吴文化之苏州园林
苏州吴文化内容
苏州吴文化内容苏州吴文化是指苏州地区独特的文化传统和风俗习惯，深受吴越文化的影响。
吴文化丰富多样，包括建筑、园林、诗词、戏曲、音乐、绘画等方面。
下面将从不同的角度介绍苏州吴文化的特点和魅力。
苏州是中国历史文化名城之一，拥有悠久的历史和灿烂的文化。
吴文化是苏州地区的独特文化传统，对苏州的发展和影响不可忽视。
吴文化以其独特的魅力吸引了无数人的关注和研究。
苏州的建筑是吴文化的重要组成部分。
苏州的传统建筑以园林为代表，其中最有代表性的是苏州古典园林，如拙政园、留园、狮子林等。
这些园林以其精巧的设计、精美的景观和独特的建筑风格而闻名于世。
苏州的古建筑注重空间布局和建筑比例，追求与自然环境的和谐统一。
同时，苏州的园林还注重水景的运用，通过水的流动和倒影来营造出一种宁静和祥和的氛围。
苏州的诗词文化也是吴文化的重要组成部分。
苏州自古以来就有许多文人墨客，他们用诗词表达了对苏州的热爱和赞美之情。
苏州的诗词作品以婉约派为主，以细腻、含蓄、清新的风格而闻名。
苏州的诗人多以自然景观、人情风物为题材，通过细腻的描绘和深刻的思考，表达出对人生和自然的感悟。
苏州的戏曲是吴文化的瑰宝之一。
苏州是中国戏曲的发源地之一，拥有悠久的戏曲历史和丰富的戏曲资源。
苏州的戏曲以苏剧为代表，苏剧以其细腻的表演、优美的唱腔和精彩的表演技巧而闻名于世。
苏剧注重情感的表达和角色的刻画，通过唱、念、做、打等多种表演形式，将故事情节生动地展现在观众面前。
苏州的音乐也是吴文化的重要组成部分。
苏州音乐以雅乐为代表，雅乐是中国古代宫廷音乐的一种形式，具有悠久的历史和丰富的内涵。
苏州的雅乐以其细腻的音色、悠扬的旋律和精湛的演奏技巧而闻名于世。
苏州的音乐注重旋律的优美和节奏的协调，通过乐器的演奏和声音的变化，表达出丰富的情感和意境。
苏州的绘画艺术也是吴文化的瑰宝之一。
苏州的绘画以吴门画派为代表，吴门画派是中国历史上重要的绘画流派之一，具有独特的风格和特点。
吴门画派以山水画为主，追求自然景色的真实和美丽，注重构图和墨色的运用。
苏州园林介绍
写意的山水艺术思想
中国的造园艺术与中国的文学和绘画艺术具有深远的历史渊源，特别受到唐 宋文人写意山水画的影响，是文人写意山水模拟的典范。中国园林在其发展 过程中，形成了包括皇家园林和私家园林在内的两大系列，前者集中在北京 一带，后者则以苏州为代表。由于政治、经济、文化地位和自然、地理条件 的差异，两者在规模、布局、体量、风格、色彩等方面有明显差别，皇家园 林以宏大、严整、堂皇、浓丽称胜，而苏州园林则以小巧、自由、精致、淡 雅、写意见长。由于后者更注意文化和艺术的和谐统一，因而发展到晚期的 皇家园林，在意境、创作思想、建筑技巧、人文内容上，也大量地汲取了私
• 网师园
• 网师园位于苏州城东南部。始建于南宋时期（公元1127～1279 年），当时称为“渔隐”。清代乾隆年 • 间（公元1736～1796年）重建，取“渔隐”旧意，改名为“网狮 园”。网狮园占地约半公顷，是苏州园林中最小的一座。园内主要建 筑有丛桂轩、濯缨水阁、看松读画轩、殿春簃等。网师园的亭台楼榭 无不临水，全园处处有水可依，各种建筑配合得当，布局紧凑，以精 巧见长，具有典型的明代风格。 • 网师园旧为宋代藏书家、官至侍郎的扬州文人史正志的“万卷堂” 故址，至清乾隆年间，退休的光禄寺少卿宋宗元购之并重建，定园名 为“网师园”。网师乃渔夫、渔翁之意，又与“渔隐”同意，含有隐 居江湖的意思，网师园便意谓“渔父钓叟之园”，此名既借旧时“渔 隐”之意，且与巷名“王四（一说王思，即今阔街头巷）”谐音。园 内的山水布置和景点题名蕴含着浓郁的隐逸气息。
•
留园
• 留园为中国四大名园之一。留园坐落在苏州市阊门外，始建于 • 明代。清代时称“寒碧山庄”，俗称“刘园”，后改为“留园”。留 园占地约50亩，中部以山水为主，是全园的精华所在。主要建筑有涵 碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量 在苏州诸园中居冠， 其在空间上的突出处理，充分体现了古代造园家 的高超技艺和卓越智慧。以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠。留 园全园分为四个部分，在一个园林中能领略到山水、田园、山林、庭 园四种不同景色：中部以水景见长，是全园的精华所在；东部以曲院 回廊的建筑取胜，园的东部有著名的佳晴喜雨快雪之厅、林泉耆硕之 馆、还我读书处、冠云台、冠云楼等十数处斋、轩，院内池后立有三 座石峰，居中者为名石冠云峰，两旁为瑞云，岫云两峰；北部具农村 风光，并有新辟盆景园；西区则是全园最高处，有野趣，以假山为奇， 土石相间，堆砌自然。池南涵碧山房与明瑟楼为留园的主要观景建筑。 留园内的建筑景观还有表现淡泊处世之坦然的“小桃源（小蓬莱）” 以及远翠阁、曲溪楼、清风池馆等。
吴文化之苏州园林
吴文化之苏州园林摘要：中国十大风景名胜之苏州园林名胜1997年12月，江苏苏州古典园林被列入《世界遗产名录》。
苏州园林之美体现在自然、空间、人文之中，古朴精妙，既有自然闲趣，又有精雕细琢，小巧玲珑，委婉细腻，常使人留恋往返。
关键字：园林、历史、美、自然、空间、人文、吴文化、发展。
正文：一、园林历史苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，当时号称“吴中第一”。
以后历代造园兴盛，名园日多。
据《苏州府志》统计，苏州在周代有园林6处，汉代4处，南北朝14处，唐代7处，宋代118处，元代48处，明代271处，清代130处。
现存的苏州园林大部分是明清时期的建筑，包括大大小小几百座古典园林。
明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外。
在16～18世纪的全盛时期，苏州有园林200余处，保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。
作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，它们以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、汉族文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。
二、园林之美苏州园林甲天下，集自然美、空间美、人文美之大成。
正所谓江南园林甲天下，苏州园林甲江南其之精髓无不被前人后人所瞻仰，多少文人墨客流连其间，正如一位含蓄优雅而又不乏迷人的媚的古典美女。
这种建筑给生活，给环境增添了不少的的美感与情趣。
同时人们在感受艺术美的同时也能领略到依山伴水的自然怡情，其然身心健康两者皆宜，其极致展现中国园林建筑艺术之博大与奥妙。
（一）自然美苏州园林是浓缩的自然景观，使人“不出城廓而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”。
从假山堆叠的巧夺天工、争奇竞秀与两岸石块的高低屈曲、任其自然；从“栽种和修剪树木也着眼在画意”至叶老对“盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画”的充分肯定；从对花墙廊子的“隔而不隔，界而未界”所致的幽深含蓄之美至角落处补上几竿竹子和几棵芭蕉的诗意与雅致，或大笔渲染，或细笔勾勒，活脱脱一个中国式的古典美的世界，这与中国人所追求的自然灵动、虚实相生、天人合一的审美倾向一脉相承。
吴文化调研报告
吴文化调研报告吴文化是指中国江苏省苏州市吴中区以及苏州市周边地区的文化。
吴文化是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的底蕴。
吴文化的起源可以追溯到春秋战国时期，当时的吴国统治了今天的江苏省以及周边地区。
吴文化在这个时期达到了较高的发展水平，对整个中国文化产生了很大影响。
在吴文化中，最具代表性的是苏州园林和吴剧。
苏州园林以其精美的布局、独特的设计和精湛的艺术手法而闻名于世。
苏州园林是中国传统园林的代表之一，被誉为“江南园林之冠”。
这些园林以其精美的建筑、流畅的水景和独特的园林布局，展示了吴文化的独特魅力。
吴剧是吴文化中最具代表性的艺术形式之一。
吴剧以其独特的旋律、婉约的唱腔和多姿多彩的表演而闻名于世。
吴剧以其细腻的表达和精彩的表演，展现了吴文化的独特魅力。
除了苏州园林和吴剧，吴文化还包括了许多其他方面，如吴绣、吴语等。
吴绣是中国传统的刺绣艺术，具有悠久的历史和独特的风格。
吴语是江苏地区的一种方言，被认为是中国方言中的精品之一，具有独特的音韵和语调。
吴文化的核心价值观是“菩提本无树，明镜亦非台”，意味着非常重视清澈的思考和内心的平静。
吴文化追求和谐、包容和宽容的价值观，崇尚自然和平静的生活方式。
吴文化对中国的发展和文化交流产生了重要影响。
它不仅在文化艺术领域有独特的表现，而且在经济、科技和政治等方面也有重要的贡献。
吴文化作为中国传统文化的重要组成部分，对塑造中国的民族精神和民族特色起着至关重要的作用。
然而，随着现代化的发展和全球化的影响，吴文化也面临着一些挑战。
一方面，现代社会的快节奏和工作压力使人们很难有时间和精力去欣赏吴文化的精髓。
另一方面，全球化的影响使得当代文化注重西方文化的传播，吴文化的传承和发展受到了一定的冲击。
为了保护和传承吴文化，需要加强宣传和教育工作，让更多的人了解和欣赏吴文化的魅力。
同时，还需要加强吴文化产业的发展，推动吴文化与现代社会相结合，使吴文化在当代社会中焕发新的活力。
苏州吴文化内容
苏州吴文化1. 引言苏州是中国江苏省的一座历史文化名城，素有“上有天堂，下有苏杭”的美誉。
作为中国四大古典园林之一的苏州园林以及独特的吴文化，成为了苏州的标志性特征。
本文将详细介绍苏州吴文化的起源、发展以及其对苏州城市建设和人民生活的影响。
2. 吴文化的起源吴文化是指江南地区（包括现今的江苏、浙江等地）在古代吴国时期形成并发展起来的一种独特的文化。
吴国是春秋战国时期的一个强大国家，其政治、经济和文化在当时都非常繁荣。
2.1 吴国与孙武吴国最早出现在《尚书·虞书》中，传说中它是太康之子伯夷所建立。
但真正使得吴国崛起并成为一个强大国家的是孙武。
孙武是春秋战国时期著名军事家，他撰写了《孙子兵法》，被誉为兵学的奠基人。
孙武曾在吴国任职，并为吴王夫差提供了许多军事策略，使得吴国在战争中屡获胜利。
2.2 吴文化的特点吴文化以其独特的地理环境和丰富的历史积淀形成。
江南地区水网密布，土地肥沃，气候湿润，适宜农业和渔业发展。
这种自然环境孕育了独特的饮食文化、园林艺术以及丝绸、绣花等手工艺品的发展。
3. 吴文化对苏州城市建设的影响苏州作为吴文化的重要代表城市之一，其城市建设受到了吴文化的深远影响。
以下是几个方面的具体表现：3.1 园林艺术苏州园林是中国传统园林艺术中最具代表性和最具影响力的一类。
它们以精巧、灵动、雅致而著称，被誉为“人间天堂”。
这些园林建筑巧妙地利用了水、石、植物等自然元素，创造出独特的景观效果。
苏州园林的设计理念和技巧源于吴文化对自然环境的独特感受和理解。
3.2 建筑风格苏州的建筑风格也深受吴文化影响。
传统的苏州建筑充分利用了地形、水系以及当地材料的特点，追求与自然环境的和谐统一。
建筑采用了独特的屋顶造型、精致的木雕和砖雕等装饰，展现出浓厚的吴文化氛围。
3.3 文化传承吴文化对于苏州人民来说不仅仅是一种历史遗产，更是一种精神财富。
苏州人民通过节日庆祝、传统手工艺品制作、音乐舞蹈等方式将吴文化代代相传，使得这种独特文化得以保持并发扬光大。
第19课《苏州园林》课件-统编版语文八年级上册
州
园
叶 圣
林
陶
阳澄湖大闸蟹
松鼠桂鱼
叫化鸡
苏式糖果代表：采芝斋-粽子糖
太湖白虾
太湖银鱼
太湖白鱼
关于苏州
上有天堂，下有苏杭。苏州，简称“苏”，古称姑苏、平 江。苏州是首批国家历史文化名城之一，全球首个“世界遗产 典范城市”，有近2500年历史，是吴文化的重要发祥地，有 “人间天堂”的美誉。中国私家园林的代表——苏州古典园林 和中国大运河苏州段被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
màn qiáng
lòu zhēn zhuó
蔓延 蔷薇 芭蕉 雕镂 斟酌 明艳
cái luán zhàng
因地制宜 自出心裁 重峦叠嶂 俯仰生姿
斟酌：考虑事情、文字等是否可行或是否合适。 因地制宜：根据当地的实际情况，制定适当的措施。 自出心裁：独创一格，与众不同。
俯仰生姿：无论俯视还是仰视都会形成美好的姿态作。者简介
作用:突出苏州园林素雅温和的色彩美作者简介
举例子
第2段：游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着 “如在图画中”。
作用:说明苏州园林是一幅完美的图画的特点
第4段：池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季荷花或睡莲开 放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。
作用:说明苏州园林池沼追求自然之趣
第5段：有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一 幅好画。
·假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。 （有什么区别？）
“艺术” 强调个人独创，其成果能给人以审美愉悦， 且无法被复制；“技术”意味着有固定程序和手法， 其成 果具有实际效用，一般可以复制。
作用：既夸赞了设计者和匠师们的高超技艺，又强调 了园林设计独具匠心的艺术性，流露出喜爱和赞美之情 。
苏州物质文化遗产名录
苏州物质文化遗产名录
苏州是中国历史文化名城，有着丰富的物质文化遗产。
以下是苏州物质文化遗产名录：
1. 苏州园林
苏州园林是中国传统园林艺术的杰出代表，被誉为“园林之冠”。
苏州现存园林80余处，其中4处被列为世界文化遗产。
其建筑富有特色，构思精巧，花木繁茂，布局精美，在园林中可以看到诗意和哲理。
2. 花灯
花灯是苏州传统民间文化的代表之一，流行于元宵节等重要节日。
苏州的花灯精美别致，造型神秘，用红、绿、黄等鲜艳的颜色做成，照耀着夜空，给人留下了深刻的印象。
3. 苏绣
苏绣是中国四大名绣之一，苏州历史上就是织锦和绣花闻名于世的地方。
苏绣讲究色彩和构图的细腻，清晰、细致、传神，被誉为“绣中瑰宝”。
4. 四大怪
苏州园林中以亭、台、楼、阁为主要建筑，每座园林都会选取“四大怪”之一作为特色。
它们分别是：虎丘岩石、狮子林惟觉、拙政园太湖石、留园梅石。
5. 吴文化
吴文化是苏州的本土文化，源远流长，包括吴戏、吴语、吴绣、吴籍
等多个方面。
其中的吴戏历史悠久，是苏州人的文化精华，有着深厚
的民俗和文化内涵。
苏州的物质文化遗产丰富多彩，以上只是其中的部分代表。
这些遗产
见证了苏州千年来的文化底蕴和历史沿革，也是苏州魅力的重要组成
部分。
吴文化
沧浪亭 清风明月本无价，近水远山皆有情
宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园， 进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清 兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾 足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作 《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长 诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四 万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大 振。
留园
清嘉庆年间，刘恕以故园改筑，名寒碧山庄，又称 刘园。同治年间盛旭人（其儿子即盛宣怀，清著名 实业家政治家，北洋大学(天津大学）南洋公学 （上海交通大学）创始人）购得，重加扩建，修葺 一新，取留与刘的谐音，始称留园。科举考试的最 后一个状元俞樾作《留园游记》称其为吴下名园之 冠。 留园是中国著名古典园林，位于江南古城苏州，以 园内建筑布置精巧、奇石众多而知名。与苏州拙政 园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。
留园冠云峰
留园内的冠云峰乃太湖石中绝品，齐集太湖 石“瘦、皱、漏、透”四奇于一身，相传这 块奇石还是宋末年花石纲中的遗物。
园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜 多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕 梁间。我说园外有园，景外有景，即包括在 此意之内。园外有景妙在“借”，景外有景 在于“时”，花影、树影、云影、水影、风 声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之 景，交响成曲。所谓诗情画意盎然而生，与 此有密切关系。
剑池
虎丘塔
山 塘
山塘街始建于唐代宝历年间，公元825年白居易奉 命到苏州任刺史。上任不久，他坐了轿子到虎丘， 看到附近的河道淤塞，水路不通，回衙后，立即找 来有关官吏商量，决定在虎丘山环山开河筑路，并 着手开凿一条山塘河。它东起阊门渡僧桥附近，西 至虎丘望山桥，长约7里，故俗称“七里山塘到虎 丘”。这条河在阊门与运河相接。在河塘旁筑堤， 即山塘街。山塘河的开凿和山塘街的修建，大大便 利了灌溉和交通，这一带成了热闹繁华的市井。
苏州何处可以了解到最深厚的吴文化历史
苏州何处可以了解到最深厚的吴文化历史苏州，这座拥有着悠久历史和丰富文化底蕴的城市，吴文化如同一颗璀璨的明珠，闪耀在岁月的长河中。
那么，在苏州何处可以了解到最深厚的吴文化历史呢？首先，不得不提的是苏州博物馆。
这座融合了现代与传统元素的建筑，本身就是一件艺术品。
馆内珍藏了大量与吴文化相关的文物，从精美的青铜器到细腻的丝绸制品，从古朴的书画到巧夺天工的工艺品，每一件都承载着吴地的历史记忆。
漫步在展厅中，仿佛穿越时空，亲身感受着吴文化的魅力。
那些古老的器物，用它们独特的形态和纹饰，诉说着吴地人民的智慧和创造力。
在这里，你可以看到吴文化在不同历史时期的演变和发展，了解到吴地先辈们的生活方式和审美情趣。
平江路也是探寻吴文化历史的好去处。
平江路是苏州保存最完整的古街区之一，它保留了大量的古建筑和传统的街巷格局。
走在平江路上，脚下的石板路承载着岁月的痕迹，两旁的古建筑错落有致。
这些古建筑不仅是建筑艺术的杰作，更是吴文化的载体。
透过门窗，可以窥见旧时吴地人家的生活场景。
街边的店铺里，售卖着各种具有吴地特色的手工艺品，如苏绣、核雕等。
在平江路，你还能品尝到正宗的苏州小吃，感受吴地的饮食文化。
听一听评弹，那悠扬的曲调，细腻的唱腔，仿佛在讲述着一个个动人的故事，让你沉浸在吴文化的氛围中。
苏州园林更是吴文化的杰出代表。
拙政园、留园、狮子林等园林，以其精巧的布局、优美的景致和深厚的文化内涵而闻名于世。
园林中的亭台楼阁、假山池塘、花草树木，无不体现着吴地人民对自然的热爱和对美的追求。
每一处景观都蕴含着诗意和哲理，反映了吴文化中天人合一的思想。
园林中的匾额、楹联和碑刻，不仅增添了文化氛围，更传达了主人的情感和志向。
在园林中漫步，细细品味每一处细节，便能领略到吴文化的博大精深。
除了以上这些地方，苏州的古镇也是了解吴文化历史的重要窗口。
周庄、同里、甪直等古镇，犹如一颗颗散落在江南水乡的珍珠。
古镇中的河道纵横交错，古老的石桥横跨其上，河边的民居依水而建。
苏州园林建筑风格解析：匠心独运的艺术
• 这些保护措施有效地保护了苏州园林建筑的历史风貌和文化价值
传承与发展
• 苏州园林建筑在传承的同时，也不断发展创新，将现代设计理念和技术融入园林建
筑，使苏州园林建筑焕发出新的生机
• 这种传承与发展的方式，使苏州园林建筑成为了中国重要的文化旅游资源，吸引了
大量游客前来参观
05
苏州园林建筑在现代园林设计
统文化的重要组成部分
03
历史价值
• 苏州园林建筑具有很强的历史价值，反映了苏州地区的
历史变迁和社会风尚
• 苏州园林建筑的历史价值，使其成为了研究苏州地区历
史和文化的宝贵实物资料
04
苏州园林建筑的代表作品与实
例分析
苏州园林建筑的代表作品介绍
拙政园
• 拙政园是苏州园林建筑的代表作品之一，位于苏州市东北角，面积约78亩
• 苏州园林建筑的景观元素包括山石、
• 苏州园林建筑的文化元素丰富多样，
包括亭、台、楼、阁、榭等多种建筑
水景、植物、雕塑等多种艺术形式
包括诗词、书画、篆刻等多种艺术形
形式
• 这些景观元素都与建筑元素紧密结
式
• 这些建筑元素都具有很高的艺术价
合，形成了一种和谐、优美的园林景
• 这些文化元素都为苏州园林建筑增
值，成为了苏州园林建筑的重要组成
观
色添彩，使其具有很强的文化内涵和
部分
艺术价值
03
苏州园林建筑的设计理念与匠
心独运
苏州园林建筑的设计理念
人与自然和谐共生
• 苏州园林建筑强调人与自然和谐共生，将建筑、景观、自然元素紧
密结合，形成了一个和谐、自然的园林空间
• 这种设计理念体现了苏州园林建筑对自然的尊重和敬畏，使园林成
江苏苏州文化传统
江苏苏州文化传统
江苏苏州，历史悠久，文化灿烂。
其独特的文化传统源远流长，深深影响着这
座古老城市的发展和演变。
苏州文化传统以“吴文化”为代表，深受儒家思想和文化的影响，注重家庭和谐、孝道敬老。
苏州人崇尚礼仪，注重教育，尊重传统，重视文学艺术。
苏州园林、苏绣、苏剧、苏州评弹等都是苏州文化传统的重要组成部分。
苏州园林是苏州文化传统的瑰宝，被誉为“天下园林之都”。
苏州园林以其精
致的设计、精美的工艺和深刻的文化内涵而闻名于世。
其中，拙政园、留园、狮子林等园林更是被列入世界文化遗产名录，成为苏州文化传统的重要代表。
苏绣是苏州文化传统中的一颗璀璨明珠，以其精湛的技艺和细腻的刺绣而著称。
苏绣作为中国四大名绣之一，以其精美绝伦的刺绣技艺和独特的风格而享誉世界。
苏绣不仅是一种手工艺品，更是苏州文化传统的重要代表之一。
苏州评弹和苏州昆曲都是苏州文化传统中的重要艺术形式，它们以其独特的音乐、表演和戏剧形式，传承了苏州文化传统中的丰富内涵，成为苏州文化传统的瑰宝。
苏州文化传统是苏州人民的精神家园，是苏州城市的灵魂。
在当今社会，苏州
文化传统仍然在苏州人民的生活中扮演着重要的角色，它不仅是苏州城市的文化符号，更是苏州人民的精神支柱。
苏州文化传统正以崭新的姿态，继续为苏州城市的发展和繁荣注入源源不断的活力。
苏州何处可以感受到最悠久的吴文化底蕴
苏州何处可以感受到最悠久的吴文化底蕴苏州，这座拥有着两千五百多年历史的文化名城，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在江南大地。
吴文化在这里生根发芽、源远流长，要探寻最悠久的吴文化底蕴，有几个地方不容错过。
首先，平江路是感受吴文化底蕴的绝佳去处。
平江路是苏州保存最完整的古街区之一，沿着平江路漫步，仿佛穿越回了古代。
脚下的石板路历经岁月的磨砺，光滑而又温润。
路两旁是白墙黑瓦的传统民居，斑驳的墙壁诉说着历史的沧桑。
这些民居大多依水而建，门前便是悠悠流淌的小河。
河水清澈，偶尔能看到一艘小船缓缓驶过，船头的船夫悠然自得地摇着橹，仿佛时间都在这一刻静止了。
平江路上还有许多传统的店铺，有卖丝绸的，有卖苏绣的，有卖特色小吃的。
走进一家丝绸店，触摸着那柔软光滑的丝绸，仿佛能感受到古代苏州织女们的巧手和智慧。
苏绣更是苏州的一绝，那精美的绣品，一针一线都蕴含着深厚的吴文化底蕴。
而在小吃店里，品尝一块软糯香甜的梅花糕，或是一碗鲜香可口的奥灶面，味蕾也在这独特的苏州味道中感受到了吴文化的魅力。
其次，虎丘山也是吴文化的重要见证。
虎丘山有着“吴中第一名胜”的美誉，这里的一草一木、一砖一瓦都承载着悠久的历史。
进入虎丘山，首先映入眼帘的是那古朴的山门，门上的牌匾字迹苍劲有力，透露着岁月的痕迹。
沿着山路前行，一路上可以看到许多古老的石刻和碑亭。
其中最为著名的当属剑池，传说吴王阖闾死后曾将三千把宝剑陪葬于此，因而得名。
剑池的水幽深而神秘，仿佛隐藏着无数的故事。
站在虎丘塔下，仰望这座古老的斜塔，心中不禁涌起对古人建筑技艺的赞叹。
虎丘塔历经千年风雨，依然屹立不倒，它见证了苏州的兴衰变迁，是吴文化的重要象征。
再者，苏州博物馆也是了解吴文化的好去处。
这座由著名建筑大师贝聿铭设计的博物馆，将现代建筑与传统苏州园林元素完美融合。
博物馆内收藏了大量的文物，从新石器时代的陶器到明清时期的书画、工艺品，应有尽有。
这些文物不仅展示了苏州的历史发展脉络，更体现了吴文化的独特魅力。
介绍苏州园林的初一作文
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吴门烟水苏园六记解说词
吴门烟水《苏园六纪》之一吴门烟水《苏园六纪》之一1997年12月4日，苏州的四座古典园林，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录，成为著名的世界文化遗产的一部分。
对于一个世界性组织向苏州投来的瞩目，苏州的平民百姓象迎接每一场如期而至的春雨一样，似乎并没有表现出不平常。
因为最了解那些古典园林价值的，毕竟是他们。
可以说，他们就住在园林里。
苏州，本就是一座园林城市。
假如园林都不是遗产，还有什么能是遗产呢。
苏州城是不是园林城市，只看一眼这些立在街头的路牌就清楚了。
世界文化遗产名录中所列入的拙政园、留园、网师园和环秀山庄就散落在苏州城的不同角落。
苏州人的园林情结暂且按下不表，园林已融入了自己的家乡情，三两句说不清。
外地人到苏州，更是必须到园林里看一看。
看一看是不是象一些介绍所说的，拙政园真是那般阔大，留园真是那般精致，网师园真是那般小巧，还有环秀山庄的叠山手段真是那般的高超。
门票虽然涨了点价钱，但园林还是一定要看的，不然这趟苏州就算白来了。
在许多人的眼里，没有园林，苏州便不是苏州。
园林，又称城市山林。
城市山林一词，颇有意味。
城市是繁华的缩影，但好像又总和嘈杂分不开，而山林二字，却勾勒出了一种自然环境，一种宇宙间本真的幽静与深邃。
苏州园林恰好是闹中取静的典型。
墙外长街，虽然是车水马龙，但在粉墙之中、黛瓦之下，却是鱼戏莲叶的悠闲、满地蕉荫的恬静。
其实苏州园林对现代人来说，不仅可以在喧闹中获取幽雅，而且可以从今日寻找到昨天。
倘使沿着一泓碧水而徜徉，你会不知不觉地融入宋代；如果迈过了那一道幽深的石库门的门坎，你就会一步跨进明朝。
苏州的园林大致分为皇家园林、寺庙园林和私家园林三种。
现存的园林，多是私家园林。
春秋时期吴王阖闾建造的姑苏台，夫差建造的馆娃宫，当是苏州最早的皇家园林。
晋唐之间，佛教大兴，寺院丛林的一时之盛，带出了寺庙园林的涌现。
杜牧的诗句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是一种形象的写照。
可惜，由于历史的久远，那些园林的飞檐翘角，早已隐入迷濛的吴门烟水，淡淡地变成了一片遥远的梦。
苏州园林与颐和园
苏州园林和颐和园苏州园林是指中国苏州城内的园林建筑，以私家园林为主，起始于春秋时期的吴国建都姑苏时（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，兴旺于明代，鼎盛于清代。
到清末苏州已有各色园林一百七十多处，现保存完整的有六十多处，对外开放的园林有十九处。
占地面积不大，但以意境见长，以独具匠心的艺术手法在有限的空间内点缀安排，移步换景，变化无穷。
1997年，苏州古典园林作为中国园林的代表被列入《世界遗产名录》。
颐和园是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为中国四大名园（另三座为承德的避暑山庄，苏州的拙政园，苏州的留园）之一，被誉为皇家园林博物馆。
颐和园位于北京市西北近郊海淀区，距北京城区15千米。
是利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，占地约290公顷。
苏州园林与颐和园同为历史悠久的中国园林，具有与欧洲古代园林不同的独特体系，无论是帝王营造的皇家园林，还是官宦豪富兴建的私家园林，都刻意追求自然美和艺术美为一体。
苏州园林有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，苏州古典园林"不出城郭而获山水之怡,身居闹市而有灵泉之致",充分体现了江南水乡的诗韵。
颐和园博采各地造园手法，既有北方山川的雄浑宏阔，又有江南水乡的清丽婉约，并蓄帝王宫室的富丽堂皇和民间宅居的精巧别致，成为中国最著名的古典园林。
而颐和园中精巧别致的民间宅居多是借鉴与苏州园林的艺术风格，比方说，颐和园中万寿山以南，是碧波荡漾的昆明湖，西部是则仿杭州苏堤而建的西堤，将湖面分为东西两半，西堤有六座桥梁，以玉带桥最为有名，远远望去，如玉带轻飘。
同时，苏州园林和颐和园也同为中国园林的代表被列为《世界遗产名录》。
1998年12月2日，颐和园以其丰厚的历史文化积淀，优美的自然环境景观，卓越的保护管理工作被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，誉为世界几大文明之一的有力象征。
中国十大名胜古迹之苏州园林Microsoft Word 文档
中国十大名胜古迹——苏州园林苏州园林位于中国江苏省苏州市。
苏州园林是中国苏州城内的园林建筑，以私家园林为主，起始于春秋时期的吴国建都姑苏时，形成于五代，成熟于宋代，兴旺于明代，鼎盛于清代。
到清末苏州已有各色园林一百七十多处，现保存完整的有六十多处，对外开放的园林有十九处。
占地面积不大，但以意境见长，以独具匠心的艺术手法在有限的空间内点缀安排，移步换景，变化无穷。
1997年，苏州古典园林作为中国园林的代表被列入《世界遗产名录》。
苏州园林的重要特色之一，在于它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。
表现在园林厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息，其物质内容和精神内容都极其深广。
其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足。
而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。
另外，苏州古典园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休息的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。
苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。
作为举世瞩目的历史文化名城，苏州沉淀了二千五百余年吴文化底韵。
苏州自古以来就是江南的经济文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景观独具特色，是著名的旅游胜地。
闻名遐迩的苏州园林采用缩景的手法，给人以小中见大的艺术效果，为苏州赢得“园林之城”的美誉。
苏州作为一个旅游城市，狮子林、寒山寺、苏州博物馆及太平天国忠王府，有着东方比萨斜塔的虎丘塔等都是值得有游览去处。
苏州园林留园
分隔空间
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分隔空间
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苏州古典园林划分空间的手段是多样的，除了用假山、树木等元素之外，还大量采用墙、廊、屋宇、桥梁等建筑来划分造景所需要的空间
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一般来说，小面积的园林其边界和各个区域都是通过屋宇和廊墙来分隔的
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例如拙政园中部通过若断若续的走廊、疏朗的假山、或隐或现的云墙分隔空间，使景区自然而活泼
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而一些小的景区，例如留园的"石林小院"、拙政园的"小沧浪"，也常常采用以院墙、建筑为主的混合分隔方式来处理空间
总结
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总结
苏州园林留园的造景手法丰富多样，融合了自然美与艺术美的精华
其中，"化整为零"的手法将全园划分为几个区域，每个区域都有相应的风景主题和特色；"借景"的手法将园外景色组合到园内来，使之成为园景的一部分；"分隔空间"的手法通过各种元素和建筑来划分造景所需要的空间
这些造景手法的运用，使得留园成为了一幅立体的山水画，让人流连忘返
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含蓄蕴藉，切忌一览无余
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含蓄蕴藉，切忌一览无余
中国的古典园林，向来讲究含蓄蕴藉，切忌一览无余
借景
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借景
"借景"是留园造景的重要手法之一
借景是指将园外景色组合到园内来，使之成为园景的一部分，望去浑然一体
明代造园家计成在《园冶》中说："因借无由，触情俱是
"意思是借景没有什么定式，动人情思者，尽可借取
苏州园林留园
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汇报人：xxx
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苏州园林留园
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苏州园林是中国传统园林的代表之一，其中留园更是被誉为"吴中名园之冠"
苏州特色文化之美--从园林到文化名胜
苏州特色文化之美--从园林到文化名胜苏州是中国历史文化名城之一，位于江苏省东南部，地理位置优越，自古以来就是经济、文化和交通的重要枢纽。
苏州有着悠久的历史和文化传统，是中国园林、吴地文化和水乡文化的重要代表之一。
以下是苏州的特色文化的介绍。
1.园林文化苏州是中国园林的代表之一，有着多个著名的园林，如拙政园、留园、网师园、狮子林等。
苏州园林以其精致、灵动、雅致的特点，被誉为中国园林艺术的巅峰之作。
苏州园林具有严谨的规划和设计，反映了中国古代文化的哲学思想和审美观念，体现了中国园林艺术的独特魅力。
2.吴文化吴文化是中国历史文化的重要组成部分，是中国文化的瑰宝之一。
苏州作为吴地的重要城市，自古以来就是吴文化的重要发源地和传播中心。
吴文化的特点是注重文艺、文化和文明，具有独特的艺术风格和人文特色。
在苏州，可以欣赏到各种各样的吴剧、评弹、昆曲等吴地传统戏曲，以及各种民间艺术和文化活动，如水上人家、船歌、诗词和骑楼文化等。
3.水乡文化苏州是典型的江南水乡城市，有着丰富的水乡文化。
苏州的运河、河道、桥梁、水乡村落等都具有独特的风情和文化内涵。
苏州的水乡文化不仅体现在建筑、美术、文学等各个方面，也体现在人们的日常生活中，如水上交通、饮食、娱乐等。
4.丝绸文化苏州是中国著名的丝绸之乡，丝绸文化在苏州有着深厚的历史渊源和文化底蕴。
苏州的刺绣、织锦、剪纸等民间手工艺也是苏州丝绸文化的重要组成部分。
苏州的丝绸文化与城市的经济和文化发展密不可分，苏州的丝绸制造业曾经是中国的丝绸制造中心之一，现在虽然丝绸制造业已经衰落，但是苏州的丝绸文化仍然在苏州的日常生活中得到保留和发扬。
5.文房四宝文化文房四宝是中国传统文化的重要组成部分，苏州是文房四宝之乡，素有“文房四宝，古城苏州”之说。
苏州的文房四宝包括笔、纸、墨、砚，其中苏州的砚台被誉为“砚中之王”，以其材质、形状、纹饰和文字的独特之处，是中国文化中的珍品。
苏州的笔、纸、墨也都有其独特的特点和风格，深受书法、绘画、文学等爱好者的喜爱。
浅谈苏州园林的人文情愫
浅谈苏州园林的人文情愫摘要：苏州园林，蕴含着中国古代的哲学思想、文化意识和审美情趣，其“虽有人作但却宛自天开”。
苏州园林的塑造不仅仅局限于对自然本身的简单理解和模仿，更是造园者把对人生、历史、自然、文化的理性认知融于造园，使其充满人文情愫，从而达到“天人合一”。
关键词：人文；自然；巧于因借中图分类号：j59 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）21-0200-01一、历史文化进程（一）历史发展苏州园林始于春秋，发展于汉唐宋元，至明清两代为鼎盛，历史悠久，传世至今之名园数量众多。
自春秋时期吴王建造离宫别苑到西周、秦汉时期宅第园林和衙署、寺庙园林的兴起。
之后隋唐和宋元的兴盛，使造园艺术得到深化、提高。
明清时期苏州园林达到高峰，形成了“自然写意山水园”的艺术体系。
现今苏州保存完好的古典园林有60多处，其中拙政园、留园、网师园、环秀山庄、沧浪亭等九座园林被列入世界文化遗产名录，成为了全人类的财富。
（二）文化传承苏州园林独特艺术风格是在丰厚积淀的地域文化——吴文化的熏陶和影响下形成的，同时，苏州也是吴文化的中心和代表。
二、”三分匠七分主人”——造园者（一）寄托理想、返璞归真苏州多隐居文人官宦，他们所建造的园林多是寄托自己的理想信念，达到返璞归真，远离世俗尘嚣的心境，同时将精神境界从物欲享受提高到“畅情自然”的纯粹精神领域阶段。
沧浪亭是苏州现存古典园林中历史最悠久的一处，由北宋诗人苏舜钦建造。
苏舜钦此人擅诗、擅书、擅酒，三代为官，经历官场险恶被贬谪放逐为民，后南下苏州定居，以“超然远举，羁泊于江湖之上”。
为表其退隐山林之心，故建别业以抒怀解忧，以其中一亭名为其名曰“沧浪亭”，取自“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”并在《沧浪亭记》里描述其景象为“构亭北埼，号‘苍浪’焉。
前竹后水，水之阳又竹，无穷极，澄穿翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
”整个园子构造多水、多竹、空旷少建筑，多山林野趣，包涵着造园者闲适自由、超脱俗世的生活态度。
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吴文化之苏州园林
摘要：中国十大风景名胜之苏州园林名胜1997年12月，江苏苏州古典园林被列入《世界遗产名录》。
苏州园林之美体现在自然、空间、人文之中，古朴精妙，既有自然闲趣，又有精雕细琢，小巧玲珑，委婉细腻，常使人留恋往返。
关键字：园林、历史、美、自然、空间、人文、吴文化、发展。
正文：
一、园林历史
苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，当时号称“吴中第一”。
以后历代造园兴盛，名园日多。
据《苏州府志》统计，苏州在周代有园林6处，汉代4处，南北朝14处，唐代7处，宋代118处，元代48处，明代271处，清代130处。
现存的苏州园林大部分是明清时期的建筑，包括大大小小几百座古典园林。
明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外。
在16～18世纪的全盛时期，苏州有园林200余处，保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。
作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，它们以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、汉族文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。
二、园林之美
苏州园林甲天下，集自然美、空间美、人文美之大成。
正所谓江南园林甲天下，苏州园林甲江南其之精髓无不被前人后人所瞻仰，多少文人墨客流连其间，正如一位含蓄优雅而又不乏迷人的媚的古典美女。
这种建筑给生活，给环境增添了不少的的美感与情趣。
同时人们在感受艺术美的同时也能领略到依山伴水的自然怡情，其然身心健康两者皆宜，其极致展现中国园林建筑艺术之博大与奥妙。
（一）自然美
苏州园林是浓缩的自然景观，使人“不出城廓而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”。
从假山堆叠的巧夺天工、争奇竞秀与两岸石块的高低屈曲、任其自然；从“栽种和修剪树木也着眼在画意”至叶老对“盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画”的充分肯定；从对花墙廊子的“隔而不隔，界而未界”所致的幽深含蓄之美至角落处补上几竿竹子和几棵芭蕉的诗意与雅致，或大笔渲染，或细笔勾勒，活脱脱一个中国式的古典美的世界，这与中国人所追求的自然灵动、虚实相生、天人合一的审美倾向一脉相承。
通过有限的空间大大展示了花草树木、石子楼亭的自然美。
（二）空间美
苏州园林都很小，但游人却并不感觉其小，正是这种独特的空间结构处理，让游人深刻体会到其空间美。
苏州园林达到了“虽由人作，宛自天开”的艺术境界，在咫尺之地，造就出千岩万壑，清流碧潭的山林野趣。
现在让我们分析造就其空间美的原因：
1 、空间分割：世间所有园林的面积都是有限的，而苏州园林的面积更小，想在咫尺间营造出千沟万壑、层次多变、处处有景、方方有境的如诗如画般的园林胜境就需要在造园之初将其完整规划。
虽然这样的规划没有固定样式，但还是有道可循的。
但在宏观地进行控制上艺术地把握大局。
所以说苏州园林中的水在其功能上既起到了分割全园的作用，
又起到了联络全园各个空间的作用。
2 、旷奥之替：苏州园林中的空间分割，其最重要的目的之一就是张显“旷奥之境”。
在苏州园林中，这种旷奥交替是很重要的一种对空间的处理手法，也能更好的在咫尺中营造出“咫尺山林”之感。
这种旷奥之变，也是一种对比的产生，和西方美学所说的“对比”甚同。
所以苏州园林但凡入口处均相对矮小，视线受阻，这就是所谓的“障景”手法。
3 、引境衬境：在苏州园林中的物质性建构序列中，水不但可以发挥其分割空间的审美功能，而且还可以起到衬托环境、引导游者思想的审美作用。
4 、水岸蜿蜒：本节所说的水岸是指可供游览观赏的水边路经，其间包含着各种曲岸、曲蹊、曲廊等各种在水边上的可通行的道路、建筑等。
因苏州园林相对北方宫苑园林在面积上均为小个体园林，若想营造出真山真水之感，定不能将园林的水岸处理的过于直白，那样定会破环园林的自然意境。
5、借景扩充：大部分游赏空间是没有边界的，是空透自然，转曲灵活而虚实结合的。
这就是因借而来扩大了的空间，所谓“远借一座山，补为一方景。
”如留园的关云楼可以借虎丘山景；从拙政园的倚虹亭不难看到中部水面上的北寺塔影；网师园之撷秀楼就更具典范，登楼远眺，天平、灵岩诸山，微微一抹黛痕，隐现窗前，上方山塔尖，若在几案。
6、因借对比：为了丰富对于空间美的感受，苏州园林通常采用因借对比的手法来布置空间，组织空间，创造空寂哪。
无论采用何种方法，都基于对空间的引申和扩展，使能灵活随意的利用空间。
所谓“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，使游人能摄取自然一切美的信息。
（三）人文美
苏州园林更是珍贵的人文景观，建筑家、哲学家、诗人画家、平民百姓各自从中体味到了他们所寻觅的线条、哲理、诗情和韵律。
苏州多隐居文人官宦，他们所建造的园林多是寄托自己的理想信念，达到返璞归真，远离世俗尘嚣的心境，同时将精神境界从物欲享受提高到“畅情自然”的纯粹精神领域阶段。
沧浪亭是苏州现存古典园林中历史最悠久的一处，由北宋诗人苏舜钦建造。
苏舜钦此人擅诗、擅书、擅酒，三代为官，经历官场险恶被贬谪放逐为民，后南下苏州定居，以“超然远举，羁泊于江湖之上”。
为表其退隐山林之心，故建别业以抒怀解忧，以其中一亭名为其名曰“沧浪亭”，取自“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”并在《沧浪亭记》里描述其景象为“构亭北埼，号‘苍浪’焉。
前竹后水，水之阳又竹，无穷极，澄穿翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
”整个园子构造多水、多竹、空旷少建筑，多山林野趣，包涵着造园者闲适自由、超脱俗世的生活态度。
苏舜钦在他的“沧浪亭”里和诗友欧阳修等作词咏唱，真正地实现了“形骸既适，则神不烦，观听无邪，则道以明”。
沧浪亭景致美，造园者寄托在园林中的思想与境界更美。
苏州园林多为自然山水园，其园林景观往往倾注了主人崇尚自然山水，最求自然美的感情。
《园冶》云“夜雨芭蕉，似杂鲛人之泪”, “片山有至，片石生情”“探梅虚蹇，煮雪当姬”，都是带景论情，将自己的感情带入园林景观之中。
倾注了造园者思想感情的园林景观才是充满内涵，能激发人联想，极富感染力的。
以苏州的留园为例，其中有很多景点就是以诗词命名。
留园的布局是以水池为中心。
水池南岸的建筑主体是“明瑟楼”和“涵碧山房”。
“明瑟楼”，取自《水经注》：“目对鱼鸟，水木明瑟”。
“涵碧山房”，取于宋朝朱熹的诗“一水方涵碧，千林已变红”，极为恰当地点出了这两处建筑临碧水而建的精彩。
同有拙政园海棠春坞，繁华坞，和风四面等……由于这些景点的名字直接来源于诗词，而且贴切当前的景色，命名人将对自然之情寄托与园林之上，从不同的角度增加了园林的人文内涵。
走进园林，人们可以欣赏其中的建筑文化、山水文化、诗词艺术。
还可以细细品味蕴含在园林中的古代文人的人文心态以及园景与诗文相统一的深邃意境。
在园林建筑中普遍蕴涵着天人合一的人生观和虚静淡泊的隐逸思想．苏州园林每处风光都像一幅幅美丽的山水
画，苏州园林洋溢着浓郁的书卷气和文墨气。
它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。
表现在园林厅堂的命名，匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品．同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息，物质内容和精神内容都极其深广。
其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理、陶冶情操的；还有借助古典诗词文字，对园景进行点缀、渲染。
使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足的。
而园中汇集保存完好的中国历代书法家手迹，更是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。
另外。
园林的建筑规制又反映出中国古代江南民间的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。
三、保护苏州园林
随着苏州园林的名气越来越大，旅客从全国各地纷纷而来，园林的保护与维修成为必要的环节。
为了保护世界文化遗产之一的苏州园林，我们必须做到：
1、申请专项经费搞好定期和不定期的维护保养，确保专款专用。
2、设立园林日，发放宣传图册，提高全民保护的意识。
3、进行保护立法，大褒奖爱护先进典型，打击破坏园林的行为。
4、旅游旺季实施限流措施，预防因人流量过大造成的园林破坏。
5、格按照世界遗产保护管理的要求，实施“原材料、原工艺”修复，确保“修旧如旧”，保护了世界遗产的原真性。
6、行工程监理和古典园林监测预警双重监督模式，利用文字、图片等手段实时记录修复过程的每一个步骤、每一道工艺，确保按照规范进行，保证修复工程的质量和水准。
参考文献：
［1］陈英：《苏州园林的空间意识和空间美感》，《中国园林》1994年第10卷（4）。
［2］徐倩：《浅谈苏州园林的人文情愫》，《文艺生活·文海艺苑》2012年第7期第200页。
［3］程洪福：《浅析苏州古典园林的修复与保护》，《昆山园林》2010年第21期
［4］百度百科：苏州古典园林。
［5］陈玉琴，马骁：《从园林造景觉度品苏州园林之美》，《绿色科学》，2010年第8期第51页。
［6］何炜：《苏州园林的文化解析》，《安庆师范学院学报》(社会科学版)2007年第5期。