汉字书法之美
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汉字书法之美
邓宝剑
书法在当代
在当代，电脑取代手写，毛笔字退出了实 用的领域，然而毛笔书法仍然是艺术殿堂 中的骄子。
几乎无处不在的书法
小 学 语 文 课 本
杭 州 灵 隐 寺 大 雄 宝 殿
杭 州 西 湖 留 影
黄 庭 坚 《 砥 柱 铭 》
2010年，黄庭坚书法《砥柱铭》卷以3.9亿元 落槌，加上12%的佣金，总成交价达到了 4.368亿元。
学术焦点：王羲之能否脱离古朴 的笔意而写出妍美的《兰亭》
郭沫若：晋人不能脱离隶书笔意（前 提），兰亭已脱离（现象），故而为伪 （结论）。 高二适：兰亭没有脱离隶书笔意。 商承祚：“王羲之能写出脱离隶书笔意 的行、草、楷是完全可能的。”
论争的不纯粹性
郭沫若对光明日报记者说：“高二适的文 稿，《光明日报》不加修改，《文物》影 印发表，是‘示众’，可是读者未必了解， 高二适他们也许以为太看重他们的书法 哩。”（《办光明日报十年自述》，穆欣 著，中央党校出版社，1994）
）
自我来黄州， 已过三寒食。 年年欲惜春， 春去不容惜。 今年又苦雨， 两月秋萧瑟、 卧闻海棠花， 泥污燕支雪。 闇中偷负去， 夜半真有力。 何殊病少年， 病起头已白。
死也坟君但那破空濛小雨春 灰拟墓门见知灶庖濛屋势江 吹哭在深乌是烧煮水如来欲 不途万九衔寒湿寒云渔不入 起穷里重纸食苇菜里舟已户 。，。，。，。，。，。，
智 永 真 草 千 字 文
王 献 之 乞 假 帖
神龙本兰亭序
定武本兰亭序 王献之帖
颜真卿 《祭侄稿》
颜真卿的书法并不秀美，却有一种朴拙、雄浑的格调。
颜真卿（709-784或785）
颜 真 卿 《 颜 家 庙 碑 》
宋代 苏轼（1037－1101）《黄州寒食诗》
苏 轼 （
＊
1037 1101
昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县 见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进， 豪荡感激，即公孙可知矣。（杜甫《观公 孙大娘弟子舞剑器行并序》）
草邓 书宝 苏剑 轼 诗
书法与人
徐 渭 行 草 书 轴
梵高（Vincent Willem van Gogh， 1853－1890），星空
弘 一 法 师 （ 1880——1942
本次课程的内容
书法艺术的特质 汉字书法的工具与材料 书法和人对天地万物的体验 书法和人的性情 对“三大行书”的读解
书法艺术的特质
书法是一种空间艺术（造型艺术、视觉艺 术），而不是时间艺术、表演艺术。
王 羲 之 《 初 月 帖 》
书法艺术是造型艺术，而不是语言艺术。
《兰亭序》
王 羲 之 姨 母 帖
得 示 帖
王 羲 之 二 谢 帖
王 羲 之 丧 乱 帖
兰亭论辩的缘起与焦点所在
否定派：以郭沫若为代表。撰《由王谢墓志的出 土论到兰亭序的真伪》（《文物》1965年第6期） 等文。 郭沫若的观点： 1）“《兰亭序》是在《临河序》的基础上加 以删改、移易、扩大而成的。”“癸丑”二字为 后加。 2）南朝书法不能脱离隶书笔意，兰亭序已经没 有了隶书笔意，故而为伪托。 3）兰亭序为智永伪托。 肯定派：以高二适、商承祚为代表。
书法本身是一种美的艺术，它又与自然界 之美以及其它艺术之美有着深刻的共通性 。
怀 素 自 叙 帖
颜 真 卿 《 争 座 位 帖 》
素曰：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其 痛快处如飞鸟出林、惊蛇入草。又遇坼壁 之路，一一自然。”真卿曰：“何如屋漏 痕？”素起，握公手曰：“得之矣。”（ 陆羽《怀素别传》）
高二适：“窃以太宗之玄鉴，欧阳信本之精模。 当时尚复有何《兰亭》真伪之可言。”“总之， 《兰亭》而视有真赝，绝不能逃唐文皇睿赏矣。” 郭沫若：“与赵之谦‘妄言’相比，高先生的 《驳议》却是在绝对信仰唐太宗及其群臣。……既 是‘玄鉴’，又是‘睿赏’，凡是唐太宗所过目 的，便绝无真伪可言。高先生之信仰唐太宗，似 乎比唐初群臣有过之而无不及了。”
甲骨文的文辞
甲骨文，主要是为了纪录占卜的内容。也 有纯粹纪事的，但比较少。完整的甲骨卜 辞包括“前辞，问辞（命辞），占辞，验 辞”。如“庚子卜，争贞。”（前辞）－ “翌辛丑，启？贞，翌辛丑，不其启？” （问辞）－“王占曰，今夕其雨，翌辛丑， 启。”（占辞）－“之夕允雨，辛丑启。” （验辞）
西周（约公元前11世纪——前771年）金文 牆盘铭，亦称《史墙盘》，西周恭王时（前10世纪）金文，1977年出土于陕西 省扶风县。
《古文观止》中的 《兰亭序》
汉字书法的工具与材料
文房四宝——笔、墨、纸、砚 汉字形体——篆、隶、楷、行、草
清 · 康 熙 写 字 像
毛笔的种类
狼毫 羊毫 兔毫（紫毫） 兼毫
黄 鼬 ， 俗 名 黄 鼠 狼 ， 狼 毫 笔 就 是 用 它 的 毛 做 成 的 。
甲 商 骨 代 文 （ 约 公 元 前 16—— 前 世 纪 ） 11
邓宝剑 临《兰亭序》
邓宝剑临《兰亭序》局部
《兰亭序》的故事
“右军亦自珍爱宝重，此书流付子孙传掌， 至七代孙智永。……禅师年近百岁乃终，其 遗书并付弟子辩才。……至贞观中，太 宗……临写右军真草书帖，购摹备尽，唯未 得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所。” 后遣监察御史萧翼赚取兰亭。“帝命供奉 拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等 四人，各拓数本，以赐皇太子诸王近臣。” （事见唐何延之《兰亭记》）
2010年，王羲之草书《平安帖》摹本以两亿七千 五百万的价格被拍走。
下立 中图 国篆年 近书 现四月 代言 书联日 画》， 新以齐 纪 白 录 石 。 最 亿大 元尺 人幅 民作 币品 成《 交松 ，柏 创高 2011 5 22 · 4.255
书法在中国人的生活经验中是很重要的 一部分。如果能够欣赏书法，甚至拿起毛 笔来创作书法，那是一件非常高雅的事。
一九七三年，文物出版社出版《兰亭论辨》，收 入十八篇论辨文章。“上编”十五篇与郭沫若一 致或近似，“下编”三篇，持相反意见。其中的 《出版说明》有云：“报刊上发表了不少文章， 多数文章赞成郭沫若同志的意见，支持他以辩证 唯物主义的批判态度推翻历代帝王重臣的评定； 但也有文章持相反的看法。……应当指出，这种争 论反映了唯物史观同唯心史观的斗争。”据说高 二适看到这句话时，“有些愤愤然地说：‘看来， 我是唯心主义了！’”（见郑重：《回眸“兰亭 论辨”》，载《文汇报》一九九八年十一月二十 六日。）
《临河序》全文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会 稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少 长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又 有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水， 列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅。 娱目骋怀，信可乐也。虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣。故列叙时 人，录其所述。右将军司马太原孙丞公等 二十六人，赋诗如左。前余姚令会稽谢胜 等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。
一个人练习书法，便进入一个与天地万物 相往来的审美世界，也进入一个陶冶性灵 、净化灵魂的人生修炼的历程。
你如果对书法感兴趣，就要创造更多的机 会，让自己面对书法史上的经典之作。也 不妨拿起毛笔来，从一点一画的临摹入手 ，体验蕴含在书法艺术中的审美情感。
谢谢大家！
墙 盘 铭 文
小 秦 篆 代 （ 峄 公 山 元 碑 前 221—— 207
前 年 ）
东汉（25——220年） 隶书 · 史晨碑
颜 真 卿 《 多 宝 塔 碑 》
唐 代 （ 618——907 年 ） 楷 书 ·
百度文库
行 书 《 兰 亭 序 》
唐 代 怀 素 草 书 《 苦 笋 帖 》
书法和人对天地万物的体验
忘发 己心 济求 群正 生觉
） 对 联
弘 一 法 师 绝 笔
刘熙载云：“笔性墨情，皆以其人之性情 为本。是则理性情者，书之首务也。”（ 《艺概· 书概》）
对天下三大行书的解读
《兰亭序》 颜真卿《祭侄稿》 苏轼《黄州寒食诗》
东晋 王羲之（303—361）《兰亭序》
东晋
王羲之（303—361）
邓宝剑
书法在当代
在当代，电脑取代手写，毛笔字退出了实 用的领域，然而毛笔书法仍然是艺术殿堂 中的骄子。
几乎无处不在的书法
小 学 语 文 课 本
杭 州 灵 隐 寺 大 雄 宝 殿
杭 州 西 湖 留 影
黄 庭 坚 《 砥 柱 铭 》
2010年，黄庭坚书法《砥柱铭》卷以3.9亿元 落槌，加上12%的佣金，总成交价达到了 4.368亿元。
学术焦点：王羲之能否脱离古朴 的笔意而写出妍美的《兰亭》
郭沫若：晋人不能脱离隶书笔意（前 提），兰亭已脱离（现象），故而为伪 （结论）。 高二适：兰亭没有脱离隶书笔意。 商承祚：“王羲之能写出脱离隶书笔意 的行、草、楷是完全可能的。”
论争的不纯粹性
郭沫若对光明日报记者说：“高二适的文 稿，《光明日报》不加修改，《文物》影 印发表，是‘示众’，可是读者未必了解， 高二适他们也许以为太看重他们的书法 哩。”（《办光明日报十年自述》，穆欣 著，中央党校出版社，1994）
）
自我来黄州， 已过三寒食。 年年欲惜春， 春去不容惜。 今年又苦雨， 两月秋萧瑟、 卧闻海棠花， 泥污燕支雪。 闇中偷负去， 夜半真有力。 何殊病少年， 病起头已白。
死也坟君但那破空濛小雨春 灰拟墓门见知灶庖濛屋势江 吹哭在深乌是烧煮水如来欲 不途万九衔寒湿寒云渔不入 起穷里重纸食苇菜里舟已户 。，。，。，。，。，。，
智 永 真 草 千 字 文
王 献 之 乞 假 帖
神龙本兰亭序
定武本兰亭序 王献之帖
颜真卿 《祭侄稿》
颜真卿的书法并不秀美，却有一种朴拙、雄浑的格调。
颜真卿（709-784或785）
颜 真 卿 《 颜 家 庙 碑 》
宋代 苏轼（1037－1101）《黄州寒食诗》
苏 轼 （
＊
1037 1101
昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县 见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进， 豪荡感激，即公孙可知矣。（杜甫《观公 孙大娘弟子舞剑器行并序》）
草邓 书宝 苏剑 轼 诗
书法与人
徐 渭 行 草 书 轴
梵高（Vincent Willem van Gogh， 1853－1890），星空
弘 一 法 师 （ 1880——1942
本次课程的内容
书法艺术的特质 汉字书法的工具与材料 书法和人对天地万物的体验 书法和人的性情 对“三大行书”的读解
书法艺术的特质
书法是一种空间艺术（造型艺术、视觉艺 术），而不是时间艺术、表演艺术。
王 羲 之 《 初 月 帖 》
书法艺术是造型艺术，而不是语言艺术。
《兰亭序》
王 羲 之 姨 母 帖
得 示 帖
王 羲 之 二 谢 帖
王 羲 之 丧 乱 帖
兰亭论辩的缘起与焦点所在
否定派：以郭沫若为代表。撰《由王谢墓志的出 土论到兰亭序的真伪》（《文物》1965年第6期） 等文。 郭沫若的观点： 1）“《兰亭序》是在《临河序》的基础上加 以删改、移易、扩大而成的。”“癸丑”二字为 后加。 2）南朝书法不能脱离隶书笔意，兰亭序已经没 有了隶书笔意，故而为伪托。 3）兰亭序为智永伪托。 肯定派：以高二适、商承祚为代表。
书法本身是一种美的艺术，它又与自然界 之美以及其它艺术之美有着深刻的共通性 。
怀 素 自 叙 帖
颜 真 卿 《 争 座 位 帖 》
素曰：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其 痛快处如飞鸟出林、惊蛇入草。又遇坼壁 之路，一一自然。”真卿曰：“何如屋漏 痕？”素起，握公手曰：“得之矣。”（ 陆羽《怀素别传》）
高二适：“窃以太宗之玄鉴，欧阳信本之精模。 当时尚复有何《兰亭》真伪之可言。”“总之， 《兰亭》而视有真赝，绝不能逃唐文皇睿赏矣。” 郭沫若：“与赵之谦‘妄言’相比，高先生的 《驳议》却是在绝对信仰唐太宗及其群臣。……既 是‘玄鉴’，又是‘睿赏’，凡是唐太宗所过目 的，便绝无真伪可言。高先生之信仰唐太宗，似 乎比唐初群臣有过之而无不及了。”
甲骨文的文辞
甲骨文，主要是为了纪录占卜的内容。也 有纯粹纪事的，但比较少。完整的甲骨卜 辞包括“前辞，问辞（命辞），占辞，验 辞”。如“庚子卜，争贞。”（前辞）－ “翌辛丑，启？贞，翌辛丑，不其启？” （问辞）－“王占曰，今夕其雨，翌辛丑， 启。”（占辞）－“之夕允雨，辛丑启。” （验辞）
西周（约公元前11世纪——前771年）金文 牆盘铭，亦称《史墙盘》，西周恭王时（前10世纪）金文，1977年出土于陕西 省扶风县。
《古文观止》中的 《兰亭序》
汉字书法的工具与材料
文房四宝——笔、墨、纸、砚 汉字形体——篆、隶、楷、行、草
清 · 康 熙 写 字 像
毛笔的种类
狼毫 羊毫 兔毫（紫毫） 兼毫
黄 鼬 ， 俗 名 黄 鼠 狼 ， 狼 毫 笔 就 是 用 它 的 毛 做 成 的 。
甲 商 骨 代 文 （ 约 公 元 前 16—— 前 世 纪 ） 11
邓宝剑 临《兰亭序》
邓宝剑临《兰亭序》局部
《兰亭序》的故事
“右军亦自珍爱宝重，此书流付子孙传掌， 至七代孙智永。……禅师年近百岁乃终，其 遗书并付弟子辩才。……至贞观中，太 宗……临写右军真草书帖，购摹备尽，唯未 得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所。” 后遣监察御史萧翼赚取兰亭。“帝命供奉 拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等 四人，各拓数本，以赐皇太子诸王近臣。” （事见唐何延之《兰亭记》）
2010年，王羲之草书《平安帖》摹本以两亿七千 五百万的价格被拍走。
下立 中图 国篆年 近书 现四月 代言 书联日 画》， 新以齐 纪 白 录 石 。 最 亿大 元尺 人幅 民作 币品 成《 交松 ，柏 创高 2011 5 22 · 4.255
书法在中国人的生活经验中是很重要的 一部分。如果能够欣赏书法，甚至拿起毛 笔来创作书法，那是一件非常高雅的事。
一九七三年，文物出版社出版《兰亭论辨》，收 入十八篇论辨文章。“上编”十五篇与郭沫若一 致或近似，“下编”三篇，持相反意见。其中的 《出版说明》有云：“报刊上发表了不少文章， 多数文章赞成郭沫若同志的意见，支持他以辩证 唯物主义的批判态度推翻历代帝王重臣的评定； 但也有文章持相反的看法。……应当指出，这种争 论反映了唯物史观同唯心史观的斗争。”据说高 二适看到这句话时，“有些愤愤然地说：‘看来， 我是唯心主义了！’”（见郑重：《回眸“兰亭 论辨”》，载《文汇报》一九九八年十一月二十 六日。）
《临河序》全文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会 稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少 长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又 有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水， 列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅。 娱目骋怀，信可乐也。虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣。故列叙时 人，录其所述。右将军司马太原孙丞公等 二十六人，赋诗如左。前余姚令会稽谢胜 等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。
一个人练习书法，便进入一个与天地万物 相往来的审美世界，也进入一个陶冶性灵 、净化灵魂的人生修炼的历程。
你如果对书法感兴趣，就要创造更多的机 会，让自己面对书法史上的经典之作。也 不妨拿起毛笔来，从一点一画的临摹入手 ，体验蕴含在书法艺术中的审美情感。
谢谢大家！
墙 盘 铭 文
小 秦 篆 代 （ 峄 公 山 元 碑 前 221—— 207
前 年 ）
东汉（25——220年） 隶书 · 史晨碑
颜 真 卿 《 多 宝 塔 碑 》
唐 代 （ 618——907 年 ） 楷 书 ·
百度文库
行 书 《 兰 亭 序 》
唐 代 怀 素 草 书 《 苦 笋 帖 》
书法和人对天地万物的体验
忘发 己心 济求 群正 生觉
） 对 联
弘 一 法 师 绝 笔
刘熙载云：“笔性墨情，皆以其人之性情 为本。是则理性情者，书之首务也。”（ 《艺概· 书概》）
对天下三大行书的解读
《兰亭序》 颜真卿《祭侄稿》 苏轼《黄州寒食诗》
东晋 王羲之（303—361）《兰亭序》
东晋
王羲之（303—361）