第三章教师职业道德范畴(教师良心、教师公正)说课讲解

直觉和理智的良心
❖ 良心的直觉作用 ❖ 良心可以以直觉、顿悟、预感等瞬间完成的方式
道德上的良心概念
❖ 道德意义上的良心是一种道德心理现象，是人们 在履行对他人和社会的义务的过程中形成的道德 责任感和自我评价能力，是各种道德心理因素在 个人意识中的统一。
❖ 道德责任感 ❖ 自我评价能力
（一）良心的结构
❖ 从心理结构上说，良心有三种主要的构成成份， 即认知、情感、意向。
1．良心的认知成份
❖ 超我是道德上的我，是高于现实的，以道德要求严格要求 自己的我。
“自我理想”和“良心”、道德原则 内疚、自卑、羞耻
❖ 如果本我单独表现出来，往往是不被社会所接受，所容纳 的；
❖ 如果超我单独表现出来，就是超越社会的，使人就像道德 机器。
❖ 这两者经常存在冲突，所以自我就是调节这两者间的冲突 的，使我们能够在现实生活中满足自己的需要的同时又很 好的生存。
彻底性还表现在其 作用的时间维度上
❖ 良心对人的调节表现在行动之前、行动之中和之 后。
❖ 良心是道德人格的重要构件，也是道德人格的忠 实卫士。“没有良心”的人，肯定是道德人格上 有严重疾病的人。
（二）良心作用的方式
❖ 良心有直觉和理智两种作用方式。或者，我们也 可以说，有两种良心：直觉和理智的良心。
第三章教师职业道德范畴(教师 良心、教师公正)
师德范畴
仁慈
幸福
公正
威信
良心
义务
LOGO
第一节
教师良心
一、良心概念
❖ 《孟子》中将恻隐、羞恶、恭敬、是非之心称之 为良心，主张人应当注意找回被流放的良心。朱 熹则将良心视为宰制人心的“道心”。王阳明将 良心看作澄澄朗朗的“本心”。
❖ 英文中的“conscience”来源于拉丁文的 “conscire”，意即“知道”。以后知行合一， 就有了按良心办事的意思。在弗洛伊德的心理学 中，良心就是“超我”制约“自我”的人格命令 的一部分。
（二）良心与信仰——道德的内在 机制
❖ 良心作为一种非常个体化的心理现象，个体自身 的主体状况也起非常重要的作用。
❖ 良心一方面反映完善生活的理想，另一方面依靠 这一理想核准自身。生活理想是道德义务和良心 之所以能够给主体带来神圣性的内在源泉。
❖ 在良心的形成或修养过程中，信仰因素的作用是 不可或缺的。对终极价值的信仰既使良心能够形 成，又使良心具有道德上的神圣性。
（一）良心与习俗——良心是一种 “世袭智慧”
❖ 动物的获得性的习惯是人的义务感、忏悔等等产 生的源头。
❖ 人的良心也是一种获得性的心理现象。心理遗传 和积淀
❖ 由父母、教师、社会生活圈、法律、宗教等的权 威使个人在习俗中长大，并根据社会的普遍意志 调整、形成自己的个人意志，这就是所谓的良心。
❖ 作为一种获得性遗传，人类个体在心理上具有某 些向善的性质。这种向善的性质是个体之所以能 够在后天接受习俗影响的心理前提。
3．良心的消极底线
❖ 良心是主体对于责任和义务的自觉意识和情感。 良心往往是那些最基本和最起码的义务或责任的 反映，是消极底线的最低限定。
❖ 所以当人违背基本义务、准则时主体会受到严重 的自责。良心是有层次或境界上的不同的。良心 的基本性质并不妨碍较高的道德追求。
二、良心的形成
❖ 良心的形成大体上可以从社会和个体两个方面去 观照。这至少涉及习俗和信仰两个问题。
并不外显，但涉及道德行为，尤其是涉及利益与 义务冲突的行为时，良心就会内在地发生作用。 良心的内隐性也使道德个体往往有被遮蔽的可能。
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2．良心的神圣性
❖ 神圣性的含义在此是指良心可以带来主体的神圣 体验的意思。
❖ 神圣体验的真实源泉是主体在道德关系和道德生 活中所获得的自由感和意义感。简单地说，就是 一种人性“伟大”的感受。一旦道德主体违背良 心，也就会产生有背天地良心的感觉，就会有心 虚、自卑和自责等与神圣感相反的体会。良心的 神圣性来自于道德主体所拥有的人生信念和人格 理想。
❖ 儒学、乌托邦、内圣外王
三、良心的作用
❖ （一）良心作用的特点 ❖ （二）良心作用的方式
（一）良心作用的特点
❖ 该特点主要表现于彻底性
彻底性的第一个表现在 作用的深度上
❖ “对于道德实践来说，最好的观众就是人们自己 的良心”。用中国传统的伦理语言来说，良心最 易使人“慎独”。
❖ 良心作用的特色之一是使人无处遁形。良心的这 种内在和深入的制约与许多外在的制约手段（比 如法制）和勉强的义务要求相比，良心的作用是 最有效的。
❖ 良心首先是一种对于道德责任和道德义务的认知。 一个“有良心”的人，实际上就是一个对自己应 当做什么和不应当做什么有理性和明确的自我觉 悟的人。
❖ 良心也只有凭借对道德责任和义务的内化的认知， 才能对人的行为作出评价和调控。
2．良心的情感成份
❖ 从某种意义上可以说，良心主要是一种情感体验。 ❖ 我们知道，良心的自我评价和调控之所以有效，
其次才是“意志”的“意”。这是因为许多情况 下良心只表现意向而不表现为意志，或者只有意 向而没有意志的参与。 ❖ 良心所具有的意志成分具有较大的自由特性，与 那些由纯粹外力产生的强制性的意志力有明显的 感受上的差异。
（二）良心的特质
❖ 良心具有内隐、神圣和消极底线的性质
1．良心的内隐性
❖ 内隐性或先验性可以理解为良心的一种特性。 ❖ 内隐性是说良心是深藏于人心之中的，虽然平常
良心是与公正、仁慈和义务等概念有 密切关系的范畴
❖ 首先，良心与公正、仁慈有密切的联系。 ❖ 其次，良心与义务也是既有联系又有区别的范畴。
“对于道德实践来说，最好的观众就是人们自己的良心 。” ——西塞罗，《论辨集》
❖ 本我就是最原始的我，充满了各种欲望；无意识行为、饥 饿、口渴。
行成意象、冲动性行为 、 “快乐原则”， ❖ 自我是现实中的我； 推迟行动、考虑后果、“现实原则” 、
在作用方式上讲，就是它凭借的主要是情感武器。 当主体选择一种合乎良心的行为时，主体获得一 种欣慰、自豪和愉快的积极的心理愉悦感受。当 主体遇到一种合乎人性和道德的事情时，会发自 内心地予以赞许、敬佩和羡慕等。
3．良心的意志成份
❖ 意向是良心的认知和情感的自然延伸。 ❖ 良心结构中的“意”，首先是“意向”的“意”，