祥林嫂死因全解析
祥林嫂之死的文化解读
护 ，成 为 中 国封 建 专 制 主义 统 治 的基 本 理 论 ，为 历 代封 建 统
使她 没 了安 身之 处 ，穷死 的； 有 的认 为 是 鲁 四老 爷 和柳 妈 等 治 阶级 所 维 护和 提 倡 。 它们 作 为封 建 社 会 的最 高 道 德 原则 和
鲁镇 人 的 冷 漠合 伙 杀死 的 ；有 的认 为 是 祥林 嫂 多 重 的 、复 杂 观 念 ，被 写进 封 建 家 族 的族 谱 中 ，起 着 规 范 、 禁 锢 人 们 思 的性 格 导致 了她 的死 。这 些观 点都 有 一 定道 理 ， 的确 ，从 表 面 上 来 讲 ，吃 儿 子 阿毛 的狼 、收 屋 的 大 伯子 、鲁 四老 爷 和 想 、行 为 的作 用 。 “ 纲 ”即君 为 臣纲 ， 父 为子 纲 ，夫 为 妻 三 纲 。这 三 种 关系 存 在着 天 定 的 、永 恒 不 变 的 主从 关 系 ：君 为
总而 言 之 ， 《 礼拜 二午 睡 时 刻 》 里表 现 出来 的母 爱深 沉
有 人 说 ： “ 孩 子和 母 亲 之 间 ，母 亲 始 终是 一 只超 载 的 含 蓄 ， 含 而不 露 ，值 得 品味 。作 者 在 处 理情 感 时 匠心 独 具 ， 在 轮 船 ，任 凭 风吹 浪打 ，历经 干心 万 苦 也心 甘情 愿 。 ” 郑 振铎 他 躲 在 幕 后不 出场 ，我 们 却 能 从情 节 的 设 置 中， 人物 的 言行 曾说 ： “ 成功 的时 候 ，谁 都 是朋 友 。但 只有 母 亲— — 她 是 失 里 ，从 小 说 内容 材 料 的安 排 中感 受 到 作 品 中体 现 出来 的深 深 败 时 的伴 侣 。 ”神 父得 知 小 偷 的 身份 后 ，似 乎 在 责 备母 亲 教 的母 爱 。 “ 大爱 无 声 ”这 种 让 人物 自己说话 的表 达方 式 比煽 导 无 方 ， “ 色 自若 ” 的妇 人 只 说 这 句 “ 是 个 非 常 好 的 情 更 能 打 动读 者 ，就像 德 国文 艺理 论 家 莱 辛提 出的一 个 著 名 神 他
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂是《红楼梦》中的一个著名人物，她在小说中的去世引
起了广泛的关注。
以下是祥林嫂去世的原因全面解析。
长期身体虚弱
祥林嫂从小身体就不太好，长期以来一直身体虚弱。
在小说中，她经常生病，需要长时间休养。
这种身体虚弱在她的高贵身份中显
得更加突出，也可能是她日后去世的一个因素。
家庭不和
在《红楼梦》中，祥林嫂是贾府的嫂子，与其他家人的关系并
不和谐。
她的婆婆王夫人对她充满了偏见和嫌弃，而贾母虽然对她
有些关心，但也难以与其他家人保持和谐。
长期以来的家庭不和也
可能对她的身心健康产生了负面影响。
社会压力
祥林嫂作为富贵人家的嫂子，承受着巨大的社会压力和期望。
她需要维持一定的社交地位，处理复杂的家庭关系，这些都给她增加了很大的压力。
长期以来的社会压力可能导致她精神和身体上的不适，进而影响到她的健康。
悲剧命运
在《红楼梦》中，人物的命运往往是悲剧性的。
祥林嫂的命运也不例外。
她作为一个普通的嫂子，没有得到太多的关注和关心，也没有得到幸福的生活。
这种悲剧命运可能对她的去世起到了一定的催化作用。
综上所述，祥林嫂去世的原因可能是由于长期的身体虚弱、家庭不和、社会压力以及悲剧命运等因素的综合影响。
这也反映了《红楼梦》中人物的命运多舛和悲剧性的特点。
祥林嫂是怎么死的
祥林嫂是怎么死的?悬赏分：0 - 解决时间：2006-2-26 17:13有人说,祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之流逼死的；也有人说，是柳妈这一类人害死了祥林嫂。
那么，造成祥林嫂人生悲剧的原因到底是什么？提问者：yanzi1207 - 二级最佳答案首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。
柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。
其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。
就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。
鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。
但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。
正是因为收到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
最后，我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。
这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。
讨论课题：“祥林嫂是怎么死的？”内容：从客观上讲，祥林嫂的死与鲁四老爷、“我”、柳妈以及鲁镇上的一般群众都拖不了干系。
鲁四老爷——当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象，他保守、迂腐、顽固，而且自私伪善，厌恶祥林嫂是个寡妇。
后来，祥林嫂再嫁，更是为他所不能容忍。
因而，他说祥林嫂“伤风败俗”，“不干不净”，直至，祥林嫂死后，他还说她是个“谬种”。
他是导致祥林嫂悲剧的一个重要人物。
因为他是封建礼教的执行者，然而，也不能简单的认为鲁四老爷杀死了祥林嫂，否则，就会抹杀了《祝福》这篇小说的社会意义！“我”，一个具有进步思想倾向的小资产阶级知识分子的形象。
祥林嫂的悲剧命运分析
祥林嫂的悲剧命运及其原因祥林嫂是个典型的悲剧人物，她一生历经了许多坎坷和劫难：第一次出现在鲁镇时便是已经丧夫的却只有“大约二十六七”岁的寡妇；二十七八岁时被人抢到了贺家；二十八九岁时第二个丈夫却又因患伤寒而死去；三十一岁左右时她的儿子又被狼给衔去了。
之后再次回到鲁镇做短工，后来渐渐地麻木并且沦落为乞丐，最终在大年“祝福”的喧闹氛围中悲苦地被“穷死”。
究其悲剧形成的原因，主要有：个人原因；他人原因；社会原因。
个人原因：首先，是祥林嫂的个人信仰。
她信奉神灵，并且把自己的希望完全寄托于神灵，相信神灵终究会给她讨回一个处处遇难的不平命运的公道，终究会给她安排一个幸福美好的人生归宿。
祥林嫂是中国旧社会的妇女，其思想还完完全全地受制于封建文化的桎梏之中。
她没有受过新思潮的冲击和洗礼，不具有一点新思想，她把自己的梦想寄托于神灵，也把改变自己命运的希望寄予于神灵。
所以，她到土地庙去捐门槛，庙主最终毕竟还是答应了她的乞求，捐了回来便“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。
她幼稚地深信无疑：只要捐了门槛，她就把罪给赎完了，她的命运就会得到改变，她的前途就会无限光明。
也正因为如此，才会在“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”。
第二，是祥林嫂处世态度过于被动。
当然祥林嫂是具有反抗性的，但是她的这种反抗只是自发的本能的。
或许正是因为祥林嫂的思想完全还没有从封建迷信中走出来，完全没有从礼教制度束缚中解放出来，所以才从根本上注定了她的反抗是不彻底的。
她没有自己的世界观人生观价值观，没有明确的生活理念，也没有明确的奋斗目标。
祥林嫂在《祝福》中唯一的一次“笑”，是后来柳妈的盘问，勾起了她曾经在贺家的那“幸福美满”的一段生活：“他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
”有家有夫有子，对于旧中国的妇女祥林嫂来说已经满足了，所以她才会舒心地“笑”了。
祥林嫂的死和谁有关
祥林嫂的死和谁有关首先以鲁四老爷为代表的统治阶层在政治上压迫，精神上毒害以及经济上剥削，是导致祥林嫂死亡的根本原因。
当祥林嫂被她婆婆家里强行绑回去时，作品中鲁四老爷连用了两次"可恶！然而……"来对这件事发表意见。
他无非对祥林嫂偷跑出来的行径表示厌倦，对她不守妇道，不安心在家侍奉婆婆感到气氛，一个十足的封建卫道士形象跃然纸上。
但鲁四老爷话中有话，一个意味深长的"然而……"却又表现了鲁四老爷对失去祥林嫂的惋惜之情。
道貌岸然的鲁四老爷表面给人一种施舍者、拯救者的形象，但骨子里却渗透着对祥林嫂敲骨吸髓的剥削。
我们可以给祥林嫂算一笔经济帐，按照作品中所提供的有关线索，我们得知祥林嫂捐给土地庙的门槛值十二千。
而鲁四老爷付给她的工钱是每月五百文。
按当时的货币换算可知，祥林嫂要用自己两年的工钱才够买一个门槛。
如果我们按这个思路进一步探讨会发现，祥林嫂被卖给贺老六时得了八十千，而七个门槛的价钱和一个活人的等价。
这就是那个不把人当人的年代。
最后当她的全部能量被榨取干净后，像狗一样被主子赶出家门。
鲁迅说祥林嫂是一个"被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的玩物"。
在先，她是一个"玩物"；在后，她是一个被人看得厌倦了的玩物，但从来不是一个"人"。
如果说鲁四老爷在地位上的蔑视、物质上的盘剥导致了祥林嫂悲苦命运的话，那么，精神上的毒害更是令人发指，他们所谓的"祭礼"是那么的神圣、庄重，以至于不能容忍一个"不贞洁"的女人。
"你放着罢，祥林嫂！"四婶的一句话，使祥林嫂"像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
"这一句话使祥林嫂所抱有的希望彻底地坍塌了。
以"三纲五常"为代表的封建制度是导致祥林嫂悲剧的社会原因。
《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析
《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析《祝福》是鲁迅先生写得非常成功的一部小说，小说主要讲述了一位勤劳善良、吃苦耐劳的女性走向人生覆灭的全过程。
祥林嫂悲剧命运的造成，是多种原因交织的产物。
悲剧是对严肃、完美、宏大行为的模仿，是将人生有价值的东西毁灭给人看。
原本勤劳善良，勇于同周围环境、社会制度、命运作抗争的祥林嫂，最终因无法忍受之压力而选择死亡，无疑博得了读者的同情，也给读者以无法诠释的沉重感。
祥林嫂的死亡，是在吃人的封建专制和封建礼教的束缚下，被政权、族权、神权、夫权的压迫和残害而导致的，是封建社会的牺牲品。
小说在纵横交错的对比描述中，给人清晰的主线，深刻的揭示了祥林嫂之死。
一、妇女只能依附于男权而生活作为一个寡妇，祥林嫂是受到歧视和不公正待遇的。
祥林嫂第一次来鲁四老爷家做佣人时，因其“死了当家人”，“讲理学的老监生”鲁四老爷便“皱了皱眉”，他讨厌她是一个寡妇。
但由于祥林嫂力气大，“只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”，因此最终还是被鲁四老爷家“定局”了，而且只用了三天试工期。
在鲁四老爷家做活，祥林嫂凭借她优秀女工的品质是受到一段时间的尊重的，但这并不能改变她只能依附男权而生活的命运。
丈夫的死去，让她不仅失去了生活的保障，也失去了相对的人生自由，她的婆婆对她有绝对的处置权。
她想守节，不被婆婆卖掉，但最终还是难逃厄运。
祥林嫂之所以不肯再嫁，完全是受封建礼教的束缚，封建礼教要求女人要从一而终，讲究“守节”。
嫁给贺家坳的贺老六后，祥林嫂实际上过得很幸福，她重新找到了可以依附的男权，可以不再受人的歧视。
至少在贺老六的保护下，祥林嫂明面上是不受歧视的。
在她的新男人贺老六死后，祥林嫂仍然具有可以依附的男权，就是她的儿子阿毛。
因而在丈夫死，儿子还活着的情况下，祥林嫂仍然可以自力更生。
实际上，若阿毛未死，祥林嫂将其抚养长大，那祥林嫂是很受人尊重的，“寡母抚孤”完全可以销毁封建的“批判锋芒”。
但儿子死后，祥林嫂失去了一切男权的依附，也就变得孤苦无依了。
祥林嫂死因分析
祥林嫂死于封建礼教之下的,具体的说她是死于“夫权、族权、神权”共同的迫害的。
先说“夫权”。
在当时的封建社会“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，早已深入人心。
丈夫便是一家之主，当祥林嫂死了丈夫之后，祥林嫂就失去了所有的依靠。
自然就沦为了婆家的附属品。
婆家借助“夫权”这只无形的手，对祥林嫂加以迫害。
而且为了自家的私利，并强迫她改嫁。
可见“夫权”向祥林嫂砍下了第一刀。
再说“族权”，当祥林嫂再次失去丈夫和爱子后，丈夫留下财产本来应归她所有。
但族内的大伯却将之占为己有，更把祥林嫂赶出家门。
在封建思想的长期浸润下，中国农村历来有着森严的宗族制度。
然而这种制度却是以维护本族成员利益为目的的，对丧夫失子的祥林嫂具有很强的排外性。
所以，祥林嫂的死，“族权”的扼杀和迫害是要负很大一部分责任的。
还有“神权”。
封建社会的“神权”意识是可怕的，因为“神灵”在每个人的心中都是不可亵渎的，人只能按神的指示来办事。
祥林嫂一生二嫁，在人们的眼中，她是一个污浊的女人，不配敬奉神灵。
祥林嫂自然就成了人们眼中的异类，倍受歧视。
然而祥林嫂面对这样的现实，仍然对神灵深信不疑。
当她倾尽所有“捐了门槛”之后，天真地认为她赎了罪，就会与周围人一样平等自由，结果却是事与愿违时，祥林嫂唯一的希望也破碎了。
综上所述，祥林嫂是被封建社会“夫权、族权、神权”共同迫害死的，她的死是一个普遍的社会悲剧，它承载了很多的社会问题。
我想，这也是鲁迅写这篇《祝福》的根本所在吧。
关于祥林嫂的死因分析报告_小学作文
关于祥林嫂的死因分析报告
本文是关于小学作文的关于祥林嫂的死因分析报告，感谢您的阅读！
于我来说，祥林嫂的死完全属于他杀！并且是众人将她一步步逼上绝路，推下悬崖。
下面我为大家作关于祥林嫂死因的详细分析报告。
首先，谋杀者之一是祥林嫂的婆婆与那个介绍她嫁到山里的二叔，若不是他们把祥林嫂嫁到山里，祥林嫂就不会逃跑，更不会发生后面一系列的事。
再者，谋杀者之二是众人，是众人对祥林嫂进行冷嘲热讽，尤其是柳妈，才使祥林嫂的精神进一步崩溃，我就想，大家同为女人，何苦女人为难女人呢？祥林嫂已经够可怜的了，够悲惨的了，柳妈老提一些根本就不是祥林嫂的错的事情，让祥林嫂再次在精神领域迷失方向。
不是说女人的心都是豆腐做的——软。
我看，柳妈的心，比铁还硬，你不帮就不帮吧，可别落井下石呀，看着人家祥林嫂疯疯癫癫的，你柳妈能够多拿一文钱，能够多长一块肉吗？这种人，无疑间接的谋杀了祥林嫂，所以同柳妈一样的众人都是杀手之一。
最后，谋杀者之三，就是封建礼教，当祥林嫂捐了门槛，认为自己已经赎罪后，坦然的说去拿酒杯和筷子时，四嫂一声大喝：“你放着吧，祥林嫂！”祥林嫂像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变黑，也不再去取烛台，只是失神的的站着，祥林嫂由“失神”变为“胆怯”而“呆坐”，犹如“小鼠”变为“木偶人”，深刻的表现了封建宗法礼教思想和封建礼教的淫威是如何把祥林嫂一步步逼上绝路的。
最后，那些“醉醺醺”的蹒跚的“天地圣众”，与祥林嫂的死，正是强烈的对比，深刻的揭露了旧社会封建礼教吃人的本质，沉重的封建礼教和封建迷信思想扼杀了祥林嫂。
综上所述，祥林嫂的死完全属于他杀，我的报告完毕。
祝福林嫂的人物形象
祝福林嫂的人物形象1. 《祝福》中祥林嫂的死因是什么祥林嫂的死因有三：1、旧时代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。
正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
2、柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。
3、鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。
但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
扩展资料祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。
通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。
参考资料来源：百度百科-祝福。
2. 鲁迅的《祝福》中祥林嫂的形象是怎样的祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。
这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。
祥林嫂之死赏析
祥林嫂之死赏析
祥林嫂的死，我认为其因有二。
其一，是内因。
她是经过亡夫之痛得人，精神上受到了极大地摧残，让她的心灵受到了极大的恐惧，是她不得不胆怯的面对生活。
但是到鲁镇时，她又逐渐找回了原来的坚强与勇敢，但是上天却再次让她受到了失子之痛，让她脆弱、破损的心灵上又捅了一刀。
这一刀，使祥林嫂内心的坚强和勇气完全消失，留下的只是一副彷徨的躯壳罢了。
其二，是外因。
若只是生活上的坎坷，想必祥林嫂还不至于死去。
周围人对她的冷漠，对她的欺负，让她对生活彻底失去了信心，厌倦了这个玄妙的俗世。
综上所述，祥林嫂的死，是有他杀因素的自杀。
祥林嫂逝世原因全解析
祥林嫂逝世原因全解析
1. 引言
祥林嫂是中国文学作品《红楼梦》中的一个重要角色，她在小
说中的逝世引发了广泛的讨论。
本文将全面解析祥林嫂逝世的原因。
2. 原因分析
祥林嫂的逝世可以归因于以下几个方面：
2.1 祥林嫂的病情
据小说描写，祥林嫂在逝世前患有严重的心脏病。
这种疾病在
当时的医疗条件下无法有效治疗，最终导致了她的离世。
2.2 祥林嫂的精神压力
小说中，祥林嫂经历了许多痛苦和不幸的遭遇，如家庭破碎、
丈夫去世、经济拮据等。
这些困境给予了她巨大的精神压力，可能
对她的身体健康产生了负面影响。
2.3 祥林嫂的生活惯
祥林嫂在小说中被描绘为一个过于繁忙和劳累的家庭妇女，她勤劳地工作，照顾家庭，几乎没有时间休息和娱乐。
这种生活惯可能导致她的身体长期过度劳累，对健康产生了不利影响。
2.4 外部环境因素
小说中的社会背景是贵族社会，祥林嫂作为一个庶民妇女，处于社会地位较低的位置。
这可能导致她缺乏良好的医疗资源和生活条件，进一步加剧了疾病的发展和逝世的风险。
3. 结论
综合以上分析，祥林嫂逝世的原因主要与她本人的病情、精神压力、生活惯以及外部环境因素有关。
这也反映出在当时的社会背景下，庶民妇女的生活和健康状况存在着诸多困境。
祥林嫂逝世的故事提醒我们，关注和改善庶民妇女的生活条件和健康状况，是一个社会应该重视的问题。
参考文献：
- 《红楼梦》。
“问题+文本”模式探究祥林嫂之死
“问题+文本”模式探究祥林嫂之死祥林嫂是《红楼梦》中的一个重要人物，她的死亡给人留下了很多疑惑和思考。
在本文中，我们将通过“问题+文本”模式来探究祥林嫂之死。
问题一：祥林嫂之死的原因是什么？答：祥林嫂之死的原因有很多，主要有以下几个方面：1. 身体疾病：祥林嫂一直身体不好，常年生病。
在《红楼梦》中，她的身体一直处于虚弱状态，经常需要吃药、打针等治疗。
2. 心理压力：祥林嫂是个很聪明、很敏感的人，她清楚地知道自己在贾府的地位不稳定，自己的命运完全掌握在他人手中。
同时，她对贾母和贾琏的感情也充满了矛盾和复杂的情感。
这些心理压力可能会导致她的身心俱疲。
3. 悲痛过度：在贾琏娶了薛宝钗后，祥林嫂心理承受了巨大的打击。
她非常爱贾琏，但是她知道自己永远无法取代薛宝钗的地位。
当她知道自己要被送回家乡时，她悲痛得无法自控，可能导致了她的死亡。
答：祥林嫂的死亡似乎有一些预兆，比如：1. 做梦：在《红楼梦》中，有提到祥林嫂曾梦见过自己死亡的场景。
这种梦可能代表着她有一种预感，知道自己的生活即将走向终点。
2. 绝食：在祥林嫂得知自己要被送回家乡之后，她开始绝食，不再进食。
这种行为可能说明她已经不再关心自己的生命，已经开始进入一种生命的倒计时状态。
3. 短篇《痴女诗》：在《红楼梦》中，有一篇短篇诗叫做《痴女诗》，据说是祥林嫂所写。
这首诗充满了对生命的不安和对爱情的绝望，似乎表达了她对未来的担忧和悲伤。
问题三：祥林嫂死后，对后续剧情有什么影响？答：祥林嫂的死对后续剧情产生了非常大的影响，主要有以下几点：1. 贾母的失落：贾母非常爱祥林嫂，她的死让贾母感到非常失落和悲伤。
在此后的剧情中，贾母的一些行为和决定可能受到这种情感影响。
2. 贾琏的内疚：虽然贾琏并没有直接导致祥林嫂的死亡，但他对祥林嫂的爱和压迫也让自己对祥林嫂的死承担了一定的内疚感。
这也对他的后续行为和命运产生了影响。
3. 祥林嫂的形象：祥林嫂是《红楼梦》中一个很有个性和魅力的人物，她的死让她的形象更加深入人心，成为了一个永生难忘的经典形象。
祥林嫂的死因
祥林嫂在祝福声中死去，谁是杀害祥林嫂的凶手呢？是鲁四老爷吗？是婆婆妈？是柳妈吗？是“我”吗，都不是，而是封建礼教的毒害造成。
祥林嫂是旧中国一个下层没地位但善良勤劳的劳动妇女。
随着丈夫的夭折，她独自跑到鲁镇当女佣，之后揭被强行改嫁到贺家坳。
当她被人五花大绑强按着与贺老六拜堂时成亲，深受封建观念：“一女不嫁二夫”的祥林嫂，毅然决然地一头撞在香案上。
如同她额角上永不磨灭的疮疤一样，再嫁的祥林嫂已带着终身耻辱的烙印，只能永远无尽地遭受着人们的“烦厌和唾弃”，成为世人所不齿的“渣滓”！之后，贺老六和阿毛的死亡是他遭受巨大的精神打击，再加上世人的歧视冷眼，尤其是人们根深蒂固的封建节烈观的吞噬，，使得祥林嫂和第一次来鲁镇时相比，已经发生了很大的变化。
她“她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影”，“眼光也没有先前那样精神了”。
再嫁的祥林嫂已逐渐为人们所唾弃不齿了！鲁四老爷嫌弃她“败坏风俗”，“不干不净”，年关祝福不让她煮福礼摆香案。
柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。
”对生已不抱希望的祥林嫂，连死也不是她的最佳选择。
她只好到土地庙捐了门槛，以期作为千人踏万人跨的替身，赎了这一身的罪名。
然而这一切注定都是徒劳的，因为一生嫁过两个丈夫又死了两个丈夫的祥林嫂，永远也摆脱不了这封建节烈观的折磨。
四婶的“放着吧，祥林嫂”一声断喝，使她的精神防线终于被无情的现实彻底地摧毁了！祥林嫂“不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”，“而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。
就这样，祥林嫂在被逐出鲁四老爷家后，在沦为乞丐以后，在大年三十的风雪之夜，怀着对死的恐惧，彻底地被封建礼教所毁灭了！所以，真正杀死祥林嫂的凶手就是封建礼教。
浅析祥林嫂的悲剧命运
浅析《祝福》中祥林嫂的悲剧原因写作提纲一、从祥林嫂的性格特征看：祥林嫂是一位勤劳，善良，安分的农村妇女，丈夫死后，心甘情愿地守节，“从一而终”。
二、从祥林嫂周围的生活环境看：祥林嫂被迫再嫁，又丧夫失子，周围的人们视她为不祥之物，歧视她，嘲笑她，而且用封建礼教这把杀人不见血的刀摧残她，虐杀她，剥削她生存的权力。
三、从祥林嫂的精神状态看：祥林嫂二次丧夫又失子，第二次又到鲁镇帮工，鲁四老爷一家及周围的人们对她的看法和态度和从前不大相同了，她也认为自己有罪，到土地庙捐了门槛，但人们还认为她罪大恶极，甚至死后要遭阎罗大王的剧刑的。
祥林嫂就是在这种恐惧、迷惑和极度的痛苦里惨死的内容提要：鲁迅小说《祝福》中的主人公说林嫂的悲剧人人皆知，就其悲剧的原因是封建社会造成的，而悲剧的根源则是封建礼教和迷信人们思想的“神权”造成的。
鲁迅先生以饱愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。
祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。
关键词：祥林嫂、封建礼教、悲剧命运浅析《祝福》中祥林嫂的悲剧原因祥林嫂是鲁迅在《祝福》中写到的一个具有典型性的、封建礼教制度下、社会最底层的一个女性悲剧形象，是一曲催人泪下又发人深省得封建农村妇女的悲歌，作为一名普通的劳动妇女，纵观她的一生，是一个充满了血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生，她的悲剧命运是什么原因导致的? 我认为导致她悲剧命运是封建礼教造成的。
一、从祥林嫂的性格特征看：在《中国现代文学采英》中写到“她是一个善良、朴实、敦厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望就是用自己的诚实勤恳的劳动，换取一种最起码的人的生活”，她的生活理想就是用自己的双手换取最起码的生活权利，但同时也深受封建礼教的迫害，具有很强的贞节观念。
祥林嫂本是卫家山一家打柴为生的农户的儿媳，在比她小了十岁的丈夫死了后，为了逃避婆家的转卖，她逃到了鲁镇，在卫老婆子的帮助下，做了鲁四老爷家的长工，祥林嫂瞒着婆婆逃出来，不是为了逃脱婆婆的控制而寻找自食其力的自由劳动生活，而是为了逃避被卖掉再嫁，而她不愿再嫁，要守节。
祥林嫂死因详细解析
祥林嫂死因详细解析
祥林嫂死因的详细解析是对《红楼梦》中祥林嫂的死因事件进行深入探讨和分析。
该文档将从以下几个方面对祥林嫂的死因进行解析。
背景介绍
祥林嫂是《红楼梦》中的一个重要角色，她是贾府的仆人，与贾府的众多人物有着紧密的联系。
她的死因引起了读者的广泛关注和猜测。
相关事件回顾
在小说中，祥林嫂的死因并未直接揭示，但有一些暗示性的透露。
通过仔细观察小说中相关事件，我们可以寻找一些线索，进一步推测她的死因。
可能的死因分析
根据小说中的线索和情节，我们可以提出一些关于祥林嫂死因
的可能分析。
这些分析包括但不限于自然疾病、他杀、意外事故等。
红楼梦背景下的解读
《红楼梦》是一部关于官场家族和个人命运的小说，它同时也
揭示了封建社会的许多弊端和残酷现实。
在这个背景下，祥林嫂的
死因也反映了社会的某些问题和人性的一面。
结论
纵观以上分析和解读，虽然《红楼梦》中并没有明确揭示祥林
嫂的死因，但通过透过现象看本质，我们可以得出一些可能性的结论，这也是读者们对祥林嫂命运的猜测和思考。
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以上是对祥林嫂死因的详细解析，希望能对读者们更好地理解《红楼梦》中的这一部分故事情节提供帮助。
*注意：本文档没有引用任何不可证实的内容。
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祥林嫂逝世细节全解析
祥林嫂逝世细节全解析
祥林嫂是鲁迅先生作品《祝福》中的一个人物，她的逝世给人
们留下了不少的疑问和遗憾。
以下是对祥林嫂逝世细节的全面解析。
发病情况
祥林嫂在小说中被描写为一个勤劳善良的农村妇女。
事发当天，她突然感到不适，出现了恶心、头晕、呕吐等症状。
同时，她的脸
色也变得苍白，明显出现乏力的现象。
就医经历
面对祥林嫂的突发病情，家人立即决定将她送往附近的医院就诊。
经过医生的检查，得知祥林嫂的病情比较严重，需要住院治疗。
然而，由于家庭经济困难，她的丈夫无法承担高昂的医疗费用。
因此，祥林嫂只得选择回家养病，而没有进行更进一步的治疗。
逝世原因
根据小说《祝福》的描写，祥林嫂的逝世主要是由于她得到的是一个虚伪的社会，一个缺乏真情实意的社会。
这个社会将她置于贫困和无助之中，使得她无法获得应有的医疗救助。
同时，她信任的邻居和亲戚对她的病情漠不关心，缺乏关怀和帮助。
在这样的环境下，祥林嫂最终无法承受生活的压力和痛苦，最终不幸逝世。
所有这些细节都给读者带来了对社会问题的思考和反思。
祥林嫂逝世的故事给我们提出了许多关于人性、社会正义和道德责任的问题。
希望这份文档能够帮助读者更好地理解并思考这个问题。
祥林嫂死亡的内因和外因
祥林嫂死亡的内因和外因无法解脱的负罪感和惧死情结——浅析祥林嫂悲剧的内因鲁迅先生的小说《祝福》中的祥林嫂是一个典型的旧中国农村劳动妇女的形象。
祥林嫂的一生是惨遭封建思想和封建礼教的精神摧残的一生。
造成祥林嫂的悲剧的根源在于封建思想和封建礼教，这固然不错。
但如果要全面地认识其悲剧的原因，这还不够。
我们都知道，一件事情的发生，总有他的两方面原因——内因和外因。
而外因又往往是通过内因起作用。
这两者相辅相成，密不可分。
而具体到一个小说人物而言，他（或她）的每一个举动（行为），也必有它的内外因。
从小说的要素来讲，环境是外因，人物心理是内因。
所以说祥林嫂的悲剧（寂然死去）的原因就在于封建思想和封建礼教，这仅是从行为发生的外因，也即社会环境而言。
那么，其内因到底是什么？通过对小说人物的语言、行为、心理活动等方面剖析，不难发现，祥林嫂的悲剧的发生，其内因是在于她内心的深深的负罪感（对她儿子的无法忘怀的负罪感）和对死的抹不去的恐惧感（即惧死情结）。
下面就具体谈谈这个问题。
一、从语言方面看祥林嫂的负罪感《祝福》中最为典型独特的语言，便是祥林嫂多次讲述“狼吃阿毛”的故事。
文中共写了祥林嫂三次讲故事：对四婶讲；对镇上的人们讲；自语阿毛故事。
这每次讲的“狼吃阿毛”的故事，其开端是千篇一律的：“我真傻，真的。
我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。
……”考察这段“开场白”，我们会发现两点：一点是从叙述角度看，叙述阿毛的故事，却从“我”开始，先叙“我”，再及阿毛，在故事中，“我”成了主角，成了线索，而非阿毛；第二点是从叙述的语言结构看，开端的这一复句间总的关系是解说，其中心句是“我真傻，真的。
”结合这两点看故事的叙述目的，可以看出，祥林嫂讲“狼吃阿毛”的故事，其意不在于渲染阿毛死得如何凄惨，以博得人们的同情，而在于表白自己是如何的“傻”，这是她在深深地自责，是她对阿毛的不可解脱的负罪的忏悔。
所以，祥林嫂的“狼吃阿毛”的故事，不但对四婶讲，对大家讲，对自己讲，对镇上的小孩讲，而且还对着与阿毛有关的“小篮”、“豆”等讲。
浅谈《祝福》中祥林嫂的死因
二、 看 客
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
这些 人是 当 时那 个 社 会 中最 愚 昧 、最 可 悲 的 人 。
她 们 没 有 受过 正统 的教 育 ． 有 的 只是 几 千 年来 封建 的 思想 ， 她 们麻木 不仁 ， 不懂 得 同情别人 ， 内心 极 度 空 虚， 把 别 人 的 悲哀 当 做 生 活 的调 味 剂 、 笑 料 。 她 们 的 兴 趣 只 在 于赶 热 闹 而 已 ． 要 想从 她们 身上 得 到 同情 和
对祥 林嫂 悲剧 命 运 的描 述 ． 强 烈控 诉 了封 建 制度 对人 晓古 文 ． 于 旧 道德 遵 行 不 悖 ． 也 倒 不 失 为 一种 主 张 ． 但 们 的 毒 害 是他 们 说 一 套 ， 而 做 的却 是 另 外一 套 ． 虚 伪 之极 。 中 国 关键词 ： 祥 林 嫂 死 因 封 建礼 教 制 度 封 建 制度 下 的教 育 体 系 仿 佛 是 坚 不 可 破 的 ． 培 养 出一 大批 尊古 的大 学 者 ， 然而 ， 在这其 中， 却 不 乏 这 样 一 批 《 祝福》最初发表于 １ ９ ２ ４年 上 海 的 《 东方杂志》 外 强 中干 的 “ 伪学者 ” ． 这 实在是一种讽 刺 ， 也 是 一 种 上， 后收入《 彷徨》 ， 是 鲁 迅 最 优 秀 的短 篇 小 说 之 一 ， 其 悲哀 鲁 四老 爷 这 位 “ 伪学者” 的所作所为 ． 直 接 把 祥 中 的祥 林 嫂 是 为广 大 读 者 所 熟 知 的 文 学 形 象 之 一 林 嫂 推 向 了痛 苦深 渊 的 边 缘 ． 让她无所 适从 ． 对 自己 祥林 嫂 是 一 个 勤劳 、 坚强 、 善 良的 劳 动 妇 女 ， 但 同 产 生 了怀 疑 ． 才 相 信 了后 来柳 妈 的鬼 神 之 说 ． 走 向灭 时 又是 被 践 踏 、 被 愚 弄 和 被抛 弃 的 典型 ， 她 最 后 的悲 剧 亡。 他们 在祭 祀 时不 让 祥 林 嫂 碰 酒 杯 、 筷子等东西 ， 第 命 运 到 底 是 由谁 造 成 的 呢？ 是 谁把 这 样一 个 纯 朴 的 劳 次， 祥 林 嫂 疑 惑 地走 开 了 ； 当祥 林 嫂 捐 了 门 槛 之 后 ， 动妇 女 逼 上 绝路 的呢 ？ 我 认 为 主要 跟 以下 几 个 人有 关 。 再 次 去拿 东 西 时 ， 四婶 仍 旧不 让 她 碰 ． 这次 ， 祥 林 嫂 像
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祥林嫂死因全解析
祥林嫂死因全解析余生脚步
祥林嫂死因全解析
鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的死因备受关注，也有多种阐释，比较典型的是人民教育出版社课标版高中语文教材及教师用书。
教材课后“研讨与练习”第一题即要求学生探究祥林嫂的死因，可见此问题对理解小说主题的重要意义。
可是练习提供的探究选项仅为“有人说祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说是被鲁四老爷之类极端冷酷的人‘杀’死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。
”这是把祥林嫂的死归咎于封建礼教思想，鲁四老爷之类人以及封建迷信思想，概括起来说，就是祥林嫂死于她自身之外的社会力量。
这种观点显然是不全面的，因为它只看到了祥林嫂死的部分外因，没有看到其内因。
与之配套的教师用书在第16、17页对祥林嫂的死因有大段阐释，概括起来有三个方面，一是“封建的政权、族权、父权、神权四大绳索”，二是“祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众”，三是“祥林嫂的悲剧还有她自身的原因”。
这种观点看到了祥林嫂死的社会原因，也看到了其自身原因，无疑比前一观点更全面，但还是没能解释清楚祥林嫂死的全部原因，因为我们至少没有看到祝福之夜大雪引起的寒冷也是造成她死的原因之一。
依据小说的描述，笔者对祥林嫂的死因全面解析如下。
一、导致祥林嫂死的社会力量
中国封建社会两千年来的传统伦理道德即封建礼教，是看不见的无形的力量。
中国封建社会男尊女卑，妇女始终处于被控制被奴役的地位，妇女必须坚守“三从四德”，在婚姻问题上“妇无二适之义”，必须“从一而终”。
这是“妇节”，违背这样的礼教观念，就是“不洁”，更是“不节”，就要受到惩罚。
这样的伦理道德观，千百年来口口相授，耳濡目染，代代传承，已经在每一个社会成员尤其是广大妇女的内心深处扎根，直到祥林嫂所生存的二十世纪初，虽然封建帝制已被推翻，它仍然根深蒂固，余威犹存，广大妇女的潜意识导致她们遵照执行。
祥林嫂抗婚就是遵守“从一而终”原则的具体行动。
这样的观念，从精神上束缚并毒害妇女，祥林嫂死了丈夫再嫁就是“不节”，就是有罪，就要被惩罚，而祥林嫂只能默默承受惩罚，哪怕是失去自己的生命。
封建礼教有忠诚的维护者和自觉的执行者，如鲁四老爷和四婶之类。
他们秉承束缚妇女的礼教观念，维护封建伦理的“妇节观”，反对一切社会变革，反对妇女再嫁，认为祥林嫂这样的女子再嫁，是女人最大的罪恶，不能容忍，必须驱赶出门。
他们以自己“忠诚”的言行把祥林嫂往死路上驱赶。
家族是封建社会重要的组织单位，家长是家庭秩序的维护者和主宰者，婚姻更是必须听从“父母之命”，因此祥林嫂的父母可以把她嫁给年龄小十岁的还未成年的祥林，婆婆可以为了小儿子结婚的八十吊聘礼而把祥林嫂嫁给贺老六，贺老六的大伯可以在祥林嫂丧夫失子、身处绝境的情况下再用力推一把，通过收屋把祥林嫂扫地出门，逼迫她一步步走向深渊。
鬼神的力量，阴曹地府的力量，被封建统治者用作麻痹群众，维护统治基础的工具。
随着封建统治的加强，不断固化在柳妈这样的普通民众的头脑中。
祥林嫂正是在柳妈的耳提面命之下，深信自己罪孽深重，必须捐门槛赎罪，否则，连鬼神也不会饶恕她。
但小小的门槛的力量哪能抵得上强权呢？
祥林嫂命运悲惨，本想通过对儿子负罪的、自责的倾诉来博得人们的同情和关心，但周围的人们在短暂的眼泪之后，便是冷漠，便是鄙薄，便是对她的的揶揄，祥林嫂简直孤立无援。
我们看到，祥林嫂所处的社会环境，不论是自己初嫁的卫家，还是被迫改嫁的贺家，不论是帮佣的鲁家，还是鲁镇的人们，都从思想观念上，从精神上，从语言行动上摧残着祥林
嫂，在精神和肉体上折磨着祥林嫂。
这些决定了她必死无疑，不死反而不正常。
二、导致祥林嫂死的自然条件
对祥林嫂的死因，大多从上面的社会原因来认识，尤为甚者是借用毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中关于政权、族权、父权、神权的论述，从纯政治角度来阐释祥林嫂死的社会政治原因，如前述高中语文教材及教师用书，很少有人看到祥林嫂死的自然条件因素，即便看到，也只是说祝福之夜的大雪，祥林嫂因寒冷而死。
这显然是不全面的。
笔者认为，祥林嫂死的原因，除了社会因素以外，还有自然条件的原因，而自然条件不仅仅是祝福夜的大雪。
首先是病灾。
祥林嫂的第一个丈夫祥林是怎么死的，小说只有五个字“死了当家人”，没有具体说明死的原因，我们不便随意推测。
但祥林的死，是引起祥林嫂一系列悲剧命运的导火索，且祥林比祥林嫂小十岁，这又不能不让我们疑惑他怎么会死，是伤亡，是意外，还是疾病？不管怎样，疾病是可能的原因之一。
贺老六死于伤寒，是小说明确的。
伤寒是一种肠道传染疾病，多由伤寒杆菌污染水而引起，在1928年英国人赖特发明伤寒疫苗之前，死亡率高达40%—50%。
贺老六因伤寒而死，祥林嫂悲剧的命运又一次临近深渊。
其次是狼灾。
狼灾指的是成群的或者是单个的野狼对牲畜或人的频繁伤害。
在提倡保护野生动物的今天，狼是国家二级保护动物，已经很难听到关于因狼而成灾的事情了，即便有，也大多发生在以饲养羊为经济来源的新疆、内蒙等地，大多是因狼伤害羊而造成经济损失。
《凤凰网》2011年12月24日转《法制日报》文章《新疆狼灾频发，致500余只羊死亡，牧民补偿问题待解》，文中有这样的叙述“今年以来，这里已先后数十次发生狼群袭击牧民、牲畜事件，500多只羊惨遭狼群咬杀死亡、失踪。
”但在祥林嫂生活的二十世纪初期，狼灾是经常有的。
王剑在《当代小说》杂志2005年第5期的《狼灾》一文介绍，“那些年，狼窝经常闹狼灾。
最厉害的一年，村子里有十几户人家喂的羊息猪仔，都被山上下来的狼给拽走了。
后来，狼连大羊大猪也敢咬死。
更可怕的是，有两个刚会走路的小孩子，在傍黑天的时候，就让狼给叼跑了。
那会儿，人们谈狼色变，极为恐惧。
”
野狼衔去阿毛，是对祥林嫂致命的一击。
阿毛是她的骨肉，是她唯一的希望，是她在“夫死”以后，唯一可以在未来的命运中遵从和寄托的对象。
阿毛死去，祥林嫂的心灵再也没有了归属地，她由希望到失望甚至绝望。
更何况祥林嫂对阿毛的死深深自责，“我真傻，真的……”，她的内心深处充满了负罪感，心灵承受着自己给自己的痛苦的折磨。
再次是祝福夜的大雪。
大雪夜的寒冷，在祥林嫂遭受丧夫失子，扫地出门，做奴隶而不得，最终沦为乞丐的痛苦命运以后，为祥林嫂生命的结束唱响了凄凉的挽歌。
三、导致祥林嫂死的自身原因
社会原因和自然条件，是祥林嫂之死的外在因素。
按照马克思主义的观点，外因要通过内因才能起作用，因此，探究祥林嫂的死，必须找到属于祥林嫂自身的原因。
在强大的社会力量面前，祥林嫂是弱小的。
婆婆要其再嫁，她只能逃亡，但被发现并抢回去，甚至连1750文的辛苦钱也被婆婆领走。
贺家墺人来抢亲逼婚，她选择以头撞香案，结果是自己额头上留下被人终身取笑的伤疤，嫁还是嫁了，亲还是成了。
大伯收屋，她走投无路，只得再次投靠鲁四老爷家，在遭到鲁家打发她走的驱赶时，她只能流落街头行乞为生。
祥林嫂有过对命运的反抗，甚至是倔强的反抗，是以死相拼的反抗，但她的反抗是无力的，是不可能战胜强大的社会力量的，在一次次的失败以后，她只能安分地顺从社会对她命运的设计，因为她极其弱小。
在恶劣的自然条件面前，祥林嫂是脆弱的。
二十世纪初的农村底层妇女祥林嫂，是不可能有经济实力去战胜死亡率极高的伤寒病灾的；她也没有意识在春天去预防常常袭击牲畜，并常把小孩当作美味佳肴掠取的狼灾；她那样一个走向末路的乞丐，也根本不可能有抵御寒冷的物资储备，甚至连一点抵御寒冷的意识恐怕也没有。
她只能在耗尽自己最后的一丝脆弱
气息后，寂然死去。
更重要的还在于，祥林嫂在思想深处，是恪守“三从四德”“饿死事小，失节事大”“从一而终”“妇节观”的。
在祥林死后，她余生的愿望就是赎罪，就是守住“妇节”，以求得鲁四老爷、四婶等占统治地位的一班人的宽恕，以求得在阴曹地府不被锯断分尸。
她不可能明白，她的愿望是永远不能实现的；她也不可能明白，她的奋斗只能失败；她还不可能明白，她永远只能是礼教观念的殉葬品。
祥林嫂最大的悲剧正在这里，她为之奋斗的，就是要葬送她的，可是自己还在不懈地奋斗，并以生命为代价……
2013年10月6日。