《周易》卦辞、爻辞析
易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版
易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。
现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。
然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。
今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。
但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。
熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。
说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。
因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。
今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。
但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。
其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。
《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。
“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。
《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。
•首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；•彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。
•《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；•《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；•《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；•《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；•《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。
六十四卦爻辞译解
六十四卦爻辞译解2009-11-24 上午 9:50下经三十一至第三十一；《泽山咸》咸：亨，利贞，取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。
译文；泽山咸卦；亨通，吉利的占问。
娶女为妻。
吉利初六；脚大拇趾受了伤。
六二；小腿肚子受了伤，凶险。
定居下来，吉利。
九四；占问吉利，没有悔恨。
人来人往，实现了赚器钱的愿望。
九五；背上受了伤，没有悔恨。
上六；牙床骨、面颊和舌头都受了伤。
第三十二；《雷风恒》恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
译文；雷风恒卦，亨通，没有灾祸，吉利的占问。
有利于出行。
初六；挖土不止。
占问凶兆。
没有什么好处。
九二；没有什么时候悔恨。
九三；不能经常有所获，有人关来了美味的食物。
占得艰难的征兆。
九四；田猎打不到禽兽。
六五；经常有所获，占问结果，女人吉利。
男人凶险。
上六；动荡不止。
凶险。
第三十三；《天山遁》遁，亨。
小利贞。
初六：遁尾厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遁有疾厉，畜臣妾吉。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九五：嘉遁贞吉。
上九：肥遁，无不利。
译文；亨通。
有小利的占问。
初六；君子全部隐退，危险。
不利于出行。
六二；用黄牛皮绳把马绑住，它不可能逃脱。
九三羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。
豢养奴婢，吉利。
九四；喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。
九五；赞美隐遁，占得吉兆。
上九；远走高飞隐遁起来，没有什么不利。
第三十四；《《雷天大壮》大壮：利贞。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。
羝羊触藩，羸其角。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《周易》卦爻辞解说：剥卦
《周易》卦⽘辞解说：剥卦⼆⼗三、剥（坤下⾉上）（卦辞）不利有攸往。
（⽘辞）初六：剥床以⾜，蔑，贞凶。
六⼆：剥床以辨，蔑，贞凶。
六三：剥之，⽆咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼宫⼈，以宠，⽆不利。
上九：硕果不⾷，君⼦得舆，⼩⼈剥庐。
本卦卦名“剥”是“取字题名法”和“主题题名法”的统⼀，有本书说：“全卦义旨，阐发善处‘剥落’之道，揭明‘剥’极必‘复’、顺势⽌‘剥’的哲理。
卦辞【卦辞解说】不利有攸往。
1、这是⼀句没头没脑的话，只能视为《周易》作为算卦书留下来的占断辞，我们不必理睬，知道字⾯义是“不宜有所作为”就够了。
⾃然，同2、这条卦辞，《杨著》的译⽂是：“《剥》卦象征着剥落，不利于有所前往。
”【⽘辞解说】初六：剥床以⾜，蔑，贞凶。
1、此⽘似不好懂，其实很明⽩：结合⼆、四⽘中的“剥床句”看，头句“剥床以⾜”是纯粹的叙事辞，但只是陈述⼀个“拟设的情况”，不是讲实情。
——“以”字是指明“剥”到的部位后三字是个条件复句，⼀起充当评断辞，意思是：（对“剥床以⾜”的情况）不予重视的话，时间长了（“贞”）必会出事的（“凶”）。
——“蔑”可见作者不是要说“剥床以⾜”了就（对床上的⼈）直接意味着“凶”，⽽是指出“凶”的原因是“他”对此情况不予重视。
——这⾥所谓的“凶”⾃是对2、君主对“剥床以⾜”不予重视，为什么就意味着“凶”呢？合理的解释是：这“剥床”不是指细菌或别的什么在腐蚀床，⽽是指⼈的活动、⾏事，2、此⽘（以及六⼆、六四两⽘）中的“以”字，有⼈说相当于“之”，表⽰领属关系；“蔑”字，当今注家⼤多附和王弼说：“蔑，犹削也。
”我不作评论和辨析了，请读者思考之，斟酌之。
——我深信，看完我的解读后谁都会认同我的理解。
3、这⼀⽘，《杨著》有注⽈：“蔑，征凶：蔑，⽆，灭。
”——其译⽂是：“去掉床的⾜，这就等于削去了正道，结果必然是凶险的。
”六⼆：剥床以辨，蔑，贞凶。
1、“辨”字在这⾥是与上⼀⽘的“⾜”字，以及六四⽘的“肤”字相提并论的，所以⼀定也是指床的⼀个部位。
卦象、卦名、卦辞、爻辞的解释
卦象《系辞》有：“易者，象也”。
“彖者，言乎象者也”。
“立象以尽意，设卦以尽情伪”。
“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。
两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。
八卦的卦象，它不仅代表的物象之多，而且还有“八卦之象”，“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”，“互体之象”，真可称为象之“群”象。
《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为：乾，健也。
坤，顺也。
震，动也。
巽，入也。
坎，陷也。
离，丽也。
艮，止也。
兑，说也。
乾为马，坤为牛。
震为龙。
巽为鸡。
坎为猪。
离为雉。
艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。
艮为手，兑为口。
乾，天也，故称乎父。
坤，地也，故称乎母。
乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。
其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。
坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。
周易卦辞原文与解析
周易卦辞原文与解析周易是中国古代的一部重要的书籍，其中的六十四卦是指人们通过卜筮来预测吉凶祸福的一种方法。
每个卦都有自己独特的卦辞，反映了其所代表的意义和象征。
以下是周易卦辞的一些原文及其解析。
1. 《乾卦》：乾：元，亨，利，贞。
解析：乾卦代表天，象征着刚健、进取和成功。
它告诉人们，在任何事情中都需要坚定的信念和意志，只有坚持不懈地追求目标，才能获得成功和利益。
2. 《坤卦》：坤：元，亨，利牝马之贞。
解析：坤卦代表地，象征着柔顺、稳定和顺应。
它告诉人们，应该以柔克刚，以静制动，保持谦逊和稳定的态度，才能获得亨通和利益。
3. 《震卦》：震：亨。
震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
解析：震卦代表雷，象征着动力和行动。
它告诉人们，应该勇于行动并迎接挑战，只有如此才能达到顺利和成功。
4. 《巽卦》：巽：亨，小利，攸往，利见大人。
解析：巽卦代表风，象征着温文和顺。
它告诉人们，应该以柔和温顺的态度去迎合时机，借助于大人的指引和帮助，才能获得利益。
5. 《坎卦》：坎：亨，小利买，利见大人。
解析：坎卦代表水，象征着险陷和变动。
它告诉人们，在困难和险境中要机智应对，并学会从困境中寻求利益和机遇。
6. 《离卦》：离：利贞，亨。
畜牝牛，吉。
解析：离卦代表火，象征着光明和成就。
它告诉人们，在任何事情中都应该保持正直的品质和坚定的信念，只有如此才能获得利益和成功。
7. 《艮卦》：艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
解析：艮卦代表山，象征着静止和止境。
它告诉人们，应该保持冷静和坚守本心，不被外界干扰，以免受到伤害。
8. 《兑卦》：兑：亨，利，贞。
乐天，逢凶，有庆。
解析：兑卦代表泽，象征着欢乐和交流。
它告诉人们，应该积极乐观地面对一切困难和逆境，只要心态正确，就能逢凶化吉，获得庆祝。
以上是周易卦辞的一些原文及其解析，每个卦都有自己独特的象征和意义。
通过研究卦辞，人们可以了解各种情况和问题的现象和应对方式，以指导自己的生活和决策。
易经中的爻辞解读
易经中的爻辞解读易经，又称《周易》，是中国古代一部重要的典籍。
它以六十四卦为核心，卦辞是易经的精髓之一。
每一卦都有爻辞，爻辞是对卦象的解读和阐释。
本文将对易经中的爻辞进行解读，以期更好地理解易经的智慧。
第一爻：“初九”，爻辞是“潜龙勿用”。
这是一条起始的阳爻，象征着创造的力量。
它告诉我们，在开始阶段，需要隐藏自己的能力，不要过早暴露，要逐步积蓄力量。
潜龙是指潜藏力量的隐形存在，勿用则意味着应保持谦逊和低调。
第二爻：“九二”，爻辞是“见龙在田，利见大人”。
这是一条阳爻，表示了积极主动观察外界环境的态度。
通过观察田间的龙，可以获得重要信息，就像是借助外界的力量来辅助自己的成长。
这条爻辞提醒我们，要学会善于借鉴他人的经验和智慧。
第三爻：“九三”，爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。
这是一条阳爻，表明君子始终坚持正直和诚实，不断努力，不为疲倦所动摇。
夕惕若厉则强调了在夜晚时刻保持警惕的重要性。
这条爻辞告诉我们，只有坚持不懈地追求真理和道德，才能避免错误和灾难。
第四爻：“九四”，爻辞是“或跃在渊，无咎”。
这是一条阴爻，描述了处于危险境地中的状态。
或跃在渊意味着进入了复杂的环境，但无咎表明通过冒险和挑战，可以获得成功和成长。
这条爻辞告诉我们，面对困难和风险时，要勇敢地面对并迎接挑战。
第五爻：“九五”，爻辞是“飞龙在天，利见大人”。
这是一条阳爻，象征着成功和卓越。
飞龙在天意味着个人已经获得了成功和卓越的地位，利见大人则意味着此时应该向更高层次的人寻求进一步的指导和支持。
这条爻辞提醒我们，成功并不是终点，而是不断追求更高目标的起点。
第六爻：“上九”，爻辞是“亢龙有悔”。
这是一条阴爻，表明自己的行动过于冲动和鲁莽，带来了后悔和教训。
亢龙有悔意味着过于张扬和自大会导致失败和挫折。
这条爻辞提醒我们，要保持谦虚和谨慎，不要过分自信，以免踏入歧途。
以上是易经中六爻的爻辞解读。
易经作为中国古代智慧的结晶，通过爻辞的解读，揭示了人生的智慧和道德原则。
周易六十四卦爻辞解（可编辑）
周易六十四卦爻辞解现行的周易六十四卦爻辞解读次序是错误的孔子及其后解易说卦之人没有排演过六十四卦想当然地认为这排卦也像起房子那样从地基开始表现在排卦说爻就是把初爻从下面排起并依此说爻解卦实际上这大错特错了《系辞传》说一阴一阳谓道按照一阴一阳的变化如果初爻在下从下面往上排卦如现行六十四卦卦爻排列那只能是倒金字塔型六爻三十二阴三十二阳五爻十六阴十六comcn四爻八阴八阳三爻四阴四阳二爻二阴二阳初爻一阴一阳根本不成立下面看看从上面往下面发展的结果初爻一阴一阳二爻二阴二阳三爻四阴四阳四爻八阴八阳五爻十六阴十六阳六爻三十二阴三十二阳越往下面越厚实中心的吸引力就越强宇宙本身目前还在成长还在向外扩张依靠的就是它内在的强大吸引力和生长力comcn所以六十四卦各卦的六爻解读次序应该是颠倒过来的卦象爻辞六爻→初爻五爻→二爻四爻→三爻三爻→四爻二爻→五爻一爻→六爻什么是群龙无首为什么群龙无首吉群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间一爻进二爻腾出了两格的发展空间二爻进三爻腾出了八格的发展空间三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn四爻进五爻腾出了64格的发展空间五爻进六爻则腾出了160格的发展空间越往下发展空间越大这能不大吉大利吗易学难学因为它的排序以及对它解读的次序都错了弄得很多东西难以自圆其说只得寻找其他方法加以解读其实只需要排演一遍六十四卦就可以弄明白了地心说证据呢把六十四卦排演一遍就清楚了只是可惜排演的图很难做我用优派才八卦名打上去爻象数字都没大这图就超标而无法继续了不然看演易示图也会明白但最好是自己排演一遍comcn排演之后你就会知道这从初爻上排到六爻的方法才是地心说精神可嘉．但结论谬之千里．世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法．QUOTE以下是引用西京闲居士在2004-3-14 171958的发言精神可嘉．但结论谬之千里．世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法．不演易不知易comcn释经之人没有排演过六十四卦甚至八卦他怎么会知道这阴阳两爻实气非象气先向下沉聚集到一定的能量才会运行四方的以人来说生死只在呼吸之间呼吸呼吸呼是以吸为基础的体内没气你呼什么只有呼气没有吸气人就完了如果体内气息乱窜体外的空气是凝聚而不流通的人也一样会窒息而死八卦六十四卦所展现的就是阴阳两气循环往复生生不息而产生的顺畅和生机盎然排演六十四卦才会知道其中的关联和奥妙以经解经永远也无法明了易的本义comcn 根据我排演六十四卦后的初步认识先秦诸子中只有老子排演过六十四卦《道德经》的道经实际上就是在叙述排演六十四卦以及他排演六十四卦所获得的认知和由衷感叹至于孔子很遗憾看了他对易卦的解释可以初步认定他老人家没有排演过六十四卦学易者要通易请一定排演一遍六十四卦我曾想把六十四卦排演的过程通过做图---包括解释的共757张---展示出来自己做太难找专业人士做熟人优惠都要1500大元所以就没有办法跟大家分享了再说了别人排演毕竟是别人的还是自己排演一遍的好而且自己排演只需要两张白卡纸也很简单comcn 此观点一拨古之易说茫然不知所云气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被爻----怎么拼QUOTE以下是引用西门吹雪在2004-3-29 113813的发言此观点一拨古之易说茫然不知所云气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被学易不演易到老不知易comcn自己排演一遍八卦六十四卦吧排演八卦六十四卦的方法告诉你做不做由你自己阴阳八卦的排演---------------1从左至右一阴一阳排列先阴后阳2阳满则向右向下进位3阳爻进位后把右边空出来的爻位用阴爻填满4右边阴爻填满后再把左边相应的爻位填满右边两阴爻左边就填足两阳爻右边四阴爻左边就填足四阳爻以此类推comcn5左边的阳爻填满后上面就空出变化的空间在这个空间里继续一阴一阳的排列第一步QUOTE以下是引用冯易初在2004-3-3 134115的发言群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间一爻进二爻腾出了两格的发展空间二爻进三爻腾出了八格的发展空间三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn四爻进五爻腾出了64格的发展空间五爻进六爻则腾出了160格的发展空间越往下发展空间越大这能不大吉大利吗我记得老子说过少则得多则惑可见从字面来看发展空间过大反而让人迷惑大凶大咎了所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也古人以以阴阳统全局排八卦演天道生生不息布五行演地道有聚有散comcn天道是空间是能量地道是时间是物质老子少则得多则惑的前面还有曲则全枉则正洼则盈敝则新是一体的曲则全说的是循环引一直线可至于无穷而不得全此一线须圆曲还于起点方可称全枉则正说的是规矩譬如射邪不可以中必正之方可以中的洼则盈说的是虚受池深而注水可满同理空杯才能够装水敝则新说的是改革少则得而多则惑是说理和乱言少占理言多自乱总而言之我觉得这一段是在说舍得的道理小舍小得大舍大得不舍不得跟排演圆形六十四卦所展示的空间道的生生不息循环无尽不是一回事comcn遵循一阴一阳排列阳满则溢进阳溢进则阴促的方法排演一遍圆形六十四易卦自可明白呵呵都说是字面上的了不须如此认真易者疑也疑乎疑乎吾不解所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也这个倒是第一次听到这么解释的易者易也不易上日下月日月运行生生不息损益之道[原创]冯君演《易》颇多自己的见解在这个时代具有这样的研究精神十分难得comcn不过任何一个说法都必须经过反复验证否则推演太过便容易出现偏差冯君说所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也其实溢字的古文是益益卦已见于《周易》以《益》解《易》并无可取《益》而能《损》方为《易》道《杂卦》云损益盛衰之始也《彖辞》云损益盈虚与时皆行故溢出者不可复盛也溢出而盛之不若未溢而损之冯君说老子深明《易》道不误但却未明老子之道正是损之又损以至于无为其所举的《老子》诸文正是说明损的道理七十八章云天之道其犹张弓与？高者抑之下者举之有余者损之不足者补之天之道损有余而补不足可见老子正是深明《周易》的损益之道comcn 我在国学网冷眼旁观觉得能认真读书的人不多有志研经的更少所以已经很少说话而冯君属于后者这里略说几点陈述大义希望能提高大家读经的兴趣如此而已。
易经解析解读易经中的卦象和爻辞
易经解析解读易经中的卦象和爻辞易经是中国古代的一部经典著作，被誉为“中国文化的根本”。
它以六十四卦为基础，通过解析卦象和爻辞，揭示了宇宙万物的变化规律和人生哲理。
本文将对易经中的卦象和爻辞进行解析和解读，帮助读者更好地理解易经的深意。
一、卦象解析易经中的卦象是由六个爻组成的，每个爻有两种状态，分别是阳爻和阴爻。
阳爻用实线表示，阴爻用虚线表示。
根据六个爻的状态组合，形成了六十四种不同的卦象。
卦象的解析需要从两个方面进行，一是从卦象的结构和形态入手，二是从卦象的象征意义和内涵进行解读。
1. 结构和形态解析卦象的结构和形态是由六个爻的排列组合而成的。
在易经中，阳爻用“—”表示，阴爻用“-”表示。
例如，阳爻阳爻阳爻阴爻阴爻阳爻的卦象表示为“——— - - —”。
卦象的结构和形态反映了阴阳的变化和相互作用。
阳爻代表阳刚、积极、主动的力量，阴爻代表阴柔、消极、被动的力量。
卦象中阳爻和阴爻的排列组合，形成了不同的图案和形态，代表了不同的变化和状态。
2. 象征意义和内涵解读卦象都有其独特的象征意义和内涵，代表了一种特定的状态和变化规律。
以《易经》中的第一卦“乾卦”为例，它的卦象为“——————”。
乾卦象征天，代表着刚健、积极、进取的力量。
乾卦的爻辞中有“元亨利贞”之语，意味着成功和坚守正道。
通过解读乾卦的卦象和爻辞，我们可以理解乾卦所代表的意义和内涵。
二、爻辞解读易经中的爻辞是对卦象的进一步解读和阐释，它通过对每个爻的状态和变化进行描述，揭示了卦象所代表的具体含义和应对策略。
爻辞的解读需要从两个方面进行，一是从爻辞的字面意义入手，二是从爻辞的象征意义和内涵进行解析。
1. 字面意义解读爻辞的字面意义是对爻的状态和变化进行描述的。
每个爻辞都有其独特的描述和表达方式，通过对爻辞的字面意义进行解读，可以理解爻辞所传达的信息和建议。
以《易经》中的第一爻“初九”为例，它的爻辞为“潜龙勿用”。
字面意义上，初九爻辞告诫人们要像潜龙一样隐藏自己的力量，不要轻易展露锋芒。
周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
译《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
译《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
周易64卦详解完整版
【周易64卦详解完整版】乾为天第一【原文】乾①。
元亨、利贞②。
【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
【注释】①乾，卦名。
《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。
每卦有四个组成部分。
即卦画、卦名、卦辞、爻辞。
易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。
经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。
它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。
八个经卦互相重迭构成六十四卦。
经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。
根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。
卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。
组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。
上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。
这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。
本卦是同卦相叠(乾下乾上)。
六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。
后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。
《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。
大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。
元，大。
亨，通。
利贞，《说文》：“贞，卜问也。
”利贞，犹言吉利的贞卜。
【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。
云行雨施，品物流形⑤。
态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞⑧。
首出庶物，万国咸宁⑨。
【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。
易经中的卦辞、彖辞、象辞、爻辞之辨析
易经中的卦辞、彖辞、象辞、爻辞之辨析《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。
其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。
现在的《易经》一般即指《周易》。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。
后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
易传是理解易经的经典著作。
《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，儒家伦理色彩较浓。
《易传》又称“十翼”，包括《彖传》（上、下），《象传》（上、下），《文言》，《系辞》（上、下），《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》十篇。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦，并以此两两相重叠而生64卦，8卦称经卦，64卦称别卦或重卦。
为了帮助大家阅读和理解易经，本文将易经中涉及的卦辞、彖（tuàn）辞、象辞、爻（yáo）辞给大家一一讲解，希望通过前几篇和本篇文章的讲解后，能对读者理解易经的组成及释义有所帮助。
为了说明方便，现先举一例：05. 需（卦五）（乾下坎上）《需》：有孚，光亨。
贞吉，利涉大川。
①《彖》曰：“需”，须也。
险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。
“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。
“利涉大川”，往有功也。
②《象》曰：云上于天，需。
周易卦爻辞白话解释
周易卦爻辞白话解释
周易卦爻辞白话解释如下：
卦爻辞是《周易》中的重要内容，是对卦和爻的解释和说明。
卦是八卦的符号，代表着不同的意义和象征。
爻则是卦的构成部分，共有六个，分别用阴爻和阳爻表示。
爻辞是对爻的解释和说明，卦辞则是对卦的解释和说明。
白话解释就是用现代的语言来解释和说明卦爻辞的含义和意义。
例如，乾卦的卦辞是“元亨利贞”，白话解释就是“大吉大利，顺利吉祥”。
乾卦的初九爻辞是“潜龙勿用”，白话解释就是“像一条潜伏在水底的龙，还没有到发挥作用的时候”。
通过白话解释，我们可以更好地理解《周易》中的卦爻辞，并从中获取启示和智慧。
同时，白话解释也使得《周易》更加通俗易懂，易于传播和普及。
上古周易原貌卦爻辞诠解
上古周易原貌卦爻辞诠解前言一、深探根源相信很多中国人和十分君一样，从小就会风水八字占卜气功这些感兴趣，很好奇为什么这些风水八字占卜都说是易学的内容。
长大点读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》中有一句“上九潜龙勿用”其中有注解［上九潜龙勿用］应读作“上九，潜龙，勿用”。
语见《易经•乾卦》。
原文是“初九，潜龙，勿用”。
意思是：占卜占到乾卦初九这一爻，时机未到，要做潜伏的龙，不可出头露面，要注意隐蔽，否则就会受伤害。
从此就对易经的经文产生了极大的兴趣。
那时接受的都是传统的知识，在传统中，大部分人认为，周易的意思为，周指周朝的周，易是日月易，为周文王所作。
从此知道《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。
《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋群经之首，神道设教之书，在我国文化史上享有崇高的地位。
买回周易经文，狠读几个月后无果，然后束之高阁，布满灰尘。
后高中看《周易参同契》还是没有结果。
然后十年断断续续的看了很多关的周易方面的书，如六爻的火株林、高岛占易、邵雍的《皇极经世书》、《东坡易》、《周易尚占》、《周易本义》、《卜筮正宗》、《焦氏易诂》、《易隐》、《子夏易传》、《大易正宗》、《周易参同契》、《焦氏易林注》、《周易集解》等。
好象从来也没有说清楚周易与风水八字有什么关系，那里纵观周易经文，与八字风水没有一点关系，所以也渐渐的认为是挂着羊头卖狗肉的行当，只不过认为周易是众经之首，为了把民间风水与八字地位提升上去，就扔进周易这个无所不包的筐中。
《周易·谦》卦辞、爻辞别解
通观《周易》全书，无一卦全吉，总是有吉有凶，勉强说有，只有《谦卦》。
《谦卦》卦辞、爻辞全吉，虽说这种全吉也只是相对而言的，但它仍然是整部《周易》里极为难得的一卦。
为什么《谦卦》全吉，其它六十三卦总是有吉有凶，这其中既包含着深刻的人生哲理，也与《谦卦》本身的卦义有着密切的关系。
首先，我们来看卦辞：“谦，亨，君子有终”。
“谦”是卦名，但这卦名本身就包蕴着丰富的内涵。
《易·系辞上传》：“谦也者，致恭以存其位者也”。
谦乃谦恭之意。
《易·系辞下传》：“谦以制礼”。
《史记·乐书》也说：“故礼主其谦”。
裴驷《史记集解》引王肃注：“谦自谦损也”。
此又处处讲理，懂得礼貌，也即谦虚之意。
《左传昭公五年》杜预注：“谦道卑退”。
孑L颖达疏：“谦是卑退之意。
”此又明确告诉我们，谦乃谦卑退让。
《易·杂卦传》：“谦轻。
”韩康伯注：“谦者，不自重大。
”《释文》：“谦，卑退为义，屈己下物也。
”更进一步地阐发了谦卑退让的意义。
由此，我们不难看出，谦具有谦恭、谦虚、谦卑、谦让等诸多意义。
后面的“亨”，高亨在《周易古经今注》里说：“亨即享字。
古人举行享祀，曾筮遇此卦，故记之曰亨。
”古人比较迷信，常常依靠卜筮来决定行事与否，尤其以为在举行盛大的祭祀仪式时进行占卜，才可得到神灵的福佑。
“亨”正是这种占卜活动的真实记录。
我们可以这样说，古人以极其谦恭、虔诚的态度进行祭祀，在祭祀时卜到了这一卦，而这一卦所阐释的意义恰恰是要求卜卦的人做事应该谦恭、谦虚、谦卑、谦让，不应自高自大。
循着卦义去做就是吉利，反之则是不吉利的。
从卦象上看，《谦卦》是坤在上，艮在下，画出来就是。
内卦艮为山居下，外卦坤为地在上。
本来是山高地低，现在却是地在山上，似乎有些不可思议。
按一般的解释是，高山将自己贬低到地的下面，即为谦虚。
也可通，但既不形象，也未能将卦形意义阐释清楚。
我们认为，可作这样的理解，山的最高处是一块平地，而这块平地呢，又在山顶上。
易经中的爻辞解读
易经中的爻辞解读易经是中国古代哲学经典之一，被誉为“易经之王”，是国学经典中的重要组成部分。
易经中的爻辞是其中的一个重要内容，用以解释六十四卦的内涵。
本文将针对易经中的爻辞进行解读，帮助读者更好地理解其中蕴含的智慧。
第一卦乾卦乾为天，刚健之象。
乾卦是易经八卦之首，代表天、刚、创造、领导等含义。
乾卦中的爻辞有“潜龙勿用”、“见龙在田”等，都是代表着刚健有力、积极向上的精神状态。
乾卦告诫人们要保持积极向上的心态，坚定信念，努力拼搏，勇敢面对挑战，才能取得成功。
第二卦坤卦坤为地，柔顺之象。
坤卦是八卦中的第二卦，代表地、柔、顺从、包容等意义。
坤卦中的爻辞有“履霜坚冰至”、“黄裳”等，都是体现了坤卦的柔顺包容的特性。
坤卦告诫人们要学会柔顺包容，顺从天命，保持谦虚谨慎的态度，才能得到他人的尊重和支持。
第三卦屯卦屯为水雷屯，动摇变革之象。
屯卦是易经八卦中的第三卦，代表动摇变革、不安定、起始等含义。
屯卦中的爻辞有“箕子之恒”、“屯若”等，都是体现了动摇变革之象。
屯卦告诫人们要勇敢面对变革，积极适应环境的变化，坚持不懈，才能应对各种挑战。
第四卦蒙卦蒙为山水蒙，渐入佳境之象。
蒙卦是易经八卦中的第四卦，代表渐入佳境、开放、学习等含义。
蒙卦中的爻辞有“小狐汔济”、“乃亨”等，都是体现了蒙卦的渐入佳境之象。
蒙卦告诫人们要保持谨慎进取的态度，持之以恒，勇于学习进取，才能取得成功。
第五卦需卦需为水天需，等待出现之象。
需卦是易经八卦中的第五卦，代表等待出现、需要耐心、谨慎等含义。
需卦中的爻辞有“有孚在道”、“既豊”等，都是体现了需卦的等待出现的特性。
需卦告诫人们要耐心等待时机的到来，谨慎行事，踏实前行，才能取得成功。
第六卦萃卦萃为泽地萃，聚集成就之象。
萃卦是易经八卦中的第六卦，代表聚集成就、团结合作、集体智慧等含义。
萃卦中的爻辞有“齎億用逋”、“萃如嗟”等，都是体现了萃卦的聚集成就之象。
萃卦告诫人们要团结合作，发挥集体智慧，实现共同目标，才能获得成功。
周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
易经中的爻辞与象辞分析
易经中的爻辞与象辞分析易经（I Ching），又称《周易》，是中国古代先哲们对宇宙、人生、道德等问题进行探讨的经典之一。
易经通过六十四卦象的排列组合，阐述了一种哲学思想体系，其中爻辞和象辞是解读卦象及其含义的重要组成部分。
本文将对易经中的爻辞与象辞进行深入分析，以便更好地理解易经的思想内涵。
一、爻辞的分析1. 乾卦（qián gua）——天之象征乾卦由六个阳爻（阳爻用实线表示）组成，象征着天、刚健、进取等。
乾卦的爻辞给人以强势、积极向上的印象，表达了无穷的力量和能量。
爻辞中提到“元亨利贞”，意味着事业会非常顺利且有利可图，但必须保持正直和诚实的品德。
2. 坤卦（kūn gua）——地之象征坤卦由六个阴爻（阴爻用虚线表示）组成，象征着地、柔顺、包容等。
坤卦的爻辞传递出一种沉稳、稳定的能量，表达了谦虚和耐心的重要性。
爻辞中提到“君子以厚德载物”，意味着只有具备善良的品质，才能胜任领导和管理的责任。
3. 震卦（zhèn gua）——雷之象征震卦由三个阳爻和三个阴爻组成，象征着雷、动、震动等。
震卦的爻辞传递出一种行动力和进取心，表达了积极主动的态度。
爻辞中提到“元亨利贞，无咎”，意味着只要保持积极向上的精神状态，就能够克服一切困难并取得成功。
4. 艮卦（gèn gua）——山之象征艮卦由三个阴爻和三个阳爻组成，象征着山、止、稳定等。
艮卦的爻辞传递出一种安定、稳重的能量，表达了谨慎和沉默的重要性。
爻辞中提到“艮其背，不获其身”，意味着只有正视问题并主动解决，才能获得个人的发展和进步。
5. 巽卦（xùn gua）——风之象征巽卦由三个阳爻和三个阴爻组成，象征着风、顺利、柔顺等。
巽卦的爻辞传递出一种灵活、温和的能量，表达了顺从和适应环境的重要性。
爻辞中提到“小亨，利有攸往，利见大人”，意味着只要能够与周围的人和事保持良好的沟通和合作，就能够取得小小的成功。
二、象辞的分析1. 天风姤（gòu）卦天风姤卦的图案为乾（天）下巽（风）上，以巽为风，象征着天际风吹的意象。
《周易》卦辞、爻辞析
《周易》卦辞、爻辞析1、同人：同人于野。
亨。
利涉大川，利君子贞。
由下离(阳卦位)到上离为7数，为相比吉数，从下干(阳卦位)到上干为5数，为相比吉数。
相比关系为吉数，是朋友之兆，故卦名为同人。
下巽(阴卦位)到上巽亦为7数，为凶数，巽为草木，为荒凉之草，因而是同友朋在荒野之中。
因下离到上干为吉数，为大富之兆，且得朋友之助，故曰“亨”。
因中爻巽卦为不吉数，主中途有险阻，故“利涉大川”(它是比喻义)，由于上卦干为大吉位，因而利于具有远大抱负的君子预测。
2、比：比吉。
原筮，元永贞，无咎。
不宁方来，后夫凶。
内坎(阴卦位)到外坎为4，为相比关系吉数，主朋友得力，故为比卦。
下卦坤(阴卦位)到上干为9，上干(阴卦位)到下坤亦为9，均是相交合吉数，为得大福之卦，亦主仁和，若第一次求筮得此卦，则不宜进取，永远保持这一状态(贞，基础)。
为什么是初筮？因为再筮，则表明犹豫、徘徊，卦中坎到上干、上干到下坎均为相综吉数，这种吉数则表明自身胡涂，亦表明自身想改变原有状态。
上干(阴卦位)到下离分别为3、5，凶数，意味着不安宁的因素从最高中心产生(方，中心。
)，也是归来时产生不安宁之兆。
下坎到上干为相综吉数，主前夫离开家庭；上干为夫(坤与干为相合吉数)，下离到上干为凶数，故是“后夫凶”。
3、讼：讼。
有孚，窒惕，中吉终凶。
利见大人，不利涉大川。
内坎(阴卦位)到外干为4数，是相综吉数，主相背，但上离(阴卦位)到干为7数，凶，因而是因背离导致的灾难，故为讼。
中巽(阳卦位)到外震为4数，相合之吉数，主怀孕。
中爻兑为口，逢外卦艮(阴卦位)合之凶数，主窒息，而中爻震亦逢外艮相综吉数，主隐藏，且下兑（阳卦位）到震为?数，凶。
主胆怯，故为“惕”。
中爻卦巽到震、兑到艮、坎到上离均为相交合吉数，主怀孕过程中吉利，但中爻卦离(阴卦位)到上卦离为9数，凶，因而是“中吉终凶”。
凡最下卦与最上卦成交合吉数，表明下属依附于上属，则“利见大人”——下坎(阳卦位)到上离为10、8、2数，吉。
六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释
六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释【周易】的基本内容就是对六十四卦的卦象、卦辞、爻象和爻辞的阐述解释。
汉朝以前占卜的例子都是根据卦象、卦辞、爻象、爻辞、引伸论断的。
这种论断方法分析难度很大。
至从京房创造了纳甲法以后，就直接应用天干地支论五行生克了。
方法简单，断事具体。
久而久之便忽略了最基本的卦意。
就连【卜筮正宗】【增删补易】这些有权威的著作都很少论述。
笔者认为，断卦的第一步首先要理解最基本的卦意。
故根据《杂卦》篇的内容略加改动、引伸论述。
乾刚坤柔——乾卦，刚阳、向上。
高贵。
“天行健。
君子自强不息。
”坤为大地、宽容、平和、柔顺。
厚德载物。
预测股票前者为牛市，后者为熊市。
比乐师忧——比卦，地上有水，心情快乐、喜事即来，师卦，地下聚水，忧心忡忡，兴师动众。
雨天占得以上两卦一般不可断事。
屯囤蒙萌——屯卦为积压、积累、货物难出手。
蒙卦为萌生、萌芽、事情刚开始。
或者刚有一种新的想法或计划。
临与观求——临卦有付出的意思，观卦则有求于人。
两卦互动就是求人办事，请客送礼。
得此卦者要特别小心，预防犯罪。
艮止震起——艮卦稳固，凡事停滞不动。
只有买房子较好。
震卦起动、进取、不稳定。
利于调动工作。
股票升值，卖出。
益溢损愁——益卦阳气过重，满则溢。
不能骄傲。
损卦必有损失，损坏、使人发愁。
不能气馁。
溢极必损，损极必溢。
要辩证地看待事物。
无妄受累——‘行人偷牛、邑人之灾’，出力不讨好。
因为别人的事受到牵连。
或者是自己出力别人得利。
大畜等候——养精蓄锐，待机而动。
延伸为正在周密制定将来的发展计划。
萃聚升去——萃卦既萃集精华，聚集一堂。
适应谈判、会晤。
升卦就是要亲自去办理事。
凡事要主动，不能被动地等待。
谦退犹豫——谦逊、谦让都来至谦卦。
办事不积极主动。
犹豫来至豫卦，办事迟缓。
最终能成功。
噬嗑交杂——纷乱如麻、杂乱无章。
纠缠、麻烦、事情难以理顺。
贲合巽游——贲卦有修饰之意，有利于合作。
装修房屋。
巽卦飘忽、游动。
有利于网络通讯。
兑悦随和——兑卦上缺为开口，歌唱或舌战。
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《周易》卦辞、爻辞析
1、同人：
同人于野。
亨。
利涉xx，利君子贞。
由下离(阳卦位)到上离为7数，为相比吉数，从下干(阳卦位)到上干为5数，为相比吉数。
相比关系为吉数，是朋友之兆，故卦名为同人。
下巽(阴卦位)到上巽亦为7数，为凶数，巽为草木，为荒凉之草，因而是同友朋在荒野之中。
因下离到上干为吉数，为大富之兆，且得朋友之助，故曰“亨”。
因中爻巽卦为不吉数，主中途有险阻，故“利涉大川”(它是比喻义)，由于上卦干为大吉位，因而利于具有远大抱负的君子预测。
2、比：
比吉。
原筮，元永贞，无咎。
不宁方来，后夫凶。
内坎(阴卦位)到外坎为4，为相比关系吉数，主朋友得力，故为比卦。
下卦坤(阴卦位)到上干为9，上干(阴卦位)到下坤亦为9，均是相交合吉数，为得大福之卦，亦主仁和，若第一次求筮得此卦，则不宜进取，永远保持这一状态(贞，基础)。
为什么是初筮？因为再筮，则表明犹豫、徘徊，卦中坎到上干、上干到下坎均为相综吉数，这种吉数则表明自身胡涂，亦表明自身想改变原有状态。
上干(阴卦位)到下离分别为
3、5，凶数，意味着不安宁的因素从最高中心产生(方，中心。
)，也是归来时产生不安宁之兆。
下坎到上干为相综吉数，主前夫离开家庭；上干为夫(坤与干为相合吉数)，下离到上干为凶数，故是“后夫凶”。
3、讼：
讼。
有孚，窒惕，中吉终凶。
利见大人，不利涉大川。
内坎(阴卦位)到外干为4数，是相综吉数，主相背，但上离(阴卦位)到干为7数，凶，因而是因背离导致的灾难，故为讼。
中巽(阳卦位)到外震为4数，相合之吉数，主怀孕。
中爻兑为口，逢外卦艮(阴卦位)合之凶数，主窒息，而中爻震亦逢外艮相综吉数，主隐藏，且下兑（阳卦位）到震为?数，凶。
主胆怯，故
为“惕”。
中爻卦巽到震、兑到艮、坎到上离均为相交合吉数，主怀孕过程中吉利，但中爻卦离(阴卦位)到上卦离为9数，凶，因而是“中吉终凶”。
凡最下卦与最上卦成交合吉数，表明下属依附于上属，则“利见大人”——下坎(阳卦位)到上离为
10、8、2数，吉。
“涉大川”是属于勇往的进取，逢相合吉数，只主安逸受福、婚配之类，此卦自然“不利涉大川”。
4、干：
xx贞。
此卦有9个阳爻，且下干到上离为吉数，因而利进取，也是大富之兆，卦未动，为占事之初，故称“元亨”。
亦表明占事者具有进取精神，自然利于这一思想基础，故曰“利贞”。
但此卦若占测天气，则主大旱灾——测天气，喜交合吉数，此卦上坎到下离为交合凶数，而下干到上坎为相综吉数，主遮盖了阴气，因而干与繁体字中干燥的“干”写法一致。
5、大有：
元亨。
该卦下干到上离为7数，吉。
上坤到离为4数，为闲神，因而是富有之兆，故名“有”、“元亨”。
但该卦有极不利的一面，下卦干到中离为4数，凶，上坤到中离7数，为相综吉数，是外来者掠我财产之兆。
“大有”卦名是过分拥有招致灾难之义，也是物极必反之意。
6、需：
有孚，xx，贞吉。
利涉xx。
若测天气上坎到下离为5数凶数干到离为3数吉,主先干旱若要下雨干到上坤为9数是相交凶数主后有连绵之雨要下雨还需等待一段时间故卦名为需。
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为何女人会对自己喜爱的男子，装出讨厌的样子
“K先生，你真是好人，我好喜欢你！”大凡女性很随便的说出这句话时，她根本就没有在爱他。
反而包含着随便和多少的轻视意味（纵然不到这种地步，也含有小看的意思）。
纯真的女人，对于自己心仪的男子，她连一句“我喜欢你！”也说不出来。
不但如此，反而会避开他，采取一种“似乎”是讨厌他的态度。
为何会那样呢？
如果把它解释成――那是女性特有的技巧，那就错了。
如果是吧女或者恋爱丰富的女人，她们可能会故意装成冷谈的样子，以引起男人的好奇心。
就像卡门虽向唐．赫西抛玫瑰花，却又装成无视于他的存在一般。
可是，对于正派的女性来说，那并非“技巧”，而是“羞耻”。
举一个例子来说，A先生跟B小姐通过某团体认识。
在B小姐对A先生没有特别感情时，两个人有说有笑的，交往起来极其自在。
想不到在偶然的机会里，B小姐发现她对A先生的感情，已经超过了单纯的友情。
“啊！我终于爱上一个男人了！”这种感动会贯穿她的全身。
不过，她并不知道A先生是否也爱着她。
这时，B小姐会产生一种“被A先生爱”的冲动。
然而，他越是纡，她的行动越会产生反作用。
于是，她会产生“这种心思绝对不能让他发觉，否则的话，我会羞死的......”的想法。
B小姐跟其他的人仍然谈笑自若，可是对A先生却开始表现出生疏、若即若离的样子，再也没有以前的大方了。
从内心爱一个男人，对B小姐来说，这是一种异常体验。
虽然在电影、小说中看过，但是对她自己来说，这是第一遭。
这种强烈的震撼，使她又惊又慌。
所谓的羞耻感，既是针对A先生，也是针对她自己。
所以，只要有人开她玩笑说：
“你很可能是爱上A先生”时，她就会慌张起来。
当她独处时，又会萌生不能与外人道的幻想，使她羞红了脸儿。
女人心，本来就是纤细而优美。
“女人哪！脸皮厚得很呢！”有些男人如此的说。
话虽不错，但是，这也应该归罪于社会的恶化。
因为有些坏蛋毁了清纯少女的形象，或者标榜什么“坏女人的魅力”，就如此使女人变质了。
既然社会改变，女人心不可能今昔一成不变。
各位男士，你们就好好的思量这个问题吧！别做一个迟钝而毫无反应的男人。
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