周易解读论文
《周易》论文
《周易》与文化--《周易》与现代生活的联系姓名:卢嘉杰学号:14014２320专业:统计学电话:摘要《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。
然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。
尽管有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。
只能当它是一种文化、然而如此的文化事实上与我们的生活也有着密不可分的联系,关于我们的人一辈子价值,拼搏精神,职场修养,企业管理乃至于政治方略都有着深远的影响。
正文我们主要来谈一谈《周易》文化对我们现实生活的影响。
关键词现代生活改革辩证法内因他山之石,能够攻玉——浅谈《周易》文化对现代生活的影响《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。
相传最早是伏羲氏所作,后为周文王创出八卦,即为文王演挂。
后孔子所作《易传》进一步发扬光大,与《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》并称为五经、大部分人提及《周易》总会联想到占卦算命,觉得是封建迷信。
这事实上是对《易经》文化的一种片面的解读,《周易》之因此成为五经之首,更重要是因为其内在蕴含的深刻哲理对我们现代生活有十分重要的影响。
举个例子①,比如说近十几年以来,在我们的社会生活当中,有两句话或者是两个理念,普通的老百姓都是无所不知,无所不晓、这两句话一个是与时俱进,一个是和谐社会。
与时俱进在《周易》当中就是与时偕行。
偕,在《说文解字》当中就说:偕者,俱也;行者,进也、那么,与时偕行就是我们现在所说的与时俱进、与时俱进这种思想就来自于周易文化,和谐社会也是如此、在《周易》当中讲太和,追求一种最高的和谐的理想状态,把它叫做“大和",也就是太和、它讲圣人感人心而天下和平,讲履,和之至也,履和而至,履以和行,都是讲和、实际上《周易》当中所提出的最高价值理想就是太和。
再论《周易》范文
再论《周易》范文
《周易》是远古时期的一些人看周国和周朝史书之后的史评（史评包
括史书），且以史书和史评为占卜。
远古时期的一些人归纳古代周国和周
朝的所有政治战争的变化且以占卜的形式祈求得到神的指导统治。
周国原很弱小，后来强大，周国取得对古代中国的统治权，建立了周朝，到了周平王时期，又衰弱。
一些周王室成员原是按照周国发生的事件
顺序及从事件所总结的经验，以时间顺序以史为鉴以统治当时的中国；但是，西周还是衰弱了。
这让一些周王室成员困惑不解，他们认为，他们已
经尽力了，却还是无法永远统治当时的中国。
（每个统治者都希望永远统
治一些国家。
这是《周易》和《周易》占卜产生的最大原因。
）大概因此，周王室一些成员以占卜的形式，向神祈祷。
占卜就打破了周国和西周的历
史事件顺序以及从事件所总结的经验的时间顺序。
一些周王室成员想以占
卜得神指导以明白所处阶段及应采取何种应对而统治永固。
但是，占卜，也是迷信的。
论《周易》那篇论文，是我对远古时期的一些人的史书史评以及以史
书和史评为占卜的评论。
历史最重要的是真实。
法律告诉人们，不论怎样，人当尽最大努力守法。
而且法律应当是所
有阶级阶层的意志的合力的表现，而不是一些阶级或阶层的意志的表现。
这是古代中国统治者所不知的。
周易3000字
周易3000字篇一：易经3000字论文《周易》与为人处世之道学院: 专业：班级：姓名：学号：《周易》与为人处世之道在中国文化史上《周易》长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。
中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。
它作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，对于中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
对于处于大转型时代的中国来说，面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系，加快现代化建设与保护生态环境的关系，推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。
在这种历史转折点，对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家，如何从古代文化成就中获取可持续发展的原动力，便是一个紧迫而重要的现实课题。
当今的易学热、国学热、传统文化热，便是这种时代需要的反映。
我们研究《周易》的目的，也是为了向我国的现代化建设提供精神动力，即我们要着眼于《周易》的现代意义，尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴。
《周易》作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式、价值理念、生存智慧、人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。
中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献，且与现代科学文化颇相契合。
因此，我们相信，《周易》精湛的思想内涵，有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步。
于是，及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧，便成为一个具有现实意义的重大课题。
《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。
首先，易经提出处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天。
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。
《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。
因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的已然性来论证社会现象的应然性。
周易论文
感于《周易》，用之于行不得不承认，当初在选课的时候确实是十分随意而又仓促，毕竟借师兄的电脑不能太久，而且选课太慢会出现选不到的情况。
不过在这些一系列的各类课程之中，唯有一门课我是特别留意而选的，而如今那一个系列除了这门课其他课程我全都不记得是什么名称，这门特意挑选的课就是——《易经》与中国传统文化。
之所以选择这门课，总的来说是想要探索一下《易经》中的神秘，虽然我甚至不明白这本书是讲什么的，但是对于许多关于这本书的传言以及这本书已经流传千年的事实使我对这门课的向往异于常者。
这学期的第一节课便加深了我对中国古文化的向往。
咋看一下这些都是一些毫无根据的东西，但是其中的深意果然是如今许多书籍都望尘莫及的。
而书中所言虽然都似乎是占卜卦象，但我细细回味一番之后却觉得，这是古人所制作的一个精明的教育方式。
所谓学以致用，用事实生活中的范例来加以叙述便可以使其中的道理更为清晰，但是反之范例又会使得文章变得罗嗦。
而《周易》这本书便运用了一种新的方式来传授它其中的奥秘，那便是占卜。
将一些深刻的道理蕴含于占卜的卦象之中，使得其中的道理隐隐约约，同时又极具实践性，让人在实践的过程中感悟其中的玄机。
古人在求天下治理时深刻的认识到，如天下大治则必须各安其位，（易经的时与位）与时偕行，如此才可顺应大道。
知人者智，自知者明。
不了解自己也很难推己及人，古人以为臣道是做一个好部下，君道是做一个好领导，而师道则是贯通君道与臣道才可为师。
天地君亲师可能很多人不明白是什么意思。
我想大概是以为形容天地和人的关系，天地既好像是领导一样威严令人敬畏，天地也好像是亲人一样疼惜子女，天地还可作为人的师长令人明晓道理。
不得不佩服这本书可谓是集大智所成，能够将学以致用这么有意义的道理具体化来展示给所有用心去读这本书的人。
我是如何理解《周易》的呢？首先说一下老师一开始提出对“周易”二字的解读：周而复始，相互易变。
这就相当包涵了哲学中“量变成质变”“世界上没有绝对的矛盾”这两个基本理念。
周易论文
周易论文在很小的时候，我就已经接触了周易，只是我当时还不知道那就是周易，只是把它当做是一本算命的书。
在那时候，八卦，我只知道它是用来辟邪的，根本不知道它居然还有那么多学问。
在我第一次真正接触周易的时候是在高中，那时候看到有摆书摊，就买了周易，因为我根本不太相信有算命这一回事，那时候只是想把其中的道理学会，想知道为什么周易能够算命，它的原理是什么，它是不是真的有那么神奇，是怎么样才能够知道未来。
我带着一连串的问题开始读我的周易，却怎么也读不懂，大致地浏览一遍，也不知道它是怎么用来算命的。
后来听一些老师说，想读懂周易，要先去读一下易经。
于是我又买了一本图解易经，开始尝试去读它。
那本易经，比周易详细多了，它不只讲述了周易的由来、发展，还详细地介绍了占筮的多种方法，也把每一卦中蕴含的道理都讲述出来。
所以我慢慢地对它一点一点地了解。
来到大学，学习压力没有高中那么大，有更多的时间可以读课外书，所以我开始慢慢地研究易经里每一卦，同时也下载一些视频帮助我理解易经。
看了曾仕强百家讲坛的所有最易经的讲解之后，我进一步地了解了周易。
才知道它不只是一本占筮的书，它包括象、数、理、占卜四大部分，是一本古老的哲学书，占卜只是它其中的一小部分，只是很多人只对它这一部分感兴趣，所以它的范畴在无形中被缩小了。
很多人都对占卜感兴趣，因此就以占卜这一话题发表一下我的看法。
人们都说，《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
周易它只用阴爻阳爻两个符号，通过3组不同组合成8卦，8卦再两两相叠，衍变成64卦，揽括了世间万事万物。
每一爻都有着不同的含义，代表着人生不同阶段或不同的位置。
人们通过占卜得到一个卦，可以大致地预算到自己接下来将会发生的事，能够提前地做好准备，趋吉避凶。
因此很多人都愿意在行动之前为自己卜一卦，不管它灵还是不灵。
《周易》的科学哲学思想观论文
《周易》的科学哲学思想观论文《周易》作为一门综合性学科,虽然不能代替这样或那样形形色色的最新科学,但它包罗万象的质朴自然哲学观和科学思维方法在一定程度上对自然科学研究工作有很好的启迪,将继续为推动科学发展作出新的贡献。
《周易》是我国五千年文明史的智慧之源,中华民族智慧的宝库,它传承几千年经久不衰。
《周易》的历史几乎与中国文明史同久远,跨越过渔猎时代,畜牧时代与农耕时代,长达三千多年的历史,但它却无时无刻都在散发着智慧的光芒。
1《周易》中的哲学思想《周易》对古代哲学有着持久而深远的影响,主要是易传对易经所作的哲理角度的阐发。
《易经》中蕴藏着哲学思维的萌芽,但是仅仅提供了向哲学体系发展的可能。
《易经》把自然和社会的一切变化看作是由阴阳对立的交互作用而引起的,它包含着矛盾对立的概念和发展变化的概念。
《易经》六十四卦中的太与否,损与益,既济与未济等正反卦都表明了易经把矛盾关系看作是客观世界普遍存在的关系,体现了原始的辩证思维方法。
《易经》从卜筮迷信向易传的哲学体系转化是与春秋战国时期时代的需要以及传统的天命神学思想的动摇相关的。
《易传》的哲学体系就是在此基础上进一步酝酿成熟的。
2《周易》中的科学思想中国在古代是世界上科学技术最发达的国家之一、几千年来,《周易》层次不穷的科技发明与创造,极大地促进了中国物质文明的发展。
上古之时,先人们为了便于掌握天象,物像的变化创造了八卦,《周易》的八卦,六十四卦是从古天文学观测中发现的一套自然规律,它是《周易》的主体部分,河某某某、洛书、八卦、六十四卦中蕴含着科学的天时观。
《周易》认为”日往而月来,月往而日来,日月相推而明生焉。
寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉,这是天气气候变化的基本规律。
《周易》与中医也是密不可分的,《周易》实为中医之源,对中国传统医学的影响深远,黄帝内经的五运六气学说,气化说阴阳五行说,干支学说都由周易而来,并且经过后人的不懈探索,在医学领域中取得了辉煌的成就。
易经论文
浅谈《易经》09航海何静内容提要：对易经中蕴含的哲学思想进行分析，其主要是从哲学的辩证法出发进行阐释，并且分析了易经中所体现的深刻思想内核。
导言：《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。
它内容丰富。
其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了中国传统文化的基本精神。
提到周易，大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。
《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓‚卜以解疑，不疑何卜？‛《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。
关于《周易》到底是什么性质的书，历代学者多有争议，但至少可以肯定，《周易》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。
正文：{一}易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面：一、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。
《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。
初九爻：‚潜龙勿用‛，潜在水里的龙自然是未成气候。
‚飞龙在天‛才是事物发展的成熟时机。
如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是‚亢龙有悔‛。
又如《彖传》中：‚‘师’，众也；‘贞’，正也。
能以众正，可以王矣。
‛说明了‚得道多助‛的道理，有民心才能王天下。
《周易》以‚神道设教‛，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。
将卜筮与哲学有机地结合在一起。
使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。
正如《春秋》的‚微言大义‛一样，《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。
二、《大象传》在说：‚天行健；君子以自强不息。
地势坤；君子以厚德载物。
‛这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。
细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。
如今，中华民族的子孙仍用‚自强不息‛、‚厚德载物‛规勉着自己，鞭策着自己。
由此可见，《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。
《周易》导读-期末论文
《易经》与管理《易经》的起源与中华民族同样古老，它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位，被古人誉为六经之首,无所不包.理应与管理学有联系。
在一定意义上说，一部《周易》，即是一部管理学经典。
易学中的许多管理学原理或原则，至今仍具有重大的理论价值和现实意义。
首先，按照西方管理学理论，管理本身是一种决策学。
所谓决策，就是对各种可能行《周易》成书后参与了古代重大决策，成为重要决策方法之一。
例如，在周代专设筮官，名曰大卜，掌管卜筮之书，对于国家大事如建国、迁都、战争、立嗣、分封等进行决策。
同时《周易》卜筮又是管理国家的重要工具，主要表现在古代管理者利用《周易》卜筮这种神圣的权威让百姓相信自己制定的决策的正确性，并使这一决策得以顺利实施。
其次，经过儒家整理和阐发的《周易》理论博大精深，内涵丰富，其本身即是管理哲学。
《周易》与其他五经成为汉以后的官学，充当了管理国家的理论工具，被称为“儒术”。
仪礼、制度、考文皆以经义为尺度。
汉之后政治、经济、法律、伦理、天文、历法、音律等制度皆以此为基石建立起来。
中国古代漫长的封建社会的各种制度皆可从《周易》和其他经学理论中找到根据。
从这个意义上说，易学理论及其精神是培养和造就古代管理者的工具和教化被管理者的法宝。
同时，《周易》又是选拔古代优秀管理者的重要尺度。
汉武帝以后包括《周易》在内的经学成为选拔人才的重要依据，经学成为时人晋身入仕的阶梯。
在当代，人类发展面临种种问题和挑战，如何实现科学有效的管理，《周易》经传所蕴涵的丰富管理思想，无疑有着重要的启示作用。
1、强调天人合一。
整体性原则是中国的传统思维方式，天人合一是最高境界。
这种原则强调天与人、人与人的和谐理想状态。
人们在观察处理问题时，从客观事物的整体联系出发，从其内在矛盾着眼，特别是以寻求事物间的和谐统一为旨趣，推动事物的和谐发展，从而获得最佳管理效益。
例如，在改造、征服自然时，应本着“天人合一”的精神，尊重自然，尊重规律，不能片面追求物质利益；要制定可持续发展战略，处理好整体利益和局部利益的关系，提高环保意识，保护生态平衡。
周易论文(1)
周易论文引言周易，又称《易经》，是中国古代经典文化的重要组成部分。
作为一本古老的典籍，周易是玄学思想的集大成者，对中国文化和哲学产生了深远的影响。
本文将以周易为中心，探讨其起源、理论和影响，旨在进一步理解和探索这一古代文化的瑰宝。
1. 周易的起源周易是中国古代先贤对自然、人类和宇宙的思考和总结。
据传，周易的作者是伏羲和神农氏，但由于其历史悠久，难以考证。
早在西周时期，周易已经开始流传并被奉为经典。
经过后来的整理和传承，周易成为了一本内容丰富的经典著作。
2. 周易的基本理论周易的核心理论是“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
这一理论构建了易学的基本框架。
其中，“太极”代表宇宙的起源和无限的变化，是一切事物的根源。
而“两仪”则是太极的二元对立，包括阴阳、动静等概念。
在此基础上，四象分别代表了春、夏、秋、冬四季和东、南、西、北四个方位。
最后，八卦则是由三个阴阳和四个象组合而成，代表了八个基本的自然现象和人类行为。
3. 周易的影响周易是中国文化和哲学的重要组成部分，对中国人民思维方式、价值观念和行为准则产生了深远影响。
它不仅被用于预测卜筮和决策，还被广泛应用于医学、建筑、农业等领域。
周易的思想也渗透到了中国传统节日、礼仪和戏剧中，成为了民族文化的重要组成部分。
4. 当代对周易的研究和应用尽管周易具有古老的历史渊源，但其思想和理论仍然对现代人类产生了重要影响。
当代研究者将周易与现代科学结合起来，探索它在现代社会中的应用潜力。
例如，一些人将周易的思想引入到管理学、心理学和领导力开发中，以提升个人和组织的绩效。
另外，周易的卜筮和命理学也一直受到人们的关注。
现代人借助周易的理论和工具，希望能够更好地了解自己的命运和人生发展方向。
这种研究和应用形式多样，包括起名字、择日等。
结论周易作为一本古老而深刻的经典，对中国文化产生了广泛而深远的影响。
它不仅与古代的卜筮和领导力开发相关，也与现代科学和个人发展息息相关。
《周易(易经)》论文
浅谈易经易经可以说是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的标志，易经不但是文明的典籍，同时也对道家，儒家，医学，民俗，数学，哲学等产生重大影响。
易经的影响可以说是无国界，无种族阻碍的，不光是对对东方各方面文化的影响，也对西方的好些学说产生重大影响！易经的本质就是古人研究宇宙万物变化的学问，重在变化二字，其次还有“大道至简”的含义，然后就是“上日下月”堆叠成“易”字也就代表了“阴阳” 的概念，这是为了研究宇宙万物的变化而提出的“阴阳”概念，同时象征性的代表了“刚柔”“快慢”“天地”“上下”等概念，凡是能量发散的状态就属于阳，凡是能量聚敛的状态就属于阴。
易经从演变过程上说分为（无极-->太极-->两仪-->四象-->八卦-->八八六十四卦），无极是一团混沌什么都没有的状态，太极是一个能量特别高的奇点，两仪是太极的能量越来越大，到后来生化为阴、阳两种物质状态，所以说物质的世界是假象，能量的世界才是真相，继续演化，阳中又生了一个阳，称为老阳，阳中又生了一个阴，称为少阴，阴中又生了一个阳，称为少阳，阴中又生了一个阴，称为老阴，于是四象出来了，按此规律八八六十四卦也就出来了。
易经的本质就是古人研究宇宙万物变化的学问，我们的祖先们的生活很简朴，没有繁文缛节也没有买房子的压力，他们没事了就思考，思考他们所能感受到的一切，他们对一些大的宇宙间的现象想不通，觉得是神力所为，想将之记录下来方便顶礼膜拜，于是创造了一套符号记录系统。
那么古人是否把万物都用符号表示出来呢？我们的祖先只是把天地之间最大的一些现象用八卦表现了出来，在古人看来：天很广大，地很博大，雷电有很强的瞬间破坏力，气流(龙卷风、海啸)有很强的持续破坏力，太阳在白天给了我们光明和能量，月亮在夜间给了我们指引和憧憬，山川蜿蜒，江河纵横。
于是他们就准备把这八种现象用小草棍儿摆出来。
中国人的思想向来崇尚中庸，处事将就圆通而不圆滑，而易经所要讲述的就是我们与周围形形色色的事物之间的关系，可以说易经在我们生活中无处不在，有些时候我们的某个举动某个思绪所呈现的就是易经里面的思想本质，只是大多数人并不知道它与生活的联系。
周易解读论文
周易解读刘法电子信息工程200832800066在学习《周易》之前，感觉《周易》是一门古老，神秘的天书，经过一个学期的学习，终于把它神秘的面纱揭下，看清了它的真面目。
我认为学习周易是一件很荣幸的事情，因为学习周易是了解古人如何占卜，如何适应和征服大自然的学问。
在学习《周易》之前，就听到风言风语。
一说到《周易》，许多人的第一反应就是算卦、看风水的术数。
其中，我的同学就告诉我，这东西最好别接触，因为，它太邪乎了。
还讲了一些关于他们邻居的一些怪事，令人心有余悸。
面对同学的劝告，最终，我坚持了自己的想法。
对于《周易》这门古老的奇书，它越神秘，我越想接触它。
一定要亲身探个究竟！期盼已久的《周易》，终于开课了。
当老师走向讲台时，我才意识到老师外表成熟，稳重，不像算命先生那样留有长长的胡须，疯癫的神态。
谈到房老师，可以说，他是我见到过所有文科老师中，讲课很有水准，而且有学识，有风格的老师。
所以，第一次课后，就使我更加喜欢《周易》这门课了，让我对《周易》的兴趣更浓厚。
对于《周易》的进一步学习和研究是漫长的。
不管怎样，老师总算是把我们引导到了通往这门学科的正道上了。
这是一个很好的开端，以后就靠个人的修行了。
经过一次次老师的讲解，《周易》的神秘面纱，慢慢的显现出来。
周易是一门古老的，且是一门具有考古价值的百科全书。
从中，我们可以了解当时古人的行为思想，生活方式，人文地理，以及风俗习惯。
至于形成这种奇怪的占卜的原因，可谓是仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。
我认为是由于当时古代科技不发达，导致古人只好用占卜的方式预知未来，保平安，指导人类生活，工作。
这体现了人类，努力征服，适应大自然的想法！总之，通过学习《周易》，我学到了很多知识，包括人生哲理，文言文知识，古人贤明品行等。
目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。
上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。
《周易》论文
浅析萃卦——关于萃卦的一些个人见解及感受短短五周的《周易》与中国传统文化这门课程已经接近尾声了，通过这五周的课程我了解到了中国文化的博大精深以及《易经》和八卦的一些基本知识，而且自己对这门的兴趣也越来越浓厚。
下面是根据老师所教的方法我为自己所算的一卦，并加上了自己的一些拙见。
卦辞【卦辞原文】亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。
【译文】顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前进。
【解说】这是萃卦的卦辞。
亨，(heng)，顺利；通达；顺达：万事亨通。
“亨”是对当前形势的概括，指当前的关系良好。
假，(jia)，借：假道，久假不归。
“王假有庙”是比喻，反映周时代的社会风俗，王到庙里祭祖先或神灵，求赐好收成或其它保佑。
王是尊贵的人物，但是在祖先或神灵面前是低畀的，首先必须跪拜以表虔诚，然后祭祀，再祈求赐予。
王指主方，祖先或神灵指客方，主方向客方表示尊重以求得客方赐予。
见，(xian)，显现，展现：图穷匕见，风吹草低见牛羊。
攸，(you)，助词，相当于“所”：性命攸关。
主方行动和素质都是阴，既被动又软弱；态度也是阴，谦让随和。
但是只是乞求是不够的，还需要像个光明正大的人物，积极主动做好工作，“利见大人”。
“亨”，如果主方能够像个光明正大的人物，积极主动做好工作，那么由于客方素质良好，一切会进展顺利。
贞，(zhen)，坚持下去：坚贞不屈。
“利贞”，情况有利于坚持下去。
“用大牲吉”也是比喻，用大牲畜祭祀是对祖先或神灵作大供献，指主方应当为双方关系作出成绩。
“利有攸往”，利于有所前进。
（摘自百度百科）《序卦》曰：物相遇后聚，故受一萃。
萃者，聚也。
崔觐曰：“天地相遇,品物咸章”，故言“物相遇后聚”。
疏“天地相遇，品物咸章”，《姤·彖传》文。
荀彼注云“乾成于巽而舍于离，坤出于离，与乾相遇。
南方夏位，万物章明”，是万物会合而成萃矣。
故言“物相遇后聚也”。
周易期末论文
用《周易》的阴阳观阐释为人处世之道姓名：刘裕班级：物流管理1301班学号：201300603 摘要：《周易》是先秦时期流传下来的一部博大精深的阐释人生大道的宝典。
其中蕴含着无穷的文化宝藏。
无论是在卦辞、爻辞还是《易传》中，做人之道都贯穿始终。
《周易》中万事万物都是由阴阳和合而成，阴阳相对而又阴中有阳、阳中有阴、阴极成阳、阳极成阴。
阴阳的变化中也蕴含了诸多为人之道。
本文将从阴阳的变化关系中探寻为人处世之道。
关键词：周易；阴阳；为人处世《周易•系辞上转》说：“易有太极，是生两仪”两仪就是阴阳，阴阳统一于太极之中。
阴阳观是《周易》中重要的哲学思想。
阴阳观的核心精神是：“一阴一阳之为道”。
“‘一阴一阳’包含两层意思，一是阴阳之间的对待，二是指阴阳之间的流行，天地万物莫不有阴阳，莫不受一阴一阳的支配，因而易道就是通贯天地人物的总的规律。
”①因此人应当遵循阴阳之间的这种相对立又统一、相消长又相互转化的易道，才能在现实生活中活得顺畅，活得舒心。
否则你将可能事事受阻，时时不如意。
那么在现实生活中如何遵循阴阳易道呢？且看下文分解。
一、阴阳相对阴不是阳，阳不是阴，阴阳相互对立。
竟争的双方也是相互对立的，因此人不仅应当正确认识了解自己，更应当了解自己的竟争对手，只有充分了解了对立的双方，你才能成为获胜者。
孙子兵法有：“知彼知己者，百战不殆”②,在当今这个竟争激烈的时代，更该通此道。
阴阳相对，万事万物都是相对而言的，正如曾仕强教授所说:“万物无绝对，一切都是有例外的，世间永远有好人也永远有坏人，凡事不可要求太理想”。
凡事无绝对，我们只能享受相对的自由、公平，所以不要总是抱怨不公平不自由。
同时也不要总是跟他人无休止针锋相对地争辩，要知道许多事物从这个方面来看是错的，但从另外一个角度看可能又是对的，是是非非又岂能轻易地辩得清楚！阴阳相对，阳为“得”为“有”，阴为“失”为“无”。
万物都是相对立的，有时你千方百计地设法想得到一些东西，当你得到的同时，其实你也已经失去了很多东西。
周易论文
《易经》之“乾卦”【摘要】乾卦在六十四卦中地位显著，本文首先叙述了乾卦的内容，解释了其爻辞的意思，并分析了其意义及深远的影响。
最后推广了一下其在现实生活中的运用及意义。
乾卦位于八八六十四八卦之首，在六十四卦中具有重要地位。
其所蕴含的自强不息的思想同时也是《周易》全书所要传达的重要思想之一。
先来说说乾卦的卦辞：元，亨，利，贞。
乾，卦名。
本卦是同卦相叠(乾下乾上)。
六画都是阳爻用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。
后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)。
元亨、利贞，是两个贞兆辞。
元，大。
亨，通。
利贞，《说文》：“贞，卜问也。
”利贞，犹言吉利的贞卜。
元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。
乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。
两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。
乾坤二卦也是六十四卦的纲要，因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。
乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。
《系辞》说：“天地之大德曰生。
”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。
与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。
这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
说完了卦辞，下面来看看乾卦的爻辞：初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
初九：潜龙勿用。
即潜伏隐居，不用于世。
初九：爻名。
《周易》六十四卦各由六爻构成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以称“初九”，九，代表阳爻。
《周易》思想的现代意义的哲学论文(通用14篇)
《周易》思想的现代意义的哲学论文（通用14篇）篇1：《周易》思想的现代意义的哲学论文《周易》思想的现代意义的哲学论文西方化和科学化使得科学中心主义，机器中心主义的伦理观被人文中心主义的伦理观所替代。
从表面上看，科学的发达仿佛给人类带来了无限的幸福和丰盛的物质。
但实际上，它给我们带来的却并非是幸福——人彻彻底底变成了机器的奴隶。
机器已经不再是人类达成目的的手段，它已经主宰了人类的生活。
现在，人们把要做的事情都推给了机器，人类变成了机器的奴隶，连精神也变得越来越机器化了。
人类丧失了生存的意义，也丧失了生命的价值。
人类不再是宇宙的一部分，而是沦落为了世界的一个无关紧要的牺牲物。
西方文明给我们带来就是这样的危险性。
我认为，此时此刻我们有必要回顾东方的世界观。
本文通过讲述人性在物质化，机器化社会中的逐步丧失，呼吁现代社会能够重新重视自然主义和人文主义的思想，使得《周易》思想重新进入东方思想关注的领域，并据此来分析和考察现代的社会万象。
在现代，《周易》所意味的并非是占卜吉、凶、祸、福和预测未来。
我们要做的应该是以具有人文主义特征的周易思想为基础摸索出一种与新时代相适应的新的思想。
一《周易》是最具代表性的东方古典典籍。
《周易》中描述了中国人遵循一种固有的自然法则生存，描绘了他们的现实主义宗教观和乐天知命的人生观。
在《周易》中我们甚至可以看到象征主义的一些特点。
因此可以说，《周易》不仅仅是作为一本占卜书而存在，它更重要的是作为一本提高人的修养的书，反映人类哲学和宗教情况的书而存在。
我们可以把《周易》的中心思想概括成“太极”思想。
从哲学角度来说，“太极”的意义是非常复杂的，但如果一定要表达出来的话，那我们就可以说：“太极”是天地和阴阳还没分化出来以前的混沌（chaos）状态的元气。
在《周易》《系辞传》这样写到：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
《周易》表达了这样的一种思想：宇宙之间先有太极，太极产生了两仪，即阴气与阳气；阴气与阳气产生了四象，即太阴、太阳、小阴和小阳；四象产生了八卦，即乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的卦。
《周易》及论文其哲学论文(强力推荐)
《周易》及论文其哲学论文记得是在去年，责任编辑专程赴京，邀我设计、主编一套关于《周易》人生哲理的应用方面的丛书。
这使我一时很踌躇。
一则我虽然研究过《周易》，但那是从文学和文献学角度进行的，而且只涉杂志及古经部分（1）；再则自那以后，我虽然一直想从哲学角度再对《周易》、尤其大传部分作些研究，杂志期刊却总苦于没有时间（2）；三则我从来就没有想过要从“应用”的角度去研究《周易》，而且杂志期刊担心一说到《周易》的“应用”，人们就论文会想到占卦算命之类的事情上去。
发表我是一向服膺“善易者警示教育片心得体会不占”、“子不语怪力乱神”一类古训的。
不过河北教育考试院招生，我最后还是应承下来了。
期刊这主要是我的朋友、任教于作为国家社科研究基地的山东大学周易研究中心的林忠军教授，给了我巨大的心理支持。
我们决定共同主编这套丛书。
他在《周易》研究方面的功力是我素所钦信的。
何况还有我的朋发表友们、尤其是在《周易》研究上造诣颇深广州市教育局教师招聘、曾承担发表国家级周易研究项目的杨庆中博士的加盟，这更使我信心倍增。
转眼之间，已经寒暑，各方书稿，陆续告成。
批览之余，考虑到福建教育频道故事会这套丛书的读者层面的特殊性，我想略谈一些想法，一是简要通俗地介绍一下《周易》论文其书的情况，二是借此机会梳理一下我对《周易》哲理的若干感想期刊，以就教于广大读者。
1．研究《周易》的意义及其方法《周易》是跟“玄学”挂钩的。
这与“魏晋玄学”颇有关系。
魏晋玄学的一个特点，是儒家思想和道家发表思想在相当程度上的合论文流，亦即论证“名教出于自然”。
名教者，儒家伦理也；自然者，杂志道家玄思也。
两家思想的这种合流是有文献依据论文的，这浙江教育高考录取就是当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。
前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。
但事实上，《周期刊易》本来并无所谓哪家的。
唯其如此，先秦诸子许多都论文跟《周易》有所关联。
从《周易》看上古社会风貌论文
从《周易》看上古社会风貌《周易》是儒家经典，也是我国一部难懂的古代著作。
自春秋以来研究《周易》的著作很多。
今天我们研究《周易》，用辩证唯物主义观点来研究。
从他反映的社会、时代来研究它、《周易》为我们提供了很多当时的社会面貌，让我们对上古社会有所了解。
古人在长期的生产生活中发现了很多社会现象。
但古代人认识水平有限，人们对许多事物不理解，不能分析认识，也就无法做出正确判断。
因而通过占卜请示神灵。
占卜后把请示的事记下来，作为以后的借鉴。
本文只探讨《周易》反映的社会情况，为我们考察当时社会提供借鉴。
一、《周易》里保存了原始社会的婚姻遗风《屯》卦六二：“屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾，”一伙人乘着马在徘徊，这不是抢劫。
而是为婚姻而来。
上六“乘马班如，泣血连如”这是写劫夺婚，女子不愿意大哭大喊。
《蒙》卦六三“勿用取女，见金夫，不有躬”不是礼聘，而是抢夺女子，遇到了武力抵抗，丧失了生命。
《归妹》卦初九“归妹以娣”姐妹一同嫁给了一个丈夫，这是群婚制的遗俗。
这些卦记载了人类婚姻从劫夺婚到对偶婚、从群婚到姊妹共夫的发展过程。
为我们研究婚姻变化提供了丰富的资料。
二、《周易》反映了人类的生产活动《坎》卦九五“坎不盈，祗既平，无咎。
”坎是陷阱。
这是渔猎时代转到农业时代大量开垦田地来耕种的事。
渔猎时代挖了许多陷阱捕兽。
到了以农业时代为主的时候，就得逐渐把陷阱填平。
爻辞说陷阱没有填满，小山头却锄开了。
无咎。
说明对耕种没有问题。
《明夷》卦六四“入于左腹，获明夷之心于出门庭。
”一出门就找到了制大弓的心木，回到左室开始制作。
反映了当时生产工具的水平。
《大有》卦九二“大车以载。
有攸，无咎”。
把农产品一大车一大车地拉回去，这是一片丰收景象。
上九“自天佑之。
吉。
无不利。
”古人认为农业丰收是上天的赐福。
这是靠天吃饭，相信天命的思想。
除了农业生产外，还记载了畜牧业发展，运输工具是人拉与牛拉的马车。
《周易》写行旅、商旅的很多。
商人不避艰险，东南西北，风雨寒暑，在所不计。
《周易》系统的直论文觉功能论文(强力推荐)
《周易》系统的直论文觉功能论文论文提要本文探讨《周易》的系统构成以及隐于其深处的直觉问题。
《周易》以卦画与卦爻辞的基本结构形式，构成一个结论判断的硬件系统，以应对任何可能的疑问：它以特殊的卜筮操作论文规程作为软什系统，以保证将任何可能的疑问经由卦画导入结论系统。
只是在这两者运行环境当中进行的判断运作论文论文过程中，《周易》才实现了自己的完型，它的完整内容也才得以展现。
这个充型系统的突出特征亦即它的灵魂所在，恰恰又在于它判断过程的不充备、不完整。
因为，假卜筮“叩而决”其“虚设”在那里的结期刊论，问和断之间不存在使判断成立的任何依据。
显然，由于疑问跟结论的对应靠得是几率，所以这个不完备不能用理性的方式而只能用非理性、用某种直觉的方式来填补。
这表明，《周易》于现实的判断过程中展现它全期刊部内期刊容的同时，提供了开启直觉之门的方法，所以说，它的功能正是指向人的直论文觉作用。
关键辞：功能，考查，系统，直觉，周易AbstractThispapermake中学教育大全sanexplorationonIChingsystemandtheis论文suesofintuitionthatis,asthecore,dealtwithbyit.IChingcanbeviewedasacon figurationofhardwar发表eandsoftware.Thehardware,thetextitself,composedoftheinterlinkedjudgme nts杂志andsymbols,appearsananswerstorageincon杂志siderationofthatitssymbols,astheverbaljudgments发表do,sh论文aretheroleofexpressionandthatthey,thosestoreda浙江教育考试nswers,laytherewithoutbu论文taimingattheirtargets,anyp论文ossiblequestionsinan弟子规教育视频ytime;thes论文oftwareoftheoracle论文programwithpeculiarregulationsworksqueryputforwardsby论文askertolinkcertainhexagramsoastomakethereadyanswersstirred幼儿教育学复习试题intoactivation.ItisonlyinthusprocessthatIChingsucc发表eedsin杂志itsowninitializationandrevealsitssensethoroughly.Thereafter,inthispro 杂志cess,atraitwithingreferringtotheessenceofIChingcomesforthbetweenquery andrespo论文nsivejudgmentresidesagap,avacancyofreason.Inordertofulfillareasonable connection,itneedsabridgeacrossorsomethingtoinfil杂志l,assure论文dly,throughanirrationalmorethanrationalwayinasmuchasthequestionan论文danswerpairbychancesothat,insteadofreasoning,theintuitivetreatmentwil lbemostlyavail教育学心理学考研真题able.Thismanifests,IChingshowsitswholeintheuniqueinnercourse杂志ofquestion-answer’sperformingwherewithoffers期刊stimulativemeansforintuition,hence,itisconcluded,bene论文fitstheintuitionofhumanbeingfunct期刊ionall期刊y.Keywordsand期刊phrasesExploration,function,IChing,intuition,system 《周易》留给后人许多有益的东西。
周易论文 文档 (2)
2011-2012年第一学期《易经与中国文化》科目考查卷专业：汉语言文学（师范）班级：中文10-1 任课教师：仲浩群姓名：邓秋霞学号：10064130103 成绩：一、经典照亮人生这个学期选修了周易这门课程，这是我第一次接触周易。
以前看到算命、看相、占卜这些现象总觉得它们是无稽之谈、是迷信的，同时又觉得它很奥妙，有一股力量深深地吸引着我。
但是当我真正接触走进周易的时候，我的想法改变了，就像老师说的周易触发了我的一些感想与感悟。
我觉得我真的很幸运，因为我有一个这么好的机会接触和了解周易，这是我的缘分，更是我的福分。
我一直都对中国传统文化有很大的兴趣，虽然没有很多机会接触这些东西，从没有认认真真去见识过，但它还是在冥冥中吸引着我，这应该就是文化的力量和魅力吧。
记得初中的时候看了一遍《红楼梦》，那时候不怎么看得懂，有很多情节都不了解，不知道为什么我还是很有兴致地把它看完了，现在知道这是文化的魅力在吸引着我。
有时候觉得很可惜，我们博大精深的传统文化并没有很好地为我们所用，人们对传统的东西缺乏基本的了解，但是我们没有能力改变和阻止，这是时代发展的产物，也许等大家觉悟了才可以使传统文化重新兴盛起来。
选修了这门课之后对周易有了一点点微末的了解。
上面说了接触周易是我的福分，因为周易能够给我们的生活带来智慧和福音。
如果懂得周易，并把周易好好地运用在我们的生活中，我相信它会给我们带来幸福的。
按照佛家的思想人生都是不圆满的，人生有很多难以避免的痛苦和遗憾，但是有了周易，我们就可以很好地规避和化解一些痛苦的事情，身心得到安顿，人生自然就变得更圆满。
二、解读第五十卦—鼎卦第一：鼎卦的卦象（一）卦辞鼎：元吉，亨。
白话鼎卦：大吉大利，亨通。
（二）彖传《彖》曰：鼎，象也。
以木巽火，亨饪也。
圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。
白话《彖辞》说：鼎，是法象之器。
鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。
周易论文_精品文档
周易论文引言：周易是中国古代哲学中非常重要的一部经典著作。
被誉为“易经”的周易是中国古代文化遗产的瑰宝，以其深奥的哲学思想和隽永的言辞，影响了数千年的历史和文化。
本文将对周易的起源、内容和影响进行详细的探讨。
一、周易的起源周易起源于中国古代，其根源可以追溯到上古时期的卜筮文化。
周易的基本思想是人类与自然的关系和宇宙万物的演变。
周易的最早版本称为《周易》十翼，是一部系列注解，通过这些注解，人们可以更好地理解易经的内涵和应用。
二、周易的内容1. 《易经》的组成周易由六十四卦组成，每个卦都代表着不同的象征和意义。
每个卦又由六爻组成，爻也有阴阳之分。
通过对卦的排列和爻的变化，可以得出卦辞和爻辞，进而推测出卜问的答案。
2. 阴阳五行周易的核心思想之一是阴阳和五行。
阴阳象征着事物的两面性，是宇宙万物的根本属性。
而五行则代表着自然界中的五种基本元素，分别是木、火、土、金、水。
阴阳和五行的相互作用，决定了宇宙的运行和事物的变化。
3. 卜筮和预测周易不仅作为一种哲学思想，还被广泛用于卜筮和预测。
通过对卦辞和爻辞的解读，人们可以预测未来的变化和趋势。
这种卜筮和预测的方法在古代被广泛使用，被认为是寻求吉凶祸福的一种可靠手段。
三、周易的影响周易作为中国古代哲学的重要组成部分，对中国文化和历史产生了深远的影响。
下面我们来看看周易的影响体现在哪些方面。
1. 政治和社会周易的阴阳和五行思想深刻地影响了古代政治和社会。
在古代，官员和国君会运用周易的原理来预测国家的命运和国家政治的走向。
周易的思想也影响了古代社会的秩序和伦理观念。
2. 文化和艺术周易在中国文化和艺术中也扮演着重要的角色。
周易的思想对书法、绘画和音乐等艺术形式都有所影响。
许多古代文人墨客将周易的符号和概念融入到自己的作品中，以表达特定的思想和情感。
3. 哲学和思维方式周易的哲学思想对中国的哲学和思维方式产生了深远的影响。
易经强调了平衡和和谐的重要性，提倡人们通过观察自然界来认识世界。
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周易解读
刘法
电子信息工程
200832800066
在学习《周易》之前，感觉《周易》是一门古老，神秘的天书，经过一个学期的学习，终于把它神秘的面纱揭下，看清了它的真面目。
我认为学习周易是一件很荣幸的事情，因为学习周易是了解古人如何占卜，如何适应和征服大自然的学问。
在学习《周易》之前，就听到风言风语。
一说到《周易》，许多人的第一反应就是算卦、看风水的术数。
其中，我的同学就告诉我，这东西最好别接触，因为，它太邪乎了。
还讲了一些关于他们邻居的一些怪事，令人心有余悸。
面对同学的劝告，最终，我坚持了自己的想法。
对于《周易》这门古老的奇书，它越神秘，我越想接触它。
一定要亲身探个究竟！
期盼已久的《周易》，终于开课了。
当老师走向讲台时，我才意识到老师外表成熟，稳重，不像算命先生那样留有长长的胡须，疯癫的神态。
谈到房老师，可以说，他是我见到过所有文科老师中，讲课很有水准，而且有学识，有风格的老师。
所以，第一次课后，就使我更加喜欢《周易》这门课了，让我对《周易》的兴趣更浓厚。
对于《周易》的进一步学习和研究是漫长的。
不管怎样，老师总算是把我们引导到了通往这门学科的正道上了。
这是一个很好的开端，以后就靠个人的修行了。
经过一次次老师的讲解，《周易》的神秘面纱，慢慢的显现出来。
周易是一门古老的，且是一门具有考古价值的百科全书。
从中，我们可以了解当时古人的行为思想，生活方式，人文地理，以及风俗习惯。
至于形成这种奇怪的占卜的原因，可谓是仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。
我认为是由于当时古代科技不发达，导致古人只好用占卜的方式预知未来，保平安，指导人类生活，工作。
这体现了人类，努力征服，适应大自然的想法！总之，通过学习《周易》，我学到了很多知识，包括人生哲理，文言文知识，古人贤明品行等。
目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。
上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。
我认为，我们国人应该多学习我们民族的国粹，鉴赏古人的好思想，做到继承精华，剔除糟杷，把我们国家的传统文化发扬光大！
下面详细介绍一下《周易》。
《周易》成书于何时，作于何人，暂无定论。
《周易》中的“周”字，历代易学专家众说纷纭，归结起来有两种说法：一是指的周代；二是齐全、完备的意思。
“易”字的含义，说法更多，概而言之主要有两种：
一是变动、变化的意思，整个易理讲的就是万事万物纵向的生成、发展、消长、转化的运行规律。
二是一个字同时包含三个意思，即简易、不易和变易。
从总体上看《周易》是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学
著作。
严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，是一部探讨宇宙万物生灭变化规
律的经典，是中国古代圣哲对自然、社会、人生和宇宙运行规律的深刻揭示！古
人仰观天象，俯察地理，中通人事。
在《周易》中以太极生阴阳两仪、两仪生四象、四象成八卦的哲学框架，生动地表达万事万物对立统一、相互联系而又各自
独立的状态和法则。
其中的阴阳对立与融合、变化与依存，即是易经的基本精神。
古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。
然而，这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的
科学。
虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不
能因为说它是科学的。
只能当它是一种文化。
八卦是“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八个卦的统称。
是由阳爻和阴
爻按不同的组合规律。
《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪
生四象，四象生八卦。
”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
阴和阳就
是构成宇宙万事万物最基本的元素。
一阴一阳谓之道，道生一、一生二，二生三，三生万物；太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦演绎出六十四卦。
每一
个卦有六个爻辞。
爻辞从下往上，通常用初、二、三、四、五、上表示顺序。
伏
曦创太极八卦﹑周文王组合成六十四卦﹑孔子作十翼，所谓十翼，其实就是孔子
学习易经后总结了自己的学习心得，并对易经做了解释和讲解。
八卦中通过阴阳
组合，来代表不同的意象。
八卦中三横，代表了天地人，简易不易变易，一天是
方向，三地是方位，二人是行动。
易经最本质的东西：变化，随时而变。
读易经中，用得很多的词就是生和化，生和化是易经的的核心。
生代表包容，化代表连续。
易经四大作用：象（现象）数（定数）理（推理）占（占卜）。
天有天文、地有地理、人有人相，相随心转。
九是阳，六是阴，阳是创造，阴是配合，阳中必有阴，讲天必含地，孤阴不生独
阳不长。
六十四卦附录：
1．乾卦：读qián 2．坤卦：读kūn 3．屯卦：读zhūn 4．蒙卦：读méng
5．需卦：读xū6．讼卦：读sòng 7．师卦：读shī
8．比卦：读bì
9．小畜卦：读xiaoxù10．履卦：读lǚ11．泰卦：读tài 12．否卦：读pǐ
13．同人卦：读tóngrén 14．大有卦：读dàyōu 15．谦卦：读qiān 16．豫卦：读yǜ
17．随卦：读suí18．蛊卦：读gǔ19．临卦：读lín 20．观卦：读guān
21．噬嗑卦：读shìhé22．贲卦：读bì23．剥卦：读bō24．复卦：读fù
25．无妄卦：读wúwàng 26．大畜卦：读dàxù27．颐卦：读yí
28．大过卦：读dàguò
29．坎卦：读kǎn 30．离卦：读lí31．咸卦：读xián 32．恒卦：读héng
33．遁卦：读dùn 34．大壮卦：读dàzhuàng 35．晋卦：读jìn
36．明夷卦：读míngyí
37．家人卦：读jiā38．睽卦：读kuí39．蹇卦：读jiǎn 40．解卦：读xiè
41．损卦：读sǔn 42．益卦：读yì43．夬卦：读guài 44．姤卦：读gòu
45．萃卦：读cuì46．升卦：读shēng 47．困卦：读kùn 48．井卦：读jǐng
49．革卦：读gé50．鼎卦：读dǐng 51．震卦：读zhèn 52．艮卦：读gèn
53．渐卦：读jiàn 54．归妹卦：读guīmèi 55．丰卦：读fēng
56．旅卦：读lǚ
57．巽卦：读xùn 58．兑卦：读duì59．涣卦：读huàn 60．节卦：读jié
61．中孚卦：读zhōngfú62．小过卦：读xiǎoguò63．既济卦：读jìjì64．未济卦：读wèijì
1.乾宫八卦卦辞
乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有
2.兑宫八卦卦辞
兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小
过
雷泽归
妹
3.离宫八卦卦辞
离为火火山旅火风鼎火水未
济
山水蒙风水涣天水讼
天火同
人
4.震宫八卦卦辞
震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大
过
泽雷随
5.巽宫八卦卦辞
巽为风风天小
畜
风火家
人
风雷益
天雷无
妄
火雷噬
嗑
山雷颐山风蛊
6.坎宫八卦卦辞
坎为水水泽节水雷屯水火既
济
泽火革雷火丰
地火明
夷
地水师
7.艮宫八卦卦辞
艮为山山火贲山天大
畜
山泽损火泽睽天泽履
风泽中
孚
风山渐
8.坤宫八卦卦辞
坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大
壮
泽天夬水天需水地比。