哲学与我们的时代
哲学与时代的关系的知识点

哲学与时代的关系的知识点
哲学与时代的关系可以被描述为双向的、共同的。
时代可以影响
哲学的形成、发展和变化,反之亦然,哲学也会反过来影响时代的文
化思想和潮流。
体现在哲学体系建立上,哲学体系受历史时期与当时客观环境发
展趋势的影响,从而形成哲学体系的内部结构。
例如,春秋战国时期,思想丰富多样,学者们追求心性的完善,根据那一时期的思想多元化
的境遇,形成更完整的哲学体系。
哲学与时代的关系也体现在哲学理论的发展上。
每一个新的或值
得回顾的哲学思想,皆受历史的赐予,这也是哲学与时代交织融合的
体现,也体现在不同时代哲学思想习惯变动上。
在哲学伦理活动和学术思想上,受社会发展需求的高压态势和紧
迫催促,决定了哲学随时代伦理思想的变化。
这种变化主要取决于时
代的特点和趋势,比如资本主义、社会主义、批判理论等,都会对当
时哲学的发展和变动产生重要的影响。
总之,时代和哲学都在良性发展与演化,而哲学也是时代思想文
化中不可缺少的一部分,它是人类社会进步发展的重要动力。
哲学与
时代之间的关系是不断变化的,但其强烈的互动性令哲学与时代密不
可分,这是一种互助共进、整体发展的关系表达。
吴晓明:哲学与我们的时代

吴晓明:哲学与我们的时代作者:来源:《商周刊》2014年第11期哲学是思想的事情,思想是我们这个时代的当务之急。
最近,习近平总书记多次提到,领导干部要学一点哲学。
这次五四青年节他访问北大的时候,到了北大哲学系,又谈到了哲学对于我们这个民族的重要性。
实际上,哲学是什么,哲学对我们这个时代有什么意义和价值,这些问题都是我们亟须厘清的。
博学不等于智慧一讲哲学,大家可能会觉得非常深奥晦涩,没什么用处。
事实上,哲学跟我们的时代和每一个人,都有非常密切的关系。
哲学在西方叫做Philosophy,意思是“爱智慧”。
智慧是什么东西,我们现在好像很陌生,智慧和一般知识是有很大区别的。
小说《基督山恩仇记》的主人公是一个年轻的船长,叫邓蒂斯,他非常聪明,学习知识的能力非常强,物理、化学学得非常快,几个月就大有成就。
他在监狱碰到法利亚长老,法利亚长老问他:“年轻人,你怎么会年纪轻轻没有犯什么事,就被抓到监狱里呢?”邓蒂斯说:“我不知道,我也搞不清楚这个事情。
”这时候法利亚长老说了一句话,叫“博学不等于智慧”。
同样的,我们今天比较熟悉的东西是知识、学问,但不是智慧。
法利亚长老的话很好地概括了这一点,“博学不等于智慧”,一个人也许非常有知识,非常有学问,但是他未必是有智慧的。
中国古人也区分这个问题,孔子说“学而不思则罔,思而不学则殆”。
学是知识、学问,思是智慧、哲学。
即使你有很多知识,但是不用智慧、不用哲学,那么你这个人实际是糊里糊涂,所以是学而不思则罔。
反之,思而不学则殆,假如你只是有智慧,只是有哲学,但是没有知识、没有学问,每天想也只能是空想,所谓“知行不远”。
所以思和学这两样东西,按照中国古代的见解也是有区别的。
所以,哲学是智慧之学,思想之事。
并不是我们通常得来的知识和学问就能够叫智慧、就能够叫思想,就已经是哲学了。
哲学是时代精神的精华哲学和时代是息息相关的。
德国大哲学家黑格尔说哲学就是把握在思想中的时代。
马克思也说过哲学是时代精神的精华。
真正的哲学都是自己时代的精神上的精华 ppt课件2

(2)法国启蒙运动最著名的代表是以 (2)法国启蒙运动最著名的代表是以 百科全书派为中心的一批唯物主义 思想家。他们既是唯物论者, 思想家。他们既是唯物论者,又是 战斗的无神论者。 战斗的无神论者。启蒙思想家们有 力地批判封建专制制度及其精神支 柱天主教会,描绘了未来“ 柱天主教会,描绘了未来“理想王 的蓝图, 国”的蓝图,吹响了法国大革命的 号角, 号角,为即将到来的法国大革命作 了充分的思想准备。 了充分的思想准备。
结论三: 结论三 真正的哲学与时代的关系
3、真正为什么说真正的哲学是 探究问题: 自己时代的精神上的精华? 自己时代的精神上的精华?
因为真正的哲学正确地反映了时代的任 务和要求,牢牢地把握住了时代的脉搏, 务和要求,牢牢地把握住了时代的脉搏, 正确地总结和概括了时代的实践经验和 认识成果。 认识成果。
(1)文艺复兴时期的主要特征是人文主义, (1)文艺复兴时期的主要特征是人文主义,主张理 文艺复兴时期的主要特征是人文主义 性取代神灵,反对来世和禁欲, 性取代神灵,反对来世和禁欲,肯定人本身和现 世生活。 世生活。人文主义者要求文学艺术表现人的思想 感情,要求科学为人生谋福利, 感情,要求科学为人生谋福利,要求教育发展人 的个性,即把人的思想、 的个性,即把人的思想、感情和智慧从神学的束 缚中解放出来。所以他们提倡人权反对神权, 缚中解放出来。所以他们提倡人权反对神权,提 倡人性反对神性, 倡人性反对神性,提倡个性自由反对中古时期的 宗教束缚。 宗教束缚。他们的这些思想和行为都在当时的历 史时期里冲击了宗教和封建文化, 史时期里冲击了宗教和封建文化,有力地推动了 历史的进步,对于继承古代优秀遗产、 历史的进步,对于继承古代优秀遗产、打破教会 权威、消除封建愚昧进而拓宽近代科学、文化、 权威、消除封建愚昧进而拓宽近代科学、文化、 艺术和思想的发展道路, 艺术和思想的发展道路,都具有无与伦比的历史 意义, 意义,为欧洲从封建社会向资本主义社会转变奠 定了思想基础。 定了思想基础。
真正的哲学都是自己时代的精神上的精华

化)
一、时代精神的总结和升华
结论一: 文化与经济、政治的关系
经济、政治
决定 反作用
思想文化
哲学
结论二: 哲学与时代精神的关系
★1.任何哲学都是一定社会和时代的精神生 活的构成部分,是一定社会和时代的经济、 政治在精神上的反映。 任何哲学都是自己时代精神的总结和升华
一、时代精神的总结和升华
二、社会变革的先导
奴隶社会
(百家争鸣)
回顾人类社会经历 (欧洲:文艺复兴) 了哪几个社会形态? 思考:哲学对时代 有何作用?
封建社会
(法国:启蒙运动)
资本主义社会
(马克思主义) 社会主义社会
哲学是社会变革的先导
1.哲学是社会变革的先导
注:
(1)“先导”≠“决定” (2)“先导”作用是反作用,居于从属地位。
其革命性就在 于它是“改变 世界”的科学、 指导人类解放 的科学,是无 产阶级的科学 的世界观和方 法论。
其科学性和革命性都源于实践,统一于实践。
思考:为什么产生于19世纪中叶的 马克思主义哲学至今仍然没有过时?
——随着社会实践的发展而发展
(1)毛泽东思想及其精髓
A.邓小平理论
(2)中国特色社 B.“三个代表”重要思想 会主义理论体系 C.科学发展观 D.习近平新时代中国特色社会主义思
(3)不是任何哲学都是社会变革的先导,只能是作为时 代精神精华的哲学,即“真正的哲学”才是社会变革的先导。
1.哲学对社会变革的作用
(1)哲学对时代的批判功能: 可以通过对旧制度和旧思想的批判,更新人的观 念,解放人的思想。 (2)哲学对时代的塑造引导功能
①预见和指明社会的前进方向,提出社会发展的 理想目标,引导人们追求美好未来 ②动员和掌握群众,从而转化为变革社会的巨大 物质力量。
哲学思想与时代课题

哲学思想与时代课题如若要说两者的关系,我认为可以概括为相互联系,相互影响。
首先,哲学是理论化、系统化的世界观;是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结;是世界观和方法论的统一。
(相信学习过哲学的人都会理解的。
)对于哲学思想与时代课题的关系?其实可以这样解释,任何哲学思想的产生都是由一定的社会存在决定的。
而时代课题这属于意识范畴,同样也是由社会存在决定的。
所以,在某种程度上两者是有相似之处,也就是相互联系咯。
其次,时代课题,它主要是关于某个时代阶段的主要社会特征。
这样的情况下,它会影响我们的哲学家对问题的思考。
同理,在各个阶段的哲学思想也会对它所在的时代课题产生影响,这种影响可以是积极的,也可以是消极的。
哲学是时代精神的精华,是适应时代发展提出的任务而产生的。
随着时代的变迁,哲学必然发生研究主题、研究重心、研究内容、研究方式和理论形态的转换。
一个时代的哲学不过是哲学家对他所处的那个特定时代所面临的“问题”做出的一种回应。
哲学形态是哲学的理论内容与形式结构的动态有机统一,一定哲学必然以其理论形式提升当时的时代精神,融成具有时代特色的哲学形态,并随着时代的变迁和哲学思维的发展而处于动态演进历程之中。
对此,恩格斯曾在《(反杜林论)旧序》论辩证法一节中指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,它在不同的时代具有完全不同的形式,同时具有完全不同的内容。
”[2]马克思主义哲学,和其他任何科学一样,都是一种历史的科学,关于人的思维的历史发展的科学,同样也会随着时代主题的转换、不同民族的具体社会实践而发生哲学主题的转换,即随着时代的主题由战争与革命转变为今天的和平与发展,马克思主义哲学的主题也必然要求由革命哲学向建设哲学转变,并彰显其指导社会主义建设实践的功能。
马克思主义哲学诞生的19世纪40年代,时代的主题是战争与革命。
作为一种历史的产物,马克思主义哲学就是在分析当时的时代性问题过程中确立起来的,且主要是通过革命和批判的手段来实现其哲学的功能,因而带有浓厚的革命哲学的色彩。
哲学是时代精神的精华

哲学是时代精神的精华,是人类思维和智慧的最高产物和结晶。
哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是现代文明的产物,是现时代的时代精神的精华,是人类优秀哲学思想的结晶。
通过大半学期的马哲学习,我知道了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定的了解。
但是,哲学博大精深,又因为自己的人生阅历有限,可能对它的了解只触及皮毛,对深层次的问题了解不够,在此我仅以自己的见解对矛盾的规律来对老师不值得题目进行论证摘要:矛盾的普遍性和特殊性,矛盾存在于一切事物当中,并贯穿于每一事物发展过程的始终。
即事事有矛盾,时时有矛盾,这就是矛盾的普遍性,在现实学习生活中我们要善于处理和运用好矛盾这一普遍的特性,掌握好这种辩证有助于我们正确的客观的认识事物关键词:矛盾、普遍性、特殊性、对立统一、发展我们都知道世界是不断运动着的,永不停息,因此事物的,新情况不可避免的不断产生。
这个时候呢我们绝对不能对新事物视而不见,但是更不能盲目的认识它们,世界上的每种活动、行为、事件都有其自身的规律,因此我们要抓住规律找到方法即可以事半功倍。
对新鲜事物的认识也是一样,其有着自身的规律和方法。
其中最重要的就是要正确认世界万物都是充满矛盾的,没有矛盾就没有世界。
“自然界喜欢矛盾”就拿光来举例说明,“光是什么?”17世纪以来,牛顿提出了光的“微粒说”,认为光是微粒状态的物质。
不久,惠更斯又提出了光的“波动说”,认为光是一种波。
由于当时牛顿在科学界享有极高的威信,“微粒说”占了上风。
19世纪初“波动说”又重新被提出,并用实验有力的否定牛顿的“微粒说”。
当初,当初,人们确信了光是波,除了波,别的什么都不是。
19世纪末,光电效应等一系列的实验向“波动说”提出了新的挑战。
但由于光波说又牢固地束缚了人们的思想,致使许多学者在新的实验面前踌躇不前。
而爱因斯坦却以一个“叛逆者”的姿态,尊重实验事实,敢于冲破禁区,创立了光的量子学说。
哲学与我们的时代

哲学与我们的时代哲学,自诞生之日起,超乎与我们的日常生活却又与我们的时代息息相关。
哲学是时代的先锋,是生活的升华。
它沿着时代的脉络领导着时代的发展。
哲学是思想的事业,而如今思想又是我们的当务之急。
不可否定,中国的近三十年的物质世界是近乎飞速一般发展。
人民的温饱问题解决了,甚至达到了小康水平。
但是日渐贫乏的思想却使我们文化生活日益落后。
黑格尔曾说过,德意志民族在经过一系列的艰难困苦之后,首先发展起来的是他们的经济,随后,在经济的基础上,思想的高度在恶补。
而时代真正需要的亦是思想的高度。
尼采说:“上帝死了.’’而海德格尔的超感性世界崩塌批判的方法澄清前提,划定界限开始思想的最基本步骤之一自由的思想,就是不接受未经审查其前提的思想。
历史上诸多哲学家对批判著有许多著作:康德的三大批判;萨特的《辩证理性批判》,施特劳斯的《历史的批判》,鲍威尔的《批判的批判》,马克思的《神圣家族——对<批判的批判>所作的批判》。
澄清前提,划定界限不断地审查一个事物的基本前提。
形式的公平利、己主义个人、原子个人具有独立人格的人私有财产神圣不可侵犯基督教教化。
真正的原子个人是历史的产物理所当然是有前提的也就划定了界限。
家庭伦理实体不需要形式的公平同时也是建立不起来.马克思政治经济学批评古典政治经济学在斯密和李嘉图手上完成两个人开始:猎人、渔夫——不同职业,交换自然原始状态的人彼此通约等价的东西等量抽象劳动等价交换——商品交换发展到一定的阶段马克思认为他们是:两个现代资本家无界限的东西就是不需要前提的东西历史的法则:历史的起源,生长、发育、壮大、衰老所有的事物都是历史的事物澄清前提,划定界限自由的思想就是不接受未经审查的思想——黑格尔历史的法则说切中社会现实批判的方法目的要切中社会现实。
第一个做到的人是黑格尔伽达默尔《二十世纪的哲学基础》:通过对主观思想的不间断地批判,第一次开辟了理解人类社会现实的道路。
而我们今天依然生活在这样的生活现实中。
哲学与时代的关系

哲学与时代的关系
1 哲学与时代
在日渐复杂的社会当中,哲学与时代存在着密切的联系。
哲学会映照出时代精神,甚至会影响到整个时代的发展。
传统的哲学,比如古希腊哲学等,就有助于社会发展,甚至是影响着时代前进。
从古至今,哲学也在不断发展着,其中不仅蕴藏着对当下时代层面的思考,也融入了丰富的历史经验和形而上的思维,深入剖析现实与社会的各种变化,最终凸显出时代文化的内涵。
哲学也在时代不断发展的过程中,不断汇集古今中外,通过当下层面思想和行为,去探究当下社会信仰、制民政治以及物质文化等等的关系,使社会得以进步。
时代之于哲学,就像它的血液,不断的灌注着思想的活力。
哲学正因此,在每个时代都有自己独特的目的和方法,去厘清理解世界的本质,把握价值正义,推动社会的进步。
由此可见,哲学就像一朵鲜花,联承着过去、现在与未来之间的联系,最终也将推动社会不断前行。
在时代不断发展的过程中,哲学同样也会有着新的更新与发展,甚至在历史变迁中也会开辟出新的思想路径,带动新时代的发展与进步,推动社会的进步前行,参与改革开放建设中。
由此可见,哲学与时代息息相关,哲学本身就意味着一种时代的思想,同时也意味着时代的新的思考与创新能力,从而推动时代的发展与历史的更新。
哲学与我们的时代

《哲学与我们的时代》观后感吴晓明教授在复旦大学进行了一次名为哲学与我们的时代的演讲,看完后我觉得受益匪浅。
作为一个理科生,我对于哲学了解的并不深,所以看完后觉得非常玄妙,很值得我们大学生去观读。
什么是哲学,哲学是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式,是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式,以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
美国实用主义哲学家詹姆斯说,哲学是个非常奇妙的东西,虽然不能用来烤面包,但却有“兑现价值”。
不同的文化和不同的哲学,它们对价值的领会方式不一样。
例如,如果你一个房东,你在把房子租给别人时,不仅要注意房客的钱包,而且要注意房客的哲学。
意思是说,你不仅要知道租房者的收入状况,还要知道他的哲学是什么样的。
美国学生去租房子,房东说1000元一个月,他说没问题;中国人则讨价还价,“800行不行”,最后或许是900元成交。
但到了收房租的时候,美国房客是一拖再拖,而中国房客往往是按时交房租。
这就是不同的哲学。
首先,教授介绍了哲学与思想的关系以及思想的重要性。
哲学是思想的事业,思想是我们时代的当务之急。
思想的要求就是:切中现实,自作主张。
哲学看似与我们很遥远,其实不然,黑格尔曾说:真正的哲学是时代精神的精华。
哲学不过是把握在思想中的那个时代。
真正的哲学它来源于我们的生活,是生活的总结,是生活的结晶。
笛卡尔沉思得出的第一个结论:我思故我在。
是近代哲学的开端,它产生的无穷无尽的后果我们至今仍然受用。
所以哲学是思想的事业,思想是我们时代的需要,是中华民族复兴路上一个极其重要的转折点,是思想开始的时候。
然后教授介绍其演讲的三个方面:1哲学与批判的方法。
2切中社会现实。
3中华民族复兴之路。
哲学的形式分为两种,其中最初的形式为“爱智慧”,智慧并不是智商,高智商者或许拥有超强记忆力和学习能力,但并不代表他同样拥有很的高解决问题的能力。
真正的哲学都是自已时代的精神上的精华讲解

第三课 时代精神的精华
学习目标 1、哲学与一定社会和时代的经济和政治的关系?
2、哲学对社会变革的作用?
战国时期,七国争雄,天下纷争,是一个战乱频繁、兵荒马乱的时代。但是这个时代,却是中国 历史上最为自由开放和不可思议的时代,特别是对于学术的开展和思想的传播而言,确实是一个黄金时 代。在这个时代里,诞生了中国历史上最为深远的思想和学术派别,形成了百家争鸣的场面。
思想
〔文化〕
文化与经济、政治的关系 经济、政治
决定 反作用
文化
结论一: 哲学与时代精神的关系
任何哲学都是: 一定社会和时代的精神生活的构成局部。 一定社会和时代的经济、政治在精神上的反映。
………… ………… ………… ………… 哲学 ………… …………
但是,在百家争鸣的上百种思想中,是不是所有的思想都是正确的?是不是所有的思想能称作是哲 学?
A.①②③
B.①③④
C. ②③④
D.①②④
C
谢谢!
映,可以是正确反映,也可以是歪曲反映,只有真正
的哲学才是自己时代的精神上的精华。 误区2:真正的哲学就是现代哲学,
就是永远正确的哲学 注意:①真正的哲学不以时间为标准划分,古代的哲学也可以是真正的哲学。②真正的哲学也必须 与时俱进,不存在永远正确的哲学。
误区1:哲学对社会变革具有决定作用 注意:哲学是社会变革的先导(反作用),人民群众是社会 变革的决定力量。
命,确立了社会主义制度。
哲学对社会变革的作用
结论二:预见鼓励功能
➢哲学可以预见和指明社会的前进方向,提出社会开展的理想目的,指引人们追求美妙的将来,发动 和掌握群众,从而转化为变革社会的物质力量。
哲学与时代的关系论文:哲学与生活的关系论文

一般说来。
科学观是以自然科学为思维对象而产生的基本观点和看法。
它是科学哲学所涉及的主要内容之一,它探讨的是科学目标、科学知识、科学真理、科学发现与科学检验及评价、科学发展过程和科学发展模式等等。
以下是整理分享的哲学与时代的关系论文的相关资料,欢迎阅读!哲学与时代的关系论文篇一时代逻辑与哲学逻辑一般说来。
科学观是以自然科学为思维对象而产生的基本观点和看法。
它是科学哲学所涉及的主要内容之一,它探讨的是科学目标、科学知识、科学真理、科学发现与科学检验及评价、科学发展过程和科学发展模式等等。
可以说西方任何一位科学哲学家都有自己对科学的独特理解。
诚可谓“仁者见仁,智者见智”,但是如果以时空坐标系统来反观科学哲学中的“科学观”,则大有“家族相似”的理论特征,无论是现代还是后现代。
现代哲学向后现代哲学转型固然有其内在必然逻辑。
而现代科学观向后现代科学观的演化更有其深刻的哲学发展背景、科学技术进步根由以及社会环境变化原因。
随着后现代主义哲学思潮的产生,科学哲学的后现代转向是显而易见的,如“语言转向”、“解释转向”和“修辞转向”,等等。
即使是具有后现代哲学特征的社会建构主义还在实现“更多的转向”。
后现代科学哲学已实现的这些转向背后所呈现出的另一重要趋向性特征——“文化转向”,并没有引起学术界足够的重视和广泛而深入的探讨。
加强对具有“文化特征”的后现代科学观的研究。
不仅是科学哲学理论本身发展的逻辑诉求。
同时又能为科学技术的发展提供方法论的指导,更重要的是为相关社会建设、文化建设的决策提供科学的理论依据,因而其理论意义和现实价值是不可低估的。
一、现代与现代科学观“现代”与“后现代”到底是依据什么样的标准来划分的。
这是现时代研究后现代理论思潮的学者们必须追问的基本问题。
如果我们单从社会历史的分期来看,“现代”是以1919年第一次世界大战爆发为起始点的,但从哲学的观点看,任何一个哲学思潮的产生、发展及其嬗变都是与当时社会的政治条件、经济状况、社会环境和文化传统密切相关的,是诸种因素相互作用相互渗透的结果。
哲学与时代的关系论文(2)

哲学与时代的关系论文(2)哲学与时代的关系论文篇二迎接新的哲学时代当今世界,哲学作为理论和话语形态,日益显得比较困顿、乏力,甚至比较乏味和苍白。
但哲学作为思想智慧和人的精神支柱,却显得更加生动勃发,生机盎然,我们的世界和社会中越来越多的人们,正是在各种原生态哲学智慧的主导下,日益推动时代以前所未有的强劲态势向前发展。
这种哲学现状和力量,让我们有理由相信,一个新的哲学时代又将来临。
一、世界上从来没有一成不变的哲学马克思曾经指出,“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的升华”,“人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里”,由此应当看到,任何哲学都是和一定的社会相联系的,和一定的时代相联系的,和一定的人群相联系的,世界上没有也不可能有超越自己时代的哲学,任何哲学都是自己时代的产物。
不同时代有不同时代的哲学,不同社会有不同社会的哲学,不同人群有不同人群的哲学。
时代的变化、社会的变化、人群的变化,必然要反映到哲学的变化上来,一成不变的哲学是根本不存在的。
哲学作为人类特有的认识和把握世界的特殊智慧,有其自身的本质属性和发展规律,有其独立的思想功能和社会功效,有其独特的生存空间和发展机制,它总是要不断地随着人们对客观世界和主观世界的认识能力和认识情况的变化而变化,总是要不断地随着人们的思想处境和社会的意识环境的变化而变化,总是要不断地随着哲学特有的时间和空间的变化而变化。
哲学作为人类特有的意识本质,它是人类认识世界特别是从总体上把握世界的自发性、可能性、局限性和能动性相统一的必然产物,它是人们能够科学认识世界但又无法穷尽科学的必然产物,它是意识与生俱有的抽象和概括属性的必然产物。
从这个意义上讲,有人和人的意识的存在,就必然会有哲学的存在。
任何有意识的人,无论他懂不懂科学,无论他科学知识的多寡,但他一定有他自己对这个世界的看法,有他自己的哲学。
一个人是这样,一群人也是这样,一个社会更是如此,一个时代也不例外。
哲学对于时代的意义

哲学对于时代的意义
哲学对于时代的意义在于,它帮助人们更好地理解和应对时代所带来的挑战和变化。
时代是不断进步和演变的,每个时代都有其独特的特点和问题。
哲学通过提供一种深入思考和系统探索的方法,可以帮助人们认识到这些问题的本质,并提供解决问题的思路和方法。
首先,哲学可以帮助人们理解时代的思潮和价值观。
每个时代都有其独特的思想流派和价值观念,哲学可以通过分析和解释不同的哲学理论和观点,帮助人们更好地理解和适应时代的思维方式和价值体系。
其次,哲学能够激发人们对现实问题的思考和质疑。
时代带来了许多重大的挑战和问题,例如社会不公、科技发展带来的伦理困境等等。
哲学通过提供一种思考问题的方法和工具,可以帮助人们深入思考和解决这些问题,从而推动社会的进步和改变。
此外,哲学还能够帮助人们应对时代的变化和不确定性。
时代的发展变化快速且不稳定,人们常常感到困惑和无助。
哲学提供了一种审视现实和思考人生意义的方法,可以帮助人们在时代变革中找到自己的定位和目标,从而更好地适应和应对时代的挑战。
总而言之,哲学对于时代的意义在于帮助人们更好地理解和应对时代所带来的挑战和变化。
它不仅能够揭示时代的思潮和价值观,还能够激发人们对现实问题的思考和质疑,同时帮助人
们面对时代的变化和不确定性。
哲学的价值在于提供一种深入思考和系统探索的方法,使人们能够更加理性地应对时代的变化和挑战。
真正的哲学都是自己时代的精神上的精华

马克思主义的人类社会发展阶段理论直接指引了中国 革命的方向。中国的革命是在“两半社会”的境遇中发起 的。马克思主义的人类社会发展阶段理论认为,人类社会 由于生产力的发展水平不同,从而先后要经历五种不同的 社会发展阶段。在这个过程中,由于各民族的特殊情况, 也可能发生跨越式的发展,但整个过程则是由低级阶段向 高级阶段发展的。根据这一理论,先进的中国知识分子在 马克思主义的社会主义理论和苏联的社会主义实践的指引 下,先进行了资产阶级民主革命夺取了政权,建立新中国。 继而又开展了大规模的社会主义革命,确立了社会主义制 度。
并非任何哲学都是社会 变革的先导!只有反映 自己时代的历史任务和 客观要求的哲学,才能 指导社会的变革!
任何反映自己 时代的客观要求 和历史趋势的哲 学,都可以成为 这一时代社会变 化的先导,推动 时代的步伐,指 导社会的变革。
哲学不仅是时代 的产物,还引领时代 的发展。在人类历史 长河里,几乎每一次 哲学思想的变革都对 人类历史产生了重要 影响。哲学思想的变 革深刻影响了人们的 思维方式,涤荡人们 的观念,改变或重新 建构人们的价值世界 ,成为社会变革的前 奏。
封建社会 (欧洲:文艺复兴) (法国:启蒙运动)
资本主义社会 (马克思主义) 社会主义社会
人类社会 经历的社 会形态
奴隶社会 (百家争鸣)
哲学是社会变革的先导
文艺复兴前黑暗的欧洲中世纪
这是一个基督教盛行和罗马天主教会主宰社会的 时期,它们否定对今世幸福和快乐的追求,民众 就不会奋起反对压迫和剥削,统治阶级的地位就 巩固了。在这种思想指导下,教会利用所掌握的 权利,强制推行教士独身制和苦修制。有些女子 只是因为美丽,就被诬为女巫,任意加以摧残与 折磨,被投河而死或被活活烧死。在有些地区, 被烧死的"女巫"竟占总人口的百分之十。从14世 纪至15世纪,全欧洲被烧死的"女巫"在五万人以 上。
哲学与时代的关系25页PPT

谢谢!
25
哲学与时代的关系
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里,没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多,公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿;只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快,这是不可能的,因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情,化为上进的力量,才是成功的保如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人,倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
(精选)哲学与我们的时代

复旦大学吴晓明教授:哲学与我们的时代2月22日,由上海市社会科学界联合会和文汇报联合主办、上海东方青年学社协办的“东方讲坛·文汇讲堂-哲学与我们的时代”演讲季第一期开讲。
复旦大学教授、上海市哲学学会会长吴晓明作了《哲学与我们时代的当务之急》的演讲,来自机关、企业、高校等各行业的近400名听众分享了思想大餐,其中,复旦大学、华东师大、上海师大三所高校的哲学学院师生组成了专业观察团,专业提问使整个活动既有现实追问又有学术深度。
今天我演讲的题目是《哲学与我们时代的当务之急》。
其主旨可概括为两句话:哲学是思想的事情;而思想是我们这个时代的当务之急。
其实每个人心中都有哲学为什么说每个人心中都有哲学?它的含义包括在什么是哲学当中。
哲学,西方人叫做philosophy,即爱-智慧。
智慧与一般所谓知识或学问不同,如《基督山恩仇记》中法利亚长老所说,“博学不等于智慧”。
中国的哲学家也很早把握了这种差别。
孔子曰:学而不思则罔,思而不学则怠。
学和思被区别开来。
学就是知识或学问,思就是智慧或思想。
这两者相当不同,但可以彼此补益。
因此,我们把哲学叫做“智慧之学”或“思想之事”。
哲学是时代精神的精华一提起哲学,人们就觉得很悬很高深莫测,离我们很远。
的确,哲学家大多擅长于沉思,并且到极深奥怪癖的地方去沉思。
古希腊的苏格拉底喜欢站在雪地里整夜沉思;近代的笛卡尔则喜欢呆在叫“火炉”的暖房里沉思。
他们的沉思与时代有关系吗?有关系,而且可以说有深刻的关系。
哲学是把握在思想中的时代,是有时代内容的。
笛卡儿非常著名的命题,叫“我思故我在”。
听起来很玄,但却反映最深刻的时代精神。
当时,占主导地位的原则是对上帝的信仰以及对教会权威的认可。
笛卡儿提出了全新的原则,他说一切都可以怀疑,数学可以怀疑,逻辑学也可以怀疑,上帝存在不存在也可以怀疑。
但我越是怀疑,有一件事情就越是确定,即我在怀疑;我在怀疑意味着我在思想,我思想意味着我存在,因此,“我思故我在”乃是哲学上的第一原理。
哲学与时代的关系是什么

么?
3.2哲学史上的伟大变革
马克思
恩格斯
P18材料 马克思主义哲学的诞生
创始人: 马克思 恩格斯 创立标志: 1848年《共产党宣言》发表 创立时间: 十九世纪中叶
马克思主义哲学为什么会产生于19世纪 中叶?
焦尔
赫尔姆霍兹
达尔文
3、直接的理论来源
黑格尔的辩证法 ——德国古典哲学
费尔巴哈的唯物主义
黑 格 尔
费 尔 巴 哈
归纳:马克思主义哲学是怎样产生的? P20第一段
马克思和恩格斯在总结工人运动的丰富经验 (阶级基础)和自然科学最新的成果(自然基 础)的基础上。批判吸取了了黑格尔的辩证法 的合理内核和费尔巴哈的唯物主义的基本内核 (理论来源),创立了辩证唯物主义和历史唯 物主义。
哲学与时代的关系
1.哲学内容来源于时代,是时代精神的总结和 升华
(1)哲学与时代的经济、政治和文化的关系 (2)真正的哲学是自己时代的精神上的精华 2.哲学反作用于时代,是社会变革的先导和推 动力量 (1)哲学对时代的批判功能 (2)哲学对时代的塑造引导功能
阅读思考: (1)马克思主义哲学诞生的阶级基础、自 然科学前提和理论来源分别是什么?(马克思 主义哲学是怎样产生的?)
一、马克思主义哲学的产生
无产阶级的产生和发展 1、产生的阶级基础:
三 法国里昂工人起义 大 运 英国宪章运动 动 德国西里西亚纺织工人起义 这三次工人运动都失败 了。其失败的共同原因 在于,缺乏科学的理论 指导和先进的政党领导
欧洲三大工人运动震撼了资产阶级的统治,标志着无 产阶级已作为一支独立的政治力量登上历史舞台。
王德峰哲学与我们的时代观后感

王德峰哲学与我们的时代观后感篇一王德峰哲学与我们的时代观后感最近看了王德峰教授关于哲学与我们时代的一些讲解,我这心里头啊,真像是被扔了一颗重磅炸弹,震得我是晕头转向又恍然大悟!说真的,一开始我觉得哲学这东西,那是高高在上、遥不可及的,跟咱普通人的生活能有啥关系?也许就是那些学者们在书斋里琢磨的玩意儿罢了。
可听了王德峰教授的一番话,我发现我大错特错啦!他说我们这个时代,物质丰富得不像话,可人们的心灵却越来越空虚。
这难道不是真的吗?咱们天天忙着赚钱、消费,好像拥有了很多东西,可夜深人静的时候,心里却空落落的。
这不就像拼命往一个破了洞的袋子里装东西,装得再多也留不住吗?王德峰教授还提到,现代科技发展得那叫一个快,可我们的人性呢?是不是被甩在了后头?我就想啊,我们天天拿着手机,跟人在网上聊得火热,可面对面的时候,却不知道怎么真心交流了。
这到底是进步还是退步呢?也许有人会说,哲学能当饭吃吗?能让我升职加薪吗?可我觉得,哲学虽然不能直接给我们这些实际的好处,但它能让我们活得更明白,更有方向。
就像在黑暗中给我们点亮了一盏灯,虽然不能直接照亮脚下的路,但能让我们知道该往哪儿走。
不过,我又在想,哲学这么高深的东西,我们普通人能理解得了吗?能真的用它来指导生活吗?也许这需要我们不断地学习、思考,才能慢慢找到答案。
哎呀,说了这么多,我自己都觉得有点乱了。
但总之,王德峰教授的讲解让我对哲学和我们的时代有了新的认识,我还得继续琢磨琢磨呢!篇二王德峰哲学与我们的时代观后感嘿,朋友们!今天我要跟你们唠唠我看了王德峰教授讲哲学与我们的时代之后的那些个感受,那可真是给我整得一愣一愣的!你们说,这哲学到底是个啥玩意儿?以前我觉得,那就是一堆让人摸不着头脑的大道理,跟咱过日子没啥关系。
可王德峰教授一开口,我就发现我错得离谱!他说我们生活在一个快节奏的时代,人人都像上了发条的机器,不停地转啊转。
我们追求着功成名就,追求着物质享受,可到头来,却常常感到迷茫和失落。
高考政治-知识库-哲学与时代的关系

哲学来源于时代,是时代精神的总结和升华:
(1)任何哲学都是一定社会和时代的经济、政治在精神上的反映。
(2)真正的哲学是自己时代的精神上的精华。
第一、真正的哲学正确地反映了时代的任务和要求。
第二、真正的哲学牢牢地把握了时代的脉搏。
第三、真正的哲学正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
哲学反作用于时代,是社会变革的先导和推动力量:
①批判社会的弊端、旧制度、旧思想,更新观念、解放人们的思想。
②预示和指明社会前进的方向,指引人们追求更美好的未来;动员和掌握群众,从而转化为变革社会的巨大物质力量。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
复旦大学吴晓明教授:哲学与我们的时代2月22日,由上海市社会科学界联合会和文汇报联合主办、上海东方青年学社协办的“东方讲坛·文汇讲堂-哲学与我们的时代”演讲季第一期开讲。
复旦大学教授、上海市哲学学会会长吴晓明作了《哲学与我们时代的当务之急》的演讲,来自机关、企业、高校等各行业的近400名听众分享了思想大餐,其中,复旦大学、华东师大、上海师大三所高校的哲学学院师生组成了专业观察团,专业提问使整个活动既有现实追问又有学术深度。
今天我演讲的题目是《哲学与我们时代的当务之急》。
其主旨可概括为两句话:哲学是思想的事情;而思想是我们这个时代的当务之急。
其实每个人心中都有哲学为什么说每个人心中都有哲学?它的含义包括在什么是哲学当中。
哲学,西方人叫做philosophy,即爱-智慧。
智慧与一般所谓知识或学问不同,如《基督山恩仇记》中法利亚长老所说,“博学不等于智慧”。
中国的哲学家也很早把握了这种差别。
孔子曰:学而不思则罔,思而不学则怠。
学和思被区别开来。
学就是知识或学问,思就是智慧或思想。
这两者相当不同,但可以彼此补益。
因此,我们把哲学叫做“智慧之学”或“思想之事”。
哲学是时代精神的精华一提起哲学,人们就觉得很悬很高深莫测,离我们很远。
的确,哲学家大多擅长于沉思,并且到极深奥怪癖的地方去沉思。
古希腊的苏格拉底喜欢站在雪地里整夜沉思;近代的笛卡尔则喜欢呆在叫“火炉”的暖房里沉思。
他们的沉思与时代有关系吗?有关系,而且可以说有深刻的关系。
哲学是把握在思想中的时代,是有时代内容的。
笛卡儿非常著名的命题,叫“我思故我在”。
听起来很玄,但却反映最深刻的时代精神。
当时,占主导地位的原则是对上帝的信仰以及对教会权威的认可。
笛卡儿提出了全新的原则,他说一切都可以怀疑,数学可以怀疑,逻辑学也可以怀疑,上帝存在不存在也可以怀疑。
但我越是怀疑,有一件事情就越是确定,即我在怀疑;我在怀疑意味着我在思想,我思想意味着我存在,因此,“我思故我在”乃是哲学上的第一原理。
这一原理说出了新时代的新精神:理性的思想是第一位的,从今往后所有事物都必须在理性的思想面前证明自己的权利。
因此,按照黑格尔的说法,笛卡尔是真正的英雄,他开出了一个新的时代,他被称为近代哲学之父。
我们在这里看到,哲学有真正的时代内容,它是被把握在思想中的时代。
哲学并非少部分人吃饱了饭没事干在那里玄想出来的。
按照马克思的说法,哲学是时代精神的精华。
你可能没知识但绝对有哲学那么,哲学和我们每个人有什么关系呢?我想说的是,哲学为每个人本己皆备。
一个人没学过物理学,他不懂物理学;没学过经济学,他不懂经济学;但一个人没学过哲学,你能说他不懂哲学,说他没有世界观人生观价值观吗?这绝不可能。
当然,学哲学会使得我们的世界观人生观价值观更加系统、更有条理。
举一个例子来说。
前几年,电视里评选中国最适合人居的城市,成都当选。
记者带秒表到街上看成都人每分钟走几步路,并与上海人、香港人、纽约人比较。
结果发现成都人走得非常慢。
记者追问一位老太太,你们成都人好像走路很悠闲很慢,你对这事怎么看?老太太说,“人都在走向死亡,你走那么快干什么?”记者目瞪口呆,我坐在电视机前也目瞪口呆,心想:这老太太可是位哲学家!她也许没什么知识学问,但她的哲学还是蛮高明的呢。
第二个例子是禅宗的六祖慧能。
《六祖坛经》记载,五祖弘忍要传衣钵给下一代,让弟子们写首短偈表达智慧。
大师兄神秀写道:“身如菩提树,心如明镜台,时时常拂拭,勿使惹尘埃。
”众僧感叹高明至极,便罢手不作了。
小和尚慧能在伙房里干粗话,听到之后便说,这东西我也会做:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。
五祖弘忍一看,比神秀高出几个境界,便将衣钵传给慧能。
后来慧能在南方传教,讲经辩经声望极高,但他周围的人发现,大师竟然不认识字。
于是去询问大师,慧能的回答是,“诸佛妙理,无关文字”。
这两个例子是比较极端的,但说明哲学与一般的知识、学问不同,是每个人本己都有的。
哲学作为世界观人生观价值观,是与事物打交道的基本方式,是生活的基本态度,是思维的基本取向。
因此,哲学离我们并非无限遥远,并不是仅仅在象牙塔里,因为每个人在其可能性上都是有智慧和能思的。
轴心时代确立起三大哲学根基雅斯贝尔斯所谓“轴心时代”意味着什么?听起来有点悬。
实际上是说这样一件事:在特定的历史时期,不同的哲学为不同的文化奠基。
所谓轴心时代:距今约2500年,这在中国是孔子和老子的时代,在希腊是苏格拉底和柏拉图的时代,在印度是佛陀的时代,在以色列是犹太先知的时代。
按照雅斯贝尔斯的概括,世界历史上最主要的三大文明体——中国、西方、印度,在那个时代确立了它们基本的哲学,并为后来的文化发展奠定了具有根本定向作用的哲学根基。
古希腊的纯粹理性这三种哲学的基本定向在对生活的基本态度,与事物打交道的方式,思维的基本趋向上却是相当不同。
用黑格尔“历史哲学”的方式说,古代希腊、西方的原理是纯粹的理性,中国的原理是实用的理性,印度的原理则是想象力。
希腊人的哲学定向是怎样的呢?举个例子来说,我们把这个瓶盖叫做圆的,希腊人会问,它圆吗?好像不怎么圆;拿一个圆规来画圆,希腊人会问,它圆吗?好像还不够圆。
我们用最好的圆规最仔细地画出一个圆,希腊人会问,它圆吗?它还是不够圆。
那么,真正的圆在哪里呢?在理念世界中。
现象世界中的圆只能是“圆的理念”的仿品。
这意味着:第一,形而上的世界和形而下的世界、超感性世界和感性世界,不仅被分割开来而且被对立起来;第二,真理和现实性仅仅在超感性世界亦即在理念世界中;第三,如果我们说感性世界中的事物是“真的”或“现实的”,那么这仅仅意味着它们“分有”超感性世界的理念。
这就是西方哲学的最基本的形态,纯粹的理性形态或形而上学的形态。
古代中国的实用理性古代中国则相当不同,黑格尔认为中国人的哲学原理是理性,但它不是纯粹的理性,而是实用的理性。
一个西方人会说真正的圆在理念世界中。
中国人会说,这个瓶盖不怎么圆,但真正的圆还是在这个瓶盖当中。
中国人完全知道形而上的东西,“形而上者为之道,形而下者为之器”,但对于中国哲学极端重要的是:道器不分,体用不二。
庄子说,道在瓦砾,在屎溺。
禅宗说,担水砍柴,无非妙道;甚至说,吃饭睡觉,无非妙道。
这意味着,大道不离人伦日用。
因此,中国哲学决不把感性世界和超感性世界割裂开来并对立起来,它能够“极高明而道中庸”。
这两个哲学会有什么不同的后果?举例来说,西方人严格遵守规范,因为规范在理念世界、超感性世界中,它是神圣的,叫规范神圣。
中国人与之不同,他固然也是讲规范的,规范叫“经”;但要合于大道,不仅要“经”,而且要“权”,权是什么意思?权衡变通。
规范是要讲的,但也要权衡和变通,这就是实用的理性:有经有权,合于大道。
古印度“无节制的想象力”印度同样很特别,按黑格尔的说法,其哲学原理是想象力,而且是无节制的想象力。
中国人会去落实一顿没有着落的晚饭,而晚饭没有着落的印度人可能会在门口晒太阳,沉思生死问题。
从荷兰的东印度公司到英国的东印度公司,印度被西方殖民地的时间非常长,但它在工业化内在方面的改变实在微乎其微。
因为他们的原理既不是纯粹的理性,也不是实用的理性,这一点使之在完成所谓现代化或工业化的进程时,面临的障碍有时是非常严重的,甚至是根本性的。
因为无节制的想象力很难与精确性和效率、周密的规划和对事情进程的控制相匹配。
印度不擅长记载历史,最早的记载十人就有十种版本,把神话、想象力全放进去了。
比较可靠的历史,最早得依循唐玄奘的《大唐西域记》。
印度要成为大国发展军力,各个时期从各国去买,发现太过混乱,决心自己来造。
例如一款主战坦克,图纸修改了两百多遍,一边造一边修改,用了55年时间,终于下线了,但突然发现印度80%的公路和桥梁,无法让这个坦克通过。
近年来,印度在电信服务业和软件业方面发展迅速,大概这个领域需要想象力;而在宗教方面和艺术灿烂缤纷方面,它有很高的造诣,在某种思辨性上甚至远远超过西方古典哲学家们。
由此可见,不同的哲学表征着不同的文化,它们在根本性上表征着文化之间的原则差别。
就此而言,哲学意味着人民生活的基本类型,民族精神的基本样式。
黑格尔曾说过,了不起的拿破仑犯过一个严重的错误,他想把法国的自由制度先验地强加给西班牙人,结果他把事情弄得一团糟。
法国和西班牙在宗教上有差别,但比起中西方的差别无疑要小得多。
拿破仑的做法之所以必定失败,是因为他无视二者在生活的基本类型、民族精神的基本样式上是有区别的。
因此,把握不同的哲学与不同的文明,对于理解中国道路的独特性、对于筹划中国的未来发展至关重要。
积极开启时代所急需的思想如何积极开启我们这个时代所急需的思想?首先要了解今天阻碍思想的最大障碍是什么?我认为,这一障碍就叫做“外部反思”。
在哲学上,外部反思是作为忽此忽彼的推理能力,从来不深入到事物的内容本身当中;但它知道一般原则,而且知道把一般原则运用到任何内容之上。
通俗而言,外部反思就是形式主义或教条主义,它属于主观思想。
今天阻碍思想的最大障碍是什么?比如在中国革命中,有著名的“28个布尔什维克”。
他们大多从苏联留学归来,一口流利的俄语,马恩列的经典倒背如流,斯大林的指示也烂熟于心,其中最突出的是王明。
他们知道一般原则:暴力革命以及中心城市武装起义。
但他们只知道把抽象原则运用到任何内容之上,结果中心城市一次一次武装起义,但一次一次失败。
在这里根本没有中国社会的独特内容,只有主观的外部反思。
唯当毛泽东指出,中国革命的问题不是中心城市武装起义,而是农村包围城市时,才开辟出真正的中国道路。
中国建设时期也曾一度有把苏联的经验无条件运用到中国的倾向。
不过我想强调的是,外部反思在今天中国的知识界依然盛行,甚至比那时有过之无不及。
只是先前的教条大多来自于苏联,而今天的教条来自西方。
只要一谈论我们的发展,我们的道路时,往往会采用外部反思的方式,而完全遗忘中国社会本身的实体性内容。
我认为,这是当今阻碍思想的最大障碍。
大家可能会说,外部反思也是一种思。
对的,但这叫思想的异化。
一般原则是思想的成果,但这种成果又反过来阻碍思想。
外部反思可以是有知识有学问的,但却是无头脑和无思想的。
所以黑格尔把只知道外部反思的人叫做门外汉,叫做现代诡辩,只是表现出浪漫主义的虚弱本质。
开启思想的方法论和钥匙在哪里?因此,要积极地开启思想,我认为最重要的是掌握批判的方法,这也是近代哲学最重要的成果之一,在今天尤其重要。
“批判”之最基本、最原初的含义是:澄清前提,划定界限。
康德是批判哲学的开创者,他写过三部最主要的著作叫做三大批判。
《纯粹理性批判》的基本问题,简要地说来,就是人类知识的前提或条件是什么?人类知识有没有界限,如果有,界限在哪里?康德和费希特的哲学,被叫做“批判哲学”。
由于黑格尔在哲学上的巨大贡献,批判方法在思辨哲学中被大大地扩展和深化了。