鲁迅的婚恋观
从《伤逝》看鲁迅爱情观
《伤逝》读后感—鲁迅文学背后的爱情观《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。
作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。
虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。
那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。
但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭......从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。
涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多......于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。
”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了......”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。
因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活......”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。
直到“子君却不再来了，而且永远，永远地！......”，涓生這才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。
浅析鲁迅新旧交织的个人婚恋观
姓名：刘娟班级：文学院09级7班学号：200902140716浅析鲁迅的婚姻——传统与现代的循环交织摘要：鲁迅先生作为中国文学史上一位伟大的先贤，他的婚恋价值取向和他的思想一样复杂。
其婚恋观在新与旧、爱与恨、情与理、孝与欲、反叛与皈依之间摇摆，煎熬。
在人道主义与个性主义之间，在旧道德与新道德之间，在牺牲者与同情者之间，鲁迅一直体现出他矛盾的个人婚恋观及其复杂煎熬的内心状态。
关键词：婚恋观、传统、人道主义、自我牺牲鲁迅，作为倡导新文化、新思想的先驱者，一直被视为破旧立新的代表。
然而他在反传统的同时，又无法彻底摆脱传统的影响。
作为引领新思想的领袖，他对封建伦理的攻击犹如疾风骤雨，但是一些传统的糟粕却躬行一生。
也由于鲁迅新思想，反传统的不彻底性，导致了他纠结于一生的矛盾复杂的婚恋悲剧，也造成了朱安这个无辜的女人一生的悲剧。
我简单的从以下几个方面来分析探讨鲁迅的婚恋观的形成及其悲剧性。
一、鲁迅家庭和社会封建礼教的影响致使其思想保留了封建传统的一面鲁迅从小在一个封建家庭中成长，在思想发展与成形的关键时期接受者家庭和学校两方面的封建教育，受封建礼教的影响虽不说很深但也是有的，至少在他的思想中是占据了一席之地的。
鲁迅年幼丧父，一直与寡居母亲相依为命。
母亲艰难支撑家计的辛苦与屈辱，在鲁迅幼小的心灵中留下了深刻的影响。
对母亲艰难境遇的理解与同情，对其平凡而伟大的形象的赞叹。
生存处境的残酷以及母爱的无私强化了母子二人之间血浓于水的亲情，生命成长过程中对母亲那种艰难、忍辱负重的记忆，使得他想要努力缝合母亲的伤口，给与其一个幸福的的晚年。
这也让鲁迅无条件地躬行着自己对母亲所谓的孝。
“父母之命，媒妁之言”的婚恋思想自然也是其不彻底的婚恋思想的重要组成部分。
这也使得后来他不得不答应母亲迎娶朱安的一个重要理由。
对于这段婚姻，他曾经也说道：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好的供养它，爱情是我所不知道的。
”①也体现出其深深的无奈。
鲁迅的婚恋观
小说中的婚恋描写
《伤逝》
通过男女主角涓生和子君的爱情悲剧，探讨了婚姻与爱情的关系， 批判了封建礼教对个性的束缚。
《祝福》
通过对祥林嫂悲惨命运的描述，反映了封建社会对女性的压迫和婚 姻的不幸。
《阿Q正传》
通过阿Q的恋爱故事，讽刺了封建社会的婚姻观念和道德观念。
散文中的婚恋思考
《热风》
鲁迅在《热风》中发表了一系列关于婚 姻、家庭的议论，批判了封建礼教对人 的束缚，呼吁解放个性和追求自由恋爱 。
批判精神
鲁迅在婚恋问题上的批判精神为文学创作提供了借鉴 ，启示作家对社会现象进行深入剖析和批判。
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03 鲁迅的婚恋观
对传统婚恋观的批判
批判包办婚姻
鲁迅认为包办婚姻是束缚人的自 由和幸福的，他反对父母对子女 婚姻的干预，提倡婚姻自主。
批判门第观念
鲁迅认为门第观念是传统婚恋观 中的一大弊端，它阻碍了真正的 爱情和婚姻的发展，应该被摒弃。
批判贞节观念
鲁迅认为贞节观念是束缚女性的 一种枷锁，它剥夺了女性的自由 和幸福，应该被打破。
鲁迅的婚恋观
contents
目录
• 鲁迅的生平简介 • 鲁迅的生平简介 • 鲁迅的婚姻状况 • 鲁迅的婚恋观 • 鲁迅婚恋观的文学表现 • 鲁迅婚恋观的影响与启示
01 鲁迅的生平简介
爱情与婚姻的矛盾
鲁迅的作品中经常探讨爱情与婚姻的 矛盾，他主张个性解放和自由恋爱， 但同时也认为婚姻应该建立在相互尊 重和信任的基础上。
01
1906年，鲁迅与朱安结婚，这是一场由母亲安排的婚姻，鲁 迅对朱安并无感情。
02
1927年，鲁迅与许广平相识，两人逐渐产生感情，但鲁迅始 终未与朱安离婚。
《鲁迅的婚恋观》课件
这个PPT课件将为你介绍中国现代文学巨匠鲁迅的婚恋观和对现代婚姻观的 启示。
鲁迅简介
生平
鲁迅（1881年9月25日1936年10月19日），原名 周树人，江苏绍兴人，是 中国现代文学的奠基人之 一，文化名人，爱国者， 革命家。
成就
他的作品以揭示中国社会 的腐败、黑暗、愚昧、虚 伪为主，被誉为“白话文之 父”，对中国现代文学的发 展有着深刻的影响。
遗产
他留下了珍贵的文化遗产， 激发了几代人的文化自信， 至今仍被广泛阅读和研究。
婚恋观的重要性
1 生活质量
婚恋选择是人生中一项重要决策。一个稳定、和谐的婚姻可以提升生活质量，带来幸福。
2 社会和谐
婚姻关系直接影响家庭和社会的关系，对于提高社会和谐稳定有着至关重要的作用。
3 价值观引导
婚恋观涉及到文化、道德和价值观念等方面，对个人的成长和家庭教育有重要影响。
对传统婚姻观的批判
他对传统的婚姻观念保持批判的态度，认为女性应该享有平等的权利和地位，不应该被社会、家庭桎梏。
个人自由和家庭责任的平衡
他主张个人自由和家庭责任要达到平衡，既要尊重个人选择，又要承担家庭责任和义务。
鲁迅的思想影响
1
社会的会进步有深远的影响。
2
性别意识的觉醒
随着社会的发展，女性地位的提高和性别意识的觉醒，鲁迅在婚恋观方面的思考 更加符合现代人的思考方式。
3
精神解放的追求
他鼓励人们进行精神解放，独立思考，追求自由和平等。
结论
鲁迅婚恋观的价值和意义
鲁迅在婚恋观方面的思考，既有中国传统家庭观念的影响，又有现代理性思考的特点，有 着重要的价值和意义。
鲁迅对当代婚姻观的启示
689_伤逝中的爱情观
由浪漫转入婚姻生活的男女也由此而收场。 三、子君与涓生爱情失败的原因。
《伤逝》作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的悲剧结局， 造成悲剧的原因是什么呢？笔者认为有以下三方面：
1、社会原因。 他们生活在那万难破坏的铁屋子里，
整个社会的沉滞、 腐朽不可能不毁灭这
个爱情的绿洲。 封建礼教是一个吃人的社会，
格，确是证明Biblioteka “中国女性，并不如厌世家所说的那样的无法可施，在不远的将
来，便要看见辉煌的曙色。 ”她对自由的追求，对爱情的忠贞确是大无畏的。子
君不但 “只为了爱 —— 盲目的爱 —— 而将别的人生要义全盘疏忽了 ”，而且勇敢地
喊出了个性的最强音 “我是我自己的， 他们谁也没有干涉我的权利！ ”他们一起 “谈
并以两人
3、子君与涓生爱情破裂。 他们同居后， 幸福和甜蜜的生活却没有多久就开始有裂痕。
子君在建立小家
庭后，缺乏远大的生活理想，全部精力忙于烧饭、做菜，忙于饲油鸡、喂阿随，
见识起来越短， 经常和官太太暗斗。 她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她
生命中的缺陷。 而涓生从恋爱转入婚姻后， 由于不能在浪漫中整合日常生活的现
3、经济原因。 经济上的困顿， 使他们失去了轻松自如的心态，
他们的爱情也就一步一步地
走向灭亡。
美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层面，生理的需要排在首位，也是 最基础的位置。 一个人想在社会有一番建树， 首先应该是解决生存问题， 生存的
出我是我自己的， 他们谁也没有干涉我的权利这样响亮的个性解放呼声。
但她以
为争得同居的权利， 就获得了一切， 从此安于平庸的生活， 将别的人生的要义都
忘却了。 旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，
论鲁迅对婚恋问题中男权的消解和批评——以细读《幸福的家庭》为例
文学评论·现当代文学论鲁迅对婚恋问题中男权的消解和批评——以细读《幸福的家庭》为例骆巧倩 四川大学文学与新闻学院摘 要：《幸福的家庭》是鲁迅小说中少有的婚恋题材小说之一，但引起的研究关注远不如其它名篇。
从探讨鲁迅的婚恋观出发，该篇小说中既有对当时青年活跃探索自由婚恋、理想伴侣的肯定，又有从现实角度出发对家庭改制的冷静思考，既有讽刺又有劝诫。
再结合史实细读文本会发现，鲁迅是以男性视角对家庭关系中男权进行了消解和批评。
关键词：鲁迅；婚恋观；男权作者简介：骆巧倩（1995.1-），女，四川成都人，研究生，现就读于四川大学文学与新闻学院，研究方向：现当代文学方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-27-028-02《幸福的家庭——拟许钦文》是鲁迅创作于一九二四年的小说，最初发表于1924年3月1日上海《妇女杂志》月刊第十卷第三号。
鲁迅小说中极少涉及婚姻爱情题材，该篇作为例外之一，引发的关注度却远不及同题材的《伤逝》，更遑论《彷徨》中的其它小说篇目。
有学者甚至直接忽略了该篇小说，在2005年所发表的研究论文中还错误地认为“《伤逝》是鲁迅先生惟一的一篇写爱情的小说。
”[1]究其原因，目前学界对该文的理解形成了较公式化的简单概括，认为该篇小说就是表现了知识青年在现实生活与理想婚姻、西方和传统的碰撞与矛盾中左右徘徊、求而不得。
认为无爱的婚姻、没有独立的经济权会造成女性的悲剧。
周作人对该篇小说也未曾多言，只写到：“《幸福的家庭》这一篇在篇首注明‘拟许钦文’，大概里边很有些诙谐分子，或者含有好些讽刺，但是我不明白，没有什么可以说的。
”[2]尚没有更深入地看到鲁迅在这篇小说中，通过各个细节对婚姻中的男性主权地位进行了批评和消解，而不仅仅是将女性放在受婚姻摧残的弱势位置予同情。
更有对现实境况的清醒接受和主动求变。
其中种种，值得细品。
一、鲁迅对新青年婚恋观的态度该小说创作于一九二五年，回到社会历史的大背景，五四时期对于婚姻家庭的讨论本就是当时社会的热门话题。
离婚--鲁迅
离婚一、重点难点1．重点：爱姑性格的特点及典型意义；精心提炼的故事情节。
2．难点：爱姑斗争失败的原因。
二、背景材料鲁迅（1881—1936），本名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才。
浙江绍兴人。
中国现代文学的奠基人。
幼年曾受过诗书经传的传统教育。
由于家道中落，体验到世态的炎凉，社会的黑暗。
因常随母亲到农村外祖母家居住，接触了不少农民的生活。
1989年考入南京江南水师学堂，后改入陆师学堂附设的矿务铁路学堂，开始接触西方科学，接受了达尔文的进化论学说。
1902年赴日本留学，开始学医，后因决心改造国民精神，弃医从文，积极参加民主革命活动。
1909年8月回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，1912年应蔡元培的邀请，在南京临时政府教育部任佥事。
5月，随临时政府迁居北京。
1918年4月，开始用“鲁迅”笔名，在《新青年》杂志上，发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》。
这是我国现代文学史上新文学运动的奠基作品。
五四运动前后，他积极参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封建的新文化运动的最前列，成为主将和旗手。
他积极支持和组织“语丝社”、“未名社”等进步文艺社团，培养青年作家。
从1920年起，先后在北京大学、北京女子师范大学等学校兼课。
在“女师大风潮”、“五卅运动”、“三·一八惨案”等重大斗争中，引导和支持学生的进步活动。
1926年8月被迫离开北京赴厦门，任厦门大学国文系教授。
1927年1月赴广州，任中山大学文学系主任，兼教务主任。
1927年10月，鲁迅到上海定居，开始了他“左翼”十年的战斗生活。
经过“四·一二”反革命政变后严酷的现实教育，以及对马克思主义理论的学习，鲁迅的世界观产生了质的飞跃，由革命民主主义者成为坚定的共产共主战士。
1930年后，鲁迅参加了中国自由运动大同盟、左翼作家联盟、中国民权保障同盟等进步团体。
他不顾国民党政府种种迫害，积极参加革命文艺运动，介绍马列主义文艺理论，在中国共产党的领导下，与国民党反动派、御用文人以及其他反动文人进行了不懈的斗争，在粉碎反动派的文化“围剿”中，成为中国文化革命的伟人。
《伤逝》的艺术研究
郑州师范高等专科学校毕业论文论文题目从《伤逝》的爱情悲剧看鲁迅的婚恋观系（部）中文系专业汉语言文学教育班级04级文教四班学号0431********学生姓名指导教师职称副教授200 7年 4 月郑州师范高等专科学校毕业论文（设计）任务书毕业设计题目：从《伤逝》的爱情悲剧看鲁迅的婚恋观学生姓名：专业：汉语言文学教育学号：0431********内容摘要：《伤逝》演绎的是五四时期，追求个性解放的两个青年的爱情悲剧。
和同时期其他有关爱情的文学作品对比其显著不同的是，作者没有停留在对青年男女追求自由爱情婚姻的一般化描写的层次上，而是把目光投向了那些经历过“五四”运动的年青一代知识分子在恋爱成功以后的风波。
细丛作品内容来看，它与鲁迅的婚恋有着不可分割的联系，作者通过作品阐释着自己的婚恋观。
主要任务：《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部反映青年男女爱情的小说。
通过对造成小说中男女主人公爱情悲剧原因的深刻分析，再结合鲁迅先生自身婚恋体验去挖掘出蕴含在小说深层意义中的鲁迅先生独特的婚姻爱情观念，并体会他的这种婚姻爱情思想在他整个思想体系中的重要地位。
需提交的文档：毕业论文任务书毕业论文开题报告毕业论文（包括：封面、论文题目、目录、摘要、关键词、正文、谢辞、参考文献）。
发出任务书日期：2007.1.22 完成期限：2007.4.23指导教师：系主任：郑州师范高等专科学校毕业论文(设计)开题报告系(部) 中文系专业名称汉语言文学教育年级学生姓名学号0431********指导教师姓名填表时间：2007 年 4 月23 日教务处制表目录摘要 (1)前言 (3)第一章造成男女主人公爱情悲剧的原因 (3)1.1 爱情悲剧的客观原因 (3)1.2 爱情悲剧的主观原因 (4)第二章鲁迅独特的婚恋观 (5)2.1 “解放了社会，也就解放了自己。
” (5)2.2 “爱情必须时时更新，生长，创造”。
(6)结语 (6)谢辞 (7)结论 (8)参考文献 (9)从《伤逝》的爱情悲剧看鲁迅的婚恋观摘要《伤逝》演绎的是五四时期，追求个性解放的两个青年的爱情悲剧。
鲁迅婚恋题材小说所蕴含的婚恋观
鲁迅婚恋题材小说所蕴含的婚恋观鲁迅，中国现代文学的巨匠之一，他的作品揭示了当时社会的黑暗和人的悲惨命运。
在他的许多作品中，婚恋题材是一个重要的元素。
通过对鲁迅婚恋题材小说的研究，我们可以看出他所蕴含的婚恋观。
首先，鲁迅的婚恋题材小说中表达了对爱情的渴望。
尽管他的小说中婚姻经常被描绘得黯淡无光，但在这种冷漠的婚姻中，我们可以看到他对真爱的向往。
例如，在《阿Q正传》中，鲁迅通过描绘阿Q与青年女子祥子的爱情，展现了对真挚感情的追求。
这种渴望与现实生活中冷漠和虚伪的婚姻形成鲜明的对比。
其次，鲁迅的婚恋题材小说中暴露了社会对婚姻的压力和约束。
他的作品中通常揭示了父母、亲戚和社会对婚姻的干涉和期望。
在《药》中，主人公小茂的母亲一直希望他早日结婚，但小茂却因为对现实生活的失望而拒绝了这种安排。
通过这个故事，鲁迅表达了对于父母和社会给予个人婚姻的种种束缚的不满和反抗。
同时，鲁迅的婚恋题材小说还探讨了家庭关系对婚姻的影响。
在他的作品中，家庭关系通常是冷酷和不和谐的，给婚姻带来了困扰和痛苦。
例如，在《孔乙己》中，孔乙己的家庭关系被描绘得十分冷漠。
这种家庭环境使得孔乙己无法拥有幸福的婚姻和家庭，也反映了鲁迅对于家庭关系的忧虑。
最后，鲁迅的婚恋题材小说中揭示了婚姻的现实和不完美。
他通过描绘婚姻中的一系列问题和矛盾，呈现了一个真实而残酷的婚姻世界。
在《狂人日记》中，作者通过自身的婚姻经历来探讨了婚姻的现实和局限性。
通过这种写作手法，鲁迅似乎在告诉读者婚姻并非完美，需要我们看到其中的问题和局限，并对婚姻有更为理性的认识。
总的来说，鲁迅婚恋题材小说所蕴含的婚恋观是非常深刻而真实的。
他通过这些作品展现了对真爱的渴望，揭示了社会对婚姻的压力和约束，探讨了家庭关系对婚姻的影响，以及揭示了婚姻的现实和不完美。
这些作品不仅反映了当时社会的婚姻现状，也为我们当代人提供了一种深入思考婚姻的角度。
通过阅读鲁迅的婚恋题材小说，我们可以对婚姻有更为全面和深刻的理解。
_创作总根于爱_论鲁迅的情爱与创作
“创作总根于爱”———论鲁迅的情爱与创作Ξ王鸣剑(渝州大学中文系,重庆400020)[摘要]鲁迅的前半生是在无爱的婚姻中度过的。
朱安既给他带来了难以叙说的痛苦,也在某种意义上完成了他自己的蜕变。
之前,有已成为往事追忆的琴姑的痴恋;之中,有超乎于男女情爱之上的许羡苏的关怀。
而真正使他成为中国新文化运动的主将和旗手的,则是与许广平的惊世之恋。
[关键词]鲁迅;情爱;婚恋;创作[中图分类号]I210.97 [文献标识码]A [文章编号]1008-424X (2001)05-0092-06 鲁迅是中国新文化运动的主将和旗手,是著名的文学家、思想家和革命家。
新时期以来,对其个人婚恋的涉猎日渐增多,但大多数关注的重心,几乎都放在他与异性的交往而产生的爱与非爱的故事,由此引发出一些猎奇之作,混淆了是非,引起了误解。
研究作家情爱与婚恋的目的,是为了更加深入地把握其作品的原意,还原其作品的本来面目,离开了这个目的,就有哗众取宠之嫌。
为此,本文从鲁迅的情爱对其创作的影响入手,梳理其情爱婚恋与创作的关系,剖析其情爱婚恋对其创作的利弊,使之对鲁迅关于情爱题材的作品有一个较为接近原意的把握。
一关于鲁迅的表妹琴姑,自从鲁迅三弟周建人在《鲁迅故家的败落》一书中披露后,就被研究界认为她就是第一个对鲁迅萌生爱情的女性。
鲁家本是当地望族,只因祖父科举作弊案发,父亲受此惊吓,卧床不起,家道从此中衰。
少年鲁迅在穿梭于当铺和药铺中,时时避居外婆家,与小舅的大女儿琴姑,在嬉笑玩耍中,建立了深厚的友谊。
在此期间,鲁迅尝尽了人间冷暖和世态炎凉,便决定“走异路,逃异地,去寻求别样的人们”[1]。
鲁迅18岁时,拿着母亲鲁瑞筹集的八元川资,在族祖周椒生的帮助下,进了江南水师学堂,后又转入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。
绍兴盛行早婚,俗谚有“九爹十三娘”之说。
鲁迅外出上学后,母亲就开始为儿子物色媳妇了。
绍兴的婚俗是同姓不能通婚,但表亲则可以通婚。
而自己的弟弟鲁寄湘的大女儿琴姑,自小与鲁迅青梅竹马,自然是最合适的人选。
从《伤逝》谈鲁迅的婚恋观.doc (1)
从《伤逝》谈鲁迅的婚恋观大家都习惯将眼光放在鲁迅的政治思想上，常常忽略了这为思想家的感情生活。
因此，最初听到老师谈及鲁迅的爱情小说时，我也很好奇。
好奇鲁迅笔下的爱情会是什么颜色，站在鲁迅背后的女人会是什么样子。
所以，我想从《伤逝》这篇文章以及鲁迅的婚姻生活谈谈鲁迅的婚恋观。
鲁迅经历过两次婚姻生活，第一次婚姻是母亲给安排的，妻子朱安，是一个缠脚的旧式女人。
鲁迅为了母亲高兴，接收了这个安排，却始终无法交付对方感情。
他们长期分居，没有交流，更没有争吵。
即使后来鲁迅回到老家生活，这样的状态也没有改变。
鲁迅竭力想忘掉这段无爱的婚姻生活，但不愿给妻子和母亲带来不快。
他压抑着自己，也找不到发泄的出口，直到遇到许广平。
从“广平兄”的称呼到后来两人间的“智力测验”，鲁迅与许广平从师生间的感情慢慢向生活的“甜味”发展，也最终让鲁迅寻到了属于自己的爱情。
《伤逝》这篇小说，是一个悲剧。
原本相爱的涓生与子君，终究没能走到最后。
他们凭借着精神上的契合以飞蛾扑火的姿态步入了婚姻的殿堂，希望在这个由他们构建的小家庭中寻找慰藉。
精神上的共鸣是他们生活的唯一支撑，而这个支撑在现实生活中是微不足道的，爱情在柴米油盐中失去附丽，生活就将陷入绝望与空虚之中。
子君的爱很热烈很单纯，为了租房子，甚至卖掉了自己唯一的金戒指与耳环。
她与父母、叔子断绝了关系，不留给自己丝毫的退路。
生活的重担压着他们，他们连最初的精神交流也中断了。
子君原先的勇气在一点一点消磨，涓生很失望，对着子君竟也带上了虚伪的面具。
这似乎在无形中预示着，涓生与子君走到了尽头。
对生活的绝望也将子君逼上了绝路。
在爱情中，女人似乎永远处于弱势。
付出与得到永远不能对等。
子君的离去对涓生带来的影响是巨大的。
但我很困惑，涓生到最后对子君的感情到底算作什么？是爱情，还是愧疚。
尚未得到时憧憬着，得到后却荒废了，失去时又追悔莫及。
在这篇小说中，婚姻俨然成为爱情坟墓，它与时代无关，那带有理想主义的情感，即使是在现在这个社会似乎也很难实现。
比较鲁迅《伤逝》与亦舒《我的前半生》女性观之异同
比较鲁迅《伤逝》与亦舒《我的前半生》女性观之异同说起鲁迅的《伤逝》，很多人都会认为是一部以悲剧结尾的作品，其实从本质上说，《伤逝》其实是一部男性与女性之间的感情纠葛与矛盾冲突小说。
鲁迅在《伤逝》中将自己与女性的感情与命运刻画得入木三分。
他以女主人公卫小天的遭遇为切入点，探讨了女性如何在男性与丈夫之间获得平衡，如何在爱情与事业之间取得平衡，如何在婚姻与家庭之间获得平衡等等问题，深刻地揭露了中国当时妇女所遭遇的社会地位不平等问题。
在《伤逝》中他也同样将男女之间的矛盾冲突表现得淋漓尽致。
在《我的前半生》中亦舒也同样将女人对婚姻失败所造成的影响也表现得淋漓尽致。
在这些作品中，亦舒多从女性内心出发来写人生，试图对女人与命运进行深刻地思考与反思。
两位作家在处理女性问题上也存在着诸多相似性以及差别性，所以就让我们通过分析《伤逝》与亦舒作品之间的异同来共同体会与探讨我们当下中国女性所面临的困境——她们该如何解决自身面临且存在着矛盾问题？一、《伤逝》的女性观从《伤逝》这篇小说可以看出，鲁迅在处理女主人公的形象时，不仅仅是站在女性角度出发，而且更多地站在男性角度上来看待女性。
在描写卫小天这个人物形象时，鲁迅所处的时代处于帝国主义侵略、封建势力统治、封建主义统治下，中国女性被压迫得喘不过气来。
这个时候鲁迅所遇到过的男性所面临的问题就是：男人要如何才能改变这种现状呢？这篇小说所表现出来的男性观无疑是在批判和反思当时社会男性的性格特征和价值观念方面都存在着巨大差别，这就使得他们所要表达的思想和解决措施不尽相同。
在这种情况下《伤逝》为我们呈现出一幅一个形象鲜明、特征鲜明的男性形象：刚烈坚毅、为爱而生、勇敢果断、勇往直前、任劳任怨、不计回报、忠诚老实、知足常乐、孝顺父母、自尊自爱、自强自立等等。
这些都是当时社会男性在面对情感问题时所需要具有的能力和特征。
这些特征是传统男性在面对这种性格问题时根本无法获得的能力，所以这就使得《伤逝》这部小说体现出了在封建思想文化环境中对于女性所产生的巨大歧视。
历史趣谈鲁迅的三段婚姻和三位红颜知己 鲁迅初恋是谁？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢鲁迅的三段婚姻和三位红颜知己鲁迅初恋是谁？导语：鲁迅，原名周树人(1881年9月25日1936年10月19日)，浙江绍兴人，字豫才，曾用名周樟寿，后改名周树人。
以笔名鲁迅闻名于世。
他是民国时代鲁迅，原名周树人(1881年9月25日—1936年10月19日)，浙江绍兴人，字豫才，曾用名周樟寿，后改名周树人。
以笔名鲁迅闻名于世。
他是民国时代的革命斗士，文学泰斗。
其文风劲道，其风骨超然。
一代伟人毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
但鲁迅虽是斗士，却非鲁圣，更不是什么神！他只是一个标准的人，作为男人，同样有七情六欲，他那跌宕起伏的爱情故事不仅仅是和他的学生兼夫人许广平之间。
自古才子多风流，鲁迅也一样！初恋情人：鲁琴姑最早与鲁迅缔结婚约的是鲁琴姑，鲁迅的表妹，他小舅父的大女儿。
琴姑和鲁迅两小无猜，常在一起读书，探讨古文诗词，对鲁迅早已印象很深。
旧时人的婚姻常常受于媒灼之言，父母之命。
在鲁迅17岁那年的夏秋之季，鲁迅的母亲鲁瑞征询鲁琴姑的意见时，她扑到姑妈怀里，没说什么，但心里一百个情愿。
鲁迅母亲很高心，当即定下了亲事。
不料，事起突然。
鲁迅的保姆长妈妈有个远房外甥女朱安，早就想介绍给鲁迅，可是鲁迅母亲已订上了琴姑。
长妈妈便在鲁迅母亲面前搬弄口舌，说鲁迅与琴姑结合要“犯冲”，不吉利。
鲁迅母亲便动摇了。
第二个春天，她便决定包办鲁迅与朱安的婚事。
琴姑父亲久等周家聘娶，却毫无信息，后来得知鲁迅另娶之后，便无奈之中把琴姑许配给了他人。
也许琴姑对此婚事本不顺心，也许生活并不如意。
不久，琴姑竟然一病躺倒，再没起来，至死也不清楚周生活常识分享。
鲁迅关于婚姻的名言
鲁迅关于婚姻的名言鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的作品对于中国文化和思想的发展有着深远的影响。
鲁迅的思想涵盖了多个领域，涉及到政治、文化、哲学等各个方面。
其中关于婚姻的思考也是他的重要观点之一。
以下是鲁迅关于婚姻的名言：1. “婚姻是人生的一件大事，和谁成婚，关系到整个人生的幸福和苦痛。
”鲁迅认为，婚姻是人生中至关重要的事情之一，不只是一段感情，还关系到个人的生活、工作和人际关系等方面。
因此，选择合适的婚姻伴侣至关重要。
2. “婚姻是一种经济关系，不是天上掉下来的幸福。
”对于鲁迅来说，婚姻是一种经济关系，这并不是贬低其主义，而是指出，婚姻的成立离不开物质基础。
虽然爱情是婚姻的一个重要因素，但它并不是所有的因素。
3. “婚姻没有终点，它的终点就是婚姻本身。
”鲁迅在这句话中表达了对婚姻的看法，他认为婚姻不是一个简单的活动，而是一生的付出，由此形成了自己的价值，在婚姻中实现人生的意义。
4. “我们相信真爱，但婚姻不是爱情的唯一载体。
”鲁迅对婚姻中爱情的看法，指出爱情并不是婚姻中唯一的因素。
就像前面所说的那样，婚姻还有物质、文化、个性、家庭背景等方面的考虑。
5. “没有家庭，就没有国家。
”这句话是鲁迅对家庭地位的评价，他认为，家庭不仅是一个人体验生活的地方，也是构成国家的基础。
婚姻是家庭的起点，从婚姻的平等和幸福开始，推进到家庭生活的和睦，最终实现国家的和平与繁荣。
总之，鲁迅在阐述婚姻观念时，注重强调婚姻伦理、家庭价值、个体自由等方面。
他的观点对后来的婚姻观产生了深远的影响。
他通过对婚姻的思考，让人们更加关注婚姻的本质，并对婚姻持有一个明确且深刻的认识。
从影片《伤逝》看鲁迅的婚恋观
从影片《伤逝》看鲁迅的婚恋观【摘要】鲁迅的作品是复杂的，多角度多层面的。
涓生与子君的爱情荡气回肠，是一曲主张个性解放，张扬婚姻自主的赞歌。
鲁迅从独特的角度抒写了主人公恋爱、同居、破灭的过程，全剧充满着生活哲理和抒情色彩。
涓生的婚变经历折射了鲁迅的婚恋观，他以追求目标的自主婚姻完成的喜剧结局作为出发点，从由喜到悲的婚恋变换转折向人们昭示了那个年代只有经济的解放才是个性解放的根本和规则。
【关键词】婚姻自主；个性解放；经济独立；婚恋观一、关于婚姻自由与经济独立涓生和子君狂热地追求个性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由结合后在经济面前却表现得如此软弱和无计可施。
其原因是：子君只从表面意义上接受个性解放，将奋斗目标局限于婚姻自主，局限于反对封建势力对自己婚姻的干涉和束缚，在婚姻自主的目标实现以后，她就心安理得地做起了家庭主妇，把操持家务作为人生意义的全部内容破裂。
生活流于平庸，思想流于空虚，以喂油鸡和养狗阿随来遮盖平庸，为油鸡和房东太太明争暗斗以填补空虚。
平庸和空虚使爱情渐渐褪色，导致涓生对子君逐渐冷漠，子君对涓生也失去了先前的体贴，甚至子君因为怕官太太取笑而把难得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭儿狗和油鸡之间。
子君为失去油鸡和狗阿随而颓唐、凄苦和无聊，并因此和涓生的感情走向破裂。
子君当时的勇敢和无畏是因为爱，但狭隘的个性解放的爱情小舟是经不起社会风浪冲击的，涓生虽然略为清醒一点，知道爱情必须时时更新、生长和创造，失业以后能检讨自己，但由于经济上的窘迫，他对子君的感情减退得非常迅速，他以超过她的冷漠对待她，把子君看作自己的累赘。
鲁迅正是通过主人公经济困顿方面的原因，充分展示了狭隘个性解放思想使子君和涓生结合，狭隘个性解放思想又使他们在经济压迫下离异而酿成了悲剧的原因。
个性解放和婚姻自主是五四以后青年所关注的一个问题，影片从正面着力表现的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是涓生和子君冲破阻力获得了自主婚姻后的社会迫害的继续存在，和由此产生的经济物质矛盾导致自主婚姻破灭的整个过程，深刻地指出了婚姻自由不只是一个孤立的问题，只有经济的解放才是婚姻自由解放的根本。
鲁迅的婚姻观
鲁迅的婚姻观
鲁迅的婚姻观主要体现在他对自己的婚姻经历和周围人的婚姻现象的观察和思考上。
鲁迅在给李秉中的信中表达了他对婚姻的复杂看法。
他认为，结婚是一件利弊共存的事情，婚前不易理解，但等到理解了，可能又太晚了。
鲁迅认为，尽管结婚有诸多弊端，但总体来说，还是应该结婚的。
他甚至认为，禁欲和中世纪的修道士生活是不可取的，而染病也是应该避免的。
因此，他得出结论，结婚是两害相权取其轻的选择。
在鲁迅自己的婚姻中，他表现出一种悲悯的态度。
面对母亲擅自做主定下的亲事，他虽然明知这会是一场悲剧，却仍然平静地接受了。
他把妻子视为“一件母亲送给我的礼物”，对妻子怀着一颗悲悯之心。
他对妻子朱安提出两个条件：放足和进学，但最终发现“和她谈不来”。
他对妻子的态度冷淡，只有晚上妻子先睡，问关门与否时才应一声“关”或是“不关”。
总的来说，鲁迅的婚姻观是复杂的，既包含对个体自由的尊重和对社会传统的反抗，也包含对婚姻现实的冷静观察和深沉思考。
他看到了婚姻的复杂性和矛盾性，认为结婚是一种必要的妥协和牺牲，但也强调了个体自由和社会责任的重要性。
鲁迅的婚恋与创作
这首诗里向好友 许寿裳诉 说了 自己的不幸婚姻 。 １０ ９ １年 ２月 ， 在母 亲 的安排 下 ， 迅 与朱 安正式 定 鲁
说 ” 也没有停笔过 ， ， 为何 《 野草》 就这 么特别呢？ 原 因 只 有 一 个一 情 感 、 恋 ， 为 他 和 朱 安 于 婚 因
“ 我以我血荐轩辕” 充分表达了青年鲁迅爱 国、 报国的满
是《 故乡》 中的“ 闰土” 。巴金 的《 也是 他 自己青少年 家》
时期刻骨铭心的经历 。２ ０ ０５年 ｌ ０月在华 中师范大学 内 举办的“ 第二届全国文学教育高峰论坛” ， 上 著名诗人舒 婷、 作家彭荆风 、 叶文玲在讲各 自的作 品 一一‘ 致橡树＞、 《 驿路梨花》、我的长生 果》 ， 不约丽 同地谈 到都是 《 时 都
自己经历的写照 。离开 了 自己熟 悉 的人生 经历 和人生
腔热忱 ， 值得每一个人敬佩。但在解读前面 的诗句时就
没能挖掘出鲁 迅 的真实想 法。这 种报 国思 想决不 是空 穴 来风 ， 其基础是什么呢？ 这首诗 最初 是写在 一张照 片的背面上 ， 没题 目， 当 时鲁迅在 日本留学 ，９ ３年 ２月 ， 迅毅 然剪掉了辫子 ， １０ 鲁 是东京弘文学院 江南 班第 一个 剪掉辫 子 的人 ， 此， 对 鲁
映 。他们在文本的还原上作 了有益 的探索与研究。
作家首先是一个活生 生的人 ， 而人在 我 国以家作 为 社会的基本细胞 的环境 中 ， 感世 界、 恋经 历是人 生 情 婚
辫子， 是砍了我们古人的许多头 ， 这才种定 了的 ， 到得我 有知识的时候 ， 大家早 忘却 了血 史 ， 以为全 留乃是长 反 毛， 全剃好象和尚 ， 必须剃一点 ， 留一点才算是一个 正经 人 了。而且还要从辫子上玩出花样来 。 ∞ ” 这时候鲁迅 照 了一张“ 断发照” 后来把 这张照 片送给 了好友许寿裳 ， ， 在照片的背后写下 了这首诗 ： 灵台无计逃神矢 ， “ 风雨如 磐 暗故 园。寄意寒星荃不察 ， 我以我血荐轩辕。 鲁迅在 ”
鲁迅：婚姻是母亲给我的礼物,我只能好好地供养它
鲁迅：婚姻是母亲给我的礼物，我只能好好地供养它作为鲁迅的原配夫人，一个传统的、目不识丁的小脚女人，朱安被世人遗忘太久了。
她一生深居简出，所留下的话语不多，但句句都耐人寻味。
1906年，在日本留学的鲁迅被家人骗回绍兴老家与大他三岁的朱安成婚。
对于这种“包办婚姻”，鲁迅默默忍受，但婚后第四天便以“不能荒废学业”为由回到日本去了。
朱安独守空房41年，一直侍奉鲁迅的母亲鲁瑞。
“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的。
”鲁迅的这句表白很著名，曾被许多人引用，以证明他对原配夫人朱安确实毫无感情，只有供养的义务。
其实，这句话更深刻之处在于，它揭示了女性在婚姻中的地位，也揭示了朱安可怜的处境。
后来，鲁迅与许广平结合，生下海婴，最终离开旧家庭，走向新天地开始新生活，拯救了自己，而朱安只能留在西三条，留在“黑暗的闸门”里面。
一生孤苦、毫无谋生能力的朱安，在鲁瑞和鲁迅去世后，与一个老女佣相依为命，晚景凄凉。
从朱安的角度看，鲁迅首先不是伟大的文学家、革命家、思想家，也不是“民族魂”，而是一位嫌弃、冷落她20多年、最后带着女学生许广平离她而去的丈夫。
鲁迅太伟大，朱安太渺小。
所以，尽管他们是结发夫妻，但人们看鲁迅的时候看不到朱安，或者尽量不看朱安。
鲁迅去世之后许寿裳编鲁迅年谱要写及朱安，甚至专门给许广平写信说明，请求谅解。
1944年10月，因保存鲁迅藏书问题唐弢等人来到西三条，与年迈、贫病交加的朱安商谈，朱安愤怒了，说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存！我也是鲁迅的遗物，你们也得保存保存我呀！”——这声音浸透了泪水，饱含着四十多年的悲愤与委屈。
她寂寞地活着，寂寞地死去。
但她卑微的一生中，作为鲁迅的夫人，她做到了有尊严地活着；鲁迅死后，任凭穷困怎样地逼迫她，也不忍心卖掉鲁迅先生的遗物，确实无愧于鲁迅夫人的称呼。
朱安在周家位置尴尬，在后人对鲁迅的叙述中更为尴尬。
在建国后的大概30年中，朱安被排除在鲁迅研究之外，甚至成为禁区。
白老师语丝1089：琼瑶和鲁迅的爱情婚姻观
白老师语丝1089：琼瑶和鲁迅的爱情婚姻观风在摇它的叶子，草在结它的种子，我们要过幸福的日子，用自己喜欢的样子。
白老师语丝1089：琼瑶和鲁迅的爱情婚姻观看琼瑶作品，羡慕那些俊男靓女的爱情。
但琼瑶的生活就是她的生活，她的小说只是她的小说。
“作为中国言情小说第一人，琼瑶的爱情故事曾感动无数人。
她曾接受记者采访的时候，曾有过三段感情的琼瑶畅谈了自己的爱情观。
她说：当我发现我的婚姻是一个错误，勉强维持一辈子的错误，是更大更大的错误。
”听说琼瑶曾有过三段爱情，她自己说过，她的初恋发生是在她读台北第二女中时，18岁的她爱上了比自己大25岁的国文老师，为此她的母亲跑到学校大闹，导致这位国文老师被解聘。
琼瑶的第一段婚姻是和庆筠，两人因文学相识结婚，后因庆筠被公派出国，两人的感情发生变化，再加上据传说庆筠在国外出差时染上赌博的陋习两人感情开始出现裂纹。
1979年，琼瑶和平鑫涛正式结为夫妻，这段婚姻令琼瑶背负小三的骂名。
他们是主编和作者，发展为合作伙伴，经历16年的恋爱终于结婚。
琼瑶写出很多爱情故事，很多主人公的爱情观备受争议。
很多人都惊奇琼瑶的爱情观：“最美满的爱情，是先有精神之爱，再有肉体之爱。
是灵肉合一的爱情。
”有记者问琼瑶:大家都说你是“爱情教主”，请谈谈最“美满”的爱情?琼瑶答:我的小说，写爱情比较注重唯美，注重气氛，相形之下，也是写“精神恋爱’为主。
不过，最“美满”的爱情，是先有精神之爱，再有肉体之爱。
是“灵肉合一”的爱情。
别的动物为了繁殖而交配，只有人类会为了爱情的欢愉而“做爱”。
我虽然不会去细写“性”这回事，但是，这是恋爱中很重要的一环。
现在的快餐爱情，很多年轻人只追求肉体的快乐，忽略了精神恋爱，我觉得这是最可惜的。
如果你拥有“灵肉合一”的爱情，这爱情才会持久;只有“精神之爱”不够，只有“肉体之爱”也不够!灵肉合一最为美满。
鲁迅和朱安的婚姻，有太多的感慨，多少令人唏嘘。
他们一个出身书香门第，一个出身商贾之家；一个上学堂，一个裹小脚；一个新潮，一个守旧；一个自由，一个传统。
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早在1918年鲁迅就写下了 人类间应有爱情的觉醒,“你要 是爱谁,便没命的去爱他你要 是谁也不爱,也可以没命的去自 己死掉”。诚然,这是鲁迅对青 年的教导,号召青年毫无畏惧地 为自由爱情而勇敢地斗争,而这 也符合鲁迅自己对爱情的态度, 是他爱的心曲的真实流露。
2、呼唤的回应 “我们是人,天没有硬派我们履险的权 力,我们有坦途有正道为什么不走,我们何 苦因了旧社会而为一人牺牲几个,或牵连至 多数人,我们打破两面委屈忍苦的态度„„ 在新的生活上,没有不能吃苦的„„即可不 顾一切,没有问题了。” 这是一篇爱的宣言书。许广平作出了 对爱的回应,与鲁迅进行着真挚的感情的互 动。对于鲁迅,许广平是他的爱的心声的倾 听者,是实际的回应者。
2.鲁迅与许广平 57.89%的人认为鲁迅先娶朱安 后与许广平同居违背了婚姻道德， 确实鲁迅已结婚却又与许广平结婚 不合理的，但这也阻止不了鲁迅对 自由爱情的追求。鲁迅这样做也是 有自己苦衷的，其实，如果离婚， 按绍兴旧习，女方会因为被“休” 而倍受歧视，后果不堪设想。鲁迅 宁可陪着做一世的牺牲，也不愿伤 害虽然无爱但却无辜的异性。
四、鲁迅作品折射出的婚恋观
鲁迅创作的作品中有涉及到婚恋的有 《祝福》《离婚》《伤逝》，鲁迅婚恋题材 小说蕴涵深刻的婚恋观念，这也与他的婚恋 经历有关的。《祝福》涉及祥林嫂的婚姻， 也体现了鲁迅对封建婚姻问题的关注，《离 婚》则主要叙写爱姑的不想离婚却不得不离 婚的悲剧，《伤逝》采用涓生手记的形式， 描写了他和子君恋爱、同居以至爱情破灭的 全过程。
3、爱情婚姻与一定经济条件的关系 在涓生与子君的爱情婚姻生活中，经济基础 起到了重要的作用。“经济与爱是不能分离的， 前者是后者的一个基础”。试想，当一对有情人 穷困到只有同喝一杯桔子水的时候，倘没有新的 桔子水或其它更好的东西补充的话，这杯桔子水 能喝多长时间？他和她的情爱又能延续多少时间 ？生活，永远有它沉重乃至严酷的法则内涵。鲁 迅先生在1923 年《娜拉走后怎样》的演讲中就 此问题发表的看法，一语中的：“所以为娜拉计 ，钱———高雅的说吧，就是经济，是最要紧的 了。”
他1926 年离京赴厦，其中有一个考虑就 是和许广平有约在先，彼此分别一段日子， 埋头苦干两年，有了积蓄，好安排以后的生 活。在两性的爱情婚姻生活中，妇女经济上 的独立性尤其显得重要，它是妇女人格独立 的前提。几千年来中国女性之所以被压迫， 遭弃视，根源在于她们的“被养”。“所以 一切女子，倘不得到和男子同等的经济权， 我以为所有好名目，就都是空话”。因而当 涓生失业的打击降临之后，即巨大的经济危 机来临时，她和她的“爱”便在无爱的人间 死灭了。
这痛苦,从他新婚之夜的泪痕中可以看到, 从他给友人的谈话中可以听到,从他在S会馆中 抄古碑时“居然暗暗的消了”L的生命中可以 觉察到。然而,鲁迅毕竟是精神界之战士,旧式 婚姻不仅使他痛苦,也使他沉思;不仅使他悲伤。 也促使他战斗。在五四新文化运动中,在反对 封建文化、封建道德的斗争中,鲁迅站在时代 的制高点上,对爱情、婚姻等问题进行了深刻 的思考。
问卷调查结果统计:
· 你的性别是？ [单选题]
调查对象中女 性占82.89% 男性仅有 17.11% 证明女性更加 关心婚恋问题
·你的感情状态是？[单选题] 调查对象的 感情状态单身 的有72.37%， 恋爱中的有 23.68%， 其他3.95%。
·鲁迅的原配夫人是？ [单选题]
·鲁迅在与朱安的婚姻中妥协 的原因是？ [单选题]
•鲁迅的婚恋观对当下的年轻人有什么借鉴和 启示?[填空题]
2、清醒看到“爱情需要时时更新、生长、创造” 象世界上所有的事物都有生有灭一样，爱情也是 如此。要使两情长久，必须解决两个问题。首先就是 理想与现实的矛盾问题。在两性爱情发展过程中，理 想与现实总是有着相当的距离。作为现实主义大家的 鲁迅，清醒地看到并在作品中予以表现。在恋爱阶段 ，涓生对子君爱而崇敬，崇敬而爱，但同居之后，在 “读遍了她的身体，她的灵魂”以后，心中的天使便 从云端落入地面，涓生的态度变了，从前的仰视崇敬 变为现在的俯视鄙视，最初的宁静、幸福变为后来的 寂静、空虚。这是作品中的表现。对此问题，鲁迅在 许多书信中都谈到过。他曾说：“结婚之后……理想 与现实一定要冲突”。“结婚之后，也有大苦，有大 累，怨天尤人，往往不免”。
从1925年3月11日他们开始通信，一直是许广平以自己 的勇敢和坚定打消了鲁迅的种种顾忌，终于明白表示： “我对于名誉、地位，什么都不要，只要枭蛇鬼怪够了”。 而在1925年10月许广平所写的《风子是我的爱》中，有这 样的爱的宣言：“即使风子有它自己的伟大，有它自己的 地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罢！不合法 也罢！这都于我们不相干，于你们无关系，总之，风子是 我的爱„„”1927年10月，鲁迅与许广平在上海正式开始 同居生活，在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，他终 于逃出来了。对于鲁迅和许广平来说，这是他们生命中最 有光彩的举动，鲁迅于1934年12月在送给许广平的《芥子 园画谱》上所题的“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀” 正是他们爱情生活的写照。
鲁迅品尝了这一杯没有爱情的苦酒后,深深地陷入了 极端的痛苦与矛盾中。他在《随感录四十》中转述了一首 《爱情》诗,表达了他的心声与痛苦。他婚后则写了反映 妇女痛苦与婚姻悲剧的一系列作品。如《我之节烈观》、 《我们现在怎样做父亲》、《论雷峰塔的倒掉》、《寡妇 主义》、《祝福》、《明天》、《离婚》、《伤逝》等等， 这是曲折地表露了鲁迅无爱婚姻的切身感受,表达了他对 封建文化、封建道德的不满。 从鲁迅对待与朱安的婚姻的态度可看出鲁迅，因为责 任才没有和朱安离婚，因为追求真爱才和许广平同居。在 问卷中的一多选题中，大部分人认为“鲁迅在与朱安的婚 姻中妥协的原因”是鲁迅不忍心伤害年迈的母亲和受封建 传统礼教的影响，少数人选择的是懦弱。
]
分析：
·在作品《伤逝》中的主人公子君是否影射 了鲁迅先生的婚姻观？ [单选题]
·鲁迅在《伤逝》中对于君与涓生两人 的婚姻的看法是？ [单选题]
分析
三、鲁迅的婚恋状况
1、鲁迅与朱安
由调查问卷显示，大家都知道朱安是鲁迅的原配 ，但朱安不是他自己选择的结婚对象，而是由鲁迅的 母亲一手包办的无爱婚姻，鲁迅出于对他人的责任感 而没有提出离婚。母亲为鲁迅娶回朱安,鲁迅却不爱朱 安。 鲁迅曾多次对友人说过,朱 安“是我母亲的太太,不是我的 太太”,“这是母亲给我的一件 礼物,我只能好好地供养它,爱 情是我所不知道的。”无爱的 婚姻给鲁迅带来极大的精神痛 苦。
汇报大纲
•问卷调查的目的 •问卷调查的数据分析 •鲁迅的婚恋状况 •鲁迅作品折射出的婚恋观 •当代人对鲁迅婚恋及婚恋观的 看法
一、调查的目的
二、调查的数据分析
我们就鲁迅的婚恋及婚恋观进行了网络 问卷调查，问卷设计了16道题，其中12道单 选题，3道多选题，1道填空题。我们组向不 同专业、不同学院发出问卷，共回收了76份 问卷，问卷主要针对鲁迅的婚恋情况和鲁迅 在作品中传达的婚恋观提出实际的问题，还 让答卷者换位思考，站在另一个角度思考， 使问卷更具时代性，更让人深刻。
他在《伤逝》等作品中，表露了他的爱情婚姻观。主 要体现如下： 1、反对封建家庭专制，追求自由爱情 子君接受了资产阶级个性主义民主革命思想，她受过 良好的教育，具有觉醒意识，敢于追求自由爱情，追求个 性解放，敢于同封建势力作斗争。她同涓生处于热恋期 时 ，曾和他“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈 伊学生，谈泰戈尔，谈雪莱……。”可见她是赞同新思想 ，新理念的，是处于思想先锋的知识女性。 在他们的交往期间她曾用“我是我自己的，他们谁也 没有干涉我的权利！”这句话坚决地表明了自己的立场， 是何等地有主见，何等地独立！她在挣脱家庭束缚与封建 观 念时表现出的勇敢、果断，不得不使人惊叹！在外遇到 社会上他人的冷眼与嘲讽时，她也能够表现得从容不迫， 毫不畏惧。这正是她对涓生爱得深沉，敢于大胆追求爱情 ，同封建思想作斗争的表现。
由此可见，理想与现实的矛盾不可回避。对一对 有情人而言，关键在于能否认识它并正确对待和化解。 涓生意识到了“爱情必须时时更新、生长、创造”， 这是他的可贵之处，但他却知道怎样去“更新、生长、 创造”，这是他的局限性所在。而悲剧就是发生在这 种不可回避的矛盾和无可克服的局限性之中。 其次，爱情不是全部。爱情非常美好，故从古到 今对爱情的吟唱不绝如缕。但是，爱情毕竟只是生活 的一部分，决不是生活的全部内涵，更不是生命的终 极目的。人生的要义远比爱情广阔得多。为此鲁迅谆 谆告诫人们，不要“一味只为了爱，盲目的爱而将别 的人生的要义全疏忽了”，爱情是人生理想的重要构 成成份，但人应该有更高的追求。
《伤逝》更能折射出鲁迅的婚恋观，我们组也以 《伤逝》进行探究，小说中写子君与涓生为了追求幸福 爱情,子君勇敢地和家庭决裂了，但两人同居不久,随着 激情的减退和消失,随着涓生的失业和生活的窘迫,两人 世界陷入了困境。涓生因之宣布,他不爱子君了，子君 走到了人生的悬崖边,最后选择了结自己，而涓生和子 君分手后也没有挣脱出困境,反而由于子君的死而长久 地陷人了深深的内疚中。 究竟造成子君和涓生的婚姻的悲剧的原因是什么 呢？从调查的问卷中大多数人认为是不合理的社会制度 和黑暗势力的破坏与迫害而造成的。诚然，传统的封建 道德和世俗的偏见把子君逼上了绝路,这悲剧的根源,罪 恶的黑手是社会传统道德和封建文明。
五、当代人对鲁迅婚恋及婚 恋观的看法
鲁迅的思想具有超越性和时代性，鲁迅的婚恋观也 是值得我们当代人学习的。下面就鲁迅的婚恋和婚恋观 进行调查： •假如你是鲁迅，你会如何对待朱安的婚姻？
•假如你生活在鲁迅的那个年代，你会听从父 母之命媒妁之言吗？
•假如你是许广平，你会如何对待鲁迅与朱安 的婚姻？
分析
·从鲁迅对待与朱安的婚姻的态度可看 出他怎样的婚恋观？ [单选题]
分析
·鲁迅先娶朱安后与许广平同居是 否违背了婚姻道德？ [单选题]
分析
·你对鲁迅与许广平的是师生恋的婚 姻有什么看法？ [单选题]
分析