第十章 小说评点理论 《古代文论选读》教学课件

三、明代的小说戏剧理论批评
❖ 明代小说理论批评的繁荣原因：一是元明时 期出现了四大奇书：《水浒传》《三国演义》 《西厢记》《金瓶梅》，另外还出现了“三 言”“二拍”等。二是以李贽等人为代表的 反传统思潮的出现，给小说创作及其批评提 供了思想基础。三是出版业的繁荣，市民阶 层的形成给小说创作及其批评提供了物质基 础和社会基础。其代表人物有李贽、叶昼、 冯梦龙等。
❖ 罗烨（宋末元初人，生卒年不详），着《醉 翁谈录》二十卷，系传奇、话本小说集。但 其中《小说引子》、《小说开辟》两篇是比 较全面地总结了话本小说创作经验的理论文 章。在我国小说理论批评史上有着重要意义。
❖ 《小说开辟》中说：“夫小说者，虽为末学， 尤务多闻。非庸常浅识之流，有博览该通之 理。幼习《太平广记》，长攻历代史书。烟 粉奇传，素蕴胸次之间，风月须知，只在唇 吻之上。《夷坚志》无有不览，《琇莹集》 所载皆通。动哨、中哨，莫非《东山笑林》； 引倬、底倬，须还《绿窗新语》。论才词有 欧、苏、黄、陈佳句；说古诗是李、杜、韩、 柳篇章。举断摸按，师表规模，靠敷演令看 官清耳。”
（一）李贽对《水浒传》的评点
❖ 李贽在中国小说理论批评史上有极其重要的地位，是 明代最重要的小说理论批评家。他认为《水浒传》是 “发愤”之作。他在《忠义水浒传序》中说：“太史 公曰：‘《说难》《孤愤》，贤圣发愤之所作也。’ 由此观之，古之贤圣，不愤则不作矣。不愤而作，譬 如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎？《水浒传》 者，发愤之所作也。盖自宋室不竟，冠屦倒施，大贤 处下，不肖处上。驯致夷狄处上，中原处下，一时君 相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。 施、罗二公身在元，心在宋，虽生元日，实愤宋事。 是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤；愤南渡之 苟安，则称灭方腊以泄其愤。敢问泄愤者谁乎？则前 日啸聚水浒之强人也，欲不谓之忠义不可也。”
❖ 明代小说批评的形式主要是评点。袁无涯刻 本《出像评点忠义水浒全传》卷首《发凡》 中说：“书尚评点，以能通作者之意，开览 者之心也。得则如着毛点睛，毕露神采；失 则如批颊涂面，污辱本来，非可苟而已也。 今于一部之旨趣，一回之警策，一句一字之 精神，无不拈出，使人知此为稗家史笔，有 关世道，有益于文章，与向来坊刻，迥乎不 同。如按曲谱而中节，针铜人而中穴，笔头 有舌有眼，使人可见可闻，斯评点所最贵者 耳。”
第十章 小说评点理论
一、小说与小说评论 二、金元小说批评 三、明代的小说戏剧理论批评 四、金圣叹的小说理论 五、梁启超的小说理论
（二）小说理论
❖ 它是文学理论的一个分支学科，是以小说为研究对象， 结合小说的创作实践，以小说作品的阅读、欣赏、批评 为基础，以小说作家、小说作品、小说读者之间的关系 为核心，探讨这一文学现象内在本质和发展规律的理论 性科学。它包括小说本质论、小说创作论、小说构成论、 小说发展论和小说批评论五个方面。
（二）明代小说批评中的几个基本问题
1、小说的地位和作用问题 ❖ 弘治年间蒋大器以庸愚子名义所写的《三国
志通俗演义序》中说此书“文不甚深，言不 甚俗，事纪其实，亦庶几乎史，盖欲读诵者， 人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义 也。” ❖ 嘉靖年间张尚德以修髯子为名的《三国志通 俗演义引》中说：“通俗小说可以使是是非 非，了然于心目之下，裨益风教，广且大 焉。”
❖ 袁于令在《李卓吾批评西游记》前的《题辞》中说： “文不幻，不文；幻不极，不幻。是知天下极幻之 事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。”
4、小说人物塑造问题
❖ 叶昼在《水浒传一百回文字优劣》中说：“世上先 有《水浒传》一部，然后施耐庵、罗贯中借笔墨拈 出。若夫姓某名某，不过劈空捏造，以实其事耳。 如世上先有淫妇人，然后以扬雄之妻、武松之嫂实 之；世上先有马泊六，然后以王婆实之；世上先有 家奴与主母通奸，然后以卢俊义之贾氏李固实之； 若管营，若差拨，若董超，若薛霸，若富安，若陆 谦，情状逼真，笑语欲活，非世上先有其事，即令 文人面壁十年，呕血十石，亦何能至此哉！”
❖ “描写鲁智深，千古若活，真是传神写照手。 且《水浒传》文字妙绝千古，全在同而不同 处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、 石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的。 渠形容刻画来各有派头，各有光景，各有家 数，各有身份，一毫不差，半些不混，读去 自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知 某人某人也。”
❖ 冯梦龙在《警世通言序》中举了一个例子：“里中 儿代庖而创其指，不呼痛。或怪之，曰：‘吾顷从 玄妙观听《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑 自若，我何痛为！’”。
3、小说的真实与虚构问题
❖ 冯梦龙以无碍居士为名写的《惊世通言序》中说： “野史尽真乎？曰：不必也。尽赝乎？曰：不必也。 然则，去其赝而存其真乎？曰：不必也。……人不 必尽有其事，事不必丽其人。其真者可以补金匮石 室之遗，而赝者亦必有一番激扬劝诱，悲歌感慨之 意。事真而理不赝，即事赝而理亦真，不害于风化， 不谬于圣贤，不戾于诗书经史，若此者其可废乎！”
2、小说的艺术魅力问题
❖ 袁宏道的《东西汉通俗演义序》记载：“里中有好 读书者，缄默十年，忽一日，拍案狂叫曰‘异哉！ 卓吾老子吾师乎？’客惊问其故，曰：‘人言《水 浒》奇，果奇。予每检《十三经》或《二十一史》， 一展卷，即忽忽欲睡去，未有若《水浒》之明白晓 畅，语语家常，使我捧玩不能释手者也。若无卓老 揭出一段精神，则作者与读者，千古俱成梦境。”
四、金圣叹的小说人物形象论
（一）金圣叹
❖ 金圣叹(1608—1661)，名喟，字圣叹，明亡后改 名人瑞。少有文才，称《离骚》、《庄子》、 《史记》、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》为 天下“六才子书”，而尤以评点《水浒》著名。 金圣叹是中国小说理论批评史上最有成就的 批评家。他把中国古代文艺美学传统应用到小说 领域，继承前代小说理论批评的成果，开创了小 说理论批评的新局面。
❖ 小说理论在现代文艺学和美学体系中占有重要地位，它 对指导小说的欣赏与批评，认识小说的理论意义，实现 小说的社会作用和审美价值，促进小说创作的发展等都 具有极大的意义。目前我国所需要的是在继承古代小说 理论精华和借鉴国外各种小说理论有益成分的基础上， 建立有中国特色的马克思主义小说理论。
二、金元ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ说批评