草书少字书法作品

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王羲之书法作品欣赏

王羲之书法作品欣赏
释文：观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通 “晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不
王羲之书法作品欣赏
《快雪时晴帖》行书，现存此帖疑是唐代摹本，目前尚未定论。纵23cm，横14.8cm，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。 (现收藏于台北博物馆）
释文：羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。
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《行穰帖》
释文：足下行穰九人还示，应决不?大都当任。
王羲之书法作品欣赏
王羲之《丧乱帖》释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首。
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《远宦帖》
《乐毅论》
《黄庭经》
王羲之书法作品欣赏
《兰亭序》
王羲之书法作品欣赏
释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰
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《十七帖》
《十七帖》是王羲之书写的信札，因第一札开头有“十七”两字，故名。是王羲之最有名草书作品之一。

颜真卿的代表作品

颜真卿的代表作品1、《颜勤礼碑》唐颜真卿撰文书丹，自署立于大历十四年(779年)。

楷书，碑文一通。

残石175×90×22厘米。

碑四面环刻，存书三面。

碑阳19行，碑阴20行，行38字。

2、唐颜真卿麻姑仙坛记是颜真卿楷书碑文代表作品。

碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。

《麻姑仙坛记》是中国书法史上的典范之作，是我们学习楷书的优秀范本之一。

3、《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。

4、《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，为颜真卿行草书精品，唐广德二年（公元764）颜真卿写给定襄王郭英义的书信手稿。

行草书，传有七纸，约64行古诗。

5、《东方画赞碑》晋夏侯湛撰,颜真卿书,(碑阴)颜真卿撰并书及题额。

宋拓唐东方画赞碑是宋代的一件拓本,现藏于故宫博物馆。

颜真卿的代表作1、传世颜真卿的代表作品 1：《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》；行草书有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》等。

2、而且颜真卿一生书写的碑刻极多，流传至今的有《多宝塔碑》，结构端庄精密，秀美多姿；《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《勤礼碑》，雄迈清整。

他的书法刻帖也很多，历代汇集的中帖一般都会有他的作品，单帖有《争座位帖》《奉使帖》等。

3、颜真卿著有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。

后人辑其诗文为《颜鲁公文集》15卷。

4、颜真卿是唐代中期杰出的政治家、书法家。

他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”，和柳公权并称“颜筋柳骨”。

他秉性正直，笃实纯厚，不阿于权贵，不屈意媚上，刚正有气节，以义烈闻名于时，最终以死明志。

颜真卿楷书代表作是什么1、《多宝塔碑》《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。

中国著名书法家及其作品简介

中国著名书法家及其作品简介1.王羲之王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。

代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。

精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。

王羲之的传世墨迹可以让你对"精采绝伦"四个字有深刻的体会。

书圣就是书圣，他的作品美仑美奂，无雷同乏味之嫌：朴素如姨母，清俊如奉橘，痛并快乐（指书写时的痛快感）着的丧乱，遒劲古幽的黄庭，当然更有达到书艺化境的"频有哀祸"帖，而又怎能以"龙跳天门、虎卧凤阁"八字可逮？2.颜真卿颜真卿（709-785年），唐代大臣、书法家，字清臣，琅琊孝悌里（今山东临沂市费县）人。

其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法。

初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。

他变古法，开新风，把在民间酝酿已久的书法革新运动推向新阶段。

他突破了东晋以来一直统治书坛的清俊妍美的书风，开创了具有盛唐风貌的刚健雄厚、雍容壮伟、大气磅礴的新书风。

书法初学褚遂良，兼得二王和初唐四大家的书艺特点，后又学张旭笔法，广泛吸收民间书家的风格，集众之长，熔于一炉，逐渐形成了筋骨层的“颜体”新风貌。

笔法上大大加强腕力的作用，笔画上清劲丰肥，竖笔多相向，结构庄重正大，笔致圆转深厚，布局充实茂密。

整体上充满质朴豪迈的气概和刚健丰伟的气度，给人以厚重的浮雕感。

他的正楷端庄雄伟，气势开张；行书圆劲激越、诡异飞动。

这博大精深的书法成就与他正直的人品也不无关联。

传世书迹，碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》《颜勤礼碑》、《中兴碑》、《李元靖碑》等，行书有《争座位帖》，书迹有《自书告身》及《祭侄稿》。

古今名人书法作品欣赏及解析

古今名⼈书法作品欣赏及解析我国是⽂化历史悠久的国度，书法作品浩如烟海，本博从中选登古今名⼈的⼀些书法图⽚，请朋友们闲暇时欣赏。

唐代张旭的草书唐代张旭的草书唐代怀素和尚书法宋徽宗草书千字⽂⼿迹宋代⽶芾⼿迹元代赵孟頫⼿迹明代徐渭的书法徐渭书法明代唐寅书法唐寅书法清代刘墉书法清代郑燮书法蒋中正书法⽑泽东书法周恩来书法徐悲鸿书法齐⽩⽯书法中国历代书法(图)先秦书法春秋战国时期，各国⽂字差异很⼤，是发展经济⽂化的⼀⼤障碍。

秦始皇兼并天下，⾂相李斯主持统⼀全国⽂字，使之整齐化⼀，这在中国⽂化史上是⼀伟⼤功绩。

秦统⼀后的⽂字称为秦篆，⼜叫⼩篆，是在⾦⽂和⽯⿎⽂的基础上删繁就简⽽来。

著名书法家李斯的代表作为秦泰⼭刻⽯，历代都有极⾼的评价。

秦代是继承与创新的变⾰时期。

《说⽂解字序》说：“秦书有⼋体，⼀⽈⼤篆，⼆⽈⼩篆，三⽈刻符，四⽈⾍书，五⽈摹印，六⽈署书，七⽈书，⼋⽈⾪书。

”基本概括了此时字体的⾯貌。

秦代的六处经功刻⽯，将⽯刻艺术推向新的⾼度。

现存绎⼭、泰⼭、琅琊、会稽四种先秦是中国书法的初期阶段，先秦书法可分为商、西周时期和春秋、战国时期。

商、西周时期书法　中国书法是在汉字发展到成熟阶段时产⽣的。

商、西周的⽂字已具有⽤笔、结体和章法等书法艺术所必备的三个⽅⾯的要素，书法在这时已初步形成。

商、西周时期的书法主要有甲⾻⽂和⾦⽂。

商代中期，青铜器上就出现铭⽂，铭⽂很简短，⼀般为⼆三个字，多为族徽。

战国⽂字　战国时期,随着七国割据、各⾃为政,⽂字的地⽅⾊彩更为浓厚，⾃春秋晚期就已出现的⽂字异形的现象。

东⽅六国⽂字品式多样，风格不⼀，有很⾼的艺术性。

简册　据⽂献记载商代就已经有了简册。

《尚书.多⼠篇》说周公曾对殷⼈讲过：“惟殷先⼈，有册有典”。

西周和春秋时期也应有⽵⽊简上记事的⽅式，因⽵⽊简易于腐朽,商、西周和春秋时期的简册⽬前尚未发现,⽽战国时期的⽵简发现很多。

据记载在汉、晋时期就有简牍的发现。

篆书从线条转化为⾪书的点画，不仅丰富了书法的⽤笔，⽽且这种新的体势和风格对以后的汉字和书法的进⼀步发展产⽣了极为深远的影响。

王羲之墨迹大全===清晰大图

王羲之墨迹⼤全===清晰⼤图王羲之传世墨迹⼆⼗种（全部⾼清）《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之的书法作品，以⾏书写成，纸本墨迹。

纵23厘⽶，横14.8厘⽶，4⾏，28字。

《快雪时晴帖》是⼀封书札，其内容是作者写他在⼤雪初晴时的愉快⼼情及对亲朋的问候。

收藏于台北故宫博物院。

释⽂：羲之顿⾸。

快雪时晴，佳想安善。

未果为结。

⼒不次。

王羲之顿⾸。

⼭阴张侯。

原⽂释义：王羲之拜上：刚才下了⼀阵雪，现在天⼜转晴了，想必你那⾥⼀切都好吧！那件事情没能帮上忙，⼼⾥纠结⾄今。

世上很多事情就是这么⽆奈。

王羲之拜上，⼭阴张侯亲启《⾏穰帖》为唐代双钩廓填王羲之草书作品，2⾏，15字。

《⾏穰帖》笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。

字势⼀泻⽽下，体格开张，姿态多变。

　释⽂: ⾜下⾏穰九⼈还⽰，应决不?⼤都当任《频有哀祸帖》纵24.8厘⽶，3⾏，20字。

⾏草书。

为东晋王羲之所书尺牍摹本，原作久佚。

存世的《频有哀祸帖》摹本收藏于⽇本前⽥育德会，为唐代硬黄响搨、双钩廓填摹本。

作品⾏轴线时曲时直、书体时草时⾏、点画时⽅时圆，书写风格沉雄跳宕、劲健流纵，体现了王羲之⾼超的书写技巧和驾驭能⼒。

释⽂：频有哀祸，悲摧切割，不能⾃胜，奈何奈何!省慰增感。

《孔侍中帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进⾏的双钩廓填⽽形成的勾摹本。

⾏草书，3⾏，25字。

《孔侍中帖》笔画体态丰腴雍容；“中和”之美，“多⼒丰筋”于此帖尽显。

作品墨迹收藏于⽇本前⽥育德会。

释⽂:九⽉⼗七⽇羲之报：且因孔侍中信书，想必⾄。

不知领军疾后问。

忧悬不能须臾忘⼼，故旨遣取消息。

羲之报。

今存墨迹本为唐代双钩摹搨，硬黄纸本。

纵24.7厘⽶，4⾏27字。

收藏于台北故宫博物院。

另有绢本墨迹草书《平安帖》，为宋临摹本。

纵24.5厘⽶，横13.8厘⽶，共4⾏，41字。

释⽂：此粗平安修载来⼗余⼝⼝⼈近集存想明⽇归复悉⼝⼝由同增慨。

《奉橘帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。

⾏书，2⾏，12字。

草书书法字典

草书书法字典书法，是世界上少数几种文字所有的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯文书法等。

其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。

换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。

汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为：无言的诗,无行的舞；无图的画,无声的乐。

草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。

形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。

有章草、今草、狂草之分。

在狂乱中觉得优美。

王羲之用的就是草书。

--胡秋萍北大讲稿草书是极理性与极浪漫诗性相结合的艺术。

极理性--即表现对传统作品笔法章法的解读、感受--深度地感受--思考--判断--总结--找出经典--模拟--深度模拟--锤炼。

极浪漫诗性--即创作主体的天赋--才情--性情--情感爆发力--艺术地转化。

当然，才情也有先天与后天之分。

所谓浪漫诗性：是指生命在遭遇苦难时，依然坚定信念，不会被压垮反而能够使境由心转，以乐观的态度泰然处之。

就像电影《芙蓉镇》里的秦疯子，被诬陷错打成右派去乡镇扫大街，还跳华尔兹舞，还满怀热情地去谈恋爱。

还有《上尉的曼陀铃》，在充满战争硝烟的日子里，还热爱生活、爱好音乐、向往爱情。

在艰难的境遇里活出人生的灿烂，这是大智慧、大境界。

我们今天能够看到的笔法、结体、章法、包括墨法等等，都是我们从阅读经典的书法作品和进行理论总结时得来的。

笔法--能改变作品的气韵；墨法--能增加作品的气势；章法，我们称为形式--能决定作品的气象。

这其中有共性的东西，也有极个性的。

共性的是基本的笔法、字法、墨法，个性的是此书法家与彼书法家在用笔、结字、墨法不同的那一点。

能够成为一个不被历史网眼漏掉的书法家，大都有其不同与他人的那一点。

其实这一点也是最能体现这个书法天赋才情的一点。

仅有共性，那是谁都能"操练"一下的技术范围，而不能用才情来衡量或评判。

学习草书应从何处入手

学习草书应从何处入手大家在学习草书时，首先要知道草书知识。

下面小编就和大家分享学习草书从何处入手，来欣赏一下吧。

学习草书从何处入手(一)从章草入手，先学章草。

有一种字帖是一行楷书，一行是草书，这样可以对照着，便于认字、记字。

先学草字的草法也是学草的基础。

这个帖很容易帮助我们辨清每个字和每个笔画的来龙去脉。

(二)由小草到大草有些大草是无法学的，那是神灵附体，《千字文残石》只可欣赏或分析局部临摹，所以可先学小草。

小草重理性、共性，把基本的字法形式、笔法搞清楚，再扩充到大草，作为将来写大草的资源，使将来大草的创作合乎法度，要字字、笔笔有来历处，万变不离其宗，固好我们的根和本。

比如像王羲之的《十七帖》。

(三)参看《草诀歌》《草决歌》我个人认为只可把它当做参考工具来用，而不可长期临摹，就像有的人，拿着字典临摹一样，是不可取的。

草书结构要领1、动态平衡：写草书字不能写成四平八稳，要打破平衡，让字的某一部分欹侧，另一部分要通过处理，使整体上达到一个新的平衡。

以增加强草书的动态姿势。

2、呼应顾盼：呼应是指笔势前后承接关系，顾盼是指一个字的某一部分之间的朝楫迎让。

也就是不要顾及偏向压制一部分或者另一部分，要坦然和平共处。

3、欹侧取势：草书在结构上可以大胆地取侧势、取险势，力求观赏的艺术性效果。

要追求动的感势很要紧。

4、参差错落：左右结构的字要有意伸缩，一放一敛，打破均衡的死板局面，使字变得参差错落，奇趣横生。

5、疏密对比：“疏可走马，密不透风”，在行草书中的空间布局更加如此。

但不一定要注意，笔法熟练，用笔得当，要“极贵自然”不要刻意强求做作。

要使的部分提得起，放的下。

6、上下开合：开与合用于左右结构的字，所以开合与欹侧是有联系的。

通过开合可以使字呈现趣味。

7、迎让穿插：如果字的一部分较宽，另一部分要以笔画适当穿插其中，使得两部分组合在一起，以朝辑迎让、为不侵占对方的和谐状态。

8、简洁洗练：草书可化多为少，删繁就简，结构要变化，简洁洗练。

中国书法简史(PPT)

礼器碑
曹全碑
❖ 隶变是古今文字的一个分水岭，是汉字形体演变过程中的一次质的飞跃。
❖ 书法从东汉开始进入了繁荣期。东汉时期的几个特殊现象，为书法艺术提供了难得的契机。第一，纸的发明完成。第二，东汉时代佛教传入中国。第三，出现了知识分子群体。第四，出现了专门的书法理论著作。第一部书法理论专著是东汉崔瑗的《草书势》。此外，还孕育出第一位书法理论家——蔡邕，也是著名学者、文学家，他著有《笔赋》、《笔论》、《篆势》、《九势》等。
❖ 卫觊，字伯儒，河东安邑（今山西）人，魏书法家。古文、鸟篆、隶、草无所不善。他的《受禅表》雄伟冠时（魏隶典范）。
❖ 中国书法史上一个特殊现象是：师承风尚和家族关系。两晋时代最为突出，出现了几大书法世族，比如，陆氏（陆机）、卫氏（卫瓘、卫恒）、索氏（索靖）和王、谢、郗、庚四大家等。一个名门望族，在文学艺术上往往父子相传，兄弟争胜，一家一种风格，世代传承。这里只讲“二王”。王氏家族（东晋）书法家最多，最著名的当数书圣王羲之、其子王献之。
❖ 周代金文风格各异，有凝练厚重、雄奇挺拔的，如《大保簋》、《大盂鼎》等；有圆润工整、柔和健美的，如《静簋》、《墙盘》等；有质朴端庄、遒健舒展的，如《大克鼎》、《毛公鼎》等。金文中，有的字是凹下的，有的字是凸出的。凹下的阴文叫 “款”，凸出的阳文叫“识”，所以金文也统称为钟鼎款识。
散氏盘
❖ 隶书始用于秦代，盛行于两汉，是汉代官方的正式书体，直到魏晋楷书广泛流行之后，才被楷书所取代。
❖ 汉初承用秦隶，后来经过两汉文化人的不断加工、美化，才逐渐形成一种结字讲究，波磔特别雄健，体势超拔挺秀的独特字体，称为汉隶。东汉石刻盛行，“碑碣云起”，遗留至今的200多种汉碑书迹，基本上是这一时期的作品。其中著名的有《礼器碑》、《乙瑛碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《石门颂》、《曹全碑》、《杨淮表记》等，风格各异。康有为把汉碑分为八类：骏爽、疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵等，颇有见地。

王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本

王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本帝王名臣像册之王羲之王羲之，303—361，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。

出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。

他早年以卫夫人（铄）为师，后来草书学张芝，正书则取法钟繇，自出机杼，推陈出新，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。

评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。

对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．有“书圣”之誉。

所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下行书第一。

传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。

兰亭序（五种版本）东晋永和九年（353年）三月三日，山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭，宴曲水。

即席赋诗，汇为一卷，由王羲之当场作序。

这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。

其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。

唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。

兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。

这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。

兰亭序（兰亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。

北京故宫博物院藏此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。

此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南临禊帖”。

因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。

草书的用笔和基本笔法

草书的用笔和基本笔法古人曾这样概括草书“匆匆不暇草书”。

今人对这句话也有多种理解，可谓仁者见仁，智者见智。

有人认为这是在匆匆忙忙的速度下而书写草书，有人则认为是匆匆忙忙是写不了草书的。

我以为，对于掌握草书特有书写规律而言，是要认真仔细钻研，而不可匆匆不暇的。

而一旦掌握了这种规律，成竹在胸时，在书写的时候总的节奏应该是匆匆不暇的，这样才便于体现草书特有的飞动气势，尤其是狂草。

古人这句话，对于我们分析草书的点画特点，加深理解点画的处理内涵，是大有好处的。

狂草的点画犹如天马行空，又如飞花散雪，某些点画则如枯藤老树，泻瀑鸣泉，其神韵无穷。

宋代姜夔《读书谱》中有这样一段话：“‘古人作草’如今人作真，何尝苟且。

其相连处，特是引带。

尝考其字，是点画处皆重，非点画处，偶相引带，其笔皆轻。

虽复变化多端，未尝乱其法度。

张颠怀素，最号野逸，而不失此法。

” 这里很清楚地说明了草书的点画和引带游丝的关系。

今草和狂草都不例外。

孙过庭关于草书的点画也有很精辟的见解：“草以使转为形质，点画为性情。

”（孙过庭《书谱》。

）在草书中，没有笔直的竖画和横画，在转角时圆笔较多，钩画笔变化较多，撇和捺都可以处理成点。

点画相连也可以处理为坚画和横画。

现将孙过庭《书谱》中的一些字作为例字加以讲解。

孙过庭草书直接取法王羲之，而且是墨迹本，便于我们体会了解点、画和笔法动用及其变化。

1.点一笔点：今、分、云、互、谢、惊互字的点为横写的点，谢字的点为竖写的点，其余均为斜写的点。

其中分字的起笔和收笔都露出笔锋即笔尖，今字的点收藏锋，体现出不同的形态。

另外由于草书的书写特点之一是点画相连，省略了不少笔画，也就出现了以点代画的情况。

例如今字的亠、谢字的言、惊字的灬，都被写成一点，十分简练。

两笔点：易、小、英、不、谏、著易的两撇被写成两竖点，显得十分生动，两点之间相互揖让，第一点起笔出锋，收笔藏锋；第二点起收都出锋，互有变化。

小、英的两个点虽然中间有竖画隔断，但都相互顾盼，笔断意连。

书法艺术

7、李世民

《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》，唐太宗撰文并书。碑高 195厘米，宽120厘米。碑额高106厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十一年(公元647)八月刻，碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28行，行44 字至50字不等。清钱大昕云： “书法与怀仁《圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佑作诗赞曰： “平生书法王右军，鸾翔凤翥龙蛇绕，一时学士满瀛州，虞褚欧柳都拜倒。” 此碑书法浑然天成，笔画结实爽利，无做作之态，实开八大山人之行楷书先河。
..《化度寺碑》碑立于唐贞观五年
2、颜真卿(公元709－785) 其楷书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”，代表作《多宝塔碑》。 ..祭侄文稿：行草墨迹，颜真卿书。纵28。2厘米，横72。 3厘米，25行, 30字。此帖本是稿本，原不是作为书法作品来写的，但正因为无意作书，所以使此幅字写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台湾故宫博物院。
居江苏镇江。徽宗诏为书画学博士，人称
“米南官”，又因举止颠狂，人称“米颠”。《宋史•文苑传》说：
“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。” 其主要作品有：蜀素帖、紫金砚帖、论书帖、多景楼诗册帖、珊瑚帖、研山铭帖、三帖卷、向太后挽词、寒光帖等。
5、宋徽宗赵佶（1082－1135）

他政治上昏庸，生活上荒唐，艺术上聪颖。他广泛收集民间文物，特别是金石书画，命文臣编辑《宣和书谱》和《宣和画谱》等。他的书法，早年学薛稷，黄庭坚，参以褚遂良诸家，出以挺瘦秀润，融会贯通，变化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的风格，号 “瘦金体”。其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长；有些联笔字象游丝行空，已近行书。其代表作品有：草书团扇、牡丹诗册

《草书歌行·少年上人号怀素》翻译及赏析

《草书歌行·少年上人号怀素》翻译及赏析《草书歌行·少年上人号怀素》作者为唐朝文学家李白。

其古诗全文如下：少年上人号怀素，草书天下称独步。

墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。

八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。

笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。

恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。

左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

王逸少，张伯英，古来几许浪得名。

张颠老死不足数，我师此义不师古。

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

【前言】《草书歌行》是唐代伟大诗人李白创作的、赞扬怀素草书艺术的诗歌。

诗中李白以浪漫主义的笔调、奇特的想象力、极其夸张的艺术手法，生动地再现了一幅怀素醉酒后，恣肆张扬、挥笔疾书的场景，细致而惟妙惟肖地刻划出怀素极具张扬的个性特征。

怀素的狂放不羁、激情奔涌、痛快淋漓，在李白笔下栩栩如生，活灵活现，无不触动读者的心绪。

此诗对后人研究怀素的草书艺术，有重要的参考价值。

【注释】⑴怀素（725—785，一说737—799）：字藏真，本姓钱，出生于零陵。

七岁到“书堂寺”为僧，后住东门外的“绿天庵”，自幼爱好书法，刻苦学习⑵墨池：《法书要录》载：“弘农张芝善草书，改临学书，池水尽墨。

”《太平寰宇记》：“墨池，王右军洗砚池也。

”《方舆胜览》载：“绍兴府成珠寺本王羲之故宅，门外有二池，曰墨池、鹅池。

”⑶中山兔：《元和郡县志》载：中山在宣州水县东南十五里，出兔毫，为笔精妙。

⑷笺麻：唐代的纸。

以五色染成，或用砑光，或用金银泥画花样来做成笺纸，纸以麻来作为材料，称为麻纸。

绢素：丝织品的名称。

在丝织品中，中等至下等者被称之为绢，绢中精白的织品被称之为素。

⑸绳床：原称胡床，又称交床。

一种可以折叠的轻便坐具。

“胡床”是东汉时从域外传入中原一带的，《风俗通》中便有“灵帝好胡床”的记载。

这种坐具的最大特点是可以交叉折叠。

酣畅淋漓,飘逸高雅

酣畅淋漓,飘逸高雅打开文本图片集俏童君是甘肃武山桦林人氏，是吾不折不扣的乡党矣。

家乡武山素有中国书画之乡之美誉。

山川钟灵毓秀，农家皆挂字画。

此君年届花甲，依然好读善书，自言三日不书，即茶饭入口无味也。

俏童的书法作品笔墨淋漓，颇有大家风范。

去岁余新婚，此君曾为余挥毫泼墨，书宋人苏东坡诗词一阕。

此作余挂之老家墙头，赢来不少书家文豪的啧啧赞日。

作品装裱虽有瑕疵，吾常仰目欣赏之。

俏童的草书线条恰似龙盘虎踞，元气通达，可见其功力非凡也。

在诸多书体中，此君最善草书。

书人皆知，学书以草书见难，草书又以大草为上。

敢问能为难上难者，不是才华过人便是胆魄过人。

在真草篆隶各体书法之中，评论家杨光祖先生曾日：草书最具抒情，极富写意。

当然，也很难出成绩。

俗话言，冰冻三尺，非一日之寒。

在书法上要有大作为，除了闭门谢客，临池不辍之外，也与书家的修养、性情、天赋这些东西不无关系。

在中国古代书法史上，余以为具备奇傲性格，心胸广博之人才是适合草书之人。

而眼下的俏童先生外表斯文尔雅，但内里绝对是才华横溢的。

因与各种笔墨的机缘，每次跟俏童先生会面，余都要跟其多聊几句。

看了他几次书展作品，吾内心深处隐隐多了些许担忧。

俏童先生是比较纯净的那类艺术家，在这个物欲横流的时代，我最担心的是怕他误入歧途，无法自拔。

实践证明，这一切都是多余之至。

在俏童先生的骨子里，似乎天然生长着一种传统文人的孤高狂放和现代文人的谦和亲善。

朋友论道，俏童君多时沉默寡言，偶有发言，多为一语惊人，四座侧目。

此乃行胜于言也。

素闻俏童君生性喜酒，但酒量不佳。

此君善书，每书大作甚求完美。

酒后俏童挥毫泼墨，余常远观作赏，不忍速速散场。

此君作书之状，多是手腕和肘部远离书案，薄纸淡墨，易出飞白，墨气淋漓，虚灵空幽，行笔速度快慢叠合，慢则浓滞，快则逸笔草草，颇耐人寻味。

俏童的草书虽也龙蛇飞舞，是绝对少有气势逼人，满纸狼烟的气息。

其作多多少少还是有些羞涩含蓄，恰到好处的感觉。

在几分张扬的气势之中，却不乏流畅的书体韵味。

草书字帖练字，写好这些字很重要！

《楷书行书》书法作品欣赏草书学习，在有针对性进行基础训练的同时，也要把握以下原则：一不：一字不单练──草书连绵，不可一个字单独反复练写。

一复：一页可重复──少则一行行地重复练，多则一页页地重复练，让章法淹没笔法。

二姿：坐书悬肘，立书悬纸──不悬肘无以连写多字；立书时纸要粘挂在墙壁或垂直的黑板上，直立书写。

二宁：宁大勿小，宁少勿缺──大字优于小字，少练优于不练。

拳不离手，曲不离口，书不离笔。

三看：吃住行看帖──随时看帖，入脑入心，胸有成竹。

三铺：家办车铺纸──三个场合都摆好纸墨可随时书写（车上可以笔记本、软笔替代）。

四品：品划、品字、品行、品幅──对帖子要观察入微，又要有宏观视角。

四比：比己、比人、比形、比神──比自己，要有今是而昨非的进步；比他人要有尺短寸长的态度；力求神形兼备。

1.龙右折转挑钩虽极尽张扬，若无右上点落重下，仍不足以镇压。

2.爱这也是简下的上下结构，但无论如何简都须有两笔在中宫附近作上下对应势。

3.各上下作笔,将转近和交叉控制在中轴线附近，左右顾应，将尽处右逸左回，正教动静，相应成势。

4.旷左为辅者简且束，环过后与右作牵引，勿使离散。

5.雷草书中的上下结构一般不作简单的上覆下承关系处理，多依行气的需要稍作挪动，此处“田”即不为“雨”头所覆，右挪。

6.嶙筒且弱的左部依与右部的左肩处,且牵引相合,在主辅合宜中使繁简无迹。

7.楼左右结构极少左右平分和上下齐平者，此字左右虽不平分，上下初似齐平，用右下向左下的弧引破不平，呈左辅右主式。

8.摄右虽为主，但笔画并不十分繁复,用一两处折、环的密集和末画的左下引张其势。

9.树树部的折、环和右下大弧引出以及末点的右上远抛，都是张扬右势,使之不至因左“木”的宽展而失主位。

10.书直画纵贯中宫而过，小弧环不离，收束处再作回护使得稳正。

11.晓除了简束的左部环过牵引不使离散外，还须使环过造成的空间大小与右相谐,使之虽简而不弱。

12.亦下三点承上，在注意离合关系的同时，还须留意用首田尾二点控制住左右宽度。

【】王铎书法作品大全

公还⽰问告我长平未释⽂：昨服散差⽿然不過佳請⽰所宜如更增劇恐難為⼒⽿未能今遣猶有餘念⽿王曇⾸和南⾟卯三⽉廿九⽇書朗然無⾵塵可喜書此洛州弟王鐸為開吾⽼年翁道盟释⽂：碧⽔澄潭映远空紫云⾹驾御微风汉家城阙疑天上秦地⼭川似镜中向浦回⾈萍已绿分林蔽殿槿初红古来徒奏横汾曲今⽇宸游圣藻雄坦园年家词丈戊⼦⼆⽉王铎释⽂：*花然旅意，客裔酌虚亭。

寇警离⼈歇，萧⾳⼊⾬灵。

杏桃春内冷，天地夜来青。

可耐酬明⽣，钟⼭有茯苓。

樊君相邀。

翔南⽼亲翁正。

王铎五⾔诗　释⽂：奉荣⽰，承⼰上讫，惟增庆悦，但多欣惬。

垂情问以所要，悚荷难任。

倘有⾚箭，时寄及三五两以扶衰，便是厚惠。

辱问，却送及碑本，兼虚逾涯，但深反侧。

⾏书轴纵158厘⽶、47厘⽶。

释⽂：乘橈殊不愠，⽬注有新闻。

同弄江⼼⽉，闲看海尾云。

沟塍难播种，颠沛易离群。

傥与诸[犭軍]伍，茵粮为尔分。

喜友⼈联艇之作⾟卯⼆⽉初⼗王铎⾏书燕矶书事轴纵224厘⽶、横50厘⽶绫本 1643年书⼴东省博物馆藏释⽂：正是怜才⽇如何独不容⾝将书⼀卷门对⾬千峰健翮嫌天窄雄⼼向海浓最怜⽆可妒约⼦种鳞松问点平彭⼦作铎书⾟卯⼆⽉奉⾃⽟贤宗侄吟坛释⽂：云之为体⽆⾃⼼，⽽能合电章，霑被天下，⾃彼盘古罔有衰歇之貺。

宋公以岱云别号，不独仰景泰翁也。

嘘枯洒润，⽥⽂明，其望熙亯⾮棘欤。

庚⾠夏宵奉，王铎。

释⽂：“突兀岩峦⽓。

息深⽆动容。

⾃能同雪豦。

不欲受⼈封。

宇宙劳蛇蠋。

风雷夹烛龙。

虚堂安可閟。

苂怪奋⽯淙。

观史念冲壁。

上仰⽣画松。

” 款署：“荆岫⽼亲契教之⾟已⼋⽉作　王铎具草”，印：“王铎之印”、“娄络亭印”、收藏印“闵□收藏印”。

王铎临王筠帖⾏书轴 186.8X50.7厘⽶绫本上海博物馆藏王铎⾏书沙河镇作轴释⽂：每每遇烟扉江枫坠客⾐乡⾳随地改龙影⼊云微樵爨仓皇了菱歌隐约归吁嗟鵽翼向南飞壬午嘉兴作戊⼦寒⾷后⼀⽇书于琅华馆王铎落鸟宇得意字共三宇释⽂：予年⼗⼋岁过中条⾄河东书院忆登⾼远望尧封多葱郁之⽓今齿渐臻知⾮觏吾乡太峰眉宇带中条烟霞之意勉⽽书此岂⾮⾮之为欤⼰卯洪洞王铎王铎⾏书五律京中春⽇留苏州友⼈作⽴轴美国纽约杨思胜私⼈收藏王铎《临王献之敬祖、鄱阳轴》纵173cm 横50cm 其他不详释⽂:⾶⼈何處遇，往往在雲磯。

黄庭坚--书法作品鉴赏(上中下)

黄庭坚--书法作品鉴赏(上、中、下)黄庭坚书法作品鉴赏(上卷)宋黄庭坚（1045-1105）字鲁直，号山谷道人、涪翁、豫章、黔安居士，洪州分宁（今江西修水）人，世称“黄山谷”。

北宋诗人，与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，天下称为“苏门四学士”。

推崇杜诗韩文，善于借鉴翻新，诗风瘦硬，气象森严，自成一家，开创江西诗派，为江西诗派之鼻祖。

黄庭坚出身于一个家学渊博的世家，父亲为著名诗人，与当时的王安石、欧阳修、梅尧臣都有交往。

自小聪慧过人，一生命运多桀，仕途坎坷，与苏东坡极为相似，热衷佛老，也不逊于苏。

举治平三年进士，历官集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎等，曾被以修实录不实之罪名而遭贬谪。

他长于诗词，工于书法。

其诗，奇倔劲峭，力矫轻俗之习，为江西诗派所宗；其词，豪放秀逸，与秦观齐名。

其诗文、禅学出众，与苏轼并行，故又有[苏黄]之称。

其书法，真、行、草俱佳。

宋徵宗评云：“黄书如抱道足学之士，坐高车驷马之上，横钳高下，无不如意”。

《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得”，陈师道谓其“诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。

”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。

晚得苏才翁（舜钦）子美书观之，乃得古人笔意。

其后又得张长史、怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。

”他的行书，如《松风阁》,《苏轼寒食诗跋》，用笔如明代冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。

”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。

善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。

其结体从柳公权的楷书得到启发，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。

其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。

至于他的草书，赵孟俯说：“黄太史书，得张长史圆劲飞动之意。

解缙草书艺术研究

106·美术史论一、解缙生平解缙（1369-1415），字大绅，一字缙绅，号春雨，卒谥文毅。

江西吉水人。

明洪武戊辰（1388）科进士，历任中书庶吉士、侍读学士、翰林学士兼右春坊大学士、广西布政司参议等职，后因私见太子、“无人臣礼”的罪名入狱，酒醉后被锦衣卫埋入雪中而死。

传有著作多种，如《白云稿》《东山集》《太平奏疏》等，但都于后世堙殁散佚。

李东阳《怀麓堂诗话》称其诗无全稿，真伪相半，这在很大程度上是后人在传抄过程中以讹传讹造成的①。

目前传世比较可信的著作有《文毅集》《春雨杂述》等。

1.解氏家族概况解缙一家系江西吉水解氏一族，据解缙《吉水解氏族谱序》②中说，解氏本出于山西平阳府解州，自唐代乾符五年（878）才迁居于吉水，并自此定居。

解缙祖上世代簪缨，且性情刚直不阿，解缙四世祖解梦斗③就曾因为上书直言进谏而得罪当时权臣贾似道，后被革职还乡，宋亡后也拒绝再入仕为官，安心在家督促子孙攻读，其人品之正直可见一斑④。

解缙祖父解子元为元至正五年（1345）进士。

至正十二年（1352）元政不纲，盗贼四起，天下大乱，民不聊生，当时解子元召集乡民殊死抵抗，保护家乡，最终守节而死，被朝廷追封为荣禄大夫，行中书省平章政事。

解子元育有两子，解开和解閤，其中解开为解缙之父。

解开出身国子生，曾在元末担任参知政事，世称“筠涧先生”，为一代大儒，享有盛誉，与弟解閤被称为“吉水二解”。

解开初配妻刘氏，继配黄氏，皆无子，再配高氏，即为解缙之母。

解缙母高妙莹，字淑婉，与解开同为吉水人，为解开表妹。

高妙莹的父亲名叫高若凤，字在翁，为元至治元年（1321）进士，人称灞雪先生，曾任南昌推官，官至朝列大夫。

金开兴元年（1232），蒙古围攻汴京，金哀宗出逃蔡州，史称“壬辰之乱”。

在这次战乱中，高若凤曾参与讨贼，后死于军中，妻周氏同死于兵燹，儿高文海剿灭山寇，兵败后被山寇所杀，高氏一门俱死于忠义。

彭胤龙草书诗词书法作品欣赏

彭胤龙草书诗词书法作品欣赏《将进酒》原文：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

一、衍生注释：“将进酒”：属汉乐府旧题。

“君不见”：乐府中常用的一种夸语。

“岑夫子”“丹丘生”：李白的两位朋友。

“钟鼓馔玉”：形容富贵豪华的生活。

“陈王”：指陈思王曹植。

二、赏析：这首诗情感奔放，气势磅礴。

诗人开篇以黄河之水的一去不返和人生的短暂易逝形成强烈对比，让人深感生命的渺小与时光的匆匆。

接着又表达出一种豁达乐观的人生态度，“天生我材必有用”，这是何等的自信啊！在饮酒作乐的描写中，又蕴含着诗人对现实的不满和壮志难酬的悲愤，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，借古讽今。

最后以“与尔同销万古愁”结尾，那无尽的忧愁仿佛要随着这美酒一起消散，可又真的能消散吗？整首诗就像一首激昂的交响曲，起承转合间尽显李白的豪放不羁。

三、作者介绍：李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

他的一生渴望入仕，实现政治抱负，但又蔑视权贵，追求自由。

他的诗作风格豪放飘逸、意境奇妙，语言优美，充满浪漫主义色彩。

四、运用片段：我有一个朋友，他最近失业了，心情特别低落。

我就跟他说：“你看李白的《将进酒》里写的‘天生我材必有用，千金散尽还复来’，你现在虽然失业了，但你有你的才华啊，就像那金子，即使暂时散出去了，以后还会回来的。

你可不能就这么消沉下去，得振作起来，就像李白在诗里写的那样，人生得意须尽欢，有困难的时候也要乐观面对呢。

”《山居秋暝》原文：空山新雨后，天气晚来秋。