文化的、自由的人性——弗洛姆的人性论浅析
浅析弗洛姆的自由思想
浅析弗洛姆的自由思想摘要：弗洛姆的自由思想主要吸收了马克思的唯物主义历史观和弗洛伊德的心理学成分。
从历史和心理两个维度，探索自由问题的根源和脉络。
由追求自由到逃避自由，弗洛姆给出了自己的解释，也给出了解救的方案，即通过创造性的工作和爱去构建一个健全的社会。
分析弗洛姆的自由思想能够对我国构建社会主义和谐社会，提供有价值的思路和参考。
关键词：弗洛姆自由弗洛姆在分析人的存在和生存方式以及人性及其异化的基础上，提出了自己的自由思想。
具体阐述了自由的主体、自由的视域、自由的悖论，进而阐释实现自由的途径。
一弗洛姆自由思想的基点弗洛姆的自由思想主要来源于马克思的思想和弗洛伊德心理学的综合，但这并不是两者简单的机械组合。
弗洛姆对二者进行了深度分析、思考、糅合、看到人的存在本身的矛盾性。
这个矛盾性表现为两个方面：生存的二分律和历史的二分律。
所谓生存二分律是指，人的存在本身就是其根源。
这也是人性分裂而不得解脱的内在矛盾。
例如，生与死人的潜能与时空限制，人内心孤独与外世界的相关性等等。
所谓历史二分律是指，人在历史条件下，外部的人为设定的合理性与人的自我表现的局限矛盾。
弗洛姆认为人的生存方式的矛盾是“占有的生存方式”和“存在的生存方式”之间的矛盾。
“占有的生存方式”本质根源于资本主义私有制的本质，以强烈的占有欲望为特征，将一切东西都看作是占有物。
而“存在的生存方式”是一种非占有性的关系。
总之，弗洛姆对人的存在于生存方式的考察，表现出了自由诉求即外部世界对个人的塑造要求和个人的内心世界的自我实现的要求之间的矛盾。
这正是弗洛姆自由思想的一个基点。
人性及其异化是弗洛姆自由思想的另一个基点。
弗洛姆将马克思关于人的本质的定义，即人是一切社会关系的总和，作为理论前提。
同时发挥弗洛伊德思想，认为人的本性应当包含多种因素。
例如：人作为生物人天生固有的本质和欲望，情感、性格等心理，理性的意识，自由自觉的行动。
同样，弗洛姆的异化观也是从人类学和心理学两个方面出发进行阐释。
弗洛姆自由思想探析(全文)
弗洛姆自由思想探析一、现代人自由困境的根源现代社会中人虽然在不断寻找自由，但却在寻找自由的过程中无法承担自由所带来的负面影响，从而开始躲避自由、放弃自由。
现代人追求自由却又躲避自由的原因是什么？弗洛姆在精神分析的层面对以上问题做出了解答。
首先，他从社会根源上分析，认为人的进展受社会制度的制约。
“资本主义的经济制度下，个人主义及孤独感增加是一个无可辩护的事实。
”20世纪中，生产力的大进展，劳资双方为了适应市场的变化，资本家和劳动者之间逐步形成了貌似合理的雇佣关系。
人在某些方面得到了自由，但是他们为了适应现存的社会进展，逐渐失去了独立性和自主性。
因此，人的性格特征在20世纪缺乏独立性，并集中表现为一种顺从的态度。
例如，资本主义制度虽然推动了社会的进展，但是却对人的个性进展造成了阻碍。
工人甘愿受到资本家的压榨，人在这里是一个个消极的个体。
整个资本主义社会制度对人的种种压抑势必会激发人们抵抗。
“天堂永远地失去了，个人孤独地面对着这个世界――像一个陌生人投入一个无边界而危险的世界。
新的自由带来不安、无权利、怀疑、孤独及焦虑的感觉。
”这不是个好现象，这意味着人必须要付出沉重的代价来求得生存，从而丧失了真正的人的本质。
其次，从人的心理根源上分析，人在适应社会的动态过程中逐渐形成了人的性格结构，它形成的基础是社会现有的体制。
其中最直接的是经济制度对人的性格结构的影响。
在特别的社会体制中形成的性格结构不仅应该对作为生物机体的人有提供生理需求的属性，而且也要对人的性格结构中较灵活的部分，比如爱、欲望、情绪等等，提供进展的条件。
如果人的某些需要长时间得不到满足与进展时，久而久之就会演变成受阻和压抑，即形成人的变态心理和畸形人格。
所以，当异化的社会开始对人的活动产生束缚，人本该灵活进展的性格结构得不到实现，并且人的欲望是无限的，最后便会导致人们因得不到满足而倍感压抑。
因而人开始消极地躲避现实，放弃寻找真正的自由。
二、弗洛姆关于自由的理想形式马克思的自由观与以往自由观的不同之处在于，它以科学的历史唯物主义为研究基础，并将实践作为人们寻找自由立足点。
论弗洛姆的自由观
1 弗洛姆其人埃里希•弗洛姆，犹太籍精神分析学家、哲学家和社会学家，法兰克福学派的代表人物之一。
他生于德国的法兰克福，纳粹统治时期迁居美国，先后在各个著名大学任教。
他的思想主要有两个来源：弗洛伊德精神分析学与马克思主义。
他把马克思的异化理论同弗洛伊德的精神分析学结合起来，对于现代人的性格结构和心理机制的异化做出各种解释，被人们称之为“弗洛伊德主义的马克思主义”者。
对于个体，他提倡精神分析，进行“灵魂的治疗”，使人从奴役达到自由，实现人性的完善；对于政治经济制度，他从人道主义出发，提倡民主和人道主义的健全社会。
由于他对人类的前途和命运表现出极大的关注，故有“人类的梦想家”之称。
2 《逃避自由》的写作背景《逃避自由》一书出版于第二次世界大战爆发之际，弗洛姆本身是一名德国犹太人又遭到纳粹的迫害，流亡到美国。
资本主义经济危机肆虐全球，同时法西斯主义对个人价值尊严、社会秩序以及人类文化都造成了严重威胁，促使弗洛姆关注到资本主义制度的弊端以及德国纳粹兴起的根源问题。
3 逃避自由与纳粹主义弗洛姆将心理因素视为社会变迁过程中的一种积极力量，如果忽视了它的作用就不能正确理解和解释社会现象。
同时人与社会的关系并不是静止不变的，社会在塑造人的过程中的同时，人也在持续不断的创造社会。
《逃避自由》一书是围绕人的心理因素而展开的。
他认为要考察社会变迁过程，必须先剖析个人的心理动态过程。
法西斯主义的兴起有其特定的心理基础，这一心理基础就是现代人的性格结构，而现代人的性格结构又是现代人所处的特殊困境所造成的。
弗洛姆认为逃避孤独是与生理需求同等重要的精神需求，人总是想与自身之外的世界发生关系。
现代人的特有困境就在于资本主义带来的自由，这种自由有其两面性：一方面，它解除了传统社会强加在个人身上的种种束缚，个人获得了独立；另一方面，这种自由又使人感到孤独和不安全。
个人被这种孤独感和不安全感所包围，使自由的个体产生了逃避自由的倾向，这也是法西斯崛起的心理基础。
弗洛姆
佛洛姆（Erich Fromm,1900~1980），是廿世纪初杰出的精神分析学家专攻心理分析学，并以心理分析学说来研究文化与社会等问题。
佛洛姆用其精辟的分析和独特的观点，对现代社会作了有系统而强烈的批评。
没有一个作家像他如此热烈关心而谈论自由、正义和爱，他教导人们自由而不致孤独，理智而不找合理化的藉口，自爱而不自私。
这部作品对人类本性和人类处境作精辟的分析，并对当前社会病态找出其历史上的根源，对社会病态给予诊断与处方，他指出正确合理的生活是什么，良好的社会结构又是什么。
三者相互影响的总体探讨了自由对现代人的意义。
作者这样认为，人类在错综复杂的社会关系体系中实现个性化，社会历史条件及其环境决定了人的性格结构和特点。
一方面，由于人的个性化日益加强，获得越来越多的自由；另一方面，则由于人们之间的关系日益残酷和敌对，在心理上感到更多的孤独和不安，人们由于忍受不了这种随自由而来的孤独和寂寞，乃至患上精神病，由此试图通过各种方式来逃避这种社会的自由，对孤独的克制，对世界的憎恨和使个性丧失都是消极的逃避方式结果是失去个人的自我。
他认为最好的逃避方式是自发的爱和工作，从而使个性得以完善的发展。
弗罗姆的人性论观点揭露了资本主义社会自由的虚假，而他提出人人相爱和沉溺于工作的方式以拯救人性的自由在，也只能是一种乌托邦的幻想。
自由的心理机制弗洛伊德的人性观基本上是恒定不变的，即人性本质上是受其各种生物欲望尤其是自我保存欲望和性欲望所支配的。
弗洛姆则认为人性既有生物性的一面，也有社会文化性的一面。
弗洛姆认为人性中最基本的欲望除了自我保存的欲望外，还有逃避孤独的欲望。
作者写道：“感到完全孤独与孤立会导致精神崩溃，恰如肉体饥饿会导致死亡。
”在弗洛姆看来，自由是把双刃剑。
一方面，自由增强了单个个体的自主性和独立性；另一方面，自由也割断了个体与自然、个体与社会的纽带，使每个个体的孤立感和孤独感空前强烈。
作者将自由所带来的孤独感称为“自由的重负”，当这种重负达到一定程度时，人就会选择逃避自由。
弗洛姆的自由思想及其对我国当代的价值的开题报告
弗洛姆的自由思想及其对我国当代的价值的开题报告提纲：一、弗洛姆的自由思想1.1 弗洛姆简介1.2 弗洛姆的自由思想1.3 弗洛姆对人类自由的理解二、弗洛姆对我国当代的价值2.1 自由与权利2.2 民主制度2.3 人文主义精神三、结论3.1 弗洛姆对我国当代的启示3.2 弗洛姆的自由思想对世界的影响正文：一、弗洛姆的自由思想1.1 弗洛姆简介弗洛姆(Fromm, Erich)生于1900年，在德国出生并成长。
他是一位著名的心理学家、社会学家和哲学家。
他早年在德国学习，并在法国和美国继续深造和工作。
他是20世纪著名的人文主义理论家，从他的著作中我们可以看到他对自由、人类尊严、公民社会的重视。
1.2 弗洛姆的自由思想弗洛姆认为自由不仅仅是一种政治权利，而是一个精神和心理上的必需品。
对于弗洛姆来说，自由是个人的存在和自我实现的基础，也是社会自由和公义的必要条件。
弗洛姆的自由思想力求解释自由的本质和条件，以及人类如何通过自由实现自我实现和社会进步。
他认为，自由和爱一个相互关联的，因为自由和个人的意志自由紧密联系，而个人意志自由的实现需要一个个人自由和自我实现的温床。
而爱能够给予个体心灵温床和安全感。
1.3 弗洛姆对人类自由的理解弗洛姆强调，个体的自由是有条件的。
他认为，人们只有在适当的环境中才能发挥其自由精神，自由和自我实现的实现需要一个个人自由和自我实现的温床。
他认为，人类自由的实现取决于一个社会、文化和政治制度的条件。
所以他在《自由担当》中提出最佳的社会模式应该是一个个人得到利益的民主和人权保护制度和自由经济制度的混合体。
二、弗洛姆对我国当代的价值2.1 自由与权利从弗洛姆对自由和人类自由实现理解和认识出发，我们可以思考许多中国社会结构和文化的问题，如：“权利”和“自由”等等。
这两个方面是中国社会走向现代化过程中产生的矛盾和冲突，弗洛姆则倾向于权利与自由的相互制约和保障。
2.2 民主制度弗洛姆对自由民主制度的历史发展做了深度的分析，强调了自由民主制度和资本主义经济体制的相互依存。
弗洛姆自由理念的三重意蕴
弗洛姆自由理念的三重意蕴摘要：在人类历史发展的长河中，自由问题是一个永恒的问题，人们对于自由问题的探索从未停止过。
弗洛姆将自由分为三个阶段，即:前自由阶段，消极自由阶段以及积极自由阶段。
对个人自身利益的理性追求在他的自由理论中被称为前自由阶段;消极自由是人在获得自由后却要摆脱自由，重新依附于一个权威的心理；积极自由指的是个体在一定程度上独立于他人、充分开发自身潜能的状态，积极自由是独立于他的学说并且建构建立在人类自由成长过程的假设之上的。
通过比较三者的异同，区分自由不同阶段的涵义，可以为当代人实现“真正的自由”提供参考。
埃里希·弗洛姆(1900-1980)作为人文主义者、宗教心理学家和“侵略本质的研究者”，是法兰克福学派的一员。
同时他也是少数几个在著作中把自由问题理论化的心理学家之一。
本文将结合柏林关于自由的观点，通过对消极自由和积极自由的区分来阐述弗洛姆的自由思想。
对于伯林来说，这种区分可以用“自由来自”和“由自由到”的语法结构来说明。
而在托马斯·霍布斯看来，自由是一个物质结构:自由就是不受阻碍。
昆汀·斯金纳则表明，在“积极自由”和“消极自由“的理论家之间有一个根本性的分歧:积极自由的理论家认为，自由等同于达到一个确定的道德目的以及个人自由的实现与实现个人自由的社会。
消极自由理论家则认为，自由包括不干涉个人对其目标的追求，不仅包括不干涉，也包括不统治。
一、前自由阶段在讨论“消极自由”与“积极自由”前，需要先了解“前自由”概念，因为在弗洛姆的自由理论中，“消极自由”和“积极自由”都是在“前自由”之后的阶段。
在”前自由“阶段，个体只能意识到自己是社区、种族、政党、公司等的一员，个体的行为不是基于自我实现或自我认同，而是通过原发性的纽带与世界联系在一起。
个体对自我的认知还未进入摆脱自身社会角色的束缚、把自己看成一个独立的个体的阶段。
这与中世纪的社会十分相似，用雅各布.伯克哈特的话来说就是：“在中世纪，人类意识的两个方面——潜意识和显意识都处在一个共同的”面纱“下沉睡着。
弗洛姆的自由思想及其现代启示(全文)
弗洛姆的自由思想及其现代启发《躲避自由》一书是作家埃里希・弗洛姆（Erich Fromm，1900―1980）的成名作，也是其学术思想的源头。
弗洛姆认为，人类进展的历史就是人不断追求自由的过程，而追求自由的过程又是从没有自由到获得自由，从消极自由到积极自由的过程。
现代资本主义社会中，人处于自由的两难困境之中，既向往、追求自由，又难以忍受由此而产生的精神孤独，想方设法地躲避自由。
在《躲避自由》一书中，弗洛姆这样说道：“自由对许多人来说是一种梦寐以求的目标，可对另一些人来说是一种威胁。
”那么自由究竟是什么？人们为何躲避自由却又追求自由？如何实现积极自由？一、自由的定义“自由”是弗洛姆社会心理学理论的一个核心概念，借助自由概念，弗洛姆完成了社会批判理论与精神分析学说的结合，即马克思与弗洛伊德的结合。
在这里，自由演化成了两种学说的的纽带。
（一）自由的定义何为自由，通常最基本含义是指没有阻碍的状况。
这里的阻碍，指的是外界的障碍，也就是不受限制和约束。
而弗洛姆从社会心理学的角度对自由进行了解读。
在弗洛姆看来，自由源自于人的“自我意识”，意识到自己是独立的个体、是对自然和社会的“单独的我”，意识到自我存在，自我的价值和意义，自我的自由实现。
而自我意识越是强烈，对外在自然和社会，尤其是外在社会认识越多，人越是感觉到孤单和无助。
（二）自由的双重意义一般意义上的“自由”意指不受外在因素的约束与限制，凡事能够自己做主。
但在弗洛姆看来，自由具有双重含义，可以从积极和消极两个方面予以理解。
首先，自由有积极的一面，这是指“个人自我得以实现，即他的智力、感情和感官方面的潜力得以发挥这一意义上的积极自由。
”这种自由不是不受任何约束，而是获得人性的尊严与个人的力量。
它追求的是人能自由地支配自己，自由地发挥个人的理性与情感，全面地进展自己的个性。
弗洛姆相信，积极自由的实现是完全可能的。
其次，自由有消极的一面，这是一种从束缚中解脱出来的自由。
弗洛姆哲学思想浅析
弗洛姆哲学思想浅析摘要：弗洛姆是著名的精神分析学家、社会学家和哲学家，他以哲学的视域对西方资本主义社会的现状进行考察，从人性异化的基础得出当代西方资本主义社会病态的结论，并提出一些有建设性的意见。
本文在此就弗洛姆对自由、人性两方面的思考进行简述。
关键词：弗洛姆自由人性健全的社会埃里希·弗洛姆毕生都将人的问题作为自己研究的重点。
他激烈地批判和揭露资本主义社会的罪恶和病态，毫不妥协地谴责人类社会中任何形式的邪恶、破坏性和暴力现象，不倦地为争取个人发展的理想———追求积极自由的状态、自我实现、个性发展、理性而奋斗不息。
在弗洛姆众多著述中，如《逃避自由》、《为自己的人》、《健全的社会》、《爱的艺术》、《马克思关于人的概念》、《希望的革命》、《占有或存在》等等，人的生存、人的整体性以及人的精神生活等问题始终是弗洛姆关注并为之奔走、为之呼吁的目标。
在他的著作里，渗透着对社会强烈的责任感和对人类生存价值的不懈追求，他的社会学批判和政治设想以人的发展和社会的发展为最终旨归。
他最关心的是人的生存意义、人的自我价值的完整实现。
精神分析的博大精深、对千奇百怪的人类行为的令人信服的解释让弗洛姆激动不已。
而精神分析对人类行为的表象背后的动机的深刻洞见以及对精神疾病的成功治疗更让他对精神分析具有了无穷的信心。
不过，弗洛姆很快便发现弗洛伊德理论的不足：过份夸大人的破坏本能和利已本性，把人的本质需要说成是性欲需要使然。
在弗洛姆接触了马克思的学说之后，马克思的哲学和马克思对社会主义的设想迷住了他。
首先是马克思著作中对人的问题关注吸引了他。
在他看来，马克思的哲学把人放在中心地位，“它的核心问题就是现实的个人的存在问题”，人道主义是马克思一贯的基本思想。
他认为马克思的哲学可以称之为人道主义哲学，马克思本人是一个地地道道的人道主义者。
其次是马克思的历史唯物主义的方法影响了他。
马克思把人看作是社会的现实的人，把人的自我实现放到具体社会的经济文化结构中去理解。
浅论弗洛姆的人性思想
浅论弗洛姆的人性思想摘要：本文所要着重论述的是弗洛姆社会哲学理论的核心内容——人性思想。
文章首先介绍了弗洛姆人性思想的生成背景。
特别详细介绍了弗洛姆对弗洛伊德的精神分析学说和马克思有关人的学说的综合。
文章着重对弗洛姆人性思想进行相对全面的梳理与探究，包括其人性思想理论的生成逻辑及其含义，以及弗洛姆对服务于人类社会的伦理学做了进一步的定义，在他所倡导的人道主义伦理学部分，对自私、自爱、自身利益、良心等问题作了更深一步的探讨。
文章最后对弗洛姆的人性思想进行评价。
关键词：弗洛姆；人性；人道主义伦理学；性格所有伟大的思想家都受到其成长经历及其所接触到的思想的影响。
弗洛姆作为颇具世界性影响的思想家，他的伦理思想的生成也有其特定的背景。
弗洛姆生于德国法兰克福的一个犹太人家庭。
母亲情绪低落、郁郁寡欢，父亲性情急躁、喜怒无常。
父母的这种不稳定的情绪使弗洛姆性格孤僻、有一种天生的孤独感，也正因此，弗洛姆“对奇特而又神秘的人类行为的原因发生兴趣”。
同时他又是在浓厚的中世纪古老传统氛围中长大的，犹太教法典，《圣经》，先知的故事都让弗洛姆“对世界的认识就不是一个现代人的”。
这为其学术之路培养了理论兴趣。
1919年弗洛姆进入海德堡大学学习心理学、社会学和哲学，1922年获得哲学博士学位。
1925年到1929年弗洛姆接受了正统的弗洛伊德主义教育。
从1930年起弗洛姆成为一名开业的精神科医生，四十多年的精神病治疗工作为其观察人的行为、研究人性提供了很好的条件，也从而使弗洛姆的人性思想具有客观现实基础、深刻和令人信服。
1933年赴美讲学。
1934年他加入美国籍，1939年，弗洛姆离开了法兰克福研究所。
随后他在哥伦比亚大学、贝宁顿大学、耶鲁大学执教。
1951年弗洛姆进入墨西哥国立大学学院任精神分析学教授。
1980年3月18日，弗洛姆在瑞士辞世。
概括地说，弗洛姆的家庭出身和其学术经历为他人性思想的形成产生了决定性的影响。
弗洛姆所处的时代特征是：“伟大的革命，巨大的战争，大规模的经济危机，和人类生活与文化的机械化执着的趋向”。
弗洛姆自由观研究
弗洛姆自由观研究弗洛姆自由观研究自由是人类的基本权利之一，也是社会进步与发展的关键。
然而，关于自由的定义和理解在不同的时代和文化中存在着差异。
弗洛姆（Erich Fromm）是一位备受尊敬的社会心理学家和哲学家，他对自由的观点和研究在学术界引起了广泛的关注。
本文将探讨弗洛姆自由观的核心理念，从个体自由到社会自由的角度，以及他的自由观对当代社会的启示。
弗洛姆认为，自由不仅仅是指个人的行动自由，更重要的是自由的内在状态和个人的成长。
他认为，个人真正的自由意味着能够实现真正的自我，摆脱社会的束缚和压力，找到自己的存在价值和目标。
弗洛姆推崇的“活的自由”是一种积极的状态，它要求人们拥有自我意识和自我决定能力，能够做出真实而负责任的选择。
在现代社会，个体自由往往与物质生活和社会地位等表面的成功连接在一起。
然而，弗洛姆指出这种追求会导致个体内在自由的丧失。
他认为，个人应该意识到真正的自由不只是追求个人利益和物质欲望，而是要寻找内在的幸福和实现自己独特的能力和目标。
这种“存在的自由”是一种超越消费主义和功利主义的自由观，它追求的是人的完整性和成长。
除了个体自由，弗洛姆还强调社会自由的重要性。
他认为，社会自由是人类个体自由的基础和保障。
社会自由要求个体在社会中能够发展其独特的能力和个性，不受歧视和压迫的限制。
同时，社会自由还要求个体在社会中关心他人、实现公正和平等。
弗洛姆认为，只有在一个充满社会自由的社会中，个体才能真正获得内在自由和幸福。
弗洛姆的自由观对当代社会有着重要的启示。
随着现代社会的快速变化和发展，人们往往陷入物质追求和竞争的漩涡中，忽视了自身内在的需求和精神层面的追求。
弗洛姆的自由观提醒我们要重视个体自由和社会自由的统一。
只有在一个充满自由和包容的社会中，个体才能够真正实现其完整性和发展其潜能。
同时，个人应该从内心深处思考并追求真正幸福的意义，而不仅仅是为了追求外在的物质和社会地位。
弗洛姆的自由观也提醒我们要关注社会的公正和平等。
弗洛姆的性格理论述评
弗洛姆的性格理论述评人学在西方是一个有着两千余年历史的学科。
它发端于苏格拉底将“认识你自己”作为哲学使命的古希腊时代，但科学的人学则形成于19世纪，在20世纪获得了蓬勃发展，而且“对人的问题的世界性兴趣正在不断增长”，人学正在成为哲学研究的一个热点。
中国的人学研究起步较晚，伴随着中国的改革开放，刚刚走过二十几年的路程。
在此期间，人学研究虽经历了几个阶段的讨论，取得了一些成就，但从学理角度说，尚存在许多问题。
比如，讨论的问题比较分散，对为什么研究人学，人学的基本概念、究竟要研究什么问题等前提性问题并不十分清楚，研究的方法也缺乏立体感与层次性，好的主观愿望，常常带来坏的结果，即从研究具体完整的人开始，以失去真实的人而告终。
人学自身以及外部现实都要求我们改变这种状况，迅速提高学理水平，建立研究规范。
向西方人学研究者学习研究思路、方法、原则，是弥补我们的不足的一条重要途径。
本文将以法兰克福学派的重要代表人物弗洛姆的性格问题的研究为个案，尽力展示其研究的思路与方法，以期引起对人学研究中规范等问题的关注与研究。
一、人学研究中的一个被忽视但极为重要的问题正如弗洛姆《自为的人》一书的编者在编者前言中所说，我国的人学研究较为落后。
“大家只是就‘哲学的对象是不是人’，‘人是不是出发点’之类入门性问题，在‘人学大厦’门外争论不休，解决这类争论的最好办法是径直破门而入，从各个角度对人进行具体深入的研究。
”①弗洛姆找到了这样一个独特的角度——人的性格（主要是指人的社会性格），并且对其做了既有继承又有独创的研究。
以往许多学者都是把性格当作一个心理学问题对待。
他们认为，性格是人的一种心理特征。
这种理解有它的合理性，但问题在于它是以孤立个体的人为对象的，割裂了个体的人与周围的联系、性格与人的行为思想观念的联系，更多地指向人的内在、过去，具有静止不变的特点。
而弗洛姆对人的性格的理解则弥补了这种不足，使性格问题的人学价值得以显露。
浅析弗洛姆的人性理论
I
西南政法大学硕士学位论文
Abstract
As the representative of western theories of human nature, Erich Fromm has been always concerned about the living condition of those people in the 20th century, which is also his main research subject. He has also found that many people are living in an isolated environment that has been alienated by the modern economy and also oppressed by the overwhelming power institution and ideology, leading to a distorted human nature and mental breakdown. The essence of Fromm’s theory of human nature is to illustrate the living dilemma facing many people as well as find a path leading to the redemption. What is more, Fromm has also criticized the distorted human nature and society in the middle of capitalism so as to make them aware of their loneliness, fear and desperation as well as the loss of the self in such a living environment. By combining the psychoanalytic theory of Sigmund Freud with theessential theory of human nature in Marxism, Fromm has also managed to propose his own idea and even sought to carry out a variety of reforms so as to correct the distorted human nature, establish a complete society and achieve the status of natural self free from mental illness.
弗洛姆人性理论
弗洛姆人性理论弗洛姆(Erich Fromm)属于新弗洛依德学派，与霍尼(Karen Horney )、沙利文(Harry Stack Sullivan)两人并称。
他们皆对弗洛依德的精神分析理论有所批评与修正。
除了扬弃弗洛依德的本能论与泛性观点之外，还将焦点放在个体所面对的社会文化情境，并尝试对整个社会性格进行分析。
尤其是弗洛姆，他对现代人遭遇到的各种危机和主题感到关切，企图建立一套人文主义的精神分析的理论来解释社会上种种现象，并且希望从各种不同角度来诊断整个社会、人类，以期为现代人指引一条生命的出路。
因为他的最终信念是“人与自己，人与他人，人与整个宇宙世界合一”，这与我国“天人合一”的传统颇为符合，所以我国学界对其思想特别偏好。
除了翻译他的许多著作之外，还有很多人对他加以研究。
兹将其思想背景、人格理论介绍如下，并做一简单评论：思想背景弗洛姆生于1900年的德国，卒于1980年，其家世为犹太律师后裔，家庭宗教气氛浓厚，所以在宗教的精神分析上颇致力钻研，而有独到的见解。
他身历两次世界大战，两次世界大战皆肇始于德国，战争的惨痛使他对人性投注更多的心力予以剖析。
这是期时代背景，以下再就三方面来说明其思想的渊源。
1哲学方面西方由于科学文明的发展，而使人文价值普遍被忽视，久而久之产生一股反动的思潮，即新人文主义。
其中有三个人的思想影响了弗洛姆。
一是谢勒(Max Scheler，1874——1928)，他以比较人与动物的差异来掌握人的本质。
二是斯宾诺沙(Baruch de Spinoza，1632——1677)，他的自我保存哲学主张一切万物只要他自身存在，就一定竭力去保存自身的存在。
三是史怀哲(Albert Schweitzer，1875——1965)，他提倡尊重生命的伦理，并亲自实践。
2精神分析学理方面弗洛姆在大学时代修习社会学和心理学，二十二岁获得哲学博士学位。
翌年入慕尼黑大学研究精神分析，并在柏林精神分析学院完成精神分析的正规教育。
弗洛姆人性思想探析
山东师范大学硕士学位论文弗洛姆人性思想探析姓名：***申请学位级别：硕士专业：外国哲学指导教师：***20040429独创声明Ｙ．５９８６８５本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得（注：如没有其他需要特别声明的，本栏可空）或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。
与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。
学位论文作者签名：吴慧茜导师签字签字日期：：２００４年牟月ｚ７日百老厌签字日期：２。
４年年月棚曰ｉ｝÷璺作静、搿啦盼《患彝｝受文￡々中文摘要埃早希－弗洛姆是２０世纪美国著名的社会哲学家、心理学家和伦理学家，法兰克福学派的重要代表人物。
他的人性思想是在“综合”弗洛伊德的精神分析学说和马克思有关人的学说的基础上形成的，是他的整个社会哲学理论的核心与基石。
本文主体共分三个部分：第一部分主要是介绍弗洛姆人性思想产生的社会背景和思想渊源。
２０世纪西方社会的发展，尤其是经济的发展、信仰的危机和社会生活的机械化倾向为弗洛姆人性思想的形成提供了社会现实基础；而弗洛伊德以无意识理论和性格理论为核心的精神分析学说、马克思的历史唯物主义理论和异化理论、法兰克福学派以消除社会异化、实现健全社会为基本目的社会批判理论以及东方的禅宗思想对其人性思想的形成产生了重大影响。
第二部分旨在对其人性思想进行全面的梳理与探究。
文章详细探究了弗洛姆人性思想的方法论及其含义，人性与生存矛盾、社会性格、社会无意识、自由及异化的关系，并简单介绍了弗洛姆实现人性解放的“社会改革方案”。
弗洛姆以“社会生物学”的方法研究人性，既看到了人性中的生物因素和精神因素，又强调了社会环境对人性形成的重要作用，并提出了人的本质就是人的生存所固有的矛盾的观点。
他认为，人类共同的生存境遇产生了三种生存矛盾即生与死、生命的短暂与潜能的无限、个体化与孤独感。
对弗洛姆人性思想的评析
（ ） 二 注重 了人性的客观现实基础。 弗 洛姆 人性 理论 的独特 之处就在 于他将 人性与人的生 存矛盾紧密联系起来。 因此 ， 弗洛姆对人 性探究的第 一步便是 对 人 类 的 生存 处 境 进 行 剖 析 。 弗 洛姆认为 。 人就是“ 在进化历程中 ， 能决定达到最低 本 量 而 头 脑 发 展 达到 最 高 量 时 ， 出现 的 一 种灵 长 类 。 ”嘶 以 ， 所 从生物学意义上讲 。 人是所有生物中最无 能的。 其余 的生物都 可 以仅 凭 自 己的本 能 去 适 应 周 围 的 环境 。甚 至依 靠 在 进 化 中 改变 自身来适应环境 ， 人却 不行。而且由于大脑的发展 ， 但 自 我意识 、理性和想象力 的出现打破 了动物与 自然界特有的和 谐： 一方面 。 人是 自然的一部分 。 他必须遵循而且无力改变 自 然的法则 ； 另一方面 ， 人又凌驾于 自然界 的其他部分之上 。这 样， 人成 了宇宙的反常物、 畸形物。人的生物进化过程产生 了 人的生存 的三种二律背反 。 即生与死 、 潜能 的无限与生命 的短 暂、 个体 化与孤独感的矛盾。 这些无法避 免的矛盾决定 了人的
本 质 。 为 正 是这 些 生 存 矛 盾产 生 了人 类 特有 的生 存 需 要 。 因 这 些生存需要构成 了人的一切精神力量的源泉。它们推动着人
克服这种 人性 的分裂产 生的矛盾 ， 去寻求 与 自然 、 他人 、 自身 相统一 的更高形式 ，而这种寻求新 的和谐的过程就表现在人 与现实世界的关系中。 也就是说 ， 正是在 人与世界的关 系中展
人性 论 。
、
弗洛 姆 人 性 思想 的合 理 性
弗洛姆人性思想的合 理性 主要表现在 以下几个方 面： （ 弗洛姆在研究人性的方法是 比较科学的。 一） 每个人认识事物总有一定的方法论依据 ，弗洛姆人性思 想的方法论主要是在综合弗洛伊德 与马克思研究人的方法上
弗洛姆
理论应用
一、理性人格模式
理想人格是成熟的，具有兼容 并蓄的良好品质。表现为：沉 着、坚强、温暖、富有爱心、 平易近人、内心取向，并向着 更富有创造性的境界努力迈进。
（一）创造性生活取向（P199）
1、接受他人，对他人真诚、仁慈、关怀、 谦虚、宽容。 2、当面对不可避免要发生的事情时，不 会出现不当的挫折与怨恨。 3、积极主动地处置自己的环境，富于自 信，敢于自我肯定，勇于维护自己的权利， 以促进有效的生活。 4、依据自己的实际情况来调整自己的需 求，在追求目标时，要有耐心，慎重、自 制、不屈不挠。 5、要有推销自己的社交能力，适应能力、 工作能力，虚怀若谷的宽容。 6、发展爱的能力和爱的艺术。
精 （二）疏离——“身在异乡为异客”，好像自己在流浪的感 神 觉，连自己对自己都觉得陌生，无法掌控。 困 境
（三）机器人化——人就像机器人，只要执行指令，无需 思考和创造，也无法释放出活力与激情。
二、社会变革论
弗洛姆认为，正是不健全的社会造成了人的心理 疾病，唯有社会的健全，才有个人人格的健康， 对此唯一的解决办法就是彻底地改造这个社会。
（二）创造性的爱
1、爱是给予——给予意味着接受
2、爱是照顾——主动关怀，不只是 关心自己
3、爱是责任——完全是自动的 4、爱是尊重——无条件的接受对方 5、爱是了解——穿透核心的了解
二、精神疾病的治疗
（一）精神疾病的成因：生长环境中父母的 病态行为和个体所处的社会文化
（二）精神疾病的治疗：自由联想、释梦等
二、人类的需要（P192-194)
（一）关联的需要——个体间要建立相互关照、相互尊重和相 互了解的关系。爱可以满足人与外界合一，又保有完整独立感 的要求。
人 的 六 种 基 本 需 要
问题和答案——弗洛姆人性论的两个维度
问题和答案——弗洛姆人性论的两个维度
孔文清
【期刊名称】《重庆社会科学》
【年(卷),期】2007(000)006
【摘要】弗洛姆认为存在着共同的人性.人性是人生存的原初状态所提出的问题.对这一问题的解答就是人性在具体社会中的现实化,问题和答案构成了弗洛姆人性论的两个维度,也提供了他批判现实和分析现实的两个维度.
【总页数】4页(P38-41)
【作者】孔文清
【作者单位】华东师范大学哲学系,上海,200062
【正文语种】中文
【中图分类】B15
【相关文献】
1.文化的、自由的人性——弗洛姆的人性论浅析 [J], 陈国威
2.世硕与王充的人性论思想研究——兼论《孟子·告子上》公都子所述告子及两"或曰"的人性论问题 [J], 丁四新
3."是"与"应该":先秦儒家人性论的两个维度 [J], 王军
4.问题非问题答案非答案 [J], 无
5.弗洛姆对人类生存问题的解答——弗洛姆《爱的艺术》述评 [J], 解保军;李锐因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
浅析弗洛姆的自由理论
浅析弗洛姆的自由理论作者：李尧来源：《理论与创新》2020年第18期【摘 ;要】弗洛姆认为个体意识开始觉醒、获得自由的同时，也背负了孤独、寂寞。
为了避免这种情况，人们选择臣服权威，大肆破坏，放弃自我个性等方法，希望通过逃避自由再次获得安全感。
他指出这是消极自由的体现，真正意义上的自由即积极自由是个体自发性的行动，用自发性的爱和自发性的劳动来获得真正的自由。
弗洛姆自由理论对“自由”问题具有启发性的价值，但该理论仍具有缺陷。
我们应以马克思主义自由理论为基础，克服这些缺陷，正确看待自由问题。
【关键词】弗洛姆;自由问题;心灵机制;马克思主义自由理论引言20世纪，人类社会进入工业时代。
但这并未给人类带来长久的幸福，反而加重了苦难。
面对法西斯合法竞选上台，弗洛姆开始疑惑“为什么人类愿意放弃自由、拥护独裁？”为此，弗洛姆从心理学角度分析了法西斯主义盛行的原因，并描述了现代人对自由的逃避心理。
1.个体意识对“自由”的理解“自由是人存在的特征，而且，其含义会随着人把自身作为一个独立和分离的存在物加以认识和理解的程度不同而有变化。
”探讨自由问题，就必须要探讨“自由”概念的出现，以及个体开始具有自由意识的时间，只有这样，探讨逃避自由的社会问题才有意义。
1.1个体意识对“自由”理解的“无意识”状态生活在中世纪及以前的大多数人不具有自由或自由意识，“在原始社会，个人不是行为的基本单位，氏族才是基本的行为和负责单位，个人在情感、思想和行动上始终是无条件服从的”。
社会身份相对固定。
社会等级森严。
每个人的社会身份自出生之后就固定下来。
每个人不用担心自己的就业问题，也不担心失业问题，农民不用担心糧食的售卖，商人更不必哄抬物价，操纵市场。
因为人们的生活简单，需求也简单，社会整体需求除了自然灾害之外，不会发生太大变化，社会相对稳定。
由于文化的垄断，处于底层的人民难以生成系统的思想，缺乏对自由、理性的认识;宗教教义占据着人们思想的统治地位，人们无需猜忌，无需怀疑，更无须恐惧，因为所有都可以借由上帝和众神意志来解释，神学色彩笼罩着人们的全部精神生活。
弗洛姆人格理论分析
第一章弗洛姆新人道主义伦理思想的成因弗洛姆是20世纪杰出的新人道主义伦理学家，他终生以拯世救人为己任，以促进人的全面自由的发展为理论宗旨。
他深刻反思了两次世界大战的爆发，纳粹主义和法西斯主义的肆虐以及以美国为代表的当代发达资本主义社会的严重病症和生活于其中的现代西方人的人格现状，苦苦追寻现代病态人格形成及其普遍蔓延的原因，积极探求塑造健康人格的对策良方，深切关注并积极参与世界和平运动，为建立一个以创制型人格的发展为目标的健全社会而奔走呼号。
弗洛姆伦理思想的成因是错综复杂的，正如他自己所说：“如果一个人问自己：我是怎么对那些在一生中占有重要地位的思想领域发生兴趣的?他会发现，要简单地回答这个问题并不容易。
或许他天生爱好某些问题，或许他是受了某些老师的影响和当时各种思想和个人经历的影响，才走上了他感兴趣的道路的……说实在的，如果有人想要确切地知道在所有这些因素中哪个更重要的话，那么，没有一部详细的史料性的自传恐怕难以找到答案。
”①归纳而言，他的伦理思想打上了时代及文化传统的深刻烙印，既有着广泛的理论渊源，也与他的生活经历和时代背景密切相关。
①ErichFromm，Beyondthechainsofillusion：myencounterwithMarxandFreud，NewYork：SimonandSchuster，1962，P．3．第一节新人道主义伦理思想形成的理论渊源一个杰出的思想家总是站在前人的肩膀上进行思考和创作，弗洛姆同样如此，他的伦理思想是多种思想的交融和各种文化观念的碰撞所发出的火花。
在他的著作中，既引证了前代思想家和一些佛教哲学家的论述，也有不少当代理论家的思想观点，其中主要包括赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德、T．阿奎那、T．霍布斯、B．斯宾诺莎、G．W．莱布尼兹、B．帕斯卡、I．康德、G．W．F．黑格尔、F．w．尼采、w．狄尔泰、E．胡塞尔、J．杜威、w．詹姆斯、M．海德格尔、J．P．萨特、A．伽缪、R．尼布尔等。
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继续学 习精神分析 ，随之 于 １ ３ ９ ０年成为一名职业精 神分 析学 家。 与此同时 ， 他加入法 兰克福 大学社会研究所 ， 以心 理学 的专 长加 入法兰克福学派 的跨学 科研 究 ， 成为法兰 并
克 福 学 派 的重 要 成 员 。 １３ ９ ３年 德 国纳 粹 掌 权 后 不 到 两 个
释。作 为一个拥 有终极关怀 的社会人 文学 者 ， 他毕 生关 注 当代世界各种社会 制度和文化体系 ， 尤其关注西方社会文 化生活中 的各种 现实问题 、 盾 、 矛 危机 ， 图为当今 肉欲 、 意 物欲横 流的西方社会 找到病根 ， 希冀 能为病态多多 的资本 主义社会开 出一 张有效处方 。 如果 找到了资本 主义社会 的 病 根 ，当然也就 找到 了能够消 除现代人 的缺陷 的治疗办 法 。这样作为社会活 动主体 的人 ， 因而也 就 自然而然成为 弗 氏关注 的主要对象之一 。 关注人 的本质 、 人的本性 ， 进而
研究工作 。而 弗洛姆则于 １３ ９ ４年移居美 国，入籍美 国国 籍 ，先后就教 于哥 伦比亚大学 （ ３ — ９ １，贝林顿学 院 １ ４ １ ４） ９ （９ １， １４ ） 密歇根州立 大学 （ ５ — ９ １， １ ７ １６ ）纽约大学（９ ２， ９ １６ ）以及
墨西 哥国立大学（ ９ ９ ９ ５ ， １４ —１６ ）并创 立 了几个精神分析学
阐发 了 自己 的人 性 观 ， 自然 也 就 成 为 弗 氏 的 主 要 问 题 。虽
无法枚举 ， 此说也 就显示其模糊性 。 事实上 ， 对于何谓人性 之界定 ， 古今 中外 、 派各 门 ， 是众说 纷纭 的 ， 有获得 各 也 没
一
个统一的说法。 儒家有道德人性论 ， 道家有人性 自然论 。
社会制度和文化体系 。在这种关 注过程 中， 他阐发了他对 人类 的看法 ， 阐释了 自己的人性观 。弗洛姆的人性观是独 特 的， 是一种 文化 的 、 自由的人性观。 它认为面对物欲横流 的商品社会 ， 人类应抛 弃商品拜物教 ， 学会 放弃 、 解脱物欲
思 主义者 的双重身 分 ， 研究 所被 关闭 ， 迫迁往瑞士 ， 又 被 后 迁 往美 国， 在哥伦 比亚大学 找到它 的栖身 之地 ， 继续它 的
有性恶论 ， 也有性善论 。 西方则将人性归属于 自然属性 ， 而 中国人性 论则拥有 道德属性 之涵 义 。这些 关于人性 的理
论， 虽然有其合理 因素 ， 都没有作 出确切的答法 人性作 但
为人 区别 于动物 的本质特征 问题 ，它既有 自然属性 的一 面， 也有道德 的内涵 ， 因而人 性论也 就 自然 成为满怀 人文 关怀的知识 分子反复讨论 的焦点。 作 为二战 以来人类 社会 ， 目光 最为敏 锐 、 见解最 为深 刻 的思想家之 一 ， 弗洛姆 曾在两本 书 中， 在涉 及人性 内容 问题上 ， 说到两个 貌似矛 盾的话语 。其 ～是在《 马克思 论
对 自己人性的枷锁 ， 以此培育人类 的 自由人性 。 关键词 ： 弗洛姆 ； 人性观 ； 自由的人性
中 图分 类 号 ： ５ ５ Ｂ ０ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ８ ８ （０ ０）３ ０ ０ — ２ １０ — ８ １２ １ ０ — １９ ０
和社会心理研究院 。 弗洛姆在执教 、 进行精神分析之余 ， 还
埃里希 － 弗洛姆 （ ｒ ｈＦ Ｅ ｃ ｍｍｎ １ ０ －１８ ） ２ 纪 ｉ ，９ （ ９ ０ 是 ０世 ０ 西方最重要 的思想家之 一 ， 一个 以独立 、 理性 而著称 的知
识分子。他 曾是 精神病学一代宗师弗 洛依德 的学生 ， 长期 从事精 神分 析和心理治疗工作 ， 同时他被认为是 马克思 的 信徒 ， 因为在西方 ， 曾率先对 马克思 的思想作 了新 的阐 他
然弗 洛姆 并没有 一本专 门阐发人 性的专著 ，但综 观其作 品， 逃避 自由》 《 的艺术》 到《 从《 、爱 ， 健全的社会》 《 、马克思 论人》 等等 ， 几乎本本都涉及到人 、 的本性 。 人 尤其是 《 马克
思论人》 ，虽然弗 氏说 是马克思 的观点 ，实质就是他的观 点， 是其论人之说 。 细观弗 洛姆相关著作 ， 在诸多著作的字 里行间中他 还是 提出了其 自己的人性 观的独 特见解 。 依笔 者之见 ， 弗洛姆 的人性观 ， 就是 文化 的 、 自由的人性 ， 种 一 面对物欲横 流的商 品社 会 ， 人类应 抛弃商 品拜物 教 、 会 学 放弃 、 脱物欲对 自己人性 的枷锁 ， 育人类 的本性 的 自 解人性这样的东西是没 有。人在出 “ 生 的时候是一张 白纸 ， 文化就在这张 白纸上作 文章。” 其二 是 在《 全的社会 》 健 一书 ，虽 然说人能 够适应 任何一种 环 “ 境， 但他并 不是一 张 白纸 ， 以任凭 文化来描 写 。对 于幸 可 福、 和谐 、 以及 自由的欲求 ， 爱 乃是 人的天性 ， 它们也是 历
参与有关 的学 术团体进 行研究 ，并长期 积极参加 和平事
业 。１８ ９ ０年 ， 他因心脏病逝于瑞士 。 人性 、 人性化在 当今社会可 谓为一热门之词 。何谓人 性？据相关学者所言 ， 所谓人性 ， 指的是人 的本质属性 ， 也 就是在人的种种属性 中 ， 使人成 为人 或人有别于其他事物 的那些属性 。可相对 于区别 动物而言 ， 人的属性也许多到
弗洛姆的人性论浅析
陈 国威
（ 湛江师范学院基础教 育学院 ， 广东 湛 江 ５ ４ ３ ２ ０ ７）
月， 由于该社会研究所 的大部分成员具有 的犹太人 和马克
摘要 ： 弗洛姆 作为 ２ 纪西 方最重要 的思想家之一 ， ０世 一个 拥有终极关怀的社会人文学 者 ， 他毕生关 注当代世界各种