浅谈文学的本质

姓名：徐梦静

学号：1132304139

浅谈文学的本质

摘要

要认识人学的本质，要从文学的本身去找，第一，从文学的含义上寻求答案；第二，文学的本质方面也可以分为两点点，分别是从文学的审美意识形态上和文学的话语蕴藉属性上下手。

关键词：文学本质审美意识形态文学话语

正文

一、什么是文学？

文学是什么？它诚然被视为美的“语言艺术”，包括诗、小说、散文、戏剧文学、影视文学等样式，但在古代甚至今天，却至少有着两种不同的含义：广义的文化含义和狭义的审美含义。①

文学是文化的一部分，“文学精神”就是一种“道”，他是文学内在的本质。从两个层面分析文学的含义，第一层面主要回答文学一词指的是什么，或者哪些特征可以满足“文学一词”的基本要求。第二个层面为文学的属性，回答文学具有哪些必须具备的主要构成特性。它们互相渗透、汇通，难以分离。

在中外文学史上，文学最初并不是指今天所谓的“语言艺术”或“美的艺术”，而是泛指广义的文化过程。文学是指一切口头或书面行为或作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这正是文学的文化含义。近人章炳麟就认为：“文学者，以有文字著于竹帛，故所谓之文；论其法制，谓之文①参见罗根则《中国文学批评史》（一），上海古籍出版社1984年版，弟3页。

学。”②

在中国，文学最初泛指文章和博学，体现了文学的广义的文化含义。《论语》把文学归结为孔门四科（德行、言语、政事、和文学）之一，“文学，子游，子夏”。至于现代文学概念所包括的诗，在先秦时代是主要体现一般文化含义的。《左传》所谓“诗以言志”、《礼记·王制》所谓“陈诗以观民风”都没有着意寻求是的特殊审美属性，而是主要关注其一般文化内涵：由诗歌发明民俗文化状况。当然，随着文学活动的逐步发展和演化，诗的特别的审美意义也受到重视。在春秋时代，诗虽然总体上被归属于文章和博学等广泛地文化范畴，被要求承担的社会功能，但其不同于其他文化形态的特别属性以开始被认识到了：诗具有特殊的语言和形象魅力，比其他文化形态更能感动人。人们也逐渐以“文”或“文章”指称文学的这种狭义内涵。《说文》：“文，错画也，象交文”。这里的“文”是指原初表现于外的斑纹或图示，而“文章”也带有诸如文采等语言形式美的内涵。对“文”的这种形式美本义的追问，有助于后来审美的文学含义的发展。但在魏晋以前，文学的文化含义是居于指导地位的。

在西方18世纪后开始确定和流行广义的文学泛指用语言文字记录下来的具有社会意义的人的思维的一切作品；狭义的文学专指语言艺术。

二、文学的本质

（1）、审美意识形态

文学从本质上说是意识形态。作为意识形态，文学具有普遍的属性，耶具有特殊的属性文学的普遍属性在于，他是一般意识形态；文学的特殊属性在于它是审美意识形态。

②（清）章炳麟《文学总略》，见《国故论衡》中卷，汉文书屋1993年版，第83页。

审美意识形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是人们的文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在以上形态中具有特殊性：它一方面被看做意识形态的富于审美特性的种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地缠绕在一起。因此，审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的情形，这种情形表明，任何审美表现过程并不可能脱离特定的社会生活状况的最终支配。

文学作为一种精神现象，它既有意识形态性又有审美性，是一种审美的意识形态。文学审美意识形态是有机的整体，是有着丰富的完整内涵的复合结构。从其性质上看，既有集团倾向性又有人类共通性；从功能上看，既有认识性又有情感性；从目的上看，既有无功利性又有功利性；从方式上看，既有假定性又有真实性。文学是一种审美的意识形态，既有意识形态性，又有审美性。文学的意识形态性存在于文学的审美性中，而文学的审美性又总是表现一定的意识形态性，两者是辩证统一的，相互交织，相互渗透，共同形成一种新质——审美的意识形态。下面从几个方面说说它的辩证统一关系。文学是人类的一种社会的审美意识形态。这不是把文学看成“审美”与“意识形态”的简单相加，而是说“审美意识形态”是一个相对独立的系统。（2）、文学的话语蕴藉

文学的审美含义及其更深的审美意识形态属性，终究要通过具体的读、写、听、说过程及其作品形态表现出来，这使得文学具有了话语蕴藉属性。

人们常说“文学是语言的艺术”，这当然没错，因为文学正是由语言来构成的；不过，严格来说，在具体的文学活动中，文学却是以话语的方式存