中西方体育文化与足球文化差异浅析

中西方体育文化与足球文化差异浅析

杨小龙

（厦门市洪塘中学361100）

摘要：中国足球历来讲究整体的配合，追求整体实力的提高，欠缺那些有某些专门技巧的球员，这在很大程度上限制了我国足球技术水平的发展。不提倡个人能力的培养也影响到了球员创造能力的发挥，使中国球员缺乏张扬的个性。本文试从文化角度分析中国足球受传统中国文化思想影响的不利面。

关键词：中西方；足球文化；差异

一体育文化与足球文化

体育文化是以身体为媒介，把满足人类需求的身体活动进行加工、组织和秩序化，形成获得社会承认的，具有独立意义和价值的文化，内容包括体育认识，体育情感，体育价值，体育思想，体育道德，体育制度和体育物质条件等。足球运动既是一项综合性的活动游戏，又是现代竞技体育的一个运动项目，更是一种社会文化形态，称之为足球文化。足球文化是体育文化的亚文化，它的真正价值在于发展过程中，不断地产生种种有趣故事，给人以启示和鼓舞，使人增智和受到教育；足球文化以丰富多彩的实践内容融人全面综合素质教育，开发人的智慧，陶冶人的情操，使人掌握不同时间、空间条件下身身运动规律和支配规律的各种技能与能力；足球文化以独特的活动形式最形象地展示人体优美形态和心灵气质，和谐地反映人类对现代社会文明生活的创新、完善和追求。

二中西方体育文化与足球文化比较

中国传统体育文化是以儒家“天人合一”为哲学基础，在“天人合一”思想引导下对于“和谐”、“中庸”、“礼让”的不断追寻，如同在怎样做人和做什么样的人终极追求一样。在体育运动，在足球运动中同样伴有浓厚的中国传统文化色彩。西方体育文化经过文艺复兴运动，文化启蒙运动以及近代工业革命的积淀，逐步形成了以竞技性、功利性、娱乐性为基本模式，以更快、更高、更强为价值取向的体育形态。中国传统体育文化与西方体育文化是世界文化中的两个主要类型，受大文化背景的影响，虽然足球运动具有超越国界、地域的世界性的特征，但由于中西方体育文化的迥异，导致中外足球文化的内涵也各有不同之处。差异主要表现为：

1 “修德养性”与“斗争”的差异

儒家文化主张“礼之用，和为贵”。以儒家思想为代表的传统文化，均以“偃武修文”、“修德养性”为第一要务，从来不谈论强身健体的问题。在长达数千年的历史中，中国传统文化都是以中为度，以和为结，主“静”为要，追求“天人合一”的和谐境界，强调“不争”、“中和”。竞赛的首要任务不是突运动竞赛成绩，而是追求竞争中实现道德的培养与升华，

因而很难看到激烈的竞争、对抗场面。西方体育文化则以斗争和竞争为本位。古希腊哲学家赫拉克利特曾说：斗争是万物之父，战争是万物之舟。西方人非常重视通过各种锻炼来培养青少年的顽强坚韧，机智敏捷的意志品质，这块特殊的文化“土壤”使现代足球发展成为动斗酣畅、风格淋漓的体育比赛项目，充分体现出人类“返朴归真”的“野性”，而中国恰恰缺少培养这种“野性”的文化氛围。中国人受“修德养性”的影响，认为足球运动是交流的场所，是友谊，先团结后比赛，提出“友谊第一，比赛第二”的口号，限制了球员的个性展示。

2 “静止观”与“运动观”的差异

以老子、庄子为代表的道家文化主张“清静无为”；以孔子、孟子为主要代表的儒家文化主张“宁静致远”。这种儒道互补型文化中的静止观念，对中国传统体育文化的发生和发展产生了深远影响。西方体育则注重于运动，其根源在于西方哲学思想的运动观。19世纪中叶以后，随着欧洲产业革命的发展，生产劳动技术的创新，引起一些具有远见卓识的教育家和社会活动家，对充实、创新教育体系和社会生活内容的重视、探索健康的娱乐和体育活动对社会教育所起到的积极强身作用。受西方“运动观”的影响，1857年英国成立了世界第一个足球俱乐部，1863年成立了世界第一个足球协会，还制定和通过了世界第一部较为统一的足球竞赛规则，在英国的影响和带动下，19世纪末，荷兰、丹麦、新西兰、阿根廷、智利、比利时和意大利等国先后成立了足球协会，推动了世界足球运动的普及与提高；受“静止观”的影响，到清代中叶以后，我国古代足球运动出现衰弱，直到在1840年鸦片战争敲开我国国门后，现代足球才开始传入。1994年，我国的职业化足球的道路开始，2004年更名为中超联赛，但水平仍有待提高。

3 “整体”与“个体”的差异

中国传统体育文化强调整体，忽视个体，强调义务与责任，轻视个体权利。西方文化注重分析思维而导致了注重个体，也就产生了西方体育文化的个体主义、自由主义的哲学观点。中国人认为，足球运动是一项为国争光的奥运项目，从训练到比赛，从队员到教练都有板有眼，强调团队配合，强调在全队战术的基础上实行个人攻击，很少看到激情四射的比赛。而外国，比如巴西人把足球场当作自我表现的舞台，实现自我价值的场所，注重个性展示，稍有机会即表现自己的高超球技，其次才是比赛，对比赛充满了自信。

4 “严谨庄重”与“浪漫欢愉”的差异

中国传统体育文化多在于心神合一，求得和谐圆满，表现为对体育运动的外在表现较为宁静、庄重，以全队的统一和谐以及个人的精神风貌为美，身体对抗和竞争意识不强，隔网运动的表演型能力强，同场运动的对抗能力差。西方体育文化的形成多与西方人开朗活泼的性格及追求享受的生活态度有很大关系。比如拉美文化不乏欧洲文化的古典与浪漫，以及印第安文化的激情与冲动，人们一直以“艺术足球”、“浪漫足球”和“桑巴足球”称呼拉美足球的风格，这是对拉美足球的灵魂——文化对足球影响与制约的最恰当的表达。发型也是各个国家球员浪漫欢愉的展现之一：一头金黄的长发在球场上显得十分飘逸，而光头式在场

上十分醒目，更显精神。而中国队员头发比较整齐划一，趋于整体化，严谨化。

同时在国外高级联赛中，各队的伤病名单几乎从来没有空闲着，不论是名声显赫的巨星，还是初出茅庐的新手，有病就要休息。而国内联赛，赛前还在打点滴治病，赛场上又要竭尽全力，已不是少见的场景，老国手们拖着伤病之躯在场上一脸平静的征战，队员们腰伤、膝痛似乎都排除在球场之外的代价，应引起我们的反思。

三结束语

中国传统体育文化与西方体育文化在碰撞中融合,中外足球文化在融合中碰撞。从世界各国的文化与足球的关系中可以看出：“文化对足球的发展至关重要。文化土壤是足球的母体，尽管足球还受到种族、体能等影响，但无疑文化是一个重要的因素。

对于中国足球来说，如何建全联赛体制、创造良好的足球环境，如何建立青少年选手培养体系，如何寻找出适合中国足球运动员身心特点的战术思想和风格问题，是摆在我们面前的中心课题。我们不希望后人对目前中国足球现状的评价如同梁启超对“洋务运动”的评价一样：“器物上感觉不足”、“制度上感觉不足”、“文化上感觉不足”。

参考文献：

1. 卢元镇:《中国体育社会学》[M]，北京体育大学出版社，2000．5

2. 周继明: 《文化传统与足球》[J]．足球俱乐部，1999(3)

3. 刘志云:《民族传统文化与足球运动》[J]．武汉体育学院学报，1998(1)

4. 宋恒茂: 《传统文化影响下的中国足球》[J]．山西师大体育学院学报，2004(4)