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宋明理学人教版(共58张PPT)
“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
4、下列对宋明理学的叙述，不正确的是
人之一心，天理存，则人欲忘；
C.实践感悟 A．南辕北辙
B．大同小异
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”
(“理”指儒家伦理道德；
c
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
死于理，其谁怜之？”
“三从” “四德”
在家从父、出嫁从夫、夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
。
——范仲淹
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——明·于谦
“天下兴亡，匹夫有责”。
——顾炎武
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。岂因祸福避趋之
陆王心学
理是内在的“心”
异 实现“理” 格物致知
内心反省
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
观点1：以往对宋明理学，常常 多于肯定，对朱熹 、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思 想，为强化封建社会后期的统治服务。从政 Nhomakorabea作用说，
理学是思想史上的浊流。” 观点2：目前一些学者们，则在一定程度上 理学
第3课 宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
春秋时期，应运而 →战国后期，蔚然 →秦朝时候，遭到
→西汉初年，逐渐
→汉武帝时期，
→魏晋南北朝
• “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这 是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的 一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动 荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄 希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。 从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈 依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝 梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为 奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严 峻挑战。
宋明理学PPT课件46 课件
四、宋明理学之：陆王心学 ——寻找内心的理
2、王阳明的生平：
王王守守仁仁（（14阳72—明1）528是）十， 五、十 六字世伯安纪，的浙人江余。姚可人是，在因被二贬十世纪 的贵学州时术曾界居上住于（阳尤明其洞在，世海称峡两 边阳）明先，生他、仍王阳然明会。引是起我国“古爱”与 “代僧有名”的的哲感学家情、，教仍育然家、有政“谈虎 色治变家和”军作事用家，。“心学”创始
观书有感
南宋·朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
三、宋明理学之：程朱理学
程朱理学的主要思想： 二程的理学观点（北宋）： ★“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个 天理，先有理后有物; ★“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理； ★ 用“格物致知”的方法来把握“理”。
四、宋明理学之：陆王心学 ——寻找内心的理
4、人王之阳所明不的学思而想能：者，其良能也；所不虑而知者，
其☆良心知外也无物。，孩心提外之无童事无，不心知外爱无其理亲。者。及其长也， 无☆不吾知心敬之其良知兄，也即。所亲谓亲天，理仁也也。；致敬吾长心，良义知也之；无 他天，理达于之事天事下物也物。，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。 ——《孟子·尽心上》 之☆良苟是知此非。心之之心存，，不则待此虑理而自知明，。不待学而能，是故谓
——张岂之《中国历史十五讲》
材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不 是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂 不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则 天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲 而存天理”。
理学的道德观： 存天理，灭人欲
天理:即封建伦理道德和等级秩序
以理言，人欲自胜不过天理。以事言，则须事事 去人欲，存天理，非一蹴而就，一下即成。
第3课 宋明理学 课件(36张)
强调道德 突出社会责任感 历史使命感
自强不息 厚德载物 自强不息 止于至善
第3课 宋明理学
课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
一、挑战与机遇
宋
——儒学之新境遇
明 二、传承与创新
理 学
——儒学之新体系
三、精华与糟粕
——理学之新思考
一、挑战与机遇
——儒学之新境遇
1、儒学之挑战
儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正
心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实 社会的治理。
材料三：
传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别
容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路
未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足
点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、
道德与政治。
——葛兆光著《中国思想史》
积极：塑造中华民族的优秀品格： 重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制， 强调责任使命，凸显人性庄严。
为理学把脉，为民族选择 ：
批判、继承； 取其精华，弃其糟粕。
一、挑战与机遇
宋
——儒学之新境遇
明 二、传承与创新
理 学
——儒学之新体系
三、精华与糟粕
——理学之新思考
此图绘佛、道、儒三教的创始人 释迦牟尼、老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道，体现了中 国古代“三教合一”的社会思潮。 画面中，释迦牟尼趺坐于菩提树下 成为画面主体，老子坐于蒲草之上 ，与一身士大夫装束的孔子相对。
材料一：
梁武帝在其《述三教诗》中说他自 己“少时学周孔”，“中复观道 书”，“晚年开释卷，犹月映众 星”。后来梁武帝数次“舍身”同 泰寺，要以皇帝之身出家。
材料二：
南朝四百八十寺， 炼汞烧铅四十年，
自强不息 厚德载物 自强不息 止于至善
第3课 宋明理学
课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
一、挑战与机遇
宋
——儒学之新境遇
明 二、传承与创新
理 学
——儒学之新体系
三、精华与糟粕
——理学之新思考
一、挑战与机遇
——儒学之新境遇
1、儒学之挑战
儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正
心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实 社会的治理。
材料三：
传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别
容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路
未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足
点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、
道德与政治。
——葛兆光著《中国思想史》
积极：塑造中华民族的优秀品格： 重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制， 强调责任使命，凸显人性庄严。
为理学把脉，为民族选择 ：
批判、继承； 取其精华，弃其糟粕。
一、挑战与机遇
宋
——儒学之新境遇
明 二、传承与创新
理 学
——儒学之新体系
三、精华与糟粕
——理学之新思考
此图绘佛、道、儒三教的创始人 释迦牟尼、老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道，体现了中 国古代“三教合一”的社会思潮。 画面中，释迦牟尼趺坐于菩提树下 成为画面主体，老子坐于蒲草之上 ，与一身士大夫装束的孔子相对。
材料一：
梁武帝在其《述三教诗》中说他自 己“少时学周孔”，“中复观道 书”，“晚年开释卷，犹月映众 星”。后来梁武帝数次“舍身”同 泰寺，要以皇帝之身出家。
材料二：
南朝四百八十寺， 炼汞烧铅四十年，
第3课 宋明理学 课件(共16张PPT)
思维拓展：比较程朱理学与陆王心学
程朱理学 陆王心学
世 “理”是宇宙万物的本原 “心”是宇宙万物的本原 界 “理”在心外 “理”在心中“心”即“理” 观 认 识 论
格物致知 反省内心、致良知
共同点：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在。思想实质
都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自 然欲求。
(2015·江苏单科·21)(12 分 ) 中华文明灿烂辉煌，对保持国家的 稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、 伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证 明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒 家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义； 它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说， 而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲 学。
（三）、宋明理学的影响
材料1：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万 事开太平”； 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信”； 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭”。学习和修养目的就是“遏人欲而存天理”。
（1）汉代末年，儒学的权威性被严重削弱。 （2）魏晋时期，佛道民间传播，儒学在民间面临挑战 （3）隋朝，儒学家提出“三教合一” （4）唐朝，统治者奉行“三教并行”，儒学的正统地 位遭受挑战。 （5）唐宋以来，儒学家复兴儒学、抨击佛道，如韩愈、 周敦颐、张载等。
概念解释
理学是宋明时期的儒学家以儒家思想为基础，以“天理” 为核心，吸收佛教和道教思想而形成的理论化、思辨化新 儒学体系。 理学家的“理” 体现在社会上就是儒家的伦理道德（封 建道德规范和等级秩序），体现在人身上就是人性。
第3课 宋明理学精美课件(共47张PPT)
化，反对以孔子是非为标准。
强调人正当的私欲，反对空谈义理。
言论三：李贽认为“谓人有男女则可，谓见有男女
岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见必长，女子之见必 李贽提倡男女平等，反对歧视妇女， 短，又岂可乎？”他还赞扬卓文君和司马相如相爱是“同 主张婚姻自主。 声相应，同气相求”。
【学思之窗】
思考：李贽给耿定向的这封信，说 明了当时一种怎样的社会现象?
明清之际进步思想的主要特点 反传统、反教条；反对封建专制统治； 带有一定的民主色彩；主张工商皆本。 反映了资本主义萌芽时期的要求； 对三大思想家思想的评价
对传统儒学的批判继承，使我国传统文化重新焕发 生机，对后世产生了深远的影响 对当时封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新 的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇 封建统治的理论基础。
4.（2000年广东卷）黄宗羲、 顾炎武、王夫之三位思想家阅历 的相同之处表现在 ①生活在明末清初 ②参加过抗清斗争 ③学术活动集中在哲学领域 ④受到文字狱迫害 A ①②④ B ②③④ C ①② D ③④
5.（08广东单科）某思想家说： “我之出而仕也，为天下，……为 万民，非为一姓也……”他所反对 的是 A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制
为何中国明末清初的批判 思想没有形成像西欧启蒙运动波澜 壮阔的景象？
①明清之际的资本主义萌芽较为 弱小 ②高度强化的专制中央集权制度 的压制 ③中国传统文化的束缚和影响
黄 羲宗
作 品
顾 武炎
王 之夫
《读通鉴论》
《明夷待访录》 《天下郡国 利病书》
主 张
点相 同 点不 同
①抨击君主专制 ①倡导经世致 ①世界是物质 的,变化有规律; 提出“天下为主 用 ②事物是可认 君为客”,以天 ②把亡国和亡 识的。③静止 下之法代一家之 天下相区分 是相对，运动 是绝对的 法 ② 农工商皆本 明末清初人,参加抗清斗争,隐居著书立说； 批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。 猛烈抨击君 倡导经世致用 朴素唯物论和 主专制制度 和爱国精神 辩证法思想
人教版必修三-宋明理学市公开课获奖课件省名师示范课获奖课件
②道教在民间旳传播。
东汉末期，道教开始主要在受苦受难旳民众中流行，太平道和五斗米 道是道教最早旳体现形式，太平道发动了东汉末年旳黄巾军大起义。黄巾 起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地 域依然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不但 有皇帝、大臣信仰，下层民众中也拥有众多旳信徒。
②儒学对统治阶级是一种进行思想控制旳工具；对士人知识 分子、社会精英是人生信条，又是借之参加政治旳手段，受 到少数民族统治者旳欢迎。
③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大 融合时期，人民渴望过上和平、安定旳生活，而儒学强调旳 是“和”，顺应了历史旳潮流，轻易被人民所接受，有利于 少数民族旳统治。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
内容：都是儒学旳体现形式，都继承了孔孟
“仁”“礼”旳思想，都以为世界本原是 “理”。
共同点：
都有利于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们旳自然欲求；
影响：
理学注重主观意志力量，强调人旳社会责 任和历史使命，对塑造中华民族旳性格都 起了主动影响。
(1)对世界本原旳详细认识不同：
④儒学比佛教、道教传播旳更广，影响更大，少数民族旳统 治阶级也认识到儒学是最”一词，早在宋代就被用来概括当初 旳儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”所以成为二程哲学旳关键，宋明理 学也就从此得名。二程弟兄所谓旳“理”，既是 指自然旳普遍法则，也是指人类社会旳当然原则， 它合用于自然、社会和一切详细事物。这就把儒 家老式旳“天人合一”思想，用“天人一理”旳 形式体现了出来，中国上古哲学中“天”所具有 旳本体地位，目前开始用“理”来替代了，这是 二程对中国哲学旳一大贡献。
东汉末期，道教开始主要在受苦受难旳民众中流行，太平道和五斗米 道是道教最早旳体现形式，太平道发动了东汉末年旳黄巾军大起义。黄巾 起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地 域依然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不但 有皇帝、大臣信仰，下层民众中也拥有众多旳信徒。
②儒学对统治阶级是一种进行思想控制旳工具；对士人知识 分子、社会精英是人生信条，又是借之参加政治旳手段，受 到少数民族统治者旳欢迎。
③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大 融合时期，人民渴望过上和平、安定旳生活，而儒学强调旳 是“和”，顺应了历史旳潮流，轻易被人民所接受，有利于 少数民族旳统治。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
内容：都是儒学旳体现形式，都继承了孔孟
“仁”“礼”旳思想，都以为世界本原是 “理”。
共同点：
都有利于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们旳自然欲求；
影响：
理学注重主观意志力量，强调人旳社会责 任和历史使命，对塑造中华民族旳性格都 起了主动影响。
(1)对世界本原旳详细认识不同：
④儒学比佛教、道教传播旳更广，影响更大，少数民族旳统 治阶级也认识到儒学是最”一词，早在宋代就被用来概括当初 旳儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”所以成为二程哲学旳关键，宋明理 学也就从此得名。二程弟兄所谓旳“理”，既是 指自然旳普遍法则，也是指人类社会旳当然原则， 它合用于自然、社会和一切详细事物。这就把儒 家老式旳“天人合一”思想，用“天人一理”旳 形式体现了出来，中国上古哲学中“天”所具有 旳本体地位，目前开始用“理”来替代了，这是 二程对中国哲学旳一大贡献。
《宋明理学》PPT课件
材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱， 由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。
（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释， 反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
（2） 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？ 王阳明要怎样解决这一问题？ (参看教材P15学习思考)
2．心学的基本特征：
（1） 强调学问的目的在于做人
（2） 主张扫除细枝末节精，选课直件p奔pt 主题
13
3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展）
(1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者
(2)思想：
①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性） ③求“理”的方法——强调“知行合一”
道学数学气学理学特点将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来寻找统一的本原为理学的建立开辟了道区分天道性心等概念准确的表达理学的基本宗旨和精神
程颢
朱 熹
王守仁 陆九渊
程
颐 精选课件ppt
1
课标要求：列举宋明理学的代表人物，说 明宋明时期儒学的发展。
说明：理学思想较为深奥，学习时无需深掘其 内涵。
“儒学的困境与儒学的复兴运动”和“周敦 颐与张载的思想主张及贡献” 为课外阅读内容。
精选课件ppt
22
5.魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是( B ) A.统治者反对儒学 B.佛教、道教迅速传播 C.佛教占统治地位 D.儒学不适应社会发展的需要
精选课件ppt
23
• 用《周易》揭示宇宙规律，解释人类命运
• 【特点】将宇宙的自然结构与人的精神结构融合
起来，寻找统一的本原，为理学的建立开辟了道 路
（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释， 反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
（2） 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？ 王阳明要怎样解决这一问题？ (参看教材P15学习思考)
2．心学的基本特征：
（1） 强调学问的目的在于做人
（2） 主张扫除细枝末节精，选课直件p奔pt 主题
13
3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展）
(1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者
(2)思想：
①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性） ③求“理”的方法——强调“知行合一”
道学数学气学理学特点将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来寻找统一的本原为理学的建立开辟了道区分天道性心等概念准确的表达理学的基本宗旨和精神
程颢
朱 熹
王守仁 陆九渊
程
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1
课标要求：列举宋明理学的代表人物，说 明宋明时期儒学的发展。
说明：理学思想较为深奥，学习时无需深掘其 内涵。
“儒学的困境与儒学的复兴运动”和“周敦 颐与张载的思想主张及贡献” 为课外阅读内容。
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22
5.魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是( B ) A.统治者反对儒学 B.佛教、道教迅速传播 C.佛教占统治地位 D.儒学不适应社会发展的需要
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23
• 用《周易》揭示宇宙规律，解释人类命运
• 【特点】将宇宙的自然结构与人的精神结构融合
起来，寻找统一的本原，为理学的建立开辟了道 路
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• 3、今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然 自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物理。 • 格物致知 ——《大学章句》
2.成熟：朱熹（理学集大成者）
哲学思想： 理气一体，理先于气 主要思想
伦理观： “存天理，灭人欲”
修养论： 格物致知；仁者要有强烈社会责任感
政治思想： “道统论”、“正君心”
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
影响
程朱理学 认识“理”理是外在的，独 立于人存在的；
陆王心学 理是内在的“心”
异
实现“理” 哲学范畴
格物致知 客观唯心主义
内心反省 主观唯心主义
宋明理学可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与 家庭、与国家的和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士 胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 ③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约 束，可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精 神，对中国文化起了推动和促进作用。
学术： 《四书章句集注》为科举教科书 评价： （1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟
（2）其思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 （3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。
文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
明理学
（一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动
创立：北宋五子
（二）创立过程 成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
（三）历史影响
（一）创立背景：儒学在困境中发展
表现：汉末、魏晋、儒学地位进一步动摇 困境 原因 佛教、道教的兴起与传播
儒学本身的问题和缺陷
(1)简介：南宋人，是心学的开创者
核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理 (2)思想：
“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心 即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为 “心学”
课堂活动1
陆九渊
心是天地万物的渊源， 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 理在心中。 风吹旗动，一位僧人 心，吾心便是世界” 说是旗动，另一位说 是风动，慧能过去跟 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏 风景时，朋友指着山中开花的树木 这两位僧人说，既不 问：“你说天下无心外之物，山中 是风动，也不是旗动， 树上的花自开自落，同我心有何相 是仁者心动。
知识回顾
宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？ 春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点 秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，甚 至走到“焚书坑儒”的极端。 汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学说 变为官方意识，一举获得“独尊”地位，又走到了另 一个极端：被制度化了。
庐山白鹿洞书院
三、宋明理学
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。”
（三）理学的发展——心学 1.心学的特点： （1） 强调学问的目的在于做人 （2） 主张扫除细枝末节，直奔主题 2．陆九渊——“发明本心”
程颢像
（核心）
（1）天理是宇宙万物的本原 （2）天理和伦理道德直接联系
阅读下列材料，概括朱熹思想的主要内容 • 1、 宇宙之间一理而已。万物皆只是一个天理，先有 理是万物本源，理先于气 理后有物 。 ——朱熹
• 2、“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是 天理？君臣、父子、夫妇、朋友岂不是天理？”“天 理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目 的就是“遏人欲而存天理”。 天理就是作为道德规范的三纲 • ——《四书章句集注》 五常，“存天理，灭人欲”
3、关于宋代理学的评述，不正确的是（ ） A、从本质上讲是儒学的新发展 B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱 C、是儒学吸收道、佛两教的产物 D、程朱理学在宋代就确立了统治地位
4、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他 应该会回答下列哪一叙述？（ ） A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
不可取的一面：
①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念；
④轻视个体自由的观念；
⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
巩固练习： 1、儒、道、佛三教合一形成于（ ） A、两汉时期 B、魏晋时期 C、南北朝时期 D、唐宋时期 2、面对儒家思想受到道、佛两教的冲击，唐宋 儒学大师的态度是（ ） A、放弃儒家思想 B、对儒、道、佛三教平等对待 C、坚持以儒家思想为本，吸收道、佛两教思想 加以完善 D、以佛学为主，吸收儒、道思想，形成一种 新思想
（3）意义：
标志着重建儒家信仰的理论任务已完成
王阳明的心学
破山中贼易， 破心中贼难。
“心外无佛，即心是 佛”“心即理”“心外无 物” 更多地吸取佛教禅宗的思想
明中期儒学 代表人物
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 学派 内容 同 实质 陆王心学
儒学的表现形式(理学)
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
5、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家 思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是 （ ） A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强 君主专制统治的需要 D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护
6、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的 是（ ） A、是宋明时期儒学的主流 B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理 道德等于一身的庞大的思想体系 C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要 而形成的 D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用
关？
阅读材料，探讨心学思想
”王守仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此 花时，此花颜色一时明白过来，就 说明此花不在你的心外。”
3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展） (1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者
(2)思想：
①人心是世界万物的本源（主观唯心论） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知” （人固有的善性）“知行合一”
发展
唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张
北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础
三、表现：
程 程 颐
程朱 理学
颢
朱 熹
陆王 心学
陆 九 渊
王 守 仁
（一）理学的创立： 1．思想来源：儒学+佛教思想+道教思想
2、基本含义： 把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度， 形成一套以理为核心的思想体系——理学(新儒 学)
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
理学的宇宙观 “理”是世界的本 材料一 宇宙之间一理 原 而已。天得之而为天， 是精神存在物。在 地得之而为地，凡生于 社会中表现的是三 天地之间者，又各得之 纲五常。其实质是 以为性；其张之为三纲， 客观唯心主义。 其纪之为五常，盖皆此 理之流行，无所适而不 在。
2.成熟：朱熹（理学集大成者）
哲学思想： 理气一体，理先于气 主要思想
伦理观： “存天理，灭人欲”
修养论： 格物致知；仁者要有强烈社会责任感
政治思想： “道统论”、“正君心”
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
影响
程朱理学 认识“理”理是外在的，独 立于人存在的；
陆王心学 理是内在的“心”
异
实现“理” 哲学范畴
格物致知 客观唯心主义
内心反省 主观唯心主义
宋明理学可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与 家庭、与国家的和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士 胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 ③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约 束，可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精 神，对中国文化起了推动和促进作用。
学术： 《四书章句集注》为科举教科书 评价： （1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟
（2）其思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 （3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。
文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
明理学
（一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动
创立：北宋五子
（二）创立过程 成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
（三）历史影响
（一）创立背景：儒学在困境中发展
表现：汉末、魏晋、儒学地位进一步动摇 困境 原因 佛教、道教的兴起与传播
儒学本身的问题和缺陷
(1)简介：南宋人，是心学的开创者
核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理 (2)思想：
“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心 即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为 “心学”
课堂活动1
陆九渊
心是天地万物的渊源， 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 理在心中。 风吹旗动，一位僧人 心，吾心便是世界” 说是旗动，另一位说 是风动，慧能过去跟 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏 风景时，朋友指着山中开花的树木 这两位僧人说，既不 问：“你说天下无心外之物，山中 是风动，也不是旗动， 树上的花自开自落，同我心有何相 是仁者心动。
知识回顾
宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？ 春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点 秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，甚 至走到“焚书坑儒”的极端。 汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学说 变为官方意识，一举获得“独尊”地位，又走到了另 一个极端：被制度化了。
庐山白鹿洞书院
三、宋明理学
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。”
（三）理学的发展——心学 1.心学的特点： （1） 强调学问的目的在于做人 （2） 主张扫除细枝末节，直奔主题 2．陆九渊——“发明本心”
程颢像
（核心）
（1）天理是宇宙万物的本原 （2）天理和伦理道德直接联系
阅读下列材料，概括朱熹思想的主要内容 • 1、 宇宙之间一理而已。万物皆只是一个天理，先有 理是万物本源，理先于气 理后有物 。 ——朱熹
• 2、“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是 天理？君臣、父子、夫妇、朋友岂不是天理？”“天 理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目 的就是“遏人欲而存天理”。 天理就是作为道德规范的三纲 • ——《四书章句集注》 五常，“存天理，灭人欲”
3、关于宋代理学的评述，不正确的是（ ） A、从本质上讲是儒学的新发展 B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱 C、是儒学吸收道、佛两教的产物 D、程朱理学在宋代就确立了统治地位
4、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他 应该会回答下列哪一叙述？（ ） A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
不可取的一面：
①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念；
④轻视个体自由的观念；
⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
巩固练习： 1、儒、道、佛三教合一形成于（ ） A、两汉时期 B、魏晋时期 C、南北朝时期 D、唐宋时期 2、面对儒家思想受到道、佛两教的冲击，唐宋 儒学大师的态度是（ ） A、放弃儒家思想 B、对儒、道、佛三教平等对待 C、坚持以儒家思想为本，吸收道、佛两教思想 加以完善 D、以佛学为主，吸收儒、道思想，形成一种 新思想
（3）意义：
标志着重建儒家信仰的理论任务已完成
王阳明的心学
破山中贼易， 破心中贼难。
“心外无佛，即心是 佛”“心即理”“心外无 物” 更多地吸取佛教禅宗的思想
明中期儒学 代表人物
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 学派 内容 同 实质 陆王心学
儒学的表现形式(理学)
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
5、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家 思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是 （ ） A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强 君主专制统治的需要 D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护
6、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的 是（ ） A、是宋明时期儒学的主流 B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理 道德等于一身的庞大的思想体系 C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要 而形成的 D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用
关？
阅读材料，探讨心学思想
”王守仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此 花时，此花颜色一时明白过来，就 说明此花不在你的心外。”
3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展） (1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者
(2)思想：
①人心是世界万物的本源（主观唯心论） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知” （人固有的善性）“知行合一”
发展
唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张
北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础
三、表现：
程 程 颐
程朱 理学
颢
朱 熹
陆王 心学
陆 九 渊
王 守 仁
（一）理学的创立： 1．思想来源：儒学+佛教思想+道教思想
2、基本含义： 把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度， 形成一套以理为核心的思想体系——理学(新儒 学)
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
理学的宇宙观 “理”是世界的本 材料一 宇宙之间一理 原 而已。天得之而为天， 是精神存在物。在 地得之而为地，凡生于 社会中表现的是三 天地之间者，又各得之 纲五常。其实质是 以为性；其张之为三纲， 客观唯心主义。 其纪之为五常，盖皆此 理之流行，无所适而不 在。