易县后山文化简介

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河北省易县历史文化古迹调查报告

河北省易县历史文化古迹调查报告

河北省易县历史文化古迹调查报告河北省易县历史文化古迹调查报告易县古称易州,始建于开皇十六年,历经一千多年的沿革变迁,易州大地胜迹叠出,可谓物华天宝,人杰地灵。

易州因易水之“易”得名,史载商代有易氏部落在此居住,隋开皇(公元596年)置易县,时称易州,迄今已有14 的历史。

在这片古老的土地上,那一幕幕悲壮的历史,镌刻下一张张鲜活的面容。

燕国一跃成为“战国七雄”之一。

燕都遗址至今清晰可辨,而“黄金台”的故事则伴随着悠悠易水千古传诵。

易州古燕文化与邯郸赵文化共同构成闻名全国的“燕赵文化”。

家喻户晓的荆轲刺秦的故事就发生在这里。

“风萧萧兮易水寒,壮士一去不复还”的千古绝唱,与狼牙山五壮士英勇跳崖那惊天地、泣鬼神之壮举,勾勒出“燕赵自古多慷慨悲歌之士”的历史画面,高标着中华儿女舍生取义的精神风骨.这里是中国古代名将乐毅、军事家孙膑、一代名医张元素的故里,更有聂荣臻老一辈无产阶级革命家戎马倥偬的战斗足迹。

这里是著名的革命老区,侵华日军中将“阿部规秀”就是在易县西部山区黄土岭上被击毙,“名将之花”凋谢在太行山上。

为尽快开发资源优势,近年来,易县县委、县政府从加强基础建设起步,改进投资软硬环境,投资1800万元扩宽改造津(天津)同(大同)112国道易县段,程控电话、移动电话全县畅通。

利用拒马河丰富的水利资源建设电站5座,年发电量7698万千瓦时,保证工农业生产用电需要。

地形地貌:全县总面积2534平方公里,分山区、丘陵、平原三个类型区。

其中山区1414平方公里,占55.83%,丘陵929平方公里,占36.68%,平原190平方公里,占7.49%。

地势西高东低,地形复杂,西部群山起伏,中部丘陵相连,东部地势平坦。

民族:全县有十多个民族,汉族占95%,满族、回族等占5%。

山:境内有五大名山。

狼牙山:有五坨三十六峰,主峰莲花瓣,海拔1150米。

五回岭:大岭二十里中委折五回方得上其顶,主峰海拔1345米。

云蒙山:峻岭山簇若屯云,山上有天然乳水洞,主峰海拔1120米。

易县几座山?山上几座庙?

易县几座山?山上几座庙?

易县几座山?山上几座庙?易县以前的庙宇一定很多,但后来很多都消失了。

著名的,像城内的龙兴观、开元寺、城隍庙,荆轲山上的圣塔院,燕子村的观音禅寺,云蒙山下的静觉寺、双塔庵,八百山上的静安寺,东豹泉的云集寺等等。

那么,易县现存的寺庙还有多少?都在哪里?始建于何时?奉祀何神?请大家跟我去拜一拜:一,后山庙——华北最大、历史最久后山庙,位于易县城北30华里的洪崖山上,相传始建于东汉年间,奉祀后土皇帝。

据县志记载和专家研究,此庙甚至可以上溯到轩辕黄帝时期,最早是黄帝家庙。

每年三月初一到十五,为后山传统庙会,上山烧香还愿者数十万。

洪崖山后山庙正殿二,蚕姑庙——风景最美蚕姑庙位于狼牙山蚕姑坨,西有五指峰,南面南天门,植被茂密,群峰竞秀。

这里有轩辕黄帝正妃蚕姑嫘祖在此发明养蚕缫丝织锦的美丽传说。

有孙方简、孙行友五代时期率义军抗击契丹的历史记载。

奉祀蚕姑娘娘。

蚕姑庙秋色蚕姑庙灵峰院蚕姑庙俯瞰三,老君堂——易县的悬空寺老君堂位于狼牙山蚕姑坨西三华里,庙宇依悬崖而建,附近有仙人桥、仙境门,地势险峻。

前有褡裢坨和竹笋峰,景色秀美。

奉祀太上老君。

抗战时期,有位李道长曾搭救过狼牙山五勇士中的葛振林和宋学义。

老君堂仙境门四,永福寺——中国保存最好的清代皇家寺院永福寺位于清西陵行宫西侧。

俗称喇嘛庙,建于1787-1788年,整座寺庙依自然山势修建,由低至高,雄伟壮观。

主体建筑为三层院落,左右两侧的僧房用风水墙隔开。

第一层由钟楼、鼓楼和大雄宝殿组成;第二层为普光明殿、小碑亭、牌坊、东西配殿。

碑亭位于院中,内有一通石碑,碑身阳面刻有乾隆皇帝的御笔碑文。

第三层是存储经卷的宝云阁。

整座寺庙石刻精美,彩绘鲜艳,阳光下,大雄宝殿、钟楼、鼓楼的琉璃瓦金光闪闪,不失皇家寺庙的华丽。

春到永福寺五,镇国禅寺——易县现存最早的佛家寺院镇国禅寺位于易县解村的镇国禅寺是易县保存至今最早的佛寺之一,镇国禅寺位于中易水河畔的凌云册乡解(xié)村。

易县的文化元素

易县的文化元素

易县——乾坤聚秀山水尊贤重义文化易县的历史沿革严格的说,易县的建置历史沿革应该是从隋代开始。

因为隋之前没有易州、易县之说。

但是易县又有一个地域的概念,易水河两岸人类居住活动的历史非常久远。

为了易县历史的完整性,隋之前的历史是不能忽略的。

北福地史前文化遗址的发掘将这里人类活动的历史上溯到8000年以前,但中国有文字可考的历史是从夏朝开始。

尽管我们这里有很多三皇五帝时期的民间传说,但作为历史沿革民间传说是不能作为依据的。

从文献资料来看,最早关于易水流域人类活动的记载是《易经》中关于有易氏部落和商先世王亥之间的纠葛。

这一事件的发生正处在中国最早的奴隶制王朝——夏。

所以易县的历史沿革也要从夏朝开始。

易县的隋前史从夏朝到隋朝建立,其间2651年,几经朝代更迭。

朝代顺序依次为:夏—商—周(西周、东周)—秦—汉—三国—晋—南北朝。

夏——《竹书纪年》记载:“帝泄元年辛未(前1729)帝即位。

十二年(前1717)殷侯子亥宾于有易,有易杀而放之。

十六年(前1713)殷侯微以河伯之师伐有易,杀其君绵臣。

”这里所记载的就是中国商人的鼻祖王亥来易水有易氏部落经商的故事。

《易经》大壮篇、旅篇也记载:王亥“丧羊于易、丧牛于易”。

屈原《天问》载:“有狄不宁”,其中的有狄即有易,从此有易氏退出了史书的记载。

根据历史学家翦伯赞的考证,殷族(商)部落起源于易水流域,与北方不远处的山顶洞人有着某种文化上和人种上的关系。

殷人的远祖王亥曾活动于邻近“有易”的今日易水流域一带。

考古发现证实,在今日易水流域之易州(河北易县),曾经发现了殷族遗存,证明了殷族之一部,直到铜器时代,还定居在那里。

西周西周——武王伐纣,商朝灭亡,周朝建立。

周武王十一年(前1066年),封召公于燕,易县地属燕。

召公姬奭,周文王之子,周武王、周公旦之同父异母弟。

他曾佐周武王灭商,被封于北燕。

是后来燕国的始祖。

但他派大儿子去管理北燕,自己仍留在镐京(今陕西长安县西北镐村附近)任职。

易县简介

易县简介

易县县情易县,古称易州,因易水而得名。

位于河北省保定市西北部,总面积2534平方公里,辖28个乡镇(处),469个村,总人口56万,有汉、满、蒙、回等22个民族。

地势西高东低,是“七山一水二分田”的山区大县。

2010年,全县财政收入完成3.31亿元,同比增长20.1%。

其中,地方一般预算收入完成1.77亿元,同比增长20.1%;农民人均纯收入达到3678元,同比增长6.1%。

目前是河北省扶贫开发工作重点县。

易县历史悠久、生态良好、交通便捷、物产丰饶,可以用“近、远、红、绿、多”五个字来形容。

一是近。

易县区位优势明显,交通方便。

自古为畿南重镇,位于京津保三角地带,处于环京津都市圈和环渤海经济圈内,东北距北京120公里,东距天津190公里,南距保定70公里。

国道112线、省道232线(京赞线)、241线(宝平线)与日益完善的县乡道路构成了顺畅快捷的公路交通网络,京昆高速已建成通车,张石高速和荣乌高速正在紧张建设之中,全县公路通车里程达到1321公里。

易县境内包括了大北城、清西陵、狼牙山、血山、坡仓等多个高速出口。

另外,高易铁路、京原铁路位于县境东西两侧,成为易县联通外界的铁路动脉。

二是远。

易县文化源远流长,底蕴深厚。

可考证的人类历史上溯到8000年以前的北福地文化,北福地遗址出土的刻陶面具和磨光大石耜(sì,像犁一样的农具),见证了最古老的雕刻技术和农耕文明,此处遗址的发掘成果被评为“2004年全国十大考古发现”之首;公元前21世纪,有易氏部落就在易水两岸定居,留下了“王亥仆牛”的故事。

公元前311年,燕国即以下都为都城。

隋开皇元年(公元581年)置易州,十六年(公元596年)置易县,迄今已1400多年,2006年被联合国命名为“千年古县”。

二百多处古文化遗存遍布全县,县内有世界文化遗产1处(清西陵),全国重点文物保护单位6处(燕下都、清西陵、紫荆关长城、老子道德经幢、北福地遗址、荆轲塔),河北省重点文物保护单位9处(城内清真寺、观音禅寺塔、千佛宝塔、云蒙双塔、丛葬墓群、狼牙山五勇士跳崖处、镇国寺石佛、燕南长城、七里庄遗址),县重点文物保护单位25处。

三张名片七种文化--探寻千年古县易县-今日头条

三张名片七种文化--探寻千年古县易县-今日头条

三张名片七种文化--探寻千年古县易县-今日头条易县,古称易州,因易水而得名。

全县总面积2534平方公里,辖28个乡镇(处)、469个行政村,总人口57万。

易县2006年被联合国命名为“千年古县”。

可考证的人类历史始于8000年前的北福地史前文化,隋朝开皇元年置州,十六年置县,迄今已有1400多年;春秋战国时期,燕国国君择易县建都,史称“燕下都”。

易县是革命老区——英雄人物辈出,英雄事迹广为流传。

易县是晋察冀抗日主战场之一,在八年抗战中经历了200多次较大战斗,取得了辉煌战绩。

聂荣臻、杨成武等老一辈无产阶级革命家都曾在这里生活战斗过,狼牙山五壮士、击毙阿部规秀等英雄事迹广为传颂。

易县是生态大县——山多、水多、树多、景美。

易县山多,有240万亩山场,素有“七山一水二分田”之称;易县水多,拒马河、易水河等五条河流纵横交错,安格庄、龙门等17座水库星罗棋布;易县树多,林木覆盖率52.5%,有“太行山最绿的地方”之誉。

“国家级森林公园”狼牙山、千佛山、摩天岭点缀其间,是当之无愧的“天然氧吧”;易县景美,以狼牙山、清西陵、易水湖为主打名片,展示出生态观光、红色教育、人文风情的多元魅力。

易县是文化大县——文化遗存众多,文化底蕴深厚。

全县有300多处古文化遗存,40处国家、省、县三级文保单位,其中唐代道德经幢(又称御注老子道德经)、紫荆关、望龙山“睒(shǎn)子洞”辽代三彩大罗汉蜚声中外。

易县有“六项非遗”,东韩村拾幡古乐、摆字龙灯、易水砚传统制作技艺三项国家级非物质文化遗产,后山文化、燕子古乐、绞胎瓷制作技艺三项省级非物质文化遗产。

易县有“三张名片”,2009年,清西陵、易水砚传统制作技艺、战国立凤蟠龙纹铜铺首(燕下都出土)入选河北文化形象名片。

易县有“七种文化”,以北福地遗址为代表的史前文化;以燕下都为代表的古燕文化;以荆轲刺秦为代表的忠义文化;以洪崖山为代表的道教祈福文化;以清西陵为代表的皇家陵寝文化;以紫荆关为代表的长城文化;以狼牙山为代表的红色革命文化。

易县旅游景点简介

易县旅游景点简介

易县,古称易州,西倚太行山脉,东临冀中平原,因境内有易水而得名.总面积为2534平方公里,总人口为53万人,是著名的革命老区。

境内山川秀丽,特产富饶,自然资源极其丰富,待开发前景广阔,潜力巨大。

全县有大、中、小型水库27座,拒马河、南易水、北易水、中易水、漕河5条河流横贯全县,丰富的水利、水能资源带来灌溉、水电和水产养殖之利。

18.67万公顷广阔的山场,为林牧业的发展提供了良好的条件。

悠久的历史,秀丽的山川,狼牙山,清西陵等众多的名胜古迹,构成了特有的旅游资源优势。

易县称千年古县。

2004全国十大考古发现之一——北福地史前遗址,使易县可考证有人类活动的历史上溯到八千年以前。

千年古县,留下多少古老的故事,绿色易州,写下多少英雄的传奇。

燕昭王筑黄金台招贤纳士传诵千载佳话,易水河寒风萧萧荆轲刺秦留下千秋绝唱,大唐玄宗皇帝御批道德经幢历经风雨而千年不朽,紫荆关负山阻河易守难攻称千古石画……悠久的历史,厚重的文化积淀是一笔宝贵的精神财富,也是易县得天独厚的旅游资源。

狼牙山提起狼牙山,人们脑海里自然会浮现出59年前五勇士在此浴血奋战抗击日寇,舎身跳崖的英勇悲壮画面。

狼牙山不仅是座英雄的山,而且是座雄奇险峻、景色秀丽的名山。

是省级爱国广义教育基地和省级森林公园。

狼牙山坐落在易县西部的太行山东麓,距县城45公里处;由五坨三十六峰组成,主峰莲花海拔1105米,西北两面峭壁千仞,令人不寒而栗;东南两面略为低缓,各有一条羊肠小道通往主峰,但“阎王鼻子”、“小鬼脸”等险要之处仍需贴壁而过,令人胆战心惊。

登高远眺,群峰林立,峥嵘险峻,状似狼牙,涧峡云雾飘渺,神奇莫测。

狼牙山风光绮丽。

“郎山竞秀”为古易州十景之一,素有“北方小黄山”之称。

漫山遍布苍松翠柏,流泉飞瀑,羊道曲折盘旋,山上有“仙人桥”、“饮虎池”、“拦马墙”、“孙膑洞”和大型天然溶洞群等自然景观。

荆轲塔荆轲塔又称圣塔院塔,位于易县易州镇荆轲山村西的荆轲山上,是一处河北省重点文物保护单位。

追寻易县云蒙山

追寻易县云蒙山

追寻易县云蒙山易水金坡云蒙山,烟云贯通上古天,唐宋秦汉寻圣地,人文祖韵托五千,燕都雄关连国道,狼牙红峰誓未然,探问京华灵秀地,摄取一二入流年。

易县有着丰富的人文底蕴。

本文以云蒙山为着眼点,探寻中华始祖的点滴足迹。

话题之一传说是个什么说传说,就是口口相传的说辞。

就是那些超出思量的奇谈怪论,在口口相传的过程中延续,在口口相传的过程中又附加上了很多很多的声色成分,继续传说。

传说是文化的一种,是某一区域的唯一表现,是某一区域不可缺失的载体。

大环境所限,我们别无选择,只要我们寻根问祖、追溯总源,就得参考传说,就得参考传说所携带的内蕴,才能去探寻我们想要了解的神秘和未知,只是需要谨慎、客观、去伪存真的去对待传说。

我们别无选择,除非放弃。

老子说:“万物生于有,有生于无。

”追根溯源的讲,万事万类,都有其根,都有其第一母体。

比如,鸡生蛋,蛋生鸡,究竟是先有鸡,还是先有蛋呢?这样在形体上的追逐,只是在原地打转转,毫无结果。

若把我们的思维放置在自然界的大长河中,则是“万物生于有,有生于无”,这其中必有一个“基因突变”的过程。

这个“基因突变”,就是老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物。

”这个“基因突变”,就是万物诞生在地球上的先天之因(母)。

这个“基因突变”,就是上一层的个案突变,衍生了一个新的类种。

这个“基因突变”,虽然是自然之力,但是自然之个案,不是自然衍化的主流。

这个“基因突变”,虽然是大自然的自然变化,但是是自然之个案演化,是新一类物种的从无到有,有了这个第一有,然后才是有有相生。

才是我们周围,我们看到的、感受到得方以类聚、物以群分、同类相生、鸡生蛋蛋生鸡式的自然现象。

缺乏文字的上古领域、超出理论的超前领域、超出想象的不可思议,有传说伴随你!话题之二太行山与易县云蒙山【网络语】①大约在六亿年以前,太行山地区,原是一片汪洋,约在240万年前才开始隆起逐渐成形。

②太行山又名五行山、盘古山、女娲山。

③对太行山的限定《括地志》载“太行数千里,始于怀而终于幽,为天下之脊。

刘秀传说的信仰根基_尹虎彬

刘秀传说的信仰根基_尹虎彬

于蝼蛄救人的神奇传说古已有之。晋干宝 《搜神记》 卷 二十记载了庞企被蝼蛄所救,故其后世常有以四节祠 祀之的传说。宋李昉 《太平广记》 卷四百七十三引述了 《搜神记》 里的这 则 故 事 。 河 北 流 传 一 则 《蜘 蛛 救 刘
#
#" 植物传说
《椿树被封王》传说,核心内容应为椿树王之来 历,它与古代信仰有关联,椿为吉祥福瑞之物,史上 已有记载。民间祝子发育生长也借椿树示吉,足见这 一风俗由来已久。后来人们把这一信仰与刘秀走国传 说相附会,说椿树王是刘秀封过的,更增加了信仰的 权威性。刘秀封树王的传说遍及华北,河北最为集 中,几乎县县有传说, 且情节大致相同, 仅县卷本中记 录的文本即有$%多个。这一事实或可说明该传说起源
!
广为流传的一则传说, 它通常与刘秀走国有关联, 这便 是 《骡子不下驹》 的传说。这个传说属于 “物受咒型” 故 事, 因动物干扰人事而令其停止某个行为。 刘秀为赶军
& 务命令骡子不下驹。
夫墒沟埋刘秀的传说里, 不仅提到蝼蛄、 马, 还涉及鸟 类的传说。这些鸟因为救主而被敕封或被惩罚: 老鸹、 老鹰、 寒号鸟、 乌鸦、 喜鹊。 另外, 还有些故事涉及蚂蚁、 蛤蟆、 蝉、 臭虫。 《蝼蛄救主》 的叙事模式为: 王莽赶刘 秀!刘 秀 犁 沟 埋 身!蝼 蛄 钻 孔 通 气!蝼 蛄 被 断 为 两 截!刘秀用葛针将蝼蛄身首连起救活!以此解释蝼蛄 形体的起源。 河北临城有一则 《蝼蛄救主》 的故事。 关
$ % 王。 河北易县至今仍流传 《猛虎救驾》 的传说。 华北
一、营救者和被营救者的故事
!" 动物传说
“马歇后蹄” 的传说与 “蝼蛄救主” 的故事通常是放 在一起被讲述的:王莽赶刘秀! 刘秀犁沟埋身! 蝼蛄 钻 孔 救 主!马 抬 后 蹄 护 驾!从 此 马 歇 脚 时 总 抬 起 后 腿。 河北临城即流传一则 《耕马救刘秀》 的传说。 在农

易县千年文化,你家是哪种文化聚集地?

易县千年文化,你家是哪种文化聚集地?

易县千年文化,你家是哪种文化聚集地?
让易县人都惊叹的古城千年文化
来过易县的都知道易县有山,有水!
单单是秀丽的风景就会让人流连忘返!
但是作为易县人的我们一定都知道,
易县不但自然景观秀丽,
还有悠久的历史,文物古迹于县内更是星罗棋布。

那么来易县除了看山水还能看点啥呢?
接下来就让小编带你走进别样的易县文化,
绝对让你眼前一亮!
准备好了吗?
易县文化历史悠久,丰富多彩。

既有以北福地遗址、曲城新村遗址为代表的史前文化,以燕下都、古长城为代表的历史文化,
又有以洪崖山、龙泉大历寺为代表的宗教文化,
以清西陵为代表的皇家文化,
以狼牙山、黄土岭为代表的革命文化。

北福地遗址
曲城新村遗址
燕下都
古长城
洪崖山
龙泉大历寺
清西陵
狼牙山
黄土岭
易县的历史典故更是在世间广为流传:
鹬蚌相争、荆轲刺秦、白虹贯日
燕金募秀(千金买骨、金台招贤、请自隗始)等
非物质文化遗产代表作更是数不胜数
清西陵摆字龙灯、易水砚制作技艺、东韩村拾幡古乐、绞胎瓷制作技艺、后山文化、燕子古乐被列入河北省非物质文化遗产抢救保护名录,
其中,清西陵摆字龙灯、易水砚制作技艺、东韩村拾幡古乐被国
务院列为国家级非物质文化遗产代表作。

清西陵摆字龙灯
易水砚制作技艺
东韩村拾幡古乐
绞胎瓷制作技艺
后山文化
燕子古乐
小编说了辣么多,大家都来说说你的那个屯还有什么文化吧!没准儿,下一个重点保护区域就在你家呦!。

清明节、河北易县后山庙

清明节、河北易县后山庙
Fra bibliotek寒食与清明
“清明寒食好,春园百卉开。”说起清明,就不能 不谈到寒食。据传说,寒食节是为了纪念春秋时晋 国的贤人介子推的。春秋时晋文公(重耳)与介子 推等诸臣逃亡去国十九载,返国后封赏功臣,独介 子推无封无赏。子推作《龙蛇歌》而讽之:“有龙 矫矫,将失其所;有蛇从之,周流天下。龙入深渊, 得其所安;蛇脂尽干,独不得甘雨!”子推遂偕母 隐于绵山。文公悔悟,烧山逼令出仕,子推抱树焚 死。时人为悼念子推,于其忌日禁火冷食。后相沿 成俗,谓之寒食。
清明节,又叫踏青节
清明节,又叫踏青节,按阳历来说,它是在 每年的4月4日至6日之间,正是春光明媚草 木吐绿的时节,也正是人们春游(古代叫踏 青)的好时候,所以古人有清明踏青,并开 展一系列体育活动的的习俗。
河北易县后山庙
洪崖山 洪崖山位于河北省易县城北15公里处,距北 京100公里,天津180公里,保定90公里。该山 挺拔峻秀,松柏长青,风景秀丽,山脚溪水环 绕,山下神湖碧波荡漾,山顶恒年积雪,蔚为 壮观。“洪崖积雪”为著名的古燕十景之一; 清乾隆三十九年《重修洪崖山古庙碑记》说: “燕山八景之中洪崖为最。”
清明节 河北易县后山庙
清明是我国的二十四节气之一
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、 降雨、物候等方面的变化,所以古代劳动人民用它 安排农事活动。 《淮南子· 天文训》云:“春分后十五日,斗指乙, 则清明风至。”按《岁时百问》的说法:“万物生 长此时,皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到, 气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时节。 故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过 清明”的农谚。 可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
河北易县后山庙
山上有不少山洞,丹霞洞、喷云洞、朝阳洞等,每 个洞都有美丽的传说。最为壮观的乃是苍松翠柏、 绿树掩映之中的许多宫殿庙宇,辉煌壮观。俗称 “后山奶奶庙”。 传说王莽篡权后,率重兵追杀刘秀。刘秀落难之时, 逃到该山一带,被一老奶奶救下。刘秀东山再起后, 封其为“承天效法后土皇帝”,并拔重金建起后山 奶奶为张生香,传说是玉皇大帝之妹,奉旨下界, 主管人间的生儿育女,育花种草,植树造林,整治 山河,造福人间。这是后山香火久经不衰的主流传 说。

游易县后山奶奶庙散文

游易县后山奶奶庙散文

游易县后山奶奶庙散文今天是公历2016年4月17号,农历3月11,正是一年一度的易县后山奶奶庙会到来的日子。

虔诚的信徒们在庙会来临之前的这几天和当天以及之后的几天内,都会从四面八方赶来,烧香的、还愿的、捐款的比比皆是。

并也因此带动了周边经济的发展,如:卖香的,卖当地特色食品的、卖玩具的,卖首饰的、卖编制背筐和小蓝的等等,卖吃的等等,人山人海,热闹非凡。

而那些为数不少的各种各样的残疾人还有抱着孩子的人在山路两旁的祈乞讨,着实的让人触目惊心。

这是怎么回事呢?一会儿寒梅再给你道来。

赶巧今天是周日,属于我的公休时间,因为上周六远途旅行的劳累,这周本想好好在家休息,可在阿容姐的几度邀约下,还是又一次踏上易县后山奶奶庙的路程。

阿容姐的儿子开着顺弟弟的车,我和阿容姐、顺弟弟、还有顺弟弟的女儿只管坐车,我们一行5人直奔目的.地而去。

到了易县县城后,行驶没多远,就开始堵车,我和顺弟弟还有顺弟弟的女儿索性下车行走。

走着走着,只见前方的一辆车的车玻璃摇下来,露出6、7岁模样一个男孩一个女孩笑容灿烂的脸,和经过的我挥手打招呼:“嗨!”我也笑着挥手回应:“嗨!”两个小孩子看着我笑的更甜了。

想,是不是今天寒梅的衣装吸引了两个孩子呀。

别看寒梅大大咧咧的,可是不同场合寒梅绝对是不同的装束。

今天寒梅是素面朝天,身穿白色T恤,外套黑色短褂,藏蓝色短裤,黑色打底裤,脚踏白底黑线条的鞋带布鞋,牛仔遮阳帽下一根马尾,远看满有青春朝气的。

嘿嘿,只是远看、只能远看才有青春朝气的效果。

昨日因为和老公的两位美女同学师姐初次在饭店见面,寒梅特意画了淡妆,轻使粉底,淡然胭脂,一位师姐笑说我都不像能干的人像娇生惯养的人。

寒梅觉得装扮衣装要和周围环境相协调才是,才让人看着合体舒服。

昨日的粉颜娇娘,今日的青春活力快步而行简直判若两人,谁也不许笑寒梅自恋。

一路走一路看,眼睛一路不闲着……你看墙根处那一丛丛黄色的蒲公英花,灿灿着,你看那大坑里土墙壁处也满是黄色蒲公英花,让人不得不感叹生命力的顽强。

易县人文风俗文化

易县人文风俗文化

易县人文风俗文化易县是河北省的一个县级市,位于中国华北地区。

作为一个拥有悠久历史和丰富文化的地方,易县有着独特的人文风俗文化。

本文将介绍易县的人文风俗文化,包括民间艺术、传统节日、习俗和传统手工艺等方面。

民间艺术易县的民间艺术丰富多样,其中以皮影戏和腰鼓最为著名。

皮影戏是易县的传统民间艺术形式之一,它是用剪纸制作的人物形象通过灯光的照射,投影在白色幕布上进行表演的。

这种艺术形式受到了国内外的广泛认可和喜爱。

腰鼓是易县另一个重要的民间艺术形式,它是一种由鼓和腰带组成的乐器。

腰鼓舞蹈是易县民间传统的舞蹈形式,通过鼓声和舞蹈动作的结合,展现了易县人民的热情和活力。

传统节日易县有许多重要的传统节日,其中最著名的是“易县皮影戏节”和“易县腰鼓节”。

这两个节日都是易县人民对于皮影戏和腰鼓艺术的热爱的体现。

皮影戏节通常在农历正月初一至初十举行,期间会有丰富多彩的皮影戏演出和展览。

腰鼓节则在农历五月五日举行,这一天易县人会戴上腰鼓表演腰鼓舞蹈,并举行传统的庙会活动,热闹非凡。

习俗易县的人们有着许多独特的习俗。

例如,在春节期间,家家户户都会进行年夜饭,全家团聚共度这一重要的传统节日。

在吃饭的时候,人们还会摆放一桌丰盛的年夜饭,象征着新一年的丰收和幸福。

此外,易县人还有喜庆婚礼、葬礼、过生日等各种各样的习俗,这些习俗代表着易县人民的传统价值观和社会道德。

传统手工艺易县还以其传统手工艺而闻名,这些手工艺代代相传,至今仍然保留着。

其中最具代表性的手工艺品是易县的剪纸和刺绣。

易县的剪纸艺术历史悠久,技艺精湛。

剪纸作品通常以寓意吉祥的图案为主题,以其精致细腻而受到了广泛的赞誉。

刺绣是易县的另一项传统手工艺,也是易县女性的重要传统技能。

刺绣作品精美细致,常常被用于装饰服装、绣品和家居用品。

总结易县的人文风俗文化丰富多彩,代表了该地区丰厚的历史底蕴和独特的文化传统。

民间艺术、传统节日、习俗和传统手工艺都展示了易县人民对于传统文化的热爱和传承。

保定易县后山文化的来历

保定易县后山文化的来历

保定易县后山文化的来历、内容、特色?河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上.距北京120公里,距天津180公里,距石家庄240公里.山上有年代久远的古庙群,主庙为"后土皇帝庙",俗称"后山庙"或"后山奶奶庙".相传:王莽追杀刘秀,危急时刻被一老奶奶所救.刘秀登基做皇帝后,封老奶奶为"承天效法,后土皇帝",并拨重金建庙塑金身以供祭祀.文革前,仅山上就有庙32座,除"后土皇帝庙"外,还有玉皇大帝庙,拜猿殿,轩辕黄帝庙,太阳殿,侯爷殿等.加上后山周围的其它庙宇,有六,七十座之多.如县城北觉山坡上的"觉山寺","后土行宫",豹泉及其附近的上,中,下三个云居寺,涞水县乐坪的伶伦祠,狼牙山北支蚕姑坨上的"蚕姑圣母祠"等.这些庙宇在文革期间全遭破坏,无一幸免.洪崖山上"后土皇帝庙"及其周围现有的庙宇,都是善男信女们自发捐款修建起来的.但建设规模,建筑艺术,建筑风格,建筑质量都远不如文革前宏大,辉煌,庄重.易县后山庙香火,古往今来十分旺盛,几千年长盛不衰.尤其是每年的农历三月,前来进香的人少则几十万,多则近百万人,文革前涉及十九个省,市,自治区,包括西藏,新疆,青海,甘肃,黑龙江,福建等边远省份.即使在文革期间,后山香火的旺盛,也让世人震惊.目前,前来进香的人更多,范围更广.除阴历三月外,每个月的初一,十五香客也不少.这一奇特的历史现象,引起国内外诸多专家,学者和有关人士的重视.已有二十多个国家和地区的学者和有识之士,从不同角度,不同侧面,不同领域进行研究,有的已获得丰硕成果.英国一名学者对涞水县南高乐后山古乐的研究,已达十七年,写出七本专著,在国内外引起很大反响.我省,我市也有一些专家学者对此进行研究,2003年后山文化被河北省列入十大民间文化抢救工程之一以后,省,市,县党委政府及有关人士对此更加重视,研究也更加深入.研究认为:后山是黄帝家庙所地;后山是黄帝及其部族长期生活,繁衍,战斗的地方;后山是历代帝王朝拜祭祖的圣地.如果说,黄帝生在河南新郑,葬于陕西桥山黄帝陵,那么后山就是黄帝战蚩尤,联炎帝,实现中华民族第一次大融合的圣地.可以毫夸张地说,中华民族从后山走来.许多资料还证明以后山为中心的地区,还是尧,舜,禹活动的重要地区.在对后山文化的探讨中,我们还有另一个重要发现,那就是《易经》的形成与发展与河北易县有非常密切的联系.《易经》研究的权威人士认为,伏羲发明八卦,黄帝,炎帝发展成为64卦.如果黄帝生于河南新郑,葬于陕西桥山,成就中华民族大融合的伟业在易县,那么,他们的思想的重要组成部分——易经的六十四卦的形成也必然与易县有关.从历史发展讲,易水,易水河畔的有易氏部落,以易氏部落为主的易阳国,以至后来的易州,易县,这个"易"字与《易经》的"易"字完全相同,这难道还不是最有力的证明吗如果说,挖掘后山文化,追寻黄帝的足迹,这是中华民族的根,《易经》是中国最古老的文化代表,如果《易经》形成与发展与易县有密切联系.那么中华民族的根——黄帝,中国文化的根——《易经》都在易县,这对于易县,保定乃至河北是多么重要的文化亮点啊.保定市后山文化学会对后山文化的研究,以马克思主义的历史唯物主义为指导,以史实为依据,从五个方面着手进行.一是进行史料考证.由于当时没有文字,对有关内容的记载都是数千年后后人追记的,且多散存在各个不同时期各种史料中,查找这些资料,犹如大海捞针.为此,我们以《史记》和《地方志》为主线,从广泛收集史料入手,先后到保定市图书馆,河北大学图书馆,北京等有关单位借阅,到北京古书市场购买部分古书.到目前为止,主要查阅了《史记》,《五帝时代》,《中国人史纲》,《中国全史》,《易县志稿》,《直隶易州志》,《保定府志》,《竹书纪年》,《史记注》,《礼记篡》等,并到涞水,易县部分农村,进行广泛地调查;与部分县,市有关单位与个人进行交流沟通,争取他们的支持.二是对重要遗址进行考证.黄帝及其部族在哪里呆的越久,哪里留下的遗址会越多,因此,认真考证散布在民间的遗址,是我们今天追寻黄帝当年踪迹的有效途径.到目前为止,主要对徐水县釜山,涞水釜山,易县狼牙山北支蚕姑坨的蚕姑圣母祠等进行了考证.得到了当地党委,政府,乡村等有关单位与个人的热情支持,掌握了大量的第一手材料.三是后山古乐进行了考证.特别是涞水县非物质文化遗产办公室主任,原文化局副局长刘阜同志成效显著,已完成《南高乐古乐——后山黄帝祭祀音乐的留存》,《乐平(洛平)音乐花塔之迹》两篇论文,且质量很好,有很强的说服力.四是对涉及黄帝及其部族有关的山名,地名,村名进行了收集和考证,已初步掌握的达六十多个,有的已进行了考证.如洪崖山,伶山等.五是对黄帝及其部族留在民间的传说已着手收集与整理.已收集黄帝在后山的民间故事二十多个.为了加快研究的步伐,少走或不走弯路,学会先后到中国社会科学院考古所,历史所,中国历史博物馆,河北省民间文艺家协会等单位,向专家,学者进行请教,得到了他们的支持与指导.他们认为,以后山为中心的涿鹿,怀来,门头沟,房山,涿州,涞水,易县等地区,是当年黄帝及其部族长期活动的地区;面对全国掀起的黄帝热,他们的态度是"有祖大家祭";他们认为,后山文化应加大研究力度,力争早出和多出成果;在加大历史研究的同时,应同考古结合起来,尤其是燕下都考古与北福地史前文化的发掘,都应进一步加强.在目前收集的各种史料中,有五方面的史料具有重要意义.一是在涞水县发现的《后土宝卷·褅祖经》,非常宝贵.该褅祖经不仅记载了黄帝对人类的贡献,而且记载了黄帝战蚩尤,黄帝战炎帝,联炎帝的重要史实,记载了黄帝庙为何演变为"后土黄帝"庙等,具有非常重要的研究价值.我们认为《后土宝卷·褅祖经》可申报全国非物质文化遗产. 二是蚕姑圣母祠关于黄帝元妃嫘祖的碑刻.碑文讲:"西陵氏嫘女,为黄帝元妃,教民缫丝织锦,以供衣膳,为蚕姑圣母……."三是辛亥革命时期的报纸《黄帝魂》,刊载的《破除迷信,废除帝制,建立民主共和》一文.文章讲,从秦始皇到清末,有116位皇帝到后山朝拜偶像,有的还不止一次.汉史学家郑玄在《礼记注》中讲,从黄帝褅祖到秦始皇,据不完全统计有86位部落联盟主,诸侯到后山祭拜黄帝.四是易县城北觉山坡发现的《兴修后土行宫记》碑刻.其碑已毁坏,不少文字已无法考证.但现有文字连起来的碑文大意是:在有史记载以来,每年究竟有多少善男信女,政府官员,皇亲国戚来后山朝拜,祭祖,无法考证.而辽,金,宋,元以来对后山庙都重修过,这是事实.对朝起朝落的祖庙,不知多少有识之士感到忧伤,欲意挽救,在京城近地竞有如此对祖宗难堪之景象,另人不安.有史以来,国家的兴衰,都来自于政通与否.随后,我们又在《易县志稿》及后山周围查到了:金代行宫在北流井村后乡政府所在地;元代后土行宫在豹泉玉泉宫,现为民宅;明代后土行宫在觉山坡觉山寺;清代后土行宫在"洪崖山南麓马头村旧十王殿,清康熙中业建,现存清代旧戏楼一座.五是一些地方志,特别是《易县志稿》等,记载了一些关于易县后山与黄帝的活动,有重要意义.如《易县志稿》讲:"易县在昔为黄帝建都之近畿之地.……""黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,因建都焉"等.对后山文化的研究已获得不少史料,有些已形成论文,这些,我们已通过易县后山网站公布于众。

后山陶瓷文化简介

后山陶瓷文化简介

后山陶瓷文化简介
后山陶瓷文化的历史可以追溯到唐代,当时此地已有制陶之人。

宋代时期,后山村的陶瓷工艺日益发展,成为南宋时期的著名制瓷基地之一。

明清时期,后山陶瓷工艺更加成熟,不仅在国内享有盛誉,还远销海外。

后山陶瓷以其青花瓷和紫砂壶著称,其中青花瓷是后山陶瓷文化的代表作之一。

青花瓷采用的是高岭土和石英砂,釉料则选用石灰和石英等原材料。

青花瓷的特点是色泽清新、线条流畅、花纹细腻,具有浓郁的中国传统文化气息。

紫砂壶也是后山陶瓷文化的重要代表之一。

紫砂壶采用的是特殊的紫砂土,因其不易开裂、保温效果好等特点而备受青睐。

紫砂壶造型别致,线条简洁,工艺精湛,被誉为“茶艺之冠”。

后山陶瓷文化的传承发展得到了政府和社会的高度重视和支持。

目前,后山陶瓷文化已经成为武夷山市的重要旅游景点之一,吸引了众多游客前来观赏和购买。

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浅谈后山民间信仰中的求子习俗

浅谈后山民间信仰中的求子习俗

浅谈后山民间信仰中的求子习俗摘要:求子习俗是中原地区的古老习俗之一,后山民间信仰中的求子习俗由于其分布地域和各种宗教文化的融合又有其独特之处,本文通过田野调查对易县后山民间信仰中的求子习俗进行描述和分析。

关键词:后山民间信仰;求子习俗;拴娃娃中图分类号:g127 文献标识码:a文章编号:1005-5312(2012)21-0165-01后山民间信仰是指位于河北省保定市易县洪崖山(当地俗称“后山”)的民间信仰寺庙群所体现出来的民间宗教文化。

她是以后山老奶奶为崇祀主神,一神独尊、多神崇拜的偶像体系。

后山民间信仰产生于远古传说时代的炎黄时期,在经历了黄帝家庙时期(先秦)——后土崇拜时期(汉)——后山民间信仰时期(汉以后)三个主要时期,数千年的宗教文化变迁之后,她不断适应社会的发展和各种不同人群的需要,因此至今仍在华北地区尤其是京、津、冀区域有着强大的影响力。

近些年吸引了各界学者的广泛关注,其中还有许多不远万里来到中国对后山民间信仰进行考察的外国学者。

我于2010-2012年期间对易县后山奶奶庙进行了三次田野调查,在调查中我发现,前来进香的香客中有很大一部分是来求子的,在对香客的访问中许多香客都提到“奶奶庙求子是最灵的了”。

因此,在奶奶庙中供奉的后山老奶奶、天妃奶奶、蚕姑奶奶、眼光奶奶、泰山奶奶、财神奶奶、学神奶奶、送子奶奶、消灾奶奶中,除了后山老奶奶之外,子孙奶奶的香火最为旺盛,从她的神像前面摆着的娃娃来看,还愿的信众数量众多。

在后山这样的求子习俗叫做“拴娃娃”。

易县百姓自古以务农为生,劳动力对于一个家庭来讲是十分重要的,加之中国自古就有“不孝有三无后为大”的传统和儿子传宗接代的观念,因此生儿子对农村的妇女来讲是一辈子的大事,而男孩对一个家庭来说也有着重要的意义。

在这样的社会语境之下,求子成为了一种普遍的心态和愿望。

送子娘娘在这里又叫子孙娘娘。

农历三月二十日相传为子孙娘娘生日,有许多求子求女的夫妻相携前来祈愿进香。

保定非物质文化遗产

保定非物质文化遗产
保定非物质文化遗产
保定非遗文 化遗产名录 河北省非遗 文化遗产概 况 保定老调 高洛音乐会
1.河北非物质文化遗产概况
河北首批非物质文化遗产
河北首批非物质文化遗产名录
河北非物质文化遗产中被列入国家名录的有39项,位列全
国第四,分为13个类别,有民间文学、民间美术、民间音乐、
民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间杂技、民间手工技艺、生产 商贸习俗、岁时节令、民间信仰、曲艺与传统体育和竞技、文 化空间等,涉及全省上百个市、县、区其中传统戏剧和曲艺以 及民间手工技艺占了很大一部分,这不仅是我省的非物质文化
保定非遗文化遗产名录
保定市省级以上非物质文化遗产名录 申报地区 分类 序号 编号 项目名称 等级 或单位 民俗 生产商 贸习俗 游艺、 传统体 育与竞 技 38 42 43 Ⅸ-4 后山文化 保定易县 省级 直隶官府菜 9—2 保定市 国家级 系烹饪技艺 12— 保定涞水 涞水踢球 省级 6 县 保定曲阳 Ⅵ-27 曲阳擎阁 省级 县 圈头村少林 保定安新 Ⅵ-28 省级 会 县 保定安新 Ⅵ-29 八趟掩手 省级 县
,故称老调。流行的地区较广,除保定外,在沧州、衡水
、石家庄、邢台、邯郸、张家口以及北京、天津和山西部 分地区都有它的足迹和影响。
保定老千秋.mp4
剧情梗概: 丞相寇准劝谏宋真宗,
劝其不要杀杨家将,
否则是自毁长城。
4.冀中笙管乐(高洛音乐会)
冀中笙管乐(高洛音乐会)
传统手工 技艺
保定非遗文化遗产名录
保定市省级以上非物质文化遗产名录 分类 序号 38 编号 Ⅸ-4 项目名称 申报地区 或单位 等级 省级
后山文化 保定易县
民俗
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生产商 贸习俗

易县后山地处黄帝战蚩尤联炎帝古战场

易县后山地处黄帝战蚩尤联炎帝古战场

易县后山地处黄帝战蚩尤联炎帝古战场“涿鹿之野”范围内。


《史记·五帝本纪》载:“黄帝乃征师诸候,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。

”《逸周书·尝麦解》说:“蚩尤乃逐帝,战于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤杀之于中冀。

”《山海经·大荒北经》说:“黄帝令应龙攻之(蚩尤)冀州之野。

”这个“涿鹿之野”、“中冀”、“冀洲之野”为何处?《集解》引服虔曰:“涿鹿,山名,在涿郡。

”历史上涿郡辖易县、涞水、徐水等。

又引张晏曰:“涿鹿在上谷。

”据易县志载:易县古为上谷。

《保定府志》(冯维敏作)载:“历代上谷治易者多而治广宁者一耳,焉得以其一而泯其四哉。

”以上记载充分说明,易县和涿鹿郡均属上谷,易县古属“涿鹿之野”范围。

打开地图,易县县城与涿鹿县城之间,直线距离不足百公里,处于易县涞水两县交界的后山与涿鹿黄帝城,直线距离仅51.2公里(卫星照片)。

涿州与易县直线距离不足五十公里。

据河北大学、保定后山学会联合实地踏查,易县后山到涿鹿矾山黄帝城,有两条古道,山路距离不足六十公里。

黄、炎、蚩征战中和征战后出现的“阪泉”、“釜山”、“蚩尤坟”等,全都分布在后山周围。

所有这些都充分证明后山古属“涿鹿之野”范围。

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易县十二景简介(新)(9.3)(1)

易县十二景简介(新)(9.3)(1)

易县十二景及简介1、易水河(易水秋风)易水,位于河北省易县境内,分南易水、中易水、北易水。

郦道元《水经注》称“发西山宽中谷”,即今易县西部山区。

易水是易县地域的命名实体,隋开皇元年(581年)置易州,十六年置易县,州县皆以水名。

易水得名于公元前二十一世纪繁衍生息于此的有易氏部落,文化渊源为伏羲氏,与《易经》相通。

春秋战国时期,燕昭王于易水之滨高筑黄金台,实现燕国复兴,传为千古佳话;燕太子丹送荆轲刺秦于此作别,荆轲高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”史称“千古绝唱”,义举名扬天下,树立起忠于使命的不朽丰碑。

2、清西陵(西陵松涛)清西陵位于易县城西十五公里的永宁山下,是清代帝王陵寝之一,与河北省遵化县清东陵相对而称清西陵,始建于1730年,完工于1915年。

这里安葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四位皇帝及后妃、王爷、公主、阿哥等80人,共有陵寝十四座,还有附属建筑行宫、永福寺等。

陵区内千余间宫殿和百余座古建筑、古雕刻,气势磅礴、规模宏大、体系完整,是现存陵寝建筑类型最齐全的古代皇家陵墓群。

清西陵山川秀美,环境幽雅,在方圆83平方公里的广袤陵区内,有华北地区最大的人工古松林。

从建陵伊始,清王朝就在永宁山下、易水河畔、陵寝内外,栽植了数以万计的松树,现在这里有古松1.5万株,青松幼柏20余万株,陵区内松柏葱郁,山清水秀,14座陵寝掩映在松林之中,若隐若现,俨然一幅绚丽的山水画卷。

清西陵1961年被列为全国首批重点文物保护单位;1979年景区对外开放;2000年列入世界文化遗产名录;2001年被评为国家首批AAAA级旅游景区。

3、狼牙山(郎山竞秀)狼牙山位于易县城西南45公里处,因其奇峰林立,峥嵘险峻,状若狼牙而得名,古称“郎山”,明代“郎山竞秀”即为易州十景之一。

抗战期间,以五勇士舍身跳崖而闻名于世。

狼牙山由五坨、三十六峰组成,主峰莲花瓣海拔1105米,西、北两面峭壁千仞,登高远眺,可见千峰万岭如大海波涛,起伏跌宕。

易县旅游景点大全介绍

易县旅游景点大全介绍

易县旅游景点大全介绍
易县位于河北省石家庄市东南部,是一座具有悠久历史文化的县城。

下面是易县一些知名的旅游景点介绍:
1. 琵琶山景区:位于易县县城南部,是易县最著名的旅游景点之一。

景区内有峡谷、瀑布、溶洞等自然景观,还有古刹、碑廊等文化景观。

琵琶山是易县的地标性山峰,登上山顶可以俯瞰整个县城美景。

2. 孔雀城:位于城关镇,是一个集民俗文化、休闲娱乐、动物观赏为一体的主题公园。

景区内有孔雀繁殖场,孔雀成群结队的景象令人叹为观止。

此外,还有泡温泉、乘船游湖等娱乐项目。

3. 大洋山国家森林公园:位于易县境内,是一个集自然景观、休闲娱乐、科普教育为一体的综合性旅游景区。

公园内有茂密的森林、清澈的湖泊,还有丰富的野生动植物资源。

可以进行步行、徒步、露营等户外活动。

4. 赵善成烈士纪念馆:位于县城易州镇,是纪念抗日战争时期烈士赵善成的专门博物馆。

纪念馆内陈列着赵善成的事迹和文物,展示了抗日战争时期的历史。

5. 九龙山庄:位于县城北部,是一座以文化、养生、休闲为主题的旅游景区。

园内有狮子山庄、马龙庄、周训庄等景点,可以体验传统的汉族建筑风格和文化。

6. 花垣湾遗址:位于县城西北部,是一个近万年前的新石器时代遗址。

在遗址中发现了大量的古代生活用具和遗骸,对研究人类文明的发展有重要意义。

以上仅是易县一些知名的旅游景点,还有许多其他值得一游的地方,如古寺、古村落等。

对于喜欢历史文化和自然风景的游客来说,易县是一个不可错过的目的地。

河北省易县的历史沿革

河北省易县的历史沿革

河北省易县的历史易县是河北省保定市下辖的一个县。

因易水得名。

面积2534平方公里,总人口为55万。

邮政编码074200。

县政府驻:易州镇朝阳路23号。

县情概况易县,古称易州,西倚太行山脉,东临冀中平原,位于河北省中西部,保定市西北部。

距北京120公里,天津190 公里,保定80公里,处于京津保金三角地带,区位十分优越。

因易县(23张)境内有易水而得名。

总面积为2534平方公里,总人口55万,是著名的革命老区。

易县是河北省环京津35个县份之一,是联合国教科文组织命名的全国首批14个千年古县之一,是河北省历史文化名城,是中国绿色名县。

境内山川秀丽,特产富饶,自然资源极其丰富,待开发前景广阔,潜力巨大。

现已探明的金属和非金属矿藏30多种,尤其“七石一沙”储量最为可观(即金矿石、花岗石、石灰石、白云石、大理石、蛭石、麦饭石和建筑沙),适宜于矿业和建材业的发展。

全县有大、中、小型水库27座,拒马河、南易水、北易水、中易水、漕河5条河流横贯全县,但大多干涸。

18.67万公顷广阔的山场,为林牧业的发展提供了良好的条件。

悠久的历史,秀丽的山川。

清西陵等众多的名胜古迹,构成了特有的旅游资源优势。

2交通运输易县虽属山区,但交通运输十分方便,铁路、公路齐备,京原铁路从北部穿过,高易铁路与京广铁路相连。

公路四通八达,京广西线、津同、易保、易定、泥岭、良川等主要干线交汇于县城,易县风景图集(1)(20张)乡村公路纵横交错。

另外张石高速已于2013年1月22日正式开通。

能源供应充裕。

通过对小水电站的开发建设,已形成了既与国家大电网相连、又相对独立自成体系的供电网络。

该县是全国电气化县之一。

通信设施完备,万门程控电话已与全国连网,交换能力将达到3万门以上。

易县初步形成了种植业、林果业、畜禽水产养殖业、矿产建材业、机械制造、副食加工、能源工业、工艺美术、建筑业、旅游十大骨干行业。

为促进经济发展,该县依据“稳一进二兴三”的战略方针,科学地制定了《易县国民经济“十一五”规划》,规划设计了120万千瓦发电厂、60万吨水泥厂,北方石材基地等几十项重点建设项目。

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易县后山文化简介河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上。

距北京120公里,距天津180公里,距石家庄240公里。

山上有年代久远的古庙群,主庙为“后土皇帝庙”,俗称“后山庙”或“后山奶奶庙”。

相传:王莽追杀刘秀,危急时刻被一老奶奶所救。

刘秀登基做皇帝后,封老奶奶为“承天效法,后土皇帝”,并拨重金建庙塑金身以供祭祀。

文革前,仅山上就有庙32座,除“后土皇帝庙”外,还有玉皇大帝庙、拜猿殿、轩辕黄帝庙、太阳殿、侯爷殿等。

加上后山周围的其它庙宇,有六、七十座之多。

如县城北觉山坡上的“觉山寺”、“后土行宫”,豹泉及其附近的上、中、下三个云居寺,涞水县乐坪的伶伦祠,狼牙山北支蚕姑坨上的“蚕姑圣母祠”等。

这些庙宇在文革期间全遭破坏,无一幸免。

洪崖山上“后土皇帝庙”及其周围现有的庙宇,都是善男信女们自发捐款修建起来的。

但建设规模、建筑艺术、建筑风格、建筑质量都远不如文革前宏大、辉煌、庄重。

易县后山庙香火,古往今来十分旺盛,几千年长盛不衰。

尤其是每年的农历三月,前来进香的人少则几十万,多则近百万人,文革前涉及十九个省、市、自治区,包括西藏、新疆、青海、甘肃、黑龙江、福建等边远省份。

即使在文革期间,后山香火的旺盛,也让世人震惊。

目前,前来进香的人更多,范围更广。

除阴历三月外,每个月的初一、十五香客也不少。

这一奇特的历史现象,引起国内外诸多专家、学者和有关人士的重视。

已有二十多个国家和地区的学者和有识之士,从不同角度、不同侧面、不同领域进行研究,有的已获得丰硕成果。

英国一名学者对涞水县南高乐后山古乐的研究,已达十七年,写出七本专著,在国内外引起很大反响。

我省、我市也有一些专家学者对此进行研究,2003年后山文化被河北省列入十大民间文化抢救工程之一以后,省、市、县党委政府及有关人士对此更加重视,研究也更加深入。

研究认为:后山是黄帝家庙所地;后山是黄帝及其部族长期生活、繁衍、战斗的地方;后山是历代帝王朝拜祭祖的圣地。

如果说,黄帝生在河南新郑,葬于陕西桥山黄帝陵,那么后山就是黄帝战蚩尤,联炎帝,实现中华民族第一次大融合的圣地。

可以毫夸张地说,中华民族从后山走来。

许多资料还证明以后山为中心的地区,还是尧、舜、禹活动的重要地区。

在对后山文化的探讨中,我们还有另一个重要发现,那就是《易经》的形成与发展与河北易县有非常密切的联系。

《易经》研究的权威人士认为,伏羲发明八卦,黄帝、炎帝发展成为64卦。

如果黄帝生于河南新郑,葬于陕西桥山,成就中华民族大融合的伟业在易县,那么,他们的思想的重要组成部分??易经的六十四卦的形成也必然与易县有关。

从历史发展讲,易水、易水河畔的有易氏部落,以易氏部落为主的易阳国,以至后来的易州、易县,这个“易”字与《易经》的“易”字完全相同,这难道还不是最有力的证明吗?如果说,挖掘后山文化,追寻黄帝的足迹,这是中华民族的根,《易经》是中国最古老的文化代表,如果《易经》形成与发展与易县有密切联系。

那么中华民族的根??黄帝,中国文化的根??《易经》都在易县,这对于易县、保定乃至河北是多么重要的文化亮点啊。

保定市后山文化学会对后山文化的研究,以马克思主义的历史唯物主义为指导,以史实为依据,从五个方面着手进行。

一是进行史料考证。

由于当时没有文字,对有关内容的记载都是数千年后后人追记的,且多散存在各个不同时期各种史料中,查找这些资料,犹如大海捞针。

为此,我们以《史记》和《地方志》为主线,从广泛收集史料入手,先后到保定市图书馆、河北大学图书馆、北京等有关单位借阅,到北京古书市场购买部分古书。

到目前为止,主要查阅了《史记》、《五帝时代》、《中国人史纲》、《中国全史》、《易县志稿》、《直隶易州志》、《保定府志》、《竹书纪年》、《史记注》、《礼记篡》等,并到涞水、易县部分农村,进行广泛地调查;与部分县、市有关单位与个人进行交流沟通,争取他们的支持。

二是对重要遗址进行考证。

黄帝及其部族在哪里呆的越久,哪里留下的遗址会越多,因此,认真考证散布在民间的遗址,是我们今天追寻黄帝当年踪迹的有效途径。

到目前为止,主要对徐水县釜山、涞水釜山、易县狼牙山北支蚕姑坨的蚕姑圣母祠等进行了考证。

得到了当地党委、政府、乡村等有关单位与个人的热情支持,掌握了大量的第一手材料。

三是后山古乐进行了考证。

特别是涞水县非物质文化遗产办公室主任、原文化局副局长刘阜同志成效显著,已完成《南高乐古乐??后山黄帝祭祀音乐的留存》、《乐平(洛平)音乐花塔之迹》两篇论文,且质量很好,有很强的说服力。

四是对涉及黄帝及其部族有关的山名、地名、村名进行了收集和考证,已初步掌握的达六十多个,有的已进行了考证。

如洪崖山、伶山等。

五是对黄帝及其部族留在民间的传说已着手收集与整理。

已收集黄帝在后山的民间故事二十多个。

为了加快研究的步伐,少走或不走弯路,学会先后到中国社会科学院考古所、历史所、中国历史博物馆、河北省民间文艺家协会等单位,向专家、学者进行请教,得到了他们的支持与指导。

他们认为,以后山为中心的涿鹿、怀来、门头沟、房山、涿州、涞水、易县等地区,是当年黄帝及其部族长期活动的地区;面对全国掀起的黄帝热,他们的态度是“有祖大家祭”;他们认为,后山文化应加大研究力度,力争早出和多出成果;在加大历史研究的同时,应同考古结合起来,尤其是燕下都考古与北福地史前文化的发掘,都应进一步加强。

在目前收集的各种史料中,有五方面的史料具有重要意义。

一是在涞水县发现的《后土宝卷.祖经》,非常宝贵。

该?祖经不仅记载了黄帝对人类的贡献,而且记载了黄帝战蚩尤、黄帝战炎帝、联炎帝的重要史实,记载了黄帝庙为何演变为“后土黄帝”庙等,具有非常重要的研究价值。

我们认为《后土宝卷??祖经》可申报全国非物质文化遗产。

二是蚕姑圣母祠关于黄帝元妃嫘祖的碑刻。

碑文讲:“西陵氏嫘女,为黄帝元妃,教民缫丝织锦,以供衣膳,为蚕姑圣母……。

”三是辛亥革命时期的报纸《黄帝魂》、刊载的《破除迷信、废除帝制、建立民主共和》一文。

文章讲,从秦始皇到清末,有116位皇帝到后山朝拜偶像,有的还不止一次。

汉史学家郑玄在《礼记注》中讲,从黄帝?祖到秦始皇,据不完全统计有86位部落联盟主、诸侯到后山祭拜黄帝。

四是易县城北觉山坡发现的《兴修后土行宫记》碑刻。

其碑已毁坏,不少文字已无法考证。

但现有文字连起来的碑文大意是:在有史记载以来,每年究竟有多少善男信女、政府官员、皇亲国戚来后山朝拜、祭祖,无法考证。

而辽、金、宋、元以来对后山庙都重修过,这是事实。

对朝起朝落的祖庙,不知多少有识之士感到忧伤,欲意挽救,在京城近地竞有如此对祖宗难堪之景象,另人不安。

有史以来,国家的兴衰,都来自于政通与否。

随后,我们又在《易县志稿》及后山周围查到了:金代行宫在北流井村后乡政府所在地;元代后土行宫在豹泉玉泉宫,现为民宅;明代后土行宫在觉山坡觉山寺;清代后土行宫在“洪崖山南麓马头村旧十王殿,清康熙中业建,现存清代旧戏楼一座。

五是一些地方志,特别是《易县志稿》等,记载了一些关于易县后山与黄帝的活动,有重要意义。

如《易县志稿》讲:“易县在昔为黄帝建都之近畿之地。

……”“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,因建都焉”等。

对后山文化的研究已获得不少史料,有些已形成论文,这些,我们已通过易县后山网站公布于众。

易县09年农历三月十五后山庙境况相传王莽称帝时,定兴县东辛告村有一个叫张生香的姑娘,自幼父母双亡,和四位哥哥相依度日。

后来大哥不幸病故。

三哥跑出去给东家扛长活,在外地娶了嫂子,整年儿不回来。

四哥新近给官府抓了丁。

唯有二哥在后山学道,好几年也不见音信。

小姑娘刚长成人,就给当地一位姓郭的官宦人家看中,七十大几的老爷子,要纳人家这个穷家女娃做小房。

姑娘当然不干,她打十五岁上就被逼逃了出来,一路含辛茹苦,走了两年半,才赶到后山。

后山道观,天下第一。

里边的男女道士,可不少,四时烟火旺盛异常。

张家小姑娘就是奔庙里来的。

当她赶到后山,遍访众道,也没打听见自己的亲人。

逼得实在想不出法了,就钻在这个山坳里住了下来。

一住就是四十五年,人由黄花少女变成了满头白发的老奶奶。

张生香常年靠打柴纺线为生。

据说她留下的那架石纺车,就是附近村里一个善良小石匠在她年轻时送的,另外,她还不辞辛劳,把柴枝背到五十里远的易州城里去换烧饼。

石棚两边那半亩园子也是她用勤劳的双手辛苦开垦的。

老奶奶一生经历坎坷,为人刚强,见了穷人肯帮忙,见了富人,躲着走,洁身自好。

因为她年轻时在定兴干过三年长工,所以那一带人亲切地喊她为香姑。

又因她晚年救过刘秀,所以在这一带威信极高。

当她六十过世后,人们都很怀念她。

农历三月十五传为香姑的生日,所以每到三月十五这天,九省十八县的人们,就扶老携幼,成群结队上山参拜,一是为赶九玄庙会,二是为了缅怀后山奶奶。

山上有年代久远的古庙群,主庙为“后土皇帝庙”,俗称“后山庙”或“后山奶奶庙”。

相传:传说在东汉时期,皇帝刘秀兵败时曾逃到这里,藏在庙中,“奶奶”(西王母)在刘秀的脸上喷了些米饭,饭粒变成了长尾巴蛆,使刘秀看上去如死人一般。

王莽的追兵追到庙里,见刘秀的“死尸”躺在地上,且已生了蛆,就放心地走了。

刘秀因此而脱脸。

刘秀登基做皇帝后,封老奶奶为“承天效法,后土皇帝”,并拨重金建庙塑金身以供祭祀。

文革前,仅山上就有庙32座,除“后土皇帝庙”外,还有玉皇大帝庙、拜猿殿、轩辕黄帝庙、太阳殿、侯爷殿等。

加上后山周围的其它庙宇,有六、七十座之多。

如县城北觉山坡上的“觉山寺”、“后土行宫”,豹泉及其附近的上、中、下三个云居寺,涞水县乐坪的伶伦祠,狼牙山北支蚕姑坨上的“蚕姑圣母祠”等。

后山奶奶信仰在这一带很盛行。

从此每年农历三月十五为庙会,天下百姓进香供奉后土皇帝。

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