从马克思异化理论分析现代社会人的问题

从马克思异化理论分析现代社会人的问题
摘要：近年来我国经济发展势头迅猛，然而各种环境问题、社会问题相伴而生，并且愈演愈烈，开始危及人的生存、发展。

当下这一切问题的出现都离不开人自身，人在追求自由和无限的过程中逐渐背离了最初的目的，成为了异化的人。

关键词：异化理论；人；社会问题；马克思主义
近年来我国经济发展势头迅猛，然而各种环境问题、社会问题相伴而生，并且愈演愈烈，开始危及人的生存、发展。

为了解决这些问题，人们从各方面寻找原因及解决方案。

然而当下这一切问题的出现都离不开人自身，人类千万年来其能力的提升通过改造世界的活动展现开来，从人类早期的依附于自然，到利用自然，进而改造自然，人的能动性得到了充分的发挥。

与此同时，人在发展自身、改造自然以满足自身欲望的过程中与自我渐行渐远。

显而易见，这些问题的出现由人引起。

人对客观世界的改造不遵从客观规律，片面追求利益最大化使自然本身所固有的稳定性遭到破坏，进而影响到人类生活的方方面面。

市场经济的负面效应导致社会人际关系商品化、功利化，拜金主义、极端利己主义滋生蔓延，假冒伪劣、坑蒙拐骗成了社会普遍现象，人越来越偏离道德的轨道，越来越不像“人”，被自己创造的价值所奴役。

本文旨在用马克思异化理论对这些现象进行分析。

“异化”这个词源于拉丁文，是“化为异物”的意思，在德国古典哲学中的解释是主体在一定的发展阶段，变成它的对立物，成
为它外在的异己力量。

马克思通过对异化劳动的剖析，得出人的异化是人的类本质的倒退，只有消除异化，人才能成为自由自觉的人，进行自由自觉的活动，实现自由而全面的发展。

《1844 年经济学哲学手稿》的核心问题就是关于“异化劳动”的问题。

在这一阶段，马克思从人本主义出发，对资本主义社会普遍存在的异化现象进行了道德层面上的批判。

一、马克思异化劳动理论以及当代社会人的异化现象
马克思批判地吸收了费尔巴哈关于“劳动是人的本质”的思想，他在此基础上指出人的本质是“自由自觉的活动”，而在资本主义社会中，人的劳动则处于异化的状态。

马克思在手稿中提出了“异化劳动”这一新概念，在“异化劳动和私有财产”这一部分可以看到，异化劳动具体表现在四个方面。

1.劳动者与其劳动产品相异化
马克思认为劳动是人的本质力量，人的劳动产品是劳动者本质的体现，应被劳动者自身所拥有。

而在资本主义条件下，劳动产品却与劳动者相对立，“工人创造的财富越多，他们就越贫穷，工人创造的商品越多，他们越变成廉价的商品”，“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”。

工人生产的产品越多，他们所能占有得越少，越受其劳动产品即资本的奴役和统治。

劳动产品成为了异己力量与劳动者相对立。

现代社会这种表现普遍存在的，某些商品生产者为谋私利，弃大多数消费者的健康于不顾，生产毒奶粉、掺瘦肉精、含塑化剂，
排放的污水废气污染环境，严重威胁人的生命安危。

人与自己的劳动成果相异化的现象无所不在。

2.劳动者与其生产活动相异化
马克思认为，异化不仅表现在劳动结果上，还表现在生产活动中，对于劳动者，由于劳动产品的异化，其生产本身就是一种异化的活动。

劳动由人的内在需要变成了外在需要，仅仅成为他维持生命活动的手段，不再是人本质的体现。

人在生产活动中“不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。

这种劳动不是人自愿而为的，而是强迫的，人在劳动过程中沦为资本家服务的生产机器，丧失了人的本性。

马克思将此状态称为“自我异化”。

自我异化在现代社会也体现在很多方面，以我国的教育制度为例，从小到大普遍都是一种灌输式的教育，很多孩子从小学就成了学习的机器。

中国的教育模式不能自由地发展青少年的天性和独立思考的能力，却塑造了“以成绩论英雄”的错误价值观，家长老师将“努力学习，考上名校就能找到好工作，就能获得好的生活”、“书中自有黄金屋，书中有女颜如玉”等非理性的观念灌输给孩子十几年，在这种成长环境下，培养的是无数缺乏创新能力的“工具”。

3.劳动者同人的类本质的异化
马克思从人的劳动活动方面得出劳动是人的类本质的体现，“生产生活本来就是类生活”，“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。

”人与动物的区别就在于人的类本质。

然而在
异化劳动状态下，人的类本质发生了根本的变化，“异化劳动从人那里夺去了他生产的对象，也就从人那里夺取了他的类生活，即他的现实的、类的对象性，把人对动物所具有的优点变成了缺点”；“异化劳动把自我活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”。

当人的实践活动仅为满足肉体生存时，人和动物就没有什么分别。

异化劳动使人丧失了其类本质，将人的劳动贬为手段。

马克思说过，劳动创造了人本身，人在劳动的过程中智力、能力得到提高，自身道德、自我得到完善，最终成为一个真正意义上的“人”。

而现代社会的人：拜金主义、物欲至上、不讲道德、不守法纪，越来越远离人的发展轨道，正如马尔库塞所述，随着生产力的提高，生活质量的提升，人仿佛为商品而活，现代的住宅、家具、汽车成了人的灵魂。

4.劳动中人与人的关系相异化
异化劳动使工人创造的产品被资本家无偿占有，满足其生活享乐，远远背离了劳动的初衷，资本家成了统治工人的异己力量。

在这里，我们可以看到生产中的物质分配关系就是人与人的关系，异化劳动的实质就是资产阶级对工人的剥削。

由于产品分配的不平等，劳动者与资本家对立，人与人的敌对关系由此产生。

自人类社会产生私有制出现以来，不平等就相伴出现，贫富差距问题在每个社会都存在，我国也不例外。

随着近年来我国经济的飞速发展，国内生产总值每年都以大于8%的速度一路攀升，2010 年
的国内生产总值约39.8 万亿元，比2000 年的国内生产总值增长了四倍多。

与此同时，日常生活消费日渐提高，而普通群众的工资收入却没有多大的变化，其生活压力越来越大，而且社会出现“富人越来越富，穷人越来越穷”的现象。

富人只知永无止境地积累财富，只知用尽一切办法剥削劳动者，而不尽道德义务帮助穷人。

在当下存在权钱交易的情况下，处于社会底层的人很难改变贫穷落后的状况。

不平等造就了人与人关系的不和谐。

二、异化劳动导致人的异化问题
在前面异化劳动理论中，已经提到劳动异化，人与自己的劳动产品、自己的劳动活动、自己的类本质相异化结果必然会导致人和人的关系相异化。

马克思说：“人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才得到实现和表现。

通过异化劳动，人人不仅生产出对他作为异己的、敌对力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系”。

马克思还认为，从本质上来说，任何异化都是一种社会关系，只是这种异化了的社会关系失去了人与人之间关系的真实面目，是对人与人之间关系的歪曲。

结果造成资本主义社会的真实状况：资本家剥削工人，工人仇视资本家。

追其根本，异化劳动产生的根源是私有制的产生，马克思对异化理论的阐释目的是为了通过对异化的扬弃解决人的异化问题，使人性复归于本来的面目，从而实现对人的关怀，实现人自由、全面的发展。

三、马克思异化劳动理论对我国现存社会问题的启示
异化劳动并不是只存在于资本主义社会的一种现象，只要阶级存在，私有制存在，不平等存在，异化问题就不会消失。

从道德分析的层面上来说，异化劳动是一种非人道的，不合理的存在现象，应该从根本上被抛弃。

然而从历史发展的过程来看，异化劳动也曾起过积极的作用，它在很大程度上推动了社会的发展与进步，资本主义社会就是一个很好的例证。

马克思在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中对异化问题从历史发展观上进行客观的评价，在这层面上，异化现象是有其历史必然性的，自从人类社会出现私有制以来，异化问题就随着不平等的加深出现了，在资本主义时代，异化劳动客观上促进了生产的发展，“资产阶级曾在历史上起过革命性的作用”。

在此，马克思对资产阶级的历史作用以及资本主义社会中普遍异化客观上所含的历史意义作了肯定的评价。

马克思所说的共产主义是对普遍异化和物化的扬弃，当消灭了阶级，废除了私有制，异化问题将不复存在。

因此，我们对异化问题分析批判的同时要看到其历史必然性和客观合理性。

我国近年来凸显的诸多问题寻其原因一定程度上是人的物化和异化所导致的，市场经济的负面效益充分显示了人与其劳动成果、人与自身、人与人之间的异化。

中国社会严重的贫富差距问题，环境恶化问题，食品安全问题，家庭不稳定等诸多问题都需要从人的异化层面去反思。

发展离不开人，问题也离不开人，这不光是社会发展的客观产物，也是个人价值观、个人道德水平所决定的。

大多数人仅把人看做一个独立的存在物，其存在目的就在于追求个人利益的最
大化，把个人的发展同集体孤立开来，没有看到人是属于社会的人、是一切社会关系的总和、人在享有权利的同时还要履行应尽的义务。

每个人身上都担负着整个人类的责任，任何行为都应以不危害人类的利益为前提，“自由是对必然性的认识”，任何行为都必须以尊重客观规律，尊重自然法则为基础。

人是有限性与无限性的统一，在人全面发展的进程中，异化现象是不可避免的，它是社会发展的必然产物。

只有实现社会制度公正，人人道德自律，异化问题才可能消除。

马克思指出，异化伴随私有制产生，只有消灭私有制、消灭剥削、消灭阶级，异化问题才可能真正解决。

尽管现代社会人的异化问题不可能得到根本解决。

但是我们已经认识到问题的存在，随后就是对此进行解决。

研究异化问题的价值就是在于让更多的人认识到问题存在的原因，认识到只有复归人的本性才可能过上有价值的生活，道德的生活，幸福的生活。

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