罗大伦:黄元御的圆圈理论

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黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈

黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈

黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈收藏人:彤彤23652014-08-29 | 阅:357 转:30黄元御气机升降图黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动+图解《四圣心源》天人解形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动黄元御解说内经、伤寒理论,归纳起来就是:人是一个小宇宙,它的循环运行就是一个圆圈。

取象比类是中医的一个最常见又最重要的一种思维方式,中医理论的创始多根据这种思维方式。

故理解中医的理论,要回到肇始时的思维方式,否则就是对中医理论的曲解。

后世牵强附会以西医理论来解释中医,形似而神不似,没有起到指导临床实践的意义。

中医取象比类人体这小宇宙,如同大宇宙一样,周而复始,生生不息地循环。

对于人体小宇宙与天体大宇宙的取象比类,我是这样形象理解的,对否恭请同仁指教:东方肝、西方胆象树木,南方心象阳光,西方肺象至高的青天,左中大地之土象脾,右中大地之土象胃,北方肾象地下水。

膀胱是水库,三焦是水库的闸门,肝(主疏泄)是开启水库闸门(尿道口)、打开垃圾厂大门(肛门)的按钮,小肠是分拣精华与垃圾的清洁工,大肠是垃圾的运输车。

地下水要温,否则会寒凝结冰,所以说水中含火(温气),阴中含阳,阴抱阳根。

所谓“壮火之主,以消阴霾”即是说地下水要温暖不能寒凝结冰,否则寒水凌心(地下结冰当然天上相应的是飘雪花了),心血管也会血瘀而阻塞。

东方树木吸取地下温水,太阳从东方升起,在阳光的照射下,散发水蒸汽上青天(清气升),大气圈里有水汽层湿润,可以阻隔阳光的过猛伤害大地,使大地不致于燥裂,使青天保持凉肃。

肝脾要升就是此道理。

阳光要含水汽,即是阳抱阴根,阳中有阴。

所谓“壮水之主以制阳光”就是说水蒸汽要升华上青天湿润阳光,使天空的温度保持正常值。

太阳从西边落山,水汽上青天后经过凉肃,变成雾露下降于大地(浊气降),滋润西方树木,树木吸收雾露沿树根进入西方大地之土中,又变成地下水。

肺胆胃要降就是此理。

当地下水寒冷时,东方木不能吸水蒸发,水汽滞留于土地中,这叫水寒肝陷脾湿。

黄元御用圈圈治疗肝郁气滞,脾胃失调康囧囧

黄元御用圈圈治疗肝郁气滞,脾胃失调康囧囧

黄元御⽤圈圈治疗肝郁⽓滞,脾胃失调康囧囧上周我们细聊了下清朝名医黄元御著名的圆圈理论,好多⼈都回复说⼤爱这个圈圈,今天再来篇医案供⼤家具体学习。

(以下的医案分享,摘⾃清代著名医学家黄元御的真实案例)这是⼀位妇⼥,姓林,也不知道她跟谁⽣了⽓,结果⽓⽣完了,开始感觉⾃⼰胸腔⾥⾯热痛,还吐⾎,这下可吓坏了,甚⾄都忘了到底和谁⽣的⽓了(可见⽣⽓实在是没有必要)。

不仅如此,她还不停地吐痰,头疼,恶⼼,有呕的感觉,然后是脑袋、四肢都出现了⽔肿,肌⾁也瘦了下去,并且“常下紫⾎”。

您觉得这个情况⽐较严重了吧,这还没完呢!她的症状还有,在夏天的时候,⼼⼝那⾥开始疼痛,肚⼦⾥像有三块⽯头⼀样的东西,左右胁下各⼀个,⼀块在胃那⾥,总是感觉胃⾥胀满,还往上嗳⽓,⼼烦,⼝渴,喝⽔喝进去马上就吐出来,吃饭也是,吃下去没多久就吐出来,这简直让⼈抓狂,那么多的粮⾷都浪费了,⼈还是那么瘦。

这些症状还不够,这位林⼥⼠还⼿⾜都冰冷,只有到了秋天的时候才开始好转。

在来⽉经的时候,肚⼦感觉很疼痛,⽽且浑⾝上下的⽪⾁筋⾻都感觉疼。

现在是⼏乎吃不进去什么饭,喝的粥⼀到胃⾥,就开始往上返,⼩肚⼦那⾥像被堵塞住了,喘息也很费劲,⼩便红浊淋涩,⼤便象⽺粪⼀样⼲燥。

各位,这都是些什么症状啊,简直是周⾝上下乱作⼀团,这么多症状放在⼀起,简直让⼈⽆从分析。

⽣⼀次⽓不⾄于病成这样,说说真正的原因吧。

黄元御林⽒呜...其实我早年失去了⾃⼰的⼉⼦,当时悲哀异常,眼泪流光了以后,眼睛⾥都出⾎了。

后来,她的姑⽗⼜去世了,她在痛哭的时候,眼睛⾥⼜出了⾎。

这次事情半个⽉以后,她开始咳喘、惊悸、失眠,但是平时还觉得困,睡觉醒来以后,就是⼀⾝的汗,⾝上还感觉忽冷忽热的,⽽且眼眶周围还呈现出青⿊⾊。

到今天,这个病已经有九年,患者到此时已经是奄奄⼀息了。

⼤家看到了吧,⼈的情绪到底有多重要,不好的情绪会彻底地破坏⼈的各个系统的正常运作,有的时候会有很严重的后果,甚⾄恶性肿瘤等病症的发病都和情绪有着很⼤的关系。

彭子益评黄元御

彭子益评黄元御

彭子益评黄元御读罗大伦《神医这样看病》,知道了麻瑞亭,就又读了麻氏的《麻瑞亭治验集》、《医林五十年》。

罗大伦在书中说,他上学时在地摊上发现了麻氏的《麻瑞亭治验集》,学习之后对麻氏推崇之极。

书中谈到黄元御时说,麻瑞亭是把黄元御圆圈理论继承得比较好的,其他还有没有继承得比较好的人他不太清楚;他又说《圆运动的古中医学》是通俗版的黄元御的圆圈理论,虽然他在文中没有提到彭子益,但很明确,他认为是彭子益“通俗”了黄元御的圆圈理论,谈不上继承。

总之,他认为,黄氏理论麻氏继承得比较好。

在对比学习了《圆运动的古中医学》和《麻瑞亭治验集》、《医林五十年》后我认为罗大伦的认识是错的。

他之所以有这样的认识可能基于他只了解麻瑞亭,而并不了解彭子益。

彭子<李可尊称彭子益为彭子>的圆运动理论是否来自于黄元御的圆圈理论我不得而知,但是,两者确实是相通的,而且在彭子看来黄氏的圆圈理论他是认可的、接受的,但彭子却是批判地去接受,有扬弃。

麻氏却不然,他是全盘接受。

除此而外,更加重要的是彭子在理论和实践两个方面就黄氏的圆圈理论(?)作了更加深入细致地研究和探索,发展并提出中医的“生命与宇宙整体观”,执简驭繁,使中医从头绪纷杂如乱麻的古医经中脱茧而出,成为一门系统“科学”。

而麻氏只是在实践方面就黄氏的一个下气汤进行了运用,在理论及其他方面并没有对黄氏的圆圈理论进行探究,只是全盘接受而已。

今天我要说的是:彭子的圆运动理论比较中肯,而黄氏和麻氏有失之偏颇。

站在这个意义上讲,如果要谈继承的话,我认为,毫无疑问,当首推彭氏,而不是麻氏。

我建议:如果你就黄氏和彭氏两人的理论都不了解的话,你先看彭氏的圆运动理论,再看黄氏的圆圈理论;如果你正在看黄氏的圆圈理论,就请你在看完后或看不懂时最好看看彭氏的圆运动理论。

麻氏的下气汤临床运用可以看也可以不看。

下面就彭子《圆运动的古中医学》(续)里的金匮药性脉法医案女科外科读法篇医案读法有关他对黄氏的一些不同认识择录如下,各位一看就能分别出个所以然来,不用我多说什么。

“医宗”黄元御和他的“圆运动”

“医宗”黄元御和他的“圆运动”

“医宗”黄元御和他的“圆运动”“医宗”黄元御和他的“圆运动”平生不爱云和雨,唯喜春风抱满怀。

——黄元御《咏风筝》康熙四十四年(1705年),乙酉鸡年,那年春天直到初夏,康熙皇帝完成了第五次南巡。

这一年,曹雪芹(生于10年后的1715年)的爷爷曹寅受命刊刻《全唐诗》,成为史上最好最完整的康版《全唐诗》。

这一年的农历九月十八日晚上九时许,在山东昌邑城西郊黄家新郭村(现在的昌邑市地震局内)一黄姓书乡门第,一个男婴降生了,父亲黄钟为他起名玉路,字元御。

由于世代诗书传乡,家庭教育和社会环境为我们的黄元御同学读书治学创造了十分优越的条件。

黄元御从小胸怀大志,发愤功读,举为庠生后选入城里凤鸣书院就读。

在城里,他到父亲南隅的书斋中阅读了诸子百家的各类书籍;与比他长五岁的堂兄黄德静,以及表兄孙尔周等促膝交谈,纵论天下时局,交流读书心得。

天有不测风云,人有旦夕祸福。

——吕蒙正《破窑赋》雍正十二年甲寅(1734年)八月,正当黄元御风华正茂的而立之年,不幸偶染目疾,又因医生的医术低劣,用药不当,以至使他遭到药物的毒害。

庸医药害,不但使黄元御失去左目,在心理上受到了难以忍受的创伤,更为严重的是使他体内的中气残遭致命的损伤,直到他五十一岁写《素问悬解自序》时,还念念不忘这出九死一生的悲剧。

庸医象鬼蜮一样吞噬了他一生的身心健康。

出师未捷身先伤,常使英雄泪沾襟。

黄元御已失去一只眼睛,仕途之路已不可能;而身体元气已伤,怎样在而立之年而立?从抱凌云之志,跌入伤残的深渊,换作谁都不可能不伤心绝望!当上帝关了这扇门,一定会为你打开另一扇门。

——圣经黄元御在和疾病作斗争中,经常想到以前读过的那些历史人物故事,凡是有卓越成就的人,人生道路大多是艰难曲折的。

他在与疾病作斗争的实践过程中,也深刻地体会到“久病成良医”的道理。

在治病时,他遇到了水平高低不同的各类医生,也接触了温凉补泄性质不同的各种药物。

黄元御知识渊博,又亲身体察,时间久了,便慢慢对抗御病魔有了一些经验和体会,他好像发现了人生中新的东西,逐步树立起靠自己学医来战胜自己病痛的信念。

黄元御气机升降图 形象理解黄元御圆圈

黄元御气机升降图 形象理解黄元御圆圈

黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈收藏人:彤彤23652014-08-29 | 阅:357 转:30黄元御气机升降图黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动+图解《四圣心源》天人解形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动黄元御解说内经、伤寒理论,归纳起来就是:人是一个小宇宙,它的循环运行就是一个圆圈。

取象比类是中医的一个最常见又最重要的一种思维方式,中医理论的创始多根据这种思维方式。

故理解中医的理论,要回到肇始时的思维方式,否则就是对中医理论的曲解。

后世牵强附会以西医理论来解释中医,形似而神不似,没有起到指导临床实践的意义。

中医取象比类人体这小宇宙,如同大宇宙一样,周而复始,生生不息地循环。

对于人体小宇宙与天体大宇宙的取象比类,我是这样形象理解的,对否恭请同仁指教:东方肝、西方胆象树木,南方心象阳光,西方肺象至高的青天,左中大地之土象脾,右中大地之土象胃,北方肾象地下水。

膀胱是水库,三焦是水库的闸门,肝(主疏泄)是开启水库闸门(尿道口)、打开垃圾厂大门(肛门)的按钮,小肠是分拣精华与垃圾的清洁工,大肠是垃圾的运输车。

地下水要温,否则会寒凝结冰,所以说水中含火(温气),阴中含阳,阴抱阳根。

所谓“壮火之主,以消阴霾”即是说地下水要温暖不能寒凝结冰,否则寒水凌心(地下结冰当然天上相应的是飘雪花了),心血管也会血瘀而阻塞。

东方树木吸取地下温水,太阳从东方升起,在阳光的照射下,散发水蒸汽上青天(清气升),大气圈里有水汽层湿润,可以阻隔阳光的过猛伤害大地,使大地不致于燥裂,使青天保持凉肃。

肝脾要升就是此道理。

阳光要含水汽,即是阳抱阴根,阳中有阴。

所谓“壮水之主以制阳光”就是说水蒸汽要升华上青天湿润阳光,使天空的温度保持正常值。

太阳从西边落山,水汽上青天后经过凉肃,变成雾露下降于大地(浊气降),滋润西方树木,树木吸收雾露沿树根进入西方大地之土中,又变成地下水。

肺胆胃要降就是此理。

当地下水寒冷时,东方木不能吸水蒸发,水汽滞留于土地中,这叫水寒肝陷脾湿。

气机升降的圈圈理论(黄元御)

气机升降的圈圈理论(黄元御)

气机升降的圈圈理论(黄元御)
脾是负责把清气往上升的,胃是负责把浊气往下降的,如果脾气正常把清气往上升,那么大小便就会顺利地从下边排出(如果清气和浊气在下焦抟结,则大小便就不容易排出),如果胃气正常往下降,那么也就不会吃进东西呕吐了,胃气不降才会吐食物;胃气不降了心火就无从下降,结果就在上面刑克肺金,这样就出现了烦躁、咳嗽、口渴,肺主皮毛,(中医认为身体的皮毛是肺来管的),肺金被克,则出现了皮毛开泄,汗就多了;甲木不降则胆虚,就产生了惊悸。

在夏天的时候,自然界湿气重,脾气郁陷,胃气不降,脾胃之气和肝胆之气扭在一起,乱作一团”两气抟塞”所以形成了三个块,等到了秋天的时候,秋天之气为燥,湿气收敛,这样脾气就可以什发了,胃气也可以下降了,所以病就好些了。

中医认为脾主肌肉,湿旺脾郁,则身体变得非常消瘦,水湿气重,所以会有水肿出现。

除了脾胃,让我们再来看看肝肾,脾胃是这个轮子的中轴了,中轴出了问题,这个圆圈的其它部份也就不转了,这就导致了上热下寒,下焦寒冷则导致经血瘀滞,慢慢就变成了紫色的,很多人认为经血紫色为热,其实也要考滤到下焦寒冷的情况。

肝藏血而开窍于目,悲哀过度,肝气郁结,所以血会从眼晴出来,肝气郁陷,则小肚子感到有硬结,肝属木,其色青,所以得了肝病脸色会发青。

茯苓、甘草、半夏、川椒、附子、干姜、桂枝、白芍、丹皮、苁蓉。

黄元御:圆运动药性集合

黄元御:圆运动药性集合

黄元御:圆运动药性集合左路木气药当归,白芍,川芎,丹皮,桂枝,乌梅,薄荷,香附,麻黄,防风,柴胡,升麻1、当归当归为木气核心药,养血,活血。

当归油润,养血。

气冲,活血,活血就是升达木气。

当归主生发,生发是由阴化阳,凡生发的药都消耗阴精。

当归可推动血气流通,配合熟地使用。

当归与升麻是一对药。

当归流通血分,升麻流通气分。

可打开左路。

佛手散:当归3,川芎3 可催产。

气虚心悸,脉律不齐慎用当归。

2、白芍白芍性凉,泄热养营,性收助胆。

收敛药,会使平滑肌放松。

肚痛:芍药甘草汤。

经痛:当归芍药散。

芍药养肝血(养肝阴),柔肝解怒的主药。

3、川芎川芎行血,引气血上头目,推动气血升达。

如头痛,面瘫,头皮麻木等上焦气血不通时用川芎升达一下。

川芎:完全散的作用,气跑得太快,耗血力量比较强,血虚不用或少用。

阴虚火旺,多汗,及月经过多者,应慎用木郁风动的时候用白芍息风。

4、丹皮丹皮阴凉,直入肝经血份,清除肝火。

因其阴凉,易伤胃阳。

丹皮用于阴虚血热,清内在郁热,即清凉又流通性好。

牡丹皮,活血凉血。

同时退虚热,阴虚内热主要是肾阴虚,虚火亢旺。

苦能清泻,辛能行能散,能行,活血化瘀就是行。

5、桂枝桂枝温心阳。

桂枝的效果是好比肉桂加点流通的气进去。

肉桂温补下焦元阳,下焦阳虚时用肉桂温补。

6、乌梅桂枝,柴胡,乌梅三药在疏肝方面的比较:A、桂枝疏肝:是肝气在升达的过程中阳气不足时用桂枝的辛甘温散而升达。

B、柴胡疏肝:从行气的角度疏肝,肝气已经升上来了,已经由阴化阳到气分上来了,在气分郁滞时用柴胡来疏达,是在表浅的层次疏肝。

C、乌梅疏肝:如果本身阴津不足,阴虚无力升达,用乌梅向上升,乌梅是酸柔养津而升达。

肝气升达的过程用药,从血分到气分:源头乌梅,再向上一点当归,再向上桂枝,接下来香附,再往上柴胡,最表层薄荷。

从血分到气分。

乌梅--当归--桂枝--香附--柴胡--薄荷。

乌梅从养肝血的角度促进肝气流通。

久病,阴亏,郁结又重,需要润养流通时用乌梅。

黄元御“圆圈理论”浅识

黄元御“圆圈理论”浅识

黄元御“圆圈理论”浅识《内经》言:“善言天者,必有验于人。

”然善言人者,亦必有验于天。

天之理,即人之理。

天有六气,人有六腑;地有五行,人有五藏,是谓天人合一。

盖天地未分,一气混茫,动而分阴阳,而生清浊,清气浮升,浊阴沉降,升即为阳,降即为阴,阴阳异位,天地乃成,而清浊之间,为一中气,是为阴阳升降之枢轴。

是以斡旋不息,乃有春生夏长秋收冬藏之分,生长收藏这一运动称之为“圆圈”,人亦如此,脾胃为人之枢轴。

1 圆圈理论述要1.1 四象皆中土水、火、金、木,是名四象。

水藏于北,火浮于南,金降于西,木升于东,土在其中。

四象有升有降,实际为阴阳变化而来,归根到底又是中气浮沉所产生的。

分而言之,是为四象,合而言之,不过中气变化而已。

黄元御先生《四圣心源卷一·天人解·阴阳变化》说:“枢轴运动,清气左旋,升而化火,浊气右转,降而化水。

化火则热,化水则寒。

方其半升,未成火也,名之曰木,木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。

方其半降,未成水也,名之曰金,金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。

”生动阐述了四象的产生及其根源,形象描述了天地气化为一个时刻动而不已的圆。

阳气半升则为春,全升则为夏,阴气半降则为秋,全降则为冬。

春生夏长,是木火之生长;秋收冬藏,是金水之收藏;土无专位,而位居中央,斡旋气机,寄旺于四季之月各十八日。

故中土为四象之母,故曰四象皆归中土。

1.2 藏腑生成为一圆圈天有六气,地有五行,以生长收藏,运化不息,人有五藏六腑,也升降出入,时刻做圆运动。

天地初成,阴阳分焉,阴阳之间为一中气,生生不息,中者,土也,在人脾胃也。

中气运转,化生四象,在人,中气斡旋,化生五藏六腑,《四圣心源卷一·天人解·藏腑生成》说:“土分戊己,中气左旋,则为己土,中气右转,则为戊土,戊土为胃,己土为脾,己土上行,阴升而化阳,阳升于左,则为肝,升于上,则为心;戊土下行,阳降而化阴,阴降于右,则为肺,降于下,则为肾。

一气周流古中医的圆运动史(中)

一气周流古中医的圆运动史(中)

一气周流古中医的圆运动史(中)天地的大圆运动。

《老子》的圆形之道,五千言中有大量阐述:“复归于无物”、“万物并作,吾以观其复。

夫物芸芸,各复归其根。

归根曰静,是谓复命,”“有物混成……周行不殆。

”“大曰逝,逝曰远,远曰反”。

“反者道之动。

”“复归于婴儿。

”《吕氏春秋·圜道篇》提出“圜道”概念,“圜道”就是循环的圆运动规律。

《周易》可看成是阐述日月圆运动变易规律的专著。

《素问·大元纪大论》中《太始天元册》对天象的变化描述为:“太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天……。

”《素问·五运行大论》中曰:“上者右行,下者左行,左右周天,余而复会也”,说明六气交替司天、司地,循环往复,相互胜复郁发,保持着一种动态平衡,具体说即主运主气的循环次序一般遵循着“厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳、厥阴”的顺序进行转化。

对于主圆运动,升降沉浮就是二十四节气的轮替往复。

对于客圆运动,升降沉浮,升者,左间也;降者,右间也;沉者,司地也;浮者,司天也。

这在《黄帝内经》的五运六气篇中都有具体表述。

而古中医的所有图形无不是圆运动形式。

《素问·六节藏象论》指出“五运之始,如环无端……”,这是对地球自转及公转的圆运动的天象而描述,同篇还提出“五气更立,各有所胜”,前者指出由于地球公转而形成的季节变化,顺应着春、夏、长夏、秋、冬的顺序循环不止运动,后者则是指出了季节圆运动中还包含了五行生克的另一种变相圆运动,以原文解释即为春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,如此循环,可见大循环中还包含着小循环,这是《黄帝内经》在天象与自然界物候变化角度纲举目张的说明了天地人具有升降出入和的天人规律,这种天人运动规律表现为圆运动的齿轮规律,这种圆运动规律是天地人升降出入和的最表面化、最通俗化、最浅显的说法。

《素问·六微旨大论》说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。

故非出入,则无以生长壮老己;非升降,则无以生长化收藏。

黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈

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黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈收藏人:彤彤23652014-08-29 | 阅:357 转:30黄元御气机升降图黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动+图解《四圣心源》天人解形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动黄元御解说内经、伤寒理论,归纳起来就是:人是一个小宇宙,它的循环运行就是一个圆圈。

取象比类是中医的一个最常见又最重要的一种思维方式,中医理论的创始多根据这种思维方式。

故理解中医的理论,要回到肇始时的思维方式,否则就是对中医理论的曲解。

后世牵强附会以西医理论来解释中医,形似而神不似,没有起到指导临床实践的意义。

中医取象比类人体这小宇宙,如同大宇宙一样,周而复始,生生不息地循环。

对于人体小宇宙与天体大宇宙的取象比类,我是这样形象理解的,对否恭请同仁指教:东方肝、西方胆象树木,南方心象阳光,西方肺象至高的青天,左中大地之土象脾,右中大地之土象胃,北方肾象地下水。

膀胱是水库,三焦是水库的闸门,肝(主疏泄)是开启水库闸门(尿道口)、打开垃圾厂大门(肛门)的按钮,小肠是分拣精华与垃圾的清洁工,大肠是垃圾的运输车。

地下水要温,否则会寒凝结冰,所以说水中含火(温气),阴中含阳,阴抱阳根。

所谓“壮火之主,以消阴霾”即是说地下水要温暖不能寒凝结冰,否则寒水凌心(地下结冰当然天上相应的是飘雪花了),心血管也会血瘀而阻塞。

东方树木吸取地下温水,太阳从东方升起,在阳光的照射下,散发水蒸汽上青天(清气升),大气圈里有水汽层湿润,可以阻隔阳光的过猛伤害大地,使大地不致于燥裂,使青天保持凉肃。

肝脾要升就是此道理。

阳光要含水汽,即是阳抱阴根,阳中有阴。

所谓“壮水之主以制阳光”就是说水蒸汽要升华上青天湿润阳光,使天空的温度保持正常值。

太阳从西边落山,水汽上青天后经过凉肃,变成雾露下降于大地(浊气降),滋润西方树木,树木吸收雾露沿树根进入西方大地之土中,又变成地下水。

肺胆胃要降就是此理。

当地下水寒冷时,东方木不能吸水蒸发,水汽滞留于土地中,这叫水寒肝陷脾湿。

黄元御气机升降图圆圈的形象理解

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取象比类是中医的一个最常见又最重要的一种思维方式,中医理论的创始多根据这种思维方式。

故理解中医的理论,要回到肇始时的思维方式,否则就是对中医理论的曲解。

后世牵强附会以西医理论来解释中医,形似而神不似,没有起到指导临床实践的意义。

中医取象比类人体这小宇宙,如同大宇宙一样,周而复始,生生不息地循环。

对于人体小宇宙与天体大宇宙的取象比类,我是这样形象理解的,对否恭请同仁指教:东方肝、西方胆象树木,南方心象阳光,西方肺象至高的青天,左中大地之土象脾,右中大地之土象胃,北方肾象地下水。

膀胱是水库,三焦是水库的闸门,肝(主疏泄)是开启水库闸门(尿道口)、打开垃圾厂大门(肛门)的按钮,小肠是分拣精华与垃圾的清洁工,大肠是垃圾的运输车。

地下水要温,否则会寒凝结冰,所以说水中含火(温气),阴中含阳,阴抱阳根。

所谓“壮火之主,以消阴霾”即是说地下水要温暖不能寒凝结冰,否则寒水凌心(地下结冰当然天上相应的是飘雪花了),心血管也会血瘀而阻塞。

东方树木吸取地下温水,太阳从东方升起,在阳光的照射下,散发水蒸汽上青天(清气升),大气圈里有水汽层湿润,可以阻隔阳光的过猛伤害大地,使大地不致于燥裂,使青天保持凉肃。

肝脾要升就是此道理。

阳光要含水汽,即是阳抱阴根,阳中有阴。

所谓“壮水之主以制阳光”就是说水蒸汽要升华上青天湿润阳光,使天空的温度保持正常值。

太阳从西边落山,水汽上青天后经过凉肃,变成雾露下降于大地(浊气降),滋润西方树木,树木吸收雾露沿树根进入西方大地之土中,又变成地下水。

肺胆胃要降就是此理。

当地下水寒冷时,东方木不能吸水蒸发,水汽滞留于土地中,这叫水寒肝陷脾湿。

因为没有水汽上蒸,阳光过于猛烈,青天不能凉肃,这叫心火上炎。

青天不能凉肃,心火刑克肺金,于是咳嗽痰饮吐衄血种种病生。

黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈

黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈

黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈收藏人:彤彤23652014-08-29 | 阅:357 转:30黄元御气机升降图黄元御气机升降图+形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动+图解《四圣心源》天人解形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动黄元御解说内经、伤寒理论,归纳起来就是:人是一个小宇宙,它的循环运行就是一个圆圈。

取象比类是中医的一个最常见又最重要的一种思维方式,中医理论的创始多根据这种思维方式。

故理解中医的理论,要回到肇始时的思维方式,否则就是对中医理论的曲解。

后世牵强附会以西医理论来解释中医,形似而神不似,没有起到指导临床实践的意义。

中医取象比类人体这小宇宙,如同大宇宙一样,周而复始,生生不息地循环。

对于人体小宇宙与天体大宇宙的取象比类,我是这样形象理解的,对否恭请同仁指教:东方肝、西方胆象树木,南方心象阳光,西方肺象至高的青天,左中大地之土象脾,右中大地之土象胃,北方肾象地下水。

膀胱是水库,三焦是水库的闸门,肝(主疏泄)是开启水库闸门(尿道口)、打开垃圾厂大门(肛门)的按钮,小肠是分拣精华与垃圾的清洁工,大肠是垃圾的运输车。

地下水要温,否则会寒凝结冰,所以说水中含火(温气),阴中含阳,阴抱阳根。

所谓“壮火之主,以消阴霾”即是说地下水要温暖不能寒凝结冰,否则寒水凌心(地下结冰当然天上相应的是飘雪花了),心血管也会血瘀而阻塞。

东方树木吸取地下温水,太阳从东方升起,在阳光的照射下,散发水蒸汽上青天(清气升),大气圈里有水汽层湿润,可以阻隔阳光的过猛伤害大地,使大地不致于燥裂,使青天保持凉肃。

肝脾要升就是此道理。

阳光要含水汽,即是阳抱阴根,阳中有阴。

所谓“壮水之主以制阳光”就是说水蒸汽要升华上青天湿润阳光,使天空的温度保持正常值。

太阳从西边落山,水汽上青天后经过凉肃,变成雾露下降于大地(浊气降),滋润西方树木,树木吸收雾露沿树根进入西方大地之土中,又变成地下水。

肺胆胃要降就是此理。

当地下水寒冷时,东方木不能吸水蒸发,水汽滞留于土地中,这叫水寒肝陷脾湿。

中医思维——圆运动

中医思维——圆运动

中医思维——圆运动黄元御的《四圣心源》和彭子益的《圆运动的古中医学》都有讲关于圆运动的问题,圆运动的思想其实是贯穿在生活中的方方面面,是我们中国人自古以来的思维方式,不是谁提出来的。

只是后来通过这些著作把看病这块的运用系统化了,梳理了一下怎么具体操作的问题。

现代人因为脱离了古代的传统文化熏陶和受西方文化思维方式的冲击,而对这一套思维有距离感,没有潜移默化形成。

简单讲圆运动就是人体内真气运行的规律。

当人在生病的状态下,肯定有哪里是违反了这个运行规律和轨道的,我们把它找出来并纠正,恢复它正常的圆运动,病也就自然好了。

我们讲理论的话就是要站得高,望得远才行,一个理论不光能指导看病,还能指导其它方方面面,方能体现大道至简之理。

中医讲的人体地图是重气化,轻解剖的,“人活一口气”,只有这口气还在你的体内流转,才是个活人。

中医讲“肝左升,肺右降”,根据解剖位置肝在右边,怎么跑到左边去升呢?就这些问题中医被批判不科学。

实际上中医讲的“肝”并不是解剖位置的“肝脏”,而是讲的功能状态,讲的“肝气的运行”。

这里讲的“左右”也不完全是具象化的人体的“左边右边”,这个方位是根据先天八卦来定的。

某个中医学习群就有人抛出来一个问题,《四圣心源》里讲的“左升右降”是指患者的左右还是医者的左右?简单讲是患者的左右,我们给患者看病,找病因肯定到患者身上找呀。

但又不是可以看见的人体的“左边右边”,不是我们讲的左边长了什么器官,右边长了什么器官,这里是讲的“气的运行”,是看不见摸不着的。

“中医是千百年来劳动人民通过实践和生活经验总结出来的”,这话也是错的。

这么讲的话谁行医时间最长,谁看的病人最多,谁的医术就最高,没这回事。

那圆运动的理论到底怎么来理解呢?怎么来验证对不对呢?实际临床怎么运用呢?中医讲“天人相应”,天体的运行规律是怎样的?到了我们人身上有没有相同的规律?银河系星云图是这样的:来氏太极图是这样的:人体的DNA双链图是这样的:从宏观到微观,我们来看看规律是否一样。

懒兔子第七课-笔记

懒兔子第七课-笔记

07-懒兔子第七课-笔记第八章身体的圆圈黄元玉提出的圆圈理论心气要往下走,去温暖肾水。

如果心气都淤积在上面,就会上热;如果肾水不往上走的话,就会下寒。

胃气不降,肺气下不来。

第1个下降:胃气;第2个下降:肺气;第3个下降:胆气;胆气和肝气是相对应的小圆圈,所以经常说肝胆问题,肝出现问题胆也会出现问题,因为肝胆相照。

有火的:肝气、胆气、心气、肾气。

只有心火是君火,其他都是相火。

胆气带着胆中的相火要下来,下到哪里——主要藏在我们的肾水中,来温暖我们的肾水,所以胆气不降,也会导致肾水寒。

肾水里的火,不但有心火,还有胆的相火。

胆气不降,也会导致肾水寒。

肺里没有火,肺是凉润的。

只有肺气上逆、肺气燥,没有肺火上炎,只有胆火上炎。

肺热不是因为有肺火,而是因为胆火上炎、心火上炎以后,灼烧了肺中的津液,所以你也可能会有痰。

脾胃的小轮不转了,会出现什么情况:胃气不降会导致浊气不降,会出现头晕、目眩、头重、恶心、思维不敏捷。

肾水不能上行接济心火,淤积在下面,就会肾水寒。

联系微信客服1225791460进同步更新群彭子益观点:肝气不疏、肝气郁结是百病之源,是引起人体所有问题的根本,疏肝就可以了。

一定要从疏肝理气入手,但是脾气也非常重要,脾气不上升,肝气也不能上升了。

如果在治疗时,不管用什么药,一定要帮助脾胃的小轮先转起来,只有脾胃的小轮转动了,这些上热下寒的症状,就会自然缓解。

你不需要过多的专门用药清火,或者专门用药补热。

只要能把小轮转起来,稍微用一点点上清上热的药,或者是补下焦、补肾阳的药,稍微用一点就可以了。

总结一下身体圆圈的6个气:治肝胆病必用柴胡,几乎没有不用柴胡的,就是为了调畅气机。

肾火本身就比较微弱,需要心火和胆火的接济,才能保持温暖。

肾不能寒,肾和膀胱相表里,膀胱不能热,一点都不能热。

膀胱生病了一定是热。

膀胱病了,清热就好,没有说膀胱用热药。

尿频尿急尿痛,在西医上讲的膀胱炎症,就是代表膀胱有热了,像中医里治疗膀胱有热,有时吃几片西瓜就行了,清热,小便膀胱炎就好了,而不是一定要挂抗生素。

黄元御圆运动

黄元御圆运动
黄元御圆运动
黄元御所着《少阴君火论》云:“热者少阴君火之所化也,在天为热(日),在地为火,在人为心。少阴以君火主令,手少阴心火也,足少阴肾火也,水火异气,而以君火统之。缘火位于上而生于下,坎中之阳,火之根也。坎阳升,则上交离位而化火,火生于水,是以癸水发气于丁火,水化而为火,则寒以热化,故少阴之气,水火并统,而独以君火名也。君火虽降于手少阴(心),而实升于足少阴(肾)。阳盛则手少阴主令于上,而发水亦成温泉;阴盛则足少阴司气于下,而丁火遂为寒灰。以丁火虽司气化,而制胜之权终在癸水,所恃者,(火)生土以镇之,但土虽剋水,而百病之作,率由土湿,湿则不能剋水而反被水侮,土能剋水者,为伤寒阳明承气一证,其馀则寒水侮土者,十九不止,土溃则火败,故少阴一病,必寒水氾滥而火土俱负,其势然也。至于上热者,此相火之逆也。火中有液,癸水之根,相火上逆,灾及宫城,心液消亡,是以热作。凡少阴病热,乃受累于相火,实非心家之过,而方其上热,必有下寒,以水火分离而不交也。见心家之热,当顾及肾家之寒,盖和火本交,彼此相交,则为一家,不交则离析分崩,逆为冰炭,究之火不胜水,则上热不敌下寒之剧,不问可之也。血根于心而藏于肝,气根于肾而藏于肺,心火上热,则清心家之血,肾水下寒,则暖肾家之气。故补肝之血则宜温,补心之血则宜清,补肺之气则宜凉,补肾之气则宜暖,此定法也。”
《中气论》云:“脾为己土,以太阴主升;胃为戊土,以阳明主降。升降之权,则在阳明之交,是谓中气。胃主受盛,脾主消化,中气旺则胃降而善纳,脾升而善磨,水穀腐熟,精气滋生,所以无病。脾升则肾肝亦升,木水木不鬱;胃降则心肺亦降,故金火不滞。火降则水不下寒,水升则火不上热。平人下温而上清者,以中气善运也。中气衰则升降滞,肾水下寒则精病,心火上炎而神病,肝木左鬱而血病,肺金右滞而气病。神病则惊怯而不宁,精病则遗泄而不秘,血病则凝瘀而不流,四维之病,悉因于中气。中气者,和济水火之机,升降金木之轴,医书不解,滋阴泻火,伐削中气,故病不皆死,而药不一生。盖足太阴脾以湿土主令,足阳明胃从燥金化气,是以阳明之燥,不敌太阴之湿,及其病也,胃阳衰而脾阴旺,十人之中,湿居八九不去也。胃主降浊,脾主升清,湿则中气不运,升降反作,清阳下陷,浊阴上逆,人之衰老病死,莫不出此。以故医家之药,首在中气,中气在二土之交,土生于火,而火死于水,火盛则土燥,水盛则土湿,治疗法则有大补少火而生气,即虚则补其母之义;又有大泻壮火以免食气,即实则泻其子之义。中气轮转,清浊复位,却病延年之法,莫妙于此矣。”

人体里面有个圈,知道了就再不会被忽悠了

人体里面有个圈,知道了就再不会被忽悠了

人体里面有个圈,知道了就再不会被忽悠了『导语』学医不读黄元御,五行生克迷踪趣。

就是说黄元御对五行的理解是历代医家最透彻,最准确的。

【黄元御,名玉璐,字元御,一字坤载,号研农,别号玉楸子。

清代著名医学家,尊经派的代表人物,他继承和发展了博大精深的祖国医学理论,对后世医家影响深远,被誉为“一代宗师”。

】你一个学医的人要是不读黄元御的书,你就搞不懂五行。

等会儿,五行是什么?我们现在来普及中医知识,有个很大的障碍是它太抽象,很是不容易理解,阴阳啊,五行啊,经络啊,都不知道在说什么。

中医和中国古老的著作《易经》有着很深的关系,不过这部堪称中华文明总根的经典也有一个毛病。

孔子评价说:其失者,贼。

学了易经容易让人变得贼头贼脑的。

后世两千年中不乏有这样一些神棍,穿个道袍子,拿个鹅毛扇,神神叨叨,装腔作势。

不仅使“阴阳”、“五行”遭人误解,也连带使中医背上了“迷信”的恶名。

其实,你只要朴素一点去了解阴阳五行,把它们当成一些符号,就会发现,这些东西都很简单。

中医认为,人体中存在着一股“气”,你看中医书、听中医说话,不断地听到“阳气”、“元气”、“真阳”、“真元”等等,叫法不一样,都是这一个东西。

这股气旺盛,人就活得健康,活得精彩;这股气衰弱,人就生病,衰弱到一定程度,人就会死。

中医所研究的,说到最简化,就是阳气在脏腑、经络中运行的规律。

人生病了,就是这个规律紊乱了,医生的工作,就是把紊乱的规律重新调理过来。

所谓不同的病,只是紊乱的方式方向不同而已。

正常的规律应该是什么样?宗师黄元御把阴阳五行和五脏的关系画了个图,是一个圆圈。

要说明的是,严格来讲这个圆圈不是黄元御的原创,《黄帝内经》和《伤寒论》里面都说的是这个意思,只不过黄元御把它整理出来,更形象化了而已。

注意,中医的五脏不是解剖上看到的脏器,而是一些符号,代表的是人体中的一些功能。

五行在中医里,你可以认为它是五脏的另一个名字,它们代表的意义是完全一样的。

举例来说,这里的“心”,并不是我们看到的那个蹦蹦跳的心脏,而是一个符号。

罗大伦《阴阳一调百病消》第八章第四节圆圈转不转,脾胃是关键

罗大伦《阴阳一调百病消》第八章第四节圆圈转不转,脾胃是关键

罗大伦《阴阳一调百病消》第八章第四节圆圈转不转,脾胃是关键第四节圆圈转不转,脾胃是关键中医有句话,叫“肾为先天之本,脾胃为后天生化之源”。

先天的肾气,是从父母那里遗传来的,一个人的禀赋如何,在出生的那一刻就基本确定了;至于后来长得如何,关键要看脾胃,因为我们后天生长的物质来源,主要靠脾胃来吸收。

在人体内,上为阳,下为阴,阴阳之气上下循环,从而构成了气机的升降。

在气机的升降过程中有一枢组,它就是我们的脾胃。

脾胃属土,土居中央,处阴阳之交,清浊之间,所以它又被称为中气。

中气是气机升降的关键,在身体的圆运动中,中气里的脾气向上升,胃气往下降,一升一降,一推一拉,这就使圆运动有了动力。

因此,如果脾胃虚弱了,水泛土湿,圆运动失去了动力,整个人的气机升降都会出现问题;相反,只要中气不败、身体不管有多少毛病,都能慢慢地调理好。

《黄帝内经》说:“有胃气则生,无胃气则死。

”所以,身体的许多问题都可以从调理脾胃开始。

我先给大家举个例子吧。

有一个小伙子,二十多岁,他的症状多得我都无法描述:体力不佳,稍一运动就满身大汗,喘息不止;浑身冷热不匀,经常下寒上热,腰腿发冷,头面上火,口腔溃疡;情绪总是不好,焦躁不安,思想不能集中,思考混乱;性欲强,但功能不行,几乎不能完成性生活…一个二十几岁的人怎么会有如此多的问题呢?趁旁边没人,小伙子偷偷告诉了我原因。

原来,他从中学时就开始手淫。

他说:“如果我知道会有今天的后果,当初说什么也不会染上这个毛病的。

”我翻开他的病历一看,厚厚的一大本都是补肾的药,什么巴戟天、淫羊藿、菟丝子等,量很大,用的时间也很长,但效果一般。

这是现在大家调理此类疾病的一个常用思路一一不是手淫导致的吗,手淫戕害了肾气,所以就要补肾。

可是,大家忘了这些补肾的药也会助阳,结果,患者吃了这些药后,性欲更旺,往往虚火上浮妄动,越来越糟。

用这个小伙子的话说,就是每次换一个医生,开始的时候总能见一些效,但是若干服药以后,反而不见效,有时还会出现一些新的症状。

罗大伦博士关于桔梗元参汤的解读值得商榷

罗大伦博士关于桔梗元参汤的解读值得商榷

罗大伦博士关于桔梗元参汤的解读值得商榷网上流传罗大伦解读桔梗元参汤的文章,现摘录如下:“前两天在天涯论坛里的一个网友,没有任何中医基础,自己有鼻炎,怎么都治不好了,最后无奈,就自己从黄元御的《四圣心源》里挑了个治鼻炎的方子,然后在家人的注视下,毅然服用,结果没两天就基本好了,这位朋友每天都现场报道服药情况,各位有兴趣的可以查查“。

“这帖子是网友提供给我的,我看了也大吃一惊。

这个治鼻炎的方子叫桔梗元参汤,是治疗鼻塞、鼻涕多的那种鼻炎。

方子是:桔梗9克、元参9克、杏仁9克、橘皮9克、半夏9克、茯苓9克、甘草6克、生姜9克。

“就这么个方子,基本属于食疗的范围,里面多半的药都是食物”。

“我给各位解解,其中桔梗是升的,开肺气、解毒排脓;元参是升的,润燥解毒;杏仁是降的,降肺金之气;橘皮入气分,清理肺气,化痰降逆;半夏是降的,和胃降逆;茯苓是升的,去除水湿,助脾气之升;甘草是补脾胃的,坐镇中州;生姜是散寒的,可以散在外表之寒”。

“就是这么个简单的方子。

黄元御认为是这个圆圈转得不大灵光了,导致上面的气机堵在那里,所以会出现鼻塞等症状。

中医以前也说过:九窍不和,皆属脾胃。

就是这个道理”。

据罗大佑自己说,网友转发给他说:桔梗元参汤治疗鼻炎的消息,“我看了也大吃一惊”。

罗大佑为什么“大吃一惊”?因为他治疗鼻炎是用清热的木芙蓉,凡是西医称有炎症,必须用清热解毒药以消炎的学术观点,是当代中医主流学派的观点。

他认为:“就这么个方子,基本属于食疗的范围,里面多半的药都是食物”,食物能治病吗?还是一个疑难杂证!这有违他中医药大学博士学习的理论与知识。

看来罗博士并不熟悉黄元御的《四圣心源》,黄元御《四圣心源》的(鼻病根原)中介绍该方。

黄元御说:“鼻病者,手太阴之不清也”。

“肺降则宗气清肃而鼻通,肺逆则宗气壅阻而鼻塞。

涕者,肺气之熏蒸也”。

“痰涕之作,皆由于辛金之不降也”。

“辛金之不降”这就是鼻病的根源。

而罗大佑塞进他的所谓圆理论。

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罗大伦:黄元御的圆圈理论
黄元御气机升降图
脾土左升,肝气和肾水都随着升,胃气右降,胆气和心火随着下降,这是不是一个左边升,右边降的圆圈呢在这个圆圈里,脾胃一阴一阳,就是中心的轴,
一切都是围绕着它们来转。

话说这人体里面,五脏六腑是上下分布的,中医认为,其功能也有方向,这些脏腑所引导的气机是处于动态中的。

这个图画我给大家描述一下。

首先肾在最下面,属水脏。

中医说肾脏是水中含火,水是肾阴,火是肾阳,火我们就明白了,那一定是向上走的,它生什么
啊火生土,也就是说,火性向上走,使得脾土温暖,那么脾是负责什么的呢是负责把胃吸收的营养(中医叫精微物质)发送到全身的。

这脾有个特性,它是向上走的,因为有一部分营养还要到肺脏,与吸入的空气中的精微物质结合,由肺协助向全身输布。

各位可记住了,中医认为,脾脏之气,是从左边向上升的。

肾脏中的水呢,水生木,也就是说,在水的滋养下,木气也开始得到了营养,要发展了,它发展的方向也是上升,跟树一样,这个肝脏之气也是从左边往上升的。

随着脾土之气上升,中医有句话,叫“肝随脾升,胆随胃降”,就是说的这个。

好多人说,这中医的肝怎么在左边啊,解剖可是在右边,中医说的是肝气,是肝的功能,是一个功能系统,不单是那个脏器实质。

所以,左边身体有病,有时要考虑到肝脾之气上升是否正常,尤其是肝气。

肝属木,四季配春季,象征着万物生发。

此时各位看到了,这个气机随着肝脾升到了顶部,这里就是肺和心了。

各位知道,木生火,这火配五脏是心,四季配夏天,心火的特点其实也是要向上的,但是,由于有肺脏的存在,心火被带向下行。

肺是属金的,四季配秋天,主肃降,甭管夏天多热,遇到秋天,气机就开始往下降了。

这心火本来是要上升的,但是因为有肺金在上面,所以就跟着往下降,直降到肾中,使得肾水不至于过寒,温暖肾水。

而肾水随着肝木上承,到达心火的位置,使得心火也不至于过热,这叫“水火既济”。

有的时候,这个往下降的过程被破坏了,那么心火就无法下降,憋在上面,各位就会看到上面热,下面寒的局面。

口渴,眼睛红,口舌生疮,可下面的腿还是凉的。

在肺金下降的同时,人嘴里吃入的东西进入了胃,然后也是向下走的,所以胃气要下降。

在中医里,脾为己土属阴,胃为戊土属阳,阳要下降,阴要上承才对。

在胃气下降的同时,胆气也随着下降,就是我们说的“胆随胃降”。

现在有好多的胃病,就是胃气上逆,胆汁反流,这就是气机逆行的结果。

各位同样要注意了,这个胃气和胆气的下降,是从右边下行的。

所以,如果人体的右边有病,要考虑一下气机下行是否遇到了麻烦。

您现在再看看,脾土左升,肝气和肾水都随着升,胃气右降,胆气和心火随着下降,这是不是一个左边升,右边降的圆圈呢
在这个圆圈里,脾胃一阴一阳,就是中心的轴,一切都是围绕着它们来转。

这就是黄元御的理论,他最后把一切病都归入到这个圆圈的运转失常,任何一个地方出问题了,把圆圈的运动给“咔嚓”一下挡在了那里,不能转动了,就出现了问题,这个时候怎么办呢就
要使用药物,调畅气机,让它们恢复上下运行,这样人体自己就会恢复健康的。

这个圆圈我说得简单,大概就是这么个道理,黄元御自己论述得还要仔细,术语比较多,各位可以参看他的书。

那么该有人问了,这个圆圈有道理吗能治病吗
我还跟您说了,黄元御的第五代传人麻瑞亭老中医,就是从黄元御的书里拿出了一个叫“下气汤”的方子(麻老的这个方子我后面会给大家讲的),稍微给加减了一下,变成了一个药性有升有降,调和脾胃的方子,这位老人家一辈子基本就用这一个方子治病,来个患者,他就给调调方子,稍微加减,把气机这么一调,患者就好了。

您看他的医案,那就是一个升降,我的感觉,他就是用药在人家的身上拨了一下,把这个不大转动的圆圈给重新启动了,结果麻老一辈子“活人无算”,患者如云。

尤其是有很多严重的血液病,还真都被他给治好了。

前两天还看到天涯论坛里的一个网友,没有任何中医基础,自己有鼻炎,怎么都治不好了,最后无奈,就自己从黄元御的《四
圣心源》里挑了个治鼻炎的方子,然后在家人的注视下,毅然服用,结果没两天就基本好了,这位朋友每天都现场报道服药情况,各位有兴趣的可以查查。

这帖子是个网友提供给我的,我看了也大吃一惊。

这个治鼻炎的方子叫桔梗元参汤,是治疗鼻塞、鼻涕多的那种鼻炎,方子是:桔梗9克、元参9克、杏仁9克、橘皮9克、半夏9克、茯苓9克、甘草6克、生姜9克。

就这么个方子,基本属于食疗的范围,里面多半的药都是食物。

我给各位解解,其中桔梗是升的,开肺气、解毒排脓。

元参是升的,润燥解毒。

杏仁是降的,降肺金之气。

橘皮入气分,清理肺气,化痰降逆。

半夏是降的,和胃降逆。

茯苓是升的,去除水湿,助脾气之升。

甘草是补脾胃的,坐镇中州。

生姜是散寒的,可以散在外表之寒。

就是这么个简单的方子。

黄元御认为是这个圆圈转得不大灵光了,导致上面的气机堵在那里,所以会出现鼻塞等症状。

中医以前也说过:九窍不和,皆属脾胃。

就是这个道理。

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延伸阅读:
于是,黄元御就又不怕麻烦地开始讲起了圆圈的故事。

这个圆圈的故事太重要了,明白了它,其实好多病我们自己都可以分析了。

黄老师讲的这个故事大意如下:
这个哮喘啊,是一个肺气上逆的病,就是肺气不降了,正常的我们体内是有一个圆圈的,这个肺处于圆圈的最顶端,那么肺为什么不降了呢是因为胃气不降了,我们说过,这脾胃是这个圆圈中心的轴,胃气是从右边下降的,如果胃气不降,那么肺气就没有了下降的道路,被堵在那儿了,于是就上逆作病。

可这胃为什么不降呢那是因为脾土被水湿给郁住了,不再上升,也不把胃接受的食物给吸收(中医认为胃主受纳,脾主吸收,中医的脾的部分功能实际是肠道的功能),脾这里不吸收,那胃从嘴那儿接受的东西还不都堵在胃里了结果就没法儿下降了。

为什么腹胀啊那就是脾胃都堵在那儿了。

为什么呕吐啊这是胃气不能下降,上逆的缘故啊。

那为什么碰到阴雨天会发病呢因为阴雨天湿气重,使本来就湿气重的脾气更加不升;吃饱饭发病,那是胃气本来就堵在那里了,您再给他增加负担,还不发病
那怎么治疗呢黄元御说:我把你的湿气给去掉,这样脾土之气就可以上升了,我再疏调肝气,那么脾土升得就更痛快了,这样,我再用点降胃气的药,那这个圆圈不就转动起来了吗
方子是:茯苓、甘草、半夏、干姜、细辛、橘皮、桂枝、砂仁。

就是这么个小方子,我们看着都眼熟,其中茯苓是去湿气的,让脾土上升。

甘草是坐镇中州,补脾胃的。

半夏燥湿,药性下行,是让胃气下降的。

这三味药我讲过了,是个典型的车轴的构思。

干姜是暖脾肾的,因为湿气大,不用热药湿气不能去。

细辛这味药我给各位说说,这个药是散风寒的,药性比较猛烈,有一定的毒性,所以有“细辛不过钱”之说,不过那是指入散剂,如果是熬汤药,其实没有问题,但是现在药店绝对是三克以上不给抓药。

细辛这味药的特点是可以动用肾中的真气,来把风寒给顶出去,所以对某些顽固的风寒头痛、咳喘等都有效果,但是有个问题,在用了细辛以后,肾气虚的人很可能需要补一下肾,因为动用了肾气了。

我曾经开方子治疗顽固咳嗽,用了细辛以后,患者很快就好了,但是在舌头的中后部,舌苔出现了一个硬币大小的缺苔,就是这个地方舌苔没有了,这是肾气虚损的表现,我马上让患者服用了金匮肾气丸,结果几天后,这块舌苔就长上去了。

方中的橘皮是梳理肺经之气的,可以止咳降逆。

桂枝黄元御的说法是暖肝升陷,使肝气上升的(这是黄元御的独特心得)。

砂仁这味药是行气调中的,可以醒脾开胃,如果这胃气被食物堵住了,用点儿砂仁,可以使得胃气立刻振奋起来。

而且砂仁还暖肾燥湿,引气归肾,这是个一药多用的好东西。

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