上危险重重，也毫不退缩。
这就是先天下之忧而忧啊！再来说说我们现在的生活。
疫情期间，那些医护人员，他们冲在最前面，日夜不停地照顾病人，自己累得不行，却还在坚持。
他们不就是在践行“先天下之忧而忧”吗？他们担心大家的健康，把自己的安危放在后面。
我们虽然还是学生，但是也可以从身边的小事做起。
比如看到同学有困难，主动去帮忙；关心班级的事情，为班级出一份力。
等到我们长大了，有能力了，也要像那些英雄们一样，为国家、为社会做出贡献，让大家都能过上快乐的生活，这就是“后天下之乐而乐”啦。
小伙伴们，让我们记住这句话，努力成为一个有担当、有爱心的人！作文二（成年读者）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这简简单单的一句话，蕴含着深深的哲理和无尽的力量。
咱们就拿消防员来说吧。
每次有火灾发生，他们总是第一时间冲进火海，冒着生命危险去救人、灭火。
他们难道不知道危险吗？当然知道！但他们心里装的是百姓的安危，这就是先忧。
等火灾扑灭了，大家都安全了，他们才松一口气，这时候他们才会感到快乐。
还有那些扶贫干部，为了让贫困地区的人们过上好日子，他们离开自己舒适的家，去到条件艰苦的地方。
想办法帮大家找工作、发展产业，自己吃了不少苦。
等到村民们脱贫致富了，他们脸上才露出欣慰的笑容。
在我们的工作和生活中，也应该有这样的精神。
比如说，一个团队的领导，要先考虑团队成员的困难和需求，努力解决问题，让大家都能安心工作，取得好成绩。
而不是只想着自己的利益。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不是一句空话，而是需要我们用行动去诠释的。
作文三（老年读者）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，老伙计们，咱们一起来琢磨琢磨这句话。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐作文
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐引言人们常常面临各种忧愁和困扰，但是否应该始终将他们放在心上呢？我认为，我们应该学会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这句话的意思是，我们首先要关注并感受到世界上的忧愁和困难，但不要让它们长时间驾驭我们的情绪，而是要积极面对，以追求后天下之乐。
先天下之忧而忧人类社会充满了各种各样的不幸和困难。
贫困、战争、自然灾害等问题不断地困扰着我们。
然而，如果我们只是选择逃避或忽视这些问题，那么我们将无法真正改变现状。
所以，我们需要先天下之忧而忧，关心那些贫困人群的生活状况，关注不公平的现象，努力为社会带来正面的改变。
比如，贫困是世界各地都存在的问题。
有些人生活在极度贫困的环境中，缺乏食物、水源和基本医疗条件。
作为有良知的人，我们应该体会和关注他们的困境，为他们提供援助和支持。
只有在关注和关怀中，我们才能让这些贫困人群感受到人间的温暖和关爱。
除了贫困，战争和自然灾害也是让人忧愁的问题。
战争导致的死伤和无辜人民的苦难是难以想象的。
灾难带来的破坏和伤害更是让人痛心。
然而，我们不能只看到这些忧愁，还应该考虑如何减少战争和灾害的发生。
借助科技的力量，我们可以更好地预测、防范和应对这些问题，以有效地保护人们的生命和财产安全。
后天下之乐而乐然而，如果我们一直沉浸在忧愁和困难中，将无法找到快乐和幸福。
因此，我们需要学会在先天下之忧而忧的同时，也要过上后天下之乐而乐的生活。
首先，我们应该珍惜生活中的每个美好瞬间。
无论是与家人朋友一起度过的时光，还是欣赏大自然的景色，都值得我们用心去感受和享受。
通过感恩和乐观的心态，我们可以看到生活中的积极面，并从中获取快乐。
其次，积极参与社会公益活动也是一种后天下之乐而乐的方式。
通过帮助他人和为社会做出贡献，我们会感受到成就和满足感。
这不仅让我们欣慰，也为社会造福，形成良好的循环。
此外，培养自己的兴趣爱好也是追求后天下之乐而乐的途径。
无论是音乐、绘画、阅读还是运动，这些都能够给我们带来乐趣和愉悦的体验。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文1000字
先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文1000字人类的命运与国家的兴衰息息相关，每个人都应该时刻关注国家的发展和社会的现状。
在国家遇到困难和挑战时，我们应该积极参与解决问题，共同面对困境。
只有在团结一致的情况下，我们才能够共同努力，克服困难，找到解决问题的方法。
有时候人们面对国家遇到的问题和挑战，往往会感到无力和困惑。
这是因为我们面临的问题往往很复杂，需要系统的思考和全面的解决方案。
作为普通的个体，我们往往只能从自身立场出发考虑问题，很难有深入全面的理解。
我们需要更多的了解和关注国家的政策和决策，以便能够更好地为国家的发展贡献自己的力量。
当国家面临发展和繁荣时，我们应该感到高兴和欣慰。
一个强大的国家能够保障人民的福祉和安全，提供良好的生活条件和发展机会。
在这样的国家中，人民可以安心工作和生活，享受到公平正义和自由幸福的生活。
我们应该积极乐观，相信国家的未来会更加美好。
我们也不能因为国家面临的困难而忽视自己的发展。
每个人都有责任为社会的进步和国家的繁荣做出贡献。
我们应该努力学习和提升自己的能力，为国家的建设贡献自己的智慧和力量。
只有每个人都能够充分发挥自己的才能和潜力，我们才能够共同创造美好的未来。
我们也要关注个人的幸福和快乐。
国家的繁荣和发展是为了人民的福祉和幸福。
我们应该追求个人的成长和自我实现，同时也要关注他人的福祉和幸福。
只有每个人都能够享受到幸福和快乐，国家才能够真正繁荣和美好。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐是我们每个人的责任和义务。
我们需要时刻关注国家和社会的现状和发展，积极参与解决问题和推动社会的进步。
我们也要关注个人的幸福和快乐，努力追求个人的成长和自我实现。
只有这样，才能够共同创造一个美好的未来。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐作文
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐作文先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是一句古语，传达了一个积极向上、助人为乐的生活态度。
作为一个有着独立思考和行动能力的人，我们应该时刻谨记这句话，用自己的实际行动来践行这一理念。
先天下之忧而忧，意味着我们应该关注社会问题，发现并解决这些问题。
社会问题是存在的，我们无法避免，只能面对和解决。
在我们面临一些严重的社会问题时，如果我们只是漠不关心、置身事外，那么这些问题就会逐渐恶化，最终会影响到我们自身的生活和利益。
因此，我们应该更积极地关注社会问题，关注别人的疾苦，做到心系天下，拥有一颗同情之心。
只有这样，我们才能为社会做出贡献，让社会变得更加和谐、稳定。
后天下之乐而乐，则是要我们关注他人的幸福和快乐，一同分享喜悦。
当我们的家人、朋友或同事取得了好的成就或经历了美好的事情时，我们应该跟他们一起分享喜悦，共同感受这份快乐。
这不仅能让我们感受到幸福和满足，还能为我们的人际关系带来更多的温暖和和谐。
同时，当我们将关注他人幸福和快乐的态度运用到工作和生活中时，也会激发我们更多的创造性和积极性，帮助我们取得更好的成绩和更高的生活质量。
总的来说，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐是一种生活态- 1 -度，是一种为他人着想的道德观念。
只有当我们以此为信条，关注社会问题并贡献自己的力量，关注他人的幸福和快乐并与他们共享喜悦，才能真正成为一个有价值、有意义的人。
在日常生活中，我们应该始终牢记这句话，让它成为我们处事的指南。
在面对问题时，不要选择逃避或忽视，而应该勇敢地面对，积极解决。
同时，我们也要学会用自己的方式为他人着想，帮助他们解决困难，分享他们的幸福和快乐。
这样，我们就能建立起更多的友谊和信任关系，让我们的生活更加充实和有意义。
除此之外，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也可以启示我们，在面对个人困境和挑战时，应该从自己的问题出发，同时也要考虑到周围的人和社会。
我们不能只关注自己的利益，而应该把自己的行动与社会、他人的利益联系起来，让自己的行动能够给他人带来积极的影响。
小议先天下之忧而忧后天下之乐而乐作文
小议先天下之忧而忧后天下之乐而乐作文小议先天下之忧而忧后天下之乐而乐作文(一)先天下之忧而忧后天下之乐而乐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所写的《岳阳楼记》中的一句名言，它向我们揭示了这样一个道理：一个人应把大众利益摆在第一位，把个人利益摆在第二位，在天下人忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后快乐。
俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河干。
”一个人的个人利益与国家、大众的利益是分不开的。
如果国家衰败，生灵涂炭，那么个人利益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达，人民安居乐业，个人才有幸福可言。
因此，一个人应该有为国家、为大众谋利益的理想，为人民着想，在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑，直到天下人都过上幸福快乐的生活，才谈自己的个人幸福。
优秀的共产党员周文雍和陈铁军，他们生前尽管爱情的种子已经在心中扎根、发芽，但是他们都把它深深地埋藏在心底。
为了祖国和人民的利益，他们顾不上谈个人的爱情，而是积极地为党工作，直到生命的最后一刻，他们才举行了刑场上的婚礼，把一腔热血洒在黄花岗上。
他们那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高贵品德，将永远铭刻在人们心中。
今天，我们的祖国正处在一个重要的转折关头。
为了实现“四化”，振兴我们伟大、古老的祖国，让五千年文明发扬光大，我们年轻的一代更应该树立起伟大而崇高的理想，为了祖国，为了人民，为了“四化”而努力奋斗，贡献自己美好青春。
在这一伟大的历史时期，绝大多数的青年也正是这样做的。
他们在各自的工作岗位上，努力奋斗，谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。
但是，我们也要看到，也有那么极少数的青年人，胸无大志，整天只顾自己个人的利益，忙忙碌碌为的是个人的小家庭。
他们碌碌无为，虚度年华，有的人甚至为了个人私利走私贩私、盗窃行骗，成为青年中的败类。
我们应向这些人击一猛掌，使他们明白：只有抛弃个人主义，把自己的青春献给祖国、献给人民、献给“四化”，才有可能得到真正的幸福。
国家兴亡，匹夫有责。
凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中华民族的传统美德。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文1000字
先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文1000字
先天下之忧而忧后天下之乐而乐，这是一种崇高的情操和伟大的品质。
这句话出自《论语·为政》，是孔子对于作为君子的行为准则的阐述。
它强调了为民众的忧虑和为民众的幸福的重要性，表达了尽心办事、忠于职守的积极精神与态度。
对于一个有着千百年历史的国家而言，这样的品质至关重要。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐，体现了个人与国家的紧密联系，更是一个体现国家凝聚力和民族自信心的标志。
只有每个人都有一个为国家贡献力量的心愿，才能形成一个和谐稳定、发展繁荣的国家。
我们也需要有一个乐观向上的心态，以积极的态度面对挑战和困难，并制定合理的目标并为之奋斗。
尽管我们生活在一个瞬息万变的时代，但始终不变的是这种先天下之忧而忧后天下之乐而乐的精神。
它是我们国家传承下来的品质，是使我们能够保持冷静、坚定的信念的动力源泉。
无论是经济建设、科技创新还是社会进步，都有赖于这种精神的引领和激励。
我们每个人都应该怀着先天下之忧而忧后天下之乐而乐的心态去对待生活和工作。
我们要牢记国家的需要，为国家的繁荣负责。
我们也要保持乐观向上的精神，以积极的姿态迎接人生的挑战和困难。
只有这样，我们才能更好地履行自己的职责，为国家的繁荣和幸福作出自己的贡献。
2023最新-先天之忧而忧后天下之乐而乐议论文优秀5篇
先天之忧而忧后天下之乐而乐议论文优秀5篇范仲淹的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”早已成为传诵的千古佳句，它不仅是那铺助君主的大臣们应该具备的，做了国家主人的我们同样应当具备。
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先天之忧而忧后天下之乐而乐议论文篇一先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
早在宋朝时就已经记录于范仲淹老前辈的《岳阳楼记》中。
在天下人忧之前先忧，天下人乐之后而乐。
事实上，指点江山，激扬文字，我们何尝不想？只不过展现在我们眼前的是太多太多的欣欣向荣、国泰民安，心中的那一抹颤心的感恩渐渐的、渐渐的早已褪去了它原本的颜色。
世殊事异，情随事迁，处在现实生说中年少轻狂的我们，并不是每一个人都拥有那一份忧国忧民的缠绵愁绪，那一腔慷慨激昂的热血激情，那一颗精忠报国的赤诚之心。
自然前人的古训对于我们来说不免有着些许的牵强，而我们也不想背负着民族太过极端的千年期望，去承受理想与现实间不可泯灭的差距，从容不迫地去迎接未来属于我们的那一个个挑战。
物极必反，带给我们的只能是穷途末路。
易不因人制宜？化悲观为乐观，以自己的种种主观意愿去克服重重客观发展。
每每心中千沟万壑，立时化为一滩止水。
先天下之忧而乐，后天下之乐而忧。
当遇到挫折时，太多的忧患只能使某些心理承受压力出的人将事情做得更加糟糕，如果我们换一种乐观向上的态度去看待问题，又有谁会知晓你是不是下一个赛翁呢？倘若如此，是否会有另一番境jingyou 地呢？每当浩劫来临之际，原先忧患成风的人们可能会愈加得沉重，更有甚者，可谓“心理变态”。
我们不妨怀着一颗感恩的心以诚心去善待身边的一草一木，以缓解沉重的心情。
这样做未尝不可呀！人逢喜事精神爽。
是非恩怨，难免会由喜忧参半。
当我们遇到兴味之事时，有人便会喜形于色，忘乎所以。
古往今来，乐极生悲比比皆是。
我们可以在心中暗暗地为自己轻轻地敲一下警钟，可不是警钟长鸣哟！成不了大事并不是你的错，差之毫厘决不是谬之千里，重要的是你能不能另辟蹊径，以独到之处敖于众人之中，大可不必为人所知。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文1000字
先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文1000字先天下之忧而忧后天下之乐而乐，这句话出自《论语》季氏第二十一，是孔子对于如何行事的一种准则，也是对于人生态度的一种阐释。
这句话表明了一个人应当以天下之忧为己任，并且为之担忧；而一旦天下之乐来临，我们也应当为之感到高兴。
这是一种为人处世的准则，也是人生的一种态度。
下面我将从道德、社会和个人三方面来谈谈我对于这句话的理解。
先天下之忧而忧是一种道德伦理的体现。
作为人类社会的一员，我们有责任关心社会的发展和进步，而不仅仅是关心个人的利益。
一个人只有具备了社会责任感，才能够真正成为一个对社会有贡献的人。
一个人如果只关心自己的快乐，而对社会上的不幸和困难视而不见，那么他就是一种道德上的败类。
关心社会是每个人的义务，只有这样，社会才能够进一步的发展和进步。
先天下之忧而忧是一种积极进取的社会精神。
当社会出现一些不公正的事情或者存在某些问题的时候，我们不能对此无动于衷。
相反，应当以积极的态度去面对这些问题，并努力去解决。
作为社会的一员，我们应当积极参与社会事务，并为社会的发展和进步贡献自己的力量。
只有这样，社会才能够实现和谐稳定的发展。
先天下之忧而忧也是一种个人生活的态度。
虽然我们不能左右整个社会的运行，但我们可以通过自己的努力去改善自己的生活和周围的环境。
当我们积极面对生活的种种不如意，并努力去改善，我们就能够感受到生活的乐趣。
当我们看到他人的忧愁被解决时，我们也能够感受到一种快乐。
所以，先天下之忧而忧后天下之乐而乐也是一种个人生活态度，只有积极乐观的面对生活，才能够真正享受到生活的乐趣。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐，是一种为人处世的准则和人生态度。
无论是从道德、社会还是个人的角度来看，都能够体现出这种准则的重要性和价值。
只有当我们能够积极面对社会的问题，并为之担忧；同时又能够乐观积极面对生活，我们才能够真正体验到生活的乐趣。
我认为这句话深藏着人生哲理，值得我们去思考和遵循。
先天下之忧而忧 后天下之乐而乐立意作文
先天下之忧而忧后天下之乐而乐立意作文全文共9篇示例，供读者参考先天下之忧而忧后天下之乐而乐立意作文篇1范仲淹应友之邀，在岳阳楼上挥毫写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”自此，这成了为官的准则。
范仲淹先生生活在兵戈四起，战火纷飞的北宋王朝，这注定了他纵然奇才旷世，纵然忧国忧民，也终究免不了被朝廷所抛弃。
北宋的重文轻武使这个脆弱的王朝面临着严重的戎狄外患。
国难当前，范先生以书生之躯毅然奔赴战场，弃笔提刀。
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
”恰似当年的霍去病将军，将敌人拒之于边关之外，以换江山社稷无忧，黎民百姓安康。
边关风沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始终认为这一切都是值得的。
因为他和众将士们在这里受的每一分苦，都是为了他们的君王不受外族辱，百姓不受战火之苦。
为祖国分忧，这应当是他的骄傲。
然而，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
”并非所有的一腔热忱都能换来惺惺相惜，黑暗腐败的朝廷远比边关苦寒可怕。
回朝之后，范先生对存在问题的朝政提出质疑，与朝中一众奸佞斗智斗勇，可命运与君王并未眷顾于他。
一次又一次的不低头，换来的是一次又一次的贬谪。
被贬的地方越来越偏远，前来送行的官员也越来越少。
朝中的黑暗势力一手遮天，已经不是他可以抵抗的了。
即便如此，他也没有忘记天下的泱泱众生。
他的君王可以不要他，但他祖国的人民需要他。
他数年如一日吃着白粥与咸菜，把自己的钱财匀出来资助投奔来的穷苦求学者。
他提携了不计其数的后生，救助了不计其数的百姓。
就连他辞世的前夕，还忙碌在赈灾的事上。
或许他的日子还没有大部分百姓过的好，可却乐在其中。
范先生谥号“文正”，意为立德立功立言者，算是一个安慰吧。
他的一生都在为了天下忧愁，为了天下欢乐。
不得不说，范仲淹这一生，便是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的最鲜活的写照。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐立意作文篇2题目:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐作为一名普通的在校学生,我并不比其他人拥有更高的智慧和见解。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文1000字
先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文1000字人生在世，难免会面临各种各样的忧愁与苦难。
即使在这种情况下，我们也应该保持乐观的心态，积极面对生活，这样才能获得真正的快乐。
本文将从这个角度来探讨先天下之忧而忧后天下之乐而乐的重要性。
先谈论忧愁与苦难。
人生中的不如意之事很常见，比如失业、疾病、失恋等等。
这些不幸的事情会给人带来精神上的压力和痛苦。
有些人可能会因此而陷入消沉和沮丧之中，觉得整个世界都失去了色彩。
不过，我们必须认识到，忧愁与苦难是人生的一部分，无法完全避免。
正如古语所说：“先天下之忧而忧”，我们必须勇敢地面对这些不幸，而不是逃避或者抱怨。
尽管忧愁与苦难必定存在，但我们也不应该过分沉湎于其中。
如果我们一味地沉浸在不愉快中，那么就无法真正体会到快乐。
我们应该试着从忧愁中解脱出来，积极面对生活。
尽管这并不容易，但只有这样才能真正地享受到后天下之乐。
谈及快乐与乐观。
乐观是一种积极向上的心态，能够使人在不如意的情况下也能保持良好的情绪。
只有积极面对生活，我们才会发现生活中的美好。
而积极的态度也会给我们带来快乐，因为它能够让我们更加坚强，更加开心。
所以，“后天下之乐而乐”是一种积极的态度，是一种在逆境中仍然能够享受生活的能力。
谈及先天下之忧而忧后天下之乐而乐的重要性。
人生中的忧愁与苦难必然会存在，但我们并不应该因此而放弃对生活的热爱。
我们应该坚定地勇往直前，积极面对生活，这样才能真正体会到快乐。
我们也应该努力培养一种积极向上的心态，这样才能更好地享受到生活的乐趣。
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
出自北宋诗人范仲淹的《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属（ǔ）予(ǔ)作文以记之。
予观夫（ú）巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤(ā）（），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫(í)雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯（á）倾楫摧；薄(ó)暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷(ǐ)；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀（ī）兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕(é)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟(ē)夫！予(ú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高则忧其民，处（ǔ）江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶（é）？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫（ī）！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
赏析洞庭天下水，岳阳天下楼。
八百里洞庭湖，南接湘、资、沅、澧四水，北分松滋、太平等长江支流，烟波浩淼，湖山辉映，自古以来就是令人神往的江山胜地；岳阳古称巴陵，位于洞庭湖与长江汇合之处，枕山带湖，为巴、蜀、荆、襄之要冲。
北宋庆历六年（），一代名臣范仲淹应朋友之约，为重修的岳阳楼作记，千古名文《岳阳楼记》于是诞生。
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。
以庆历四年春点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为谪守，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。
下面仅用政通人和，百废具兴八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
第段，格调振起，情辞激昂。
先总说巴陵胜状，在洞庭一湖，设定下文写景范围。
以下衔远山，吞长江寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。
一衔一吞，何等的气势!浩浩汤汤，横无际涯，极言水波壮阔；朝晖夕阴，气象万千，概说阴晴变化，简练而又生动。
前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景
象。
前人之述备矣一句承前启后，并回应前文唐贤今人诗赋一语。
这句话既是谦虚，也暗含转机，经然则一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写迁客骚人的览物之情，从而构出全文的主体。
～两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第段以若夫起笔，意味深长。
这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。
若夫以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。
这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。
霪雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、虎啸猿啼之际，怎能不令过往的迁客骚人有去国怀乡之慨、忧谗畏讥之惧、感极而悲之情呢？第段以至若领起，打开了一个阳光灿烂的画面。
至若尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。
下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。
更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。
作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。
值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。
而或一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把喜洋洋的气氛推向高潮，而登斯楼也的心境也变成了宠辱偕忘的超脱和把酒临风的挥洒自如。
第段是全篇的重心，以嗟夫开启，兼有抒情和议论的意味。
作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是不以物喜，不以己悲!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。
古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。
无论是居庙堂之高还是处江湖之远，忧国忧民之心不改，进亦忧，退亦忧。
这似乎有悖于常理，有些不可思议。
作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。
噫!微斯人，吾谁与归一句结语，如怨如慕，如泣如诉，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。
文章最后标明写作时间，与篇首照应。
《古文观止》的作者总评本文说：岳阳楼大观，已被前人写尽。
先生更不赘述，止将登楼者览物之情写出悲喜二意，只是翻出后文忧乐一段正论。
这一评语确实道出了本文的精神实质。