古代汉语——古书的特殊表达方式

《国语?晋语》：“吾观晋公子，贤人也。其从者，皆国相也。以相一人，必得晋国。”按：僖二十三年《左转》曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国；若以相，夫子必反其国。”疑此文“一人”二字乃“夫”字之误。“以相”绝句，即《左传》所谓“若以相”也。“夫必得晋国”绝句，即《左传》所谓“夫子必反其国”也。“夫”者指目其人之辞，说详襄二十三年《左传正义》。今误作“一人”二字，义不可通矣。
11.皆足以相国：都可以成为国相。
1.绝句:就是句子在这里点断。《国语》的“以相”就相当于《左传》所说“若以相”，因此，句读的时候，要在“相”字后断句。
2.《国语》的“夫必得晋国”就相当于《左传》所说的“夫子必反其国”，因此，要在
“夫必得其国”这里断句。
3.“夫”者指目其人之辞：“夫”是用来指称特定人的词。
1.“此言‘虫蝗’”句：大意是说，上文讲“虫螟”，是大名冠于小名之例，这是古人行文的正常格式，而这里改变了这种格式变成了“蝗虫”，则是今人行文的正常格式。今行本“蝗虫”是后来的人不知古人有大名冠小名的行文格式而乱改的。这种改动是错误的。
2.按：这是训释用语，表示下面的话是俞樾的分析。
4.“虫，其大名也”句：虫是表示物体大类的名称，蝗、螟是表示物体小类的名称。
6.“乃古人之文”句：古人行文有把表示事物大类的名称放到表示事物小类的名称前，以成一个组合单位的情况。
7.“如《礼记》言‘鱼鲔’”句：例如《礼记》中的“鱼鲔”，其中的“鱼”是表示大类的名称，“鲔”是表示小类的名称。
11.皆其例也：都是大名冠小名的例子。其，指示代词，指大名冠小名。
12.孟夏：指夏季的第一月，古以孟、仲、季表示一个季节三个月的顺序，孟夏则是指农历的四月。行春令：是说到了初夏还出现春季的物侯现象。
5.《礼记?檀弓》篇是孔子和弟子讨论古代丧葬礼仪等的言行记录。
6.从母：姨母。从母之夫，指的是姨父。
7.衍文：校勘学术语，指典籍传抄过程中误增的字，这里是说“夫”字不当有，是多余的文字。
8.“二人”两字误合为“夫”字：是说由于古书竖排的关系，“二”和“人”上下相连，就容易误合成“夫”字。
9.“学者旁识”句：是说有学识渊博的读书人，知此“夫”字为“二人”误合，就在旁边批注“二人”两字以纠正版本的文字讹误，引起别人的注意。学者，读书的人。旁识，在旁边加批注。识，作标记。
2.《荀子?正名》篇是论述名称与实物关系的一篇文章，主张名定而实辨，制名以指实，接触到语言的起源问题，有些观点如“约定俗成”论对今人影响很大。大共名：相当于今天说的总称。
3.大别名：相当于今天所说的大类概念，也就是表示事物大类的名称。
4.正名百物：为万物制定好的名称。
5.共名：相当于种概念。别名：相当于属概念。
10而传写误合之：传写的人却将批注性文字和误合的“夫”字一起刻入到版本中。
11.甚矣古书之难读也：古书难读是很显然的了。这是倒装句，谓语“甚矣”前置。矣，句尾语气词，这里由于倒装，放到了句中。之，连词，用在主谓结构之间，取消句子独立性。
以大名冠小名例
《荀子?正名》篇曰：“物也者，大共名也；鸟兽也者，大别名也。”是正名百物，有共名别名之殊。乃古人之文，则有举大名而合之于小名，使二字成文者。如《礼记》言“鱼鲔”，鱼其大名，鲔其小名也。《左传》言“鸟乌”，鸟其大名，乌其小名也。《孟子》言“草芥”，草其大名，芥其小名也。《荀子》言“禽犊”，禽其大名，犊其小名也。皆其例也。
11.用：介词，相当于“以”。之：连词，用在主谓结构之间，取消句子独立性。
12.殊：程度副词，很。了：明了。
13.徒：范围副词，祇。清言：玄言。达：到达，这里指明了。
4.今误作“一人”二字，义不可通矣：今行本《国语》把“夫”字误拆成“一人”，意思上就读不通了。“夫”字误拆成“一人”，而不是“二人”，当还有脱落致误的原因，“二”字脱落一横，就成“一”字。
二字误为一字例
《礼记?檀弓》篇：“从母之夫，舅之妻，二夫人相为服。”按：“夫”字衍文也。“二人”两字误合为“夫”字，学者旁识“二人”两字以正其误，而传写误合之，遂成“二夫人”矣。《国语》“夫”字误分为“一人”二字，《檀弓》“二人”字误合为“夫”字，甚矣古书之难读也。
第二十课 古书的特殊表达方式
需要掌握教材中所举的例子。
例：
下列句中，不属于互文这一表达方式的一句是（ ）。
A.秦时明月汉时关。
B.夫为四邻之援，ຫໍສະໝຸດ Baidu诸侯之信。
C.大城铁不如，小城万丈余
D.母也天只，不谅人只。
一、婉曲
中国古代社会重礼仪，讲修身，尤其在专制的王权制度下，说话不便、不宜或愿过于直白，时常用迂曲的表达来陈述己意。
五、用曲
所谓典故，是指旧典故实为后代袭用而具有典面之外的内在涵义的典例故实。
《古书疑义举例》三则
一字误为二字例
《礼记?缁衣》篇:“信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民有孙心。”惠氏栋《九经古义》谓：“孙心”当作“愻”。《说文》：“愻,顺也。《书》云：‘五品不愻’”今文《尚书》作“训”,古文《上书》作“愻”，今孔氏本作“孙”，卫包又改作“逊”，古字亡矣，《缁衣》犹存古字耳。
13.“蝗虫为灾”与下文“蝗虫为败”意思相同，都是指在当年出现蝗虫肆虐成灾的自然灾害。
14.仲冬：冬季的第二个月，即农历十一月。
15.王氏引之：即王念孙之子王引之，王氏父子为干嘉学派的领军人物。
16.“蝗虫”皆当为“虫蝗”：是说《礼记?月令》篇中的“蝗虫”都应该是“虫蝗”。当为，校勘术语，专用于纠正版本文字错讹现象。
二、互文
互文，又叫“互辞”“互言”，一般是指前后文句或词语在意义上互相补充，参互见义。
三、变文
变文，是指有变化地使用同义词，以避免用词的重复啰嗦、单调乏味。
四、连类而及
连类而及：也省称为“连及”，清代俞樾称为两事连类而并称例（见《古书疑义举例》卷一之七），是指两事物同类或相关，行文取用一事物时，将另一事物也连带提出，连带提及的事物在文中并无实际表达作用，这种辞例，就称为连类而及。
2.犹：副词，用于动词之前，表示既成事实的持续，可译作“还”。古字：古本文字，即反映版本原貌的文字。
3.有：词头，用于名词前，无实义，可不译。赉：赐予。
4.连文：指两字相连成义的情况。
5.不词：不成词义，也就是平时口语和书面语中都没有这种说法。
7.介，本义为身披铠甲的人，由这个意义可引申出疆界等义，但不能引申出大义，。
7.《正义》：指唐代孔颖达等奉召撰定的《周易正义》。
8.空大木为之曰虚：挖空整棵大树做成的船就叫虚。空，动词，挖空。为，动词，做。之，代词，指船。
9.“然则舟、虚并言”句：这样的话，那么舟虚一起出现，舟是表示大类的名称，虚是表示小类的名称。
10.王：指王弼（226年-249年），三国时魏国玄学家，字辅嗣。着有《周易注》《周易略例》等。
《礼记?月令》篇：“孟夏行春令，则蝗虫为灾；仲冬行春令，则蝗虫为败。”王氏引之曰：“‘蝗虫’皆当为‘虫蝗’。此言‘虫蝗’，犹上言‘虫螟’，后人不知而改为‘蝗虫’，谬矣。”按：上言“虫”而下言“蝗”，上言“虫”而下言“螟”；虫，其大名也；蝗、螟，其小名也。
1.俞氏这几段文字揭示了古人大名冠（加于）小名的行文条例。
1.《古书疑义举例》是一部古书校读的名著，作者为清代俞樾。
2.《礼记?缁衣》这里为小戴《礼记》四十九篇本。《缁衣》为第三十三篇。
3.信：诚信。倍：背叛。
4.莅：临，到，后作“莅”。
6.当作：校勘学术语，用来指出文献中误字的正字。
7.书：《尚书》。
《尚书?多方》篇：“我有周惟其大介赉尔。”按：枚氏因“大介”连文，而以“大大赐汝”释之，不词甚矣。《说文?大部》“大也。从大，介声。读若盖。”凡经传训大之介，皆其叚字也。此经疑用本字。其文曰：“我有周惟其赉尔。”“赉”，即“大赉”也。后人罕见“”字，遂误分为“大介”二字。
《中孚》传曰：“乘木舟虚也。”按《正义》引郑《注》曰：“空大木为之曰虚，总名皆曰舟。”然则舟、虚并言，舟其大名，虚其小名也。王注曰：“乘木于用舟之虚。”此说殊不了，辅嗣徒习清言，未达古义也。
5.《中孚》：《易经》六十四卦的卦名。传：指《彖》传。
6.乘木舟虚也：这是《彖》传解释《中孚》卦辞“利涉大川”的一句话。