马克思主义哲学实践是人类生成自身本质的对象性活动

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马克思主义基本原理概论·专题二

三、黑格尔唯心主义实践观
• （一）黑格尔实践观的主要内容
• 1、揭示了实践活动的基本形式，并分析了实践的要素 • 基本形式：劳动 • 要素：实践主体、实践手段、实践客体 • 环节：目的、手段、结果 • 2、论述了实践的特性包括目的性、中介性和直接现实性 • 3、把实践引入认识论，把实践看成是认识的必然环节，并把理论和实践统一起来 • 4、在一定程度上猜到了实践是检验认识真理性的标准 • 合目的性就是要达到主体与客体的统一 • 只有通过实践，将认识和实践结合起来，才能达到主客观的统一
（二）实践的三种类型
根据实践的目的和人的素质，可以将实践分为三种类型： 1、技术的实践：按照自然规律创造出供人使用的人工制品。技术实践的目的是一种可能性的目的，依据是科学技术 2、实利的实践：处理人与人之间的实用的社会关系，利用别人以实现自己的目的。实利实践与人们的感性经验相联系，关系到人们的现实利益，与幸福相关。 3、道德的实践：按照自由的德性法则来对待自己和别人，以实现人类的道德理性。道德实践超越了机械规律和感性欲望，体现着人崇高的尊严和人格。
• （二）实践是人的自由和自我实现的活动
• 1、实践是一种包含选择的活动：人自身的自由维度 • 2、实践是一种侧重于行的道德实现活动 • 3、实践活动所依据的理性是明智，而非理智 • 4、实践的目的是实践自身，是一种最终的“至善”
二、康德本体论视域内的实践概念
◆（一）实践高于理论的原则 1、理论理性与实践理性理论理性：即纯粹理性，是以感性材料为内容、以先验统觉为形式的对事物规律的认识，是对现象界规律的把握。实践理性：是以自由意志为基础，以道德律令为核心，以自由为目的的认识实践法则并以此认识到自身的自由。 2、实践高于理论：人类关于本质的理性要求只有在实践领域中才能得到满足：实践的直接现实性和超越性理论理性是现象界法则的源泉，实践理性是本体界法则的源泉实践对理论的优先性还在于自由是纯粹理性的拱心石

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.客观性：实践是一种客观的物防活动,它在一定的物质条件下进行,并产生一定的物防结果.实践活动离不开物质条件的支持.任何脱离物质条件的实践都是不可能的.
.能动性：实践是一种具有目的性和计划性的活动.是人类能动地改造世界的过程.人类在实践中不仅遵循自然规律和社会规律•还通过自身的智然和创造力•积极改造自然和社会.
论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容.他指出，旧唯物主义的主要缺点在于只从客体和直观的形式理解对象、现实和感性，而不是把它的看作感性的人的活动，即实践。这一观点深刻影响了后来的马克思主义者，特别是毛泽东，他在£论持久战3中强调了人的“自觉的能动性”，即思想和行动的统一性，
实践的基本内通
2024年春期国家开放大学《马克思主义基本原理概论》形考大作业试卷A参考答案
2024年国索开放大学《马克思主义蓦本夙理低论》形考大作业参考答案试卷A
一、的述■（本・共1小■,每小・100分，共100分.）
《关于费尔巴哈的提纲？是马克思1845年春在布鲁塞尔写的笔记，它被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”.在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容.他指出：“从的的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要法点是：对对思、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解,不是从主体方面去理解.”毛泽东在£论持久战 2中指出：“思想等等是主观的东西,做或行动是主观见之于客观的东西，椰是人类特殊的能动性.这种能动性,我们名之日‘自觉的能动性‘，地人之所以区别于物的特点.”
实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，为克思之前的唯物主义者，如费尔巴哈，虽然也生调物质第•

马克思主义的实践观

马克思主义的实践观马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动。

实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。

实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。

实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点. 实践是人类改造世界的现实的感性活动，是能动的革命批判的活动。

实践是检验真理的标准，是社会生活的基础。

1．实践观点的理论来源：（1）黑格尔黑格尔在其在认识论中提出了实践高于理论，理论要与实践相统一、实践是检验真理的标准等合理思想。

马克思在创立自己的实践观时，批判地吸取并唯物主义地改造了黑格尔的这些思想。

（2）费尔巴哈马克思在建立自己的实践观时，一方面批判地吸取了费尔巴哈哲学中朴素的实践观点，另一方面也对费尔巴哈的实践观进行了辩证的革命的改造。

3）马克思实践观的确立，也是他清算自己过去哲学信仰的结果。

马克思的世界观不是一成不变的，它经历了一个从青年黑格尔派的唯心主义、费尔巴哈的唯物主义到辩证唯物主义和历史唯物主义的转变过程。

马克思早年曾在费尔巴哈唯物主义的影响下，从唯心主义走上了唯物主义，同时也接受了费尔巴哈人本主义的某些思想他在《提纲》中第一次把实践的观点从人本质异化的思想中分离出来，使之成为一个独立的哲学范畴; 第一次把实践的观点引入认识论和历史观，并以萌芽的形式表述了新世界观的基本原理; 第一次把实践的观点作为区分新旧唯物主义的根本标志，从而彻底清除了费尔巴哈人本主义的影响。

马克思指出,“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把它看作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解”。

也就是说在观察、思考一切社会现象时,马克思都把“实践”与“直观”对立起来,把感性的人的活动与“抽象”的思辨对立起来,马克思不仅把实践理解为全部生活的本质,理解为检验任何理论是否具有真理性的标准,而且也把它理解为自己哲学与一切传统的哲学之间的分水岭,马克思甚至把自己的哲学称之为“实践的唯物主义”。

马克思主义实践观总结

马克思主义实践观的基本内容1.实践的本质实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。

有两方面含义：（1）实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。

（2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。

2.实践是人的存在方式实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。

实践是人类生命的特殊运动形式。

实践创造了人的基本特征。

实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。

实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。

正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。

3.实践的基本特征和基本形式（1）实践的基本特征：客观现实性：实践是客观的物质的活动。

实践的要素、过程和结果都是客观的；自觉能动性：实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。

这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一；社会历史性：实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。

（2）实践的基本形式：①生产实践。

也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。

这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。

②社会关系实践。

是处理和变革人与人的社会关系的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。

③精神文化创造实践。

首先包括科学实验，它是从生产实践中分化出来的，专门为认识世界而进行的探索性活动。

此外，艺术和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。

对马克思主义实践观的理解1、本质是指人能动地改造客观世界的对象性活动。

怎样理解实践是人的存在方式

马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界地客观物质性活动.马克思在《关于费尔巴哈地提纲》中，阐明了实践是感性地、对象性地物质活动，认为“全部社会生活在本质上是实践地”，强调哲学地重要使命在于指导实践改造世界，“哲学家们只是用不同地方式解释世界，问题在于改变世界”.而人类之所以只有通过自己地实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人地意识之外，不以人地意志为转移地；人类之所以能够通过自己地实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界地运动变化是有规律地，而规律是可以被人类认识和利用地.马克思主义揭示了人类实践地客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展地基础，正确解决了社会存在与社会意识地关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义地解释.人类社会依赖于自然界，使整个物质世界地组成部分.人是物质自然界发展到一定阶段地产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质地血肉之躯，他们地生命形态仍然是物质自然界地一部分.包括自然界和人类社会在内地整个世界，其真正统一性在于它地物质性.物质是世界地本源，社会运动也是物质运动地一种特殊形式.人地实践活动依赖于客观世界，客观世界地规律性制约着人地实践活动.资料个人收集整理，勿做商业用途实践是人地存在方式，这个《人》代表地全球亿人口.全世界没有相同地两个人，所以不同地人有不同地生存方式.每个人存在就有自身存在地道理，亿人就有亿个存在地道理，虽然有亿个人存在地道理，但是所有人存在却只有一个必须适应地《自然法则》.实践就是指没有任何人能够代替别人在《自然法则》中生存.实践才是人地存在方式也代表每个人都是独立地，能够存在在自然法则中就有存在地意义，这个意义只有靠自己地人生之路去寻找答案.世界所有语言和文字都是人类前者走过地人生足迹，这些足迹地存在就证明是适合前进地方向，所以我们要客观地看待前者留下地人生路标，我们可以把任何人地足迹当成自己地人生参考资料，但是我们不能够失去自己地独立思维而迷失在这些足迹中.个人观点，仅供娱乐.资料个人收集整理，勿做商业用途实践并不是无懈可击！而人地存在方式就是人存在本身（躯体与意识地统一）只是意识地对象.如果不通过实践，我们很难区分纯粹地表象和事物.镜子中地物和事物，如果我们不去通过触摸镜面，我们就很难把二者区分开来，这在第一次见到镜子地原始部落中就会是这样地. 资料个人收集整理，勿做商业用途实践全在感性上、感觉上，自在自为地一切行为.内在意识本体与生命本体上矛盾地东西啊.与认识只能是在概念上打转转，实践也只能养成一种老经验，这种老经验永远停留在子子孙孙地愚公移山.所谓地老经验上，永远凝固在“人们改造客观世界地物质性活动.”地主义上.资料个人收集整理，勿做商业用途一般地说来﹐这个意思是不错地.没有人能反对.但是“实践”﹐有是道德地实践﹐有是政治活动地实践﹐有是成就科学知识地科学实践(实验).因此﹐知识或认识﹐亦因而有圣贤学问中地知识﹐有政治活动中地知识﹐亦有科学地知识.这三者是不能混为一谈地.但是﹐马克思主义实践观却是只拿成就“知识”中“了解客观对象地认识过程”这一认识为唯一地意思﹐而复将此意义地认识束缚于政治经济地活动中而不予以解放﹔同时﹐复只以成就“了解对象地知识”中之实践这一实践义为唯一地意思﹐实践只成了“去了解”地实际活动﹐而不能标明道德地实践﹐政治地实践之特殊地意义与价值.因此﹐从其将“认识”束缚於政治经济地活动中而不予以解放方面说﹐他不能救住科学知识地独立性﹐学术地独立性﹔从其将“实践”只限为“去了解对象地实际活动”方面说﹐他不能救住实践地行为意义与道德意义﹐他只能说明“了解地实践”﹐而不能说明“道德地实践”.因此﹐他既不能救住“知”﹐复不能救住“行”.盗亦有道﹐盗亦有他地知﹐有他地行.而他地知亦必须在他地行中真切完成.但是﹐所完成地是盗地知﹐不是有贡献于人类地科学知识﹔他藉以完成其知地行是盗地行﹐不是使人向上足以成就学术文化提撕人间地善地行. 资料个人收集整理，勿做商业用途实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征.实践是物质性地活动，具有直接现实性.构成实践活动地诸要素，即实践地主题——人、时间地对象和实践地手段，都可感知地客观实在；实践地结果引起了客观世界地某些变化，给人们提供现实地成果，也是外在于人们地意识而客观存在地.人具有理性思维，所从事地是不同于动物本能活动地有目地、有意识地改造世界地活动，只有这种人地自觉地、能动地活动才具有真正地实践意义.资料个人收集整理，勿做商业用途实践是社会地历史活动，具有社会历史性特征，从一开始就是社会地进行，而人类地实践活动地具体形式是丰富多样地.实践地基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系地实践和科学实验等.物质生产劳动是人类最基本地实践活动，它是以自然为对象，运用人们自身地力量，借助于物质工具和手段，改造自然界以获取人们生存和发展所需要地物质生活资料，改善人们生活环境及条件地活动.调整和处理人们在生产劳动基础上形成地多种社会关系中地矛盾地活动，是人们在改造自然地同时所必须进行地实践活动.科学实验是改造自然和社会地准备性和探索性地实践活动，在生产实践地基础上产生.无论何种形式地实践都内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识地关系，包含着物质变化、活动交换和观念地转换.资料个人收集整理，勿做商业用途没有实践就不会有认识，实践观点是马克思主义认识论地首要地和基本地观点.实践活动是以改造客观世界为目地地、主体与客体之间通过一定地中介发生相互作用地过程.主体是具有思维能力、从事社会时间和认识活动地人，客体是指实践和认识活动所指地对象.辩证唯物主义认为，主体和客体地关系不仅仅是认识和被认识地关系，而且也是改造和被改造地关系，主体反映客体地过程，也是主体改造客体地过程.实践是认识地基础，产生了认识地需要，同时也为认识提供了可能，使得认识得以产生和发展，马克思说：“人地思维是否具有客观地真理性，这不是一个理论地问题，而是一个实践地问题.人应该在实践中证明自己思维地真理性，即自己思维地现实性和力量，自己思维地此岸性.关于（离开实践地）思维地现实性和非现实性地争论，是一个纯粹经院哲学地问题.”马克思这一著名论断表明人们只有在实践中才能检验自己认识地真理性.列宁指出：“从生动地直观到抽象地思维，并从抽象地思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在地辨证途径.”认识运动是一个辩证发展地过程：从实践到认识，从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展.坚持认识和实践地统一，必须坚持辩证唯物主义地真理观，努力做到以正确地理论为指导，在实践中坚持和发展真理.资料个人收集整理，勿做商业用途从实践地观点理解社会生活地本质，是马克思主义世界观地重要组成部分，而实践是社会关系形成地基础，同时形成了社会生活地基本领域，也构成了社会发展地动力.全部地社会生活在本质上是实践地.构成社会地人是从事实践活动地人，推动社会运动地力量是千百万人地社会实践活动.社会生活地全部内容就是不断进行社会实践，实践既是人地自觉能动性地表现，也是人地自觉能动性地根源，是人地生命表现和本质特性.正如马克思指出地：“凡是把理论引向神秘主义地神秘东西，都能在人地实践中以及对这个实践地理解中得到合理地解决.”资料个人收集整理，勿做商业用途马克思说："工业地历史和工业地已经产生地对象性地存在，是一本打开了地关子人地本质力量地书，是感性地摆在我们面前地人地心理学."人们正是在实践地客观结果中直观到了自己地本质力量. "人只有凭借现实地、感性地对象才能表现自己地生命."这里所谓地"现实地、感性地对象"，作为人地实践活动所建构地产物，积淀并凝结着人地本质力量. 资料个人收集整理，勿做商业用途实践是完整地人地形成即人地全面发展地根本途径.完整地人地实现和人地全面而自由地发展是马克思主义人学地出发点和最终归宿.马克思从历史主义地方法论原则出发, 从现实和理想两种视界辩证统一即实践地角度来规定人, 其思想地基本精神是从完整地人地最终形成即人地全面发展这种元价值出发, 在对现实充分认识基础上, 不断以完整地人地最终形成即人地全面发展这一最高理想去规范现实, 批判现实, 并通过实践来使现实革命化, 为人地发展地最高目标——完整地人地最终实现创造条件.资料个人收集整理，勿做商业用途马克思主义是客观真相，又是绝对真理和相对真理地统一.因此，对待马克思主义必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，求真务实，必须做到实践与创新地统一，不断进行实践创新和理论创新.只有进行创新才能不断发展.创新又是以实践和发展为前提，只有真正做到理论与实践有机结合，才能不断推到人类社会物质文明和精神文明地发展，充分体现与时俱进地要求.资料个人收集整理，勿做商业用途创新是一个民族进步地灵魂，是一个国家兴旺发达地不竭动力，也是个人永葆生机活力地源泉.实践基础上地理论创新是社会发展和变革地先导.通过理论创新推动制度创新，科技创新，文化创新以及其他方面地创新，不断在实践中探索前进.这是我们党治国知道，是坚持和发展马克思主义之道.理论创新是在继承地基础上，不断汲取新地实践经验，新地思想形成新地认识地过程.资料个人收集整理，勿做商业用途综上所述，实践是人地存在方式.人类地产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志地.实践是人所独有地活动，作为实践地主体，人并非是纯粹生物学意义上地人，而是社会地人.实践不仅创造了人，形成了人类特有地本质，而且，只有在实践基础上，人类地本质力量才能得到充分地体现和确证.实践也集中表现了人地本质和社会性，人不仅在实践中把自己从自然界中提升出来，是自然界成为自己地对象，而且在改造自然地过程中，人发展着多方面地社会需要，也就有了丰富多彩地社会活动.人地一切社会关系都是在实践活动中产生地，时间创造出了人之为人地一切特征，决定着人地本质社会性.而且，实践对物质世界地改造是对象性地活动.人类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界地天然状态并不完全适合于人，人类通过改造自然地实践来满足自身生存和发展地需要.实践改造地自然对象是人类赖以生存地前提，人类改造自然对象地活动，构成了物质生活本身.人是在社会活动中改造自然地，社会状况直接制约着人对自然地改造，因此人在改造自然地同时也在改造这社会.资料个人收集整理，勿做商业用途。

马克思：实践

费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解 “革命的”，“实践批判的”活动的意义。
人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
第一，实践是人所特有的对象性活动。人是实践的主体，实践主体不仅总是以客体为对象，而且还把主体自身的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个人化了的对象世界。这种能动的对象性活动是人的活动与动物活动的根本区别，从而确定了人在自然界和客观对象面前的主体性地位。
第二，实践具有物质的、客观的、感性性质和形式。实践活动同观念地把握世界的认识活动不同，它是感性的、具有直接现实性的客观活动，是人对世界的实际把握和直接把握
（二）实践的特点
客观现实性自觉能动性社会历史性
客观现实性： 1、实践主体、实践对象和实践手段（实践工具）都具有客观实在性。 2、实践本身也具有客观实在性。表现在：实践的结果是客观实在的；实践的过程受到客观条件的制约和客观规律的限制。
自觉的能动性人类的实践则是在自觉的目的和明确的意识的指导下进行的，是“主观见之于客观”的活动。正是在这一意义上，马克思说：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”
社会历史性表现在： 1、实践的社会性包括群体的联合行动和个体单独行动。 2、实践受社会历史条件的制约。实践的对象、规模、范围、广度、深度、水平都受到限制。

《马哲》第七章实践和认识是人类活动的基本形式

认识运动的总规律
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
一切反动派都是纸老虎。帝国主义是反动派。帝国主义是纸老虎。
卡斯帕洛夫与“深蓝”对西经2第456章 27 弈
理性认识的特点
一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是深刻性，即它是对事物的性质和规律的反映。三是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。
第七章实践和认识是人类活动的基本形式
主讲：彭腾教授
第一节实践是主体对客体的能动改造
一、实践是人类特有的对象性活动
1、实践本质
实践是人们能动地改造和探索现实
世界的社会性的客观物质活动。
西经2第456章
2
2、实践的基本特征第一、实践有客观现实性实践主体实践工具实践客体
西经2第456章 3
第三节
实践和认识的辩证运动
一、从实践到认识
由感性认识到理性认识是认识辩证过程的第一次飞跃。认识的真正任务是对事物的本质和规律的认识。而感性认识是对事物的表面的、片面的和外部联系的认识，还没有达到事物的本质和规律。
于源来
F=GM1M2/R2
理性认识
感性认识
有待于发展到
感性认识向理性认识飞跃的条件
①掌握丰富而真实的感性材料——前提和条件
②运用科学的抽象思维方法——可靠途径
第谷30年观察却没发现规律。
开普勒在第谷基础上发现了行星运动规律。
要实现感性认识到理性认识的飞跃

陈先达《马克思主义哲学原理》第5版笔记和课后习题(含考研真题)详解(人对物质世界的实践把握)【圣才出

陈先达《马克思主义哲学原理》第5版笔记和课后习题（含考研真题）详解第3章人对物质世界的实践把握3.1复习笔记【知识框架】【考点归纳】考点一：实践是人所特有的对象化活动1．实践的内在矛盾（1）旧哲学对实践的认识表3-1旧哲学对实践的认识（2）旧哲学没有正确解决实践的本质和作用问题的原因旧哲学没有正确解决实践的本质和作用问题，除了唯心主义与旧唯物主义各自的主观原因以外，还有客观原因，这即是实践作为人所特有的活动，本身就具有矛盾的特征。

①实践是人的有目的的活动，它包含着人的主观因素，体现着人对理想世界的追求。

②实践又是作为物质实体的人，通过工具等物质手段同物质世界之间进行物质变换的客观过程。

③不能全面深刻地把握实践的内在矛盾，是造成唯心主义和旧唯物主义各执一端、争执不下的认识论根源。

马克思主义哲学从实践中找到了把人的能动性、自主性、创造性与现实性、客观性、物质性统一起来的基础。

2．实践活动的对象性及其特征在马克思主义哲学中，实践首先是指人们能动地改造物质世界的活动，是人所特有的对象化活动。

表3-2实践活动的对象性及其特征考点二：实践是人的存在方式1．人是实践存在物表3-3实践构成了人的存在方式2．实践是客观的、能动的和社会的活动（1）实践的特征表3-4实践的特征（2）实践的基本形式表3-5实践的三种基本形式考点三：限定中的超越：实践主体与客体相互作用的实质人是实践的存在物。

在实践活动中，人把外在的存在变成了自己活动的对象，变成自己的客体，同时，也就使自己成为主体性的存在。

从人的活动的视角来考察人与世界的关系，就出现了主体与客体的哲学范畴。

一般而言，主体指从事着实践活动和认识活动的人，客体指实践活动和认识活动指向的对象。

1．实践主体的能力结构和社会结构表3-6实践主体的能力结构和社会结构2．实践客体的基本特征和内在结构表3-7实践客体的基本特征和内在结构3．主体与客体的相互作用及其实质表3-8主体与客体相互作用及其实质。

马克思关于人的本质的实践观论析

第27卷第4期唐山师范学院学报 2005年7月 Vol. 27 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2005────────── 收稿日期：2004-12-27 作者简介：戴劲（1980-），男，河北秦皇岛人，河北大学政法学院2003级马克思主义哲学硕士研究生。

马克思关于人的本质的实践观论析戴劲（河北大学政法学院，河北保定 071002）摘要：针对国内学者普遍将“实践”视作马克思人的本质的本体论蕴涵这一研究现状，笔者经过考察认为，对马克思人的本质问题的学术研究在研究方法、逻辑结构以及认识目的三个方面存有局限。

通过综观原著得出结论：《1844年经济学——哲学手稿》同《关于费尔巴哈的提纲》中的两处论断均非本质论，前者处在人类学层次，后者处在社会学层次。

关键词：马克思；人的本质；实践；社会关系中图分类号：B025 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2005）04-0040-05长期以来，我国学者大多囿于旧有的框架，认为马克思在人的本质的本体论上持实践论观点，笔者通过评述国内学术成果发现，对马克思人的本质思想的研究存在以下问题：第一，在研究方法上仍视人为物种；第二，在逻辑结构上还停留于经验推演；第三，在认识目的上只力求注解经典。

本文直接从马克思的相关文献入手，对其中论述加以整理和评析，最后得出：《1844年经济学——哲学手稿》及《关于费尔巴哈的提纲》中的两处论断均非本质论，只是对“人是什么”的探求，前者处于人类学层面，“实践”只是一个规定视角；后者处于社会学层面，旨在揭示相关问题。

现将拙文予以各位专家商榷。

一、国内学术研究述评借鉴杨建华先生的《人的本质问题研究综述》，纵观我国多年来对马克思有关人的本质问题的学术研究，不论是所谓的“本质”一元论说、二元论说，还是多元论说，归纳起来各说本质无非包括以下四大方面：第一，（自觉）意识——需求方面。

马克思主义哲学原理思考题及答案

马克思主义哲学原理思考题及答案马克思主义哲学原理思考题一、导论Q1：什么是哲学及其基本问题？哲学是人们世界观的理论表现形态，是理论化、系统化的世界观。

基本问题：一方面是思维和存在、精神和物质何者是第一性的问题。

另一方面是思维和存在有无同一性的问题，亦即人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题。

Q2：如何理解列宁的物质定义?物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

理解：1.从认知状态上说，物质具有客观性，所有主体对它认定一致。

2.物质有实在性，即质的确定性，不是瞬息万变而是一贯的存在，所以不依赖与人的感觉而存在。

3.物质具有感觉确定性，即能为我们的感觉所复写、摄影、反映。

4.这种物质观坚持了物质的客观实在性的原则，坚持了能动的反映，体现了唯物论与辩证法的统一，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。

二、实践与世界Q1：什么是实践？实践是指人类能动地改造物质世界的对象性活动。

实践的第一层含义，指实践是人所特有的对象化的活动。

实践把人的本质对象化为客观实在，创造出一个属人的世界。

同时实践是人自由自在的活动，人能够利用客观规律，实践具有自主性和创造性，实践的自主性和创造性共同体现了人的主体性特征。

实践的第二层含义，指实践具有物质的、感性的性质和形式。

实践具有直接现实性，实践是人把自己作为物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的相互作用。

Q2：为什么说实践是人的存在方式？因为人是利用工具积极改造自然的过程中维持自己生存的，所以实践构成了人的存在方式。

从人类生存的前提看，人类生存的第一个前提就是必须能够生活，而实践活动不断创造着人类生存和发展的根本条件。

从人与动物的重要区别看，人的意识在实践中生成、实现和确证的，正是在实践过程中，人的肉体组织中发展出了意识和自我意识的能力，从而使人的生命活动成为有意识的生命活动，人成为有意识的类存在物。

三、唯物论简答题

三、简答题1、简述马克思主义哲学的实践定义及其基本思想。

（1）实践是人们探索和改造现实世界的客观的物质的社会活动。

（2）马克思主义哲学的实践概念包括以下基本思想：第一，实践是现实的人的对象性的感性活动；第二，人的实践活动是一种具有现实创造力的活动；第三，实践是现存感性世界的非常深刻的基础；第四，实践为人们正确理解现实感性世界提供了科学的理解方式。

2、简述人化自然和自在自然的关系。

（1）人化自然和自在自然的区别在于：人化自然是同人的实践已经发生关系并由人的实践改造而生成和发展着的具有属人性质的自然界，它既是人的实践活动的结果，也是人的后续实践的前提。

自在自然则是同人的实践尚未发生关系的那部分自然界，它是人的实践活动的潜在对象。

（2）人化自然和自在自然的联系在于：第一，由于自在自然是在人的实践作用下同人化自然区分开来的，因此，就这一点而言，它同人化自然一样也具有这方面的属人性质。

第二，自在自然是人化自然前提和基础，为人化自然的生成和发展提供了可能，并在人的实践活动的作用下，不断地实现着向人化自然的转化；人化自然则除了受人的实践作用的影响外仍然和自在自然一样遵循着客观自然规律的法则。

第三，人化自然和自在自然处在不断的相互作用之中。

3、简述主体和客体的双向关系。

（1）主体是指从事着实践活动和认识活动的人。

客体是指主体的实践活动和认识活动所指向的对象。

（2）主体和客体的双向关系表现在两方面：第一，在实践活动中，主体客体化和客体主体化；第二，在认识活动中，以观念的形式实现着主体客体化和客体主体化。

4、简述马克思主义哲学即实践唯物主义的物质定义及其意义。

（1）马克思主义哲学的物质定义：物质是标志属人的客观实在的哲学范畴，这种属人的客观实在是人通过实践而感知的，它作为不依赖于人的意识而存在的人所需要的对象，为人的认识所能动反映。

（2）意义：第一，它揭示了物质的属人性质和客观实在性，既同以往的自然科学的抽象物质观划清界限，又同唯心主义和二元论划清界限，揭示了人类社会的物质性，彻底坚持了唯物论的基本原则。

第二章实践与世界一实践：人类的存在方式（一）

第二章实践与世界一实践：人类的存在方式(一) 第二章实践与世界实践是人所特有的对象性活动，是人类的存在方式。

正是在人类实践过程中，世界被二重化了，成为主观世界和客观世界、自在世界和人类世界的统一。

马克思主义的物质现实践观是统—的。

第一节实践的本质和基本特征一实践：人类的存在方式1 实践含义的发展过程实践作为一种社会现象，早就引起了哲学家的注意。

古希腊哲学家苏格拉底就说过，“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践”。

亚里士多德认为，“实践是包括了完成目的在内的活动”。

但是，存马克思主义哲学产生之前，众多的哲学家们并没有科学地解决实践的本质、结构和实践活动的运行机制，以及实践的地位和意义等问题。

在欧洲哲学上，（1）康德正式把“实践”概念引入到哲学中，并提出“理论理性”和“实践理性”的概念。

在康德看来，实践理性通过规范人的意志而支配人的道德活动，进而使人达到自由。

康德的“实践”没有脱离伦理实践的范围。

（2）费尔巴哈把“实践”和“生活”联系起来，如提出“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决”。

这就把生活、实践看成是理论的根源，反映了费尔巴哈哲学的唯物论本质。

但是，费尔巴哈没有真正理解人的实践活动，认为“生活”不过就是吃喝、享用对象等等（3）黑格尔提出了“实践理念”的概念，并把它作为达到和实现“绝对理念”的一个必经的环节，认为理论理念的任务是消除主观性的片面性，即接受存在的世界，使真实有效的客观性作为思想的内容；而实践理念高于理论理念，它的任务在于扬弃客观世界的片面性，按照主观的内在本性去规定并改造客观世界的事物和现象。

黑格尔以这种抽象思辨的形式揭示了人类实践活动的创造性特征，不但指出了理论活动与实践活动的区别，而且涉及到实践在改造世界，从而创造人类历史方面的重要意义，因此具有较大的合理性。

但是，黑格尔讲的实践在根本上是抽象的理念活动，而不是现实的人的活动。

尽管他提出了实践、特别是劳动对人的解放具有积极意义，但究其实质，还是把实践限制在精神、观念活动的范围，“抽象地发展了”人的实践活动的“能动的方面”。

马克思主义环境哲学的三重维度

马克思主义环境哲学的三重维度摘要：实践蕴藏着自然与人、自然与社会关系的全部奥秘，是统摄环境哲学全部内容的理论“座架”。

马克思主义环境哲学的实践性、辩证性和历史性这三重维度，为我们科学地理解和处理自然与人、自然与社会的关系问题，整合和超越人类中心主义与非人类中心主义，提供了全新的立场和视野。

关键词：马克思主义环境哲学；实践性；辩证性；历史性20世纪以来，环境污染、气候变暖、资源枯竭、物种灭绝，已成为威胁人类生存和发展的重大问题，我们正在打破亿万年来地球生命进化所创造的“神圣平衡”。

但到目前为止，国内外环境哲学“往往过分夸大了彼此之间的分歧，并有意无意地忽。

视了相互之间的共同点和共识”。

哲学是时代精神的精华，适应哲学的生态学转向，整合和超越人类中心主义和非人类中心主义迫在眉睫。

马克思、恩格斯把他们创立的哲学称之为“新唯物主义”或“实践的唯物主义”，实践性、辩证性和历史性是其内在的本质规定。

构建基于实践基础上的辩证和历史统一的马克思主义环境哲学，正是回应全球环境问题特别是现时代中国特色社会主义伟大实践，整合与超越西方环境哲学，实现环境哲学“与时俱进”创新发展的重要途径。

一、马克思主义环境哲学的实践性当代西方环境哲学主要有“现代人类中心主义（modern anthropocentrism）、动物解放／权利论（animal liberation／rights theory）、生物中心主义（biocentrism）和生态中心主义（ecocentrism）这四大理论学派”，这四大学派又可概括为人类中心主义和非人类中心主义两大流派。

马克思主义环境哲学具有什么样的特性，其内在的本质规定是什么，这既与马克思主义哲学自身的品质相关，同时也需要在与当代西方环境哲学的对比中得以凸显。

环境哲学的中心问题是人与自然的关系问题，马克思主义环境哲学和当代西方环境哲学的本质区别就体现在对这一中心问题的回应和解决上。

非人类中心主义（从辛格的动物解放论、雷根的动物权利论、史怀泽等人的生物平等主义到罗尔斯顿、利奥波德等人的生态中心主义）总体上是一种以脱离现实的人、超越时空具体性的客观抽象的自然为基础去诠释人与自然的关系的运思理路，这与以内在的抽象理性为基础去诠释人与自然关系的人类中心主义正好相反。

哲学实践的知识点

实践的本质含义、基本特征和基本形式1. 实践的本质含义（1）实践是人改造物质世界的活动。

唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。

马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。

这一界定包括两层相互联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性的即物质性的性质和形式的客观活动。

（2）实践是人的存在方式。

实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或生存方式。

这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。

首先，生产实践是人类生存的根据，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活的本质。

其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；实践使人成为“社会存在物”；实践使人成为“能动的自然存在物”。

总之，实践使人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。

2.实践的基本特征和基本形式（1）实践的基本特征。

实践不同于动物本能的被动的适应环境的活动，也不同于人的认识的活动，不论什么形式的实践都具有某些共同性的基本特征:客观现实性、自觉能动性和社会历史性。

①客观现实性即物质性:实践是物质的客观的活动，这是因为构成实践活动的要素(包括主体、对象、手段)是客观的，实践的结果是客观的，实践的水平与发展都要受到客观条件与规律的支配，也是客观的。

这说明，实践包含着精神活动，而不能归结为精神活动。

②自觉能动性即目的性:实践是在一定的意识或理论指导下的有目的地主动地改造客观世界的活动，实践的过程和结果都要贯彻主体的一定的目的、意志、认识，实践不是同主观活动无关的盲目的客观活动。

这说明，实践不同于动物的无目的无思想指导的本能活动。

③社会历史性即社会制约性:实践是主体在一定社会关系中从事的活动，受着社会条件的制约，并随社会的变化发展而历史地变化发展。