短期出家短期出家寺院2020
试论台湾解严后的佛教多元化
・佛教研究・试论台湾解严后的佛教多元化何绵山提 要:台湾解严后佛教多元化主要表现在佛教组织多元化、佛教教派多元化、弘法内容多元化、弘法对象多元化、弘法媒体多元化、佛学研究多元化、佛教经济多元化、僧伽教育多元化、寺院功能多元化、法师思想多元化等十个方面。
何绵山,1954年生,福建广播电视大学闽文化研究所教授。
主题词:台湾 佛教 多元化 多元化是台湾解严后佛教最主要的特点,其具体内容可从以下十个方面考察。
(一)佛教组织多元化。
从1949年国民党政府败退台湾至1987年台湾解严前,台湾佛教界完全由国民党掌控的组织“中国佛教会”所控制。
“中国佛教会”统 台湾所有的佛教组织,台湾所有的佛教组织都是它的分支,与“中国佛教会”皆为隶属关系,如“中国佛教会”下设台湾省、台北市、高雄市三个分会,台湾省分会之下,则有二十几个县市支会。
“中国佛教会”以各分会及直属支会为团体会员,分会以所属各支会为团体会员,支会以该县市辖内各寺院及佛教教育、文化、慈善团体为团体会员。
出家僧尼及受三皈依以上在家信徒为个人会员,均在所在地分支会入会。
外省市籍的僧侣及侨居海外的佛教团体及僧侣,当地无直属支会组织者,直接向“中国佛教会”办理入会为直属会员①。
“中国佛教会”不仅垄断了台湾佛教在信众、资金等方面的所有资源,还犹如台湾佛教界的指挥中心,具有裁决功能,掌有生杀大权,成为定夺台湾佛教界一切法务活动的唯一权威机构,大到传戒活动,小到选派代表台湾参加海外佛教会议的人员,都是“中国佛教会”说了算。
如三坛大戒的传戒法会,解严前必须由该会批准才能举办,而该会一年仅批准一次。
自解严后,“中国佛教会”的权威地位在受到空前挑战中被瓦解,“中国佛教会”一统天下的局面被彻底打破,台湾佛教进入一个崭新的多元化时代。
由于台湾在解严后可以自由组织社团,各种佛教组织或与佛教有关的组织如雨后春笋,仿佛在一夜之间冒了出来,让人目不暇接。
以佛教会为例,每个县、市都有自己的佛教会外,标之以“中华”、“中国”的就有多家,除了原有的“中国佛教会”,新成立的还如“中华佛教护僧协会”、“中国佛教青年会”、“中华佛寺协会”、“中华佛教传布协会”、“中华佛教居士会”、“中华圆融慈悲喜舍协会”等,有的甚至还标之“国际”、“世界”,如“国际佛光山中华总会”、“佛光山国际佛教促进会”、“世界佛教僧伽会”等。
寺院的组织、管理体系
寺院的组织、管理体系核心提示：１．道场行事道场是修学佛道的所在，负有接引信众学佛的使命；在此前提之下，僧团必先健全，始能发挥弘法度众的功能。
是以道场日常行事中，除了举办法会、庆典，其他如禅七、佛七、朝山、讲座，乃至现代的佛学会考、短期出家、夏令营、讲习会等各种活动，提供信徒闻法共修以外，更有许多重要的寺务行政，从中可以看出僧...１．道场行事道场是修学佛道的所在，负有接引信众学佛的使命；在此前提之下，僧团必先健全，始能发挥弘法度众的功能。
是以道场日常行事中，除了举办法会、庆典，其他如禅七、佛七、朝山、讲座，乃至现代的佛学会考、短期出家、夏令营、讲习会等各种活动，提供信徒闻法共修以外，更有许多重要的寺务行政，从中可以看出僧团的组织严谨，制度健全，十分合乎现代化的管理学。
过去丛林在人事方面有所谓“四十八单”职事，四十八单又分为“序职”、“列职”。
序职代表的是道德、学问、阶位，大都是老成持重，长于道德修行者担任，虽然有名、有职，但无实权，譬如军队的上将、上校等；“列职”，代表的是行政能力，是职务，譬如团长、总司令等，握有实权。
丛林的“序职”，包括首座、西堂、后堂、堂主、书记、悦众、知藏、祖侍、烧香、记录、参头等；“列职”分别为都监、监院、副寺、维那、知客、纠察、典座、衣钵、汤药、庄主、化主、寮元等。
大部份僧众有了序职以后，又领有一份职务，正如军中所谓的上将总司令、上校营长等，亦即序职、列职兼具。
此外，也有专于一务者，如：饭头、水头、菜头、粥头、门头、净头、园头、鼓头、茶头等，这些行单不需要序职即可担任。
因此，四十八单职事不一定是四十八个人，有时一人兼具序、列职；有时一个职务有多人负责，例如序职的堂主，多则十几人，少则七、八位，而书记则有三、五十，乃至百位之多，愈多表示寺院愈大。
序职代表资格、身分、地位，除非违犯清规，否则如同国家颁授的少将、中将等阶位，是终身荣誉，永远保留，然而职务(列职)则可随时因所需而异动，有其一定的任期。
想出家怎么联系寺庙
想出家怎么联系寺庙
想出家联系寺庙的方法如下：
可以找佛教协会或者道教协会联系或者直接去寺庙联系寺庙负
责人。
也可以网上寻找到正规寺庙，提出申请，等同意后办理相关的手续。
首先要有户籍所在地派出所的无犯罪证明。
社区的家庭情况证明，再去当地佛教协会或寺庙申请去佛学院学习，信仰坚定，有文赁，家人同意，才可以联系出家。
出家要求：
1.五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好，不能因为逃避现实或是因为感情，家庭问题而出家的。
2.年龄在17－60岁之间，自愿且父母同意。
3.没有法律纠纷，没有负债，没有恋爱和婚姻关系，如果离异，必须有离婚证或是离婚判决书。
4.具有一定的文化程度，初中学历以上即可。
5.持父母同意出家的书面证明材料、身份证、户籍证明、体检证明到你认为有缘的寺院发心出家。
略论泰国佛教教育与世俗教育关系的演变
第１ １ 卷 第 ５ 期 ２ ０ １ ３ 年ｌ Ｏ 月
红河学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈ ｏ ｎ ｇ ｈ ｅ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
教育必然依附于佛教教育 。近代 以来 ，泰国逐渐走上现代化道路 ，泰 国佛教世俗化 的趋 向亦 在加 快 ，其一个重要表现就是泰 国
的世俗教育逐渐脱离佛教教育并逐 渐普及 ；教育 日趋世俗化 、现代化 ，成 为泰 国教 育发 展的主流。另一方面 ，佛教教育在保持 传 统同时 ，也处在缓慢变革 中。佛教教育 与世俗 教育 的发 展交相辉映 ，体现了传统与现代的较完美结合 。 关键词 ：泰 国佛教教育 ；世俗教育 ；演 变
Ｖ ｏ １ ． １ １ Ｎ ｏ ． ５ Ｏ ｃ ｔ ． ２ ０ １ ３
略 论 泰 国佛 教 教 育与 世 俗 教 育关 系的演 变
姜立刚
（ 西 南大 学历 史地 理研 究所 ，重庆 ４ ０ ０ ７ １ ５）
摘 要 ：古代泰 国 （ 暹 罗 ） ，教育 为佛教所垄 断 ，寺院是教育 的最主要场所 ，教育就是用来保 存宗教传统 的 ，因而世俗
一
收 稿 日期 ：２ ０ １ ２ — １ ２ — ２ ４ 作者简介 ：姜立刚 （ １ ９ ７ ３ 一 ），男 ，山东诸城人 ，博士 ，研究方 向：历史地理学 、世界史 。
姜立刚 ：略论泰 国佛教教育与世俗教育关系的演变
泰 文 字 ，泰 国学 校 教 育 的新 篇 章 自此掀 开 。大 约 到 ｌ ５ ／ ！ ｔ 纪 ，在讲 泰语 的人居住的大部分社 区，都建立 了寺院学校 ，但那时 的世俗教育与宗教教育合二为 世俗教育从属宗教教育的状况 没有任何改观 ， 学校还是设在寺院内 ，教师全部 由僧侣担任。 佛教的传播推 动了泰 国早期教 育事业 的发展。 在 其立 国后近 ８ ０ ０ 年 的历 史发 展 中 ，其 最初 的学 校 教 育就是寺院教育 ，泰 国的世俗教育 与宗教教育是合 二 为 一 的 。 泰 国古 代 的文 化 教 育 同佛 寺 有 着 密 切 的 联 系 。寺 院教育 是 泰 国教育 的起 源 。
心远境幽
龙源期刊网 心远境幽作者：方华来源：《现代养生·上半月》2019年第10期我的一位朋友告诉我，因为生活和工作压力太大，准备到山里的寺庙“短期出家”，在佛门净地修修身、养养性。
现代社会，生活节奏越来越快，竞争越来越激烈，来自各方面的压力也越来越多、越来越大。
于是，在匆忙、拥挤、倾轧的生活里，一些人便向往古人那种隐居深山、晨钟暮鼓的日子。
可以揣测，像我朋友一样“短期出家”的人，大多数不过是想象着古代隐士们悠闲洒脱的隐居生活，想选择一种高雅的方式来放松一下自己。
出家人崇尚清苦，寺院的生活也确实比较艰苦，这种与现实生活中崇尚物质的反差，一定程度上能带给人一些心灵上的撼动。
可想体验一把“出家”的芸芸众生或许不清楚，自己那已经习惯了灯红酒绿、纷纷嚷嚷尘世生活的肉体凡胎，能否适应孤灯索居的清修时光？其实，国内寺庙开展“短期出家”活动已有多年，据说真正能安于寺院清苦生活的寥寥无几，许多人都是半途而废，甚至是连个招呼都不打，就悄悄地溜走了。
至于极少数想长期出家，先报个“短期”试试看的，基本有消极遁世的思想，却又心畏寺院的清苦寂寞，如此首尾两难，哪里是真正的向佛者？即便古代的隐士，也大都不是消极遁世者，他们往往通过隐居修炼，志求了悟人生，从而达到出世入世的崇高境界。
比如姜子牙隐居渭水北岸，不过是钓周文王这条“愿者上钩”的大鱼，从而实现自己六韬治国的抱负而已。
诸葛亮隐居隆中，也不过是宁静致远，等待刘备的“三顾茅庐”，举“兴复汉室”大业。
《南史·隐逸》上说：隐士“须含贞养素，文以艺业。
不尔，则与夫樵者在山，何殊异也”。
没有一定的智慧和悟心，没有养素与艺业，何必赶“短期出家”的时髦，还不如到乡野之地，与樵农为伴，同样也是一种身体的放逐，心灵的放松。
“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。
这句古言流传很广，意思是说：有能力的人沉湎世外，希望依赖远僻的环境忘却世事，这是小隐。
真正有能力的人却是匿于市井之中，藏龙卧虎于嘈杂之地，这是中隐。
出家日记
因为对僧衣的穿法还不熟练，经常在上课前看到这样 的场景：上课钟声已经敲响，学僧们还在忙着穿僧袍。
“点灯”是每天的必修课程。要求每一位学僧在点灯时，想象自己中手中的灯可以 照亮所有的黑暗，为全世界带来光明。寺院方面希望通过这一课程，来培养学僧 们的慈悲之心。
一位学僧的课桌上整齐摆放着经文和念珠等。在寺里，念珠只是用来计数的，很 少有人关心珠子是什么材质，成色如何。大家偶尔会互相攀比一下自己用念珠修 了什么法，念了多少咒。
由于假期结束，一位从北京来的学僧就要提前 下山了。临走时，几位要好的学僧和他拥抱告别。
面朝山下远处密密麻麻的城市建筑，学僧们错落在草丛中静坐禅修。45天的修行， 在佛家来说是极短暂的。但对于这些短期出家的学僧来说，与外界隔离的这些日 子，或是净化思绪的最佳选择。正如上师最后送给大家的那句话：“如果什么都 做不了，那么请做一个好人！”
学僧们在进行“献曼达”课程，一手拿着铜色盘，一手从围裙里抓起一把把的青稞 和五色石珠子往铜色盘上擦过去。青稞和五色石珠子掉落下来的声响，衬着口中的 诵唱声。尽管佛法中的“常、乐、我、净”均是“一切唯心造”，但是为了献供的 洁净，很多学僧还是戴上了口罩。
9月15日，虽然课程还未结束，但晚饭前举行的仪式倒是很像毕业典礼。银巴上师 坐在高座上，给每个学员发了一个他亲自签名盖章的“善”字的卷轴，小字内容 是“心存善念，吉神随之”，希望大家今后常行善事，自利利他。
磕长头是短期出家的必修功课之一，每位学僧都要完成至少一万个长头。有些学 僧白天没有完成，只能利用晚上的休息时间到大殿里“补作业”。“磕长头”为 等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前 行到记号处再匍匐，如此周而复始。
一些学僧因为没能完成作业，被取消了继续学习新课程的资格。大殿里传授新课 程时，几位学僧被要求暂时到外面等候，但他们还是忍不住向里张望。
禅修体验旅游定制产品的理念、设计及营销
禅修体验旅游定制产品的理念、设计及营销作者：陈莉陈玮琪罗丽娟黄威境汪清蓉来源：《中国市场》 2020年第27期陈莉，陈玮琪，罗丽娟，黄威境，汪清蓉（佛山科学技术学院旅游系，广东佛山 528000）［摘要］随着人们的生活压力增加，禅修作为一种减压的心灵训练方式，受到越来越多人的关注，禅修体验旅游也随着禅修热和消费者的需求而产生。
现有的禅修旅游产品由于市场定位、产品质量等问题，还有待完善。
文章分析了现有的禅修旅游产品的现状及优缺点，以佛山为例，进行了实地走访和问卷调查。
根据调查数据分析结果，对禅修体验旅游重新进行市场定位，开发设计禅修体验旅游产品，根据产品特点进行针对性营销。
［关键词］禅修；禅修体验旅游；佛山［DOI］10.13939/ki.zgsc.2020.27.1341 研究背景禅修在训练内心、缓解压力、提高幸福感上有着很大的作用。
因此，越来越多人开始了解禅修，禅修变得生活化和通俗化。
［1］由于禅修的流行，休闲型的禅修旅游也成为了一种新的需求。
不少旅行社设计了禅修旅游产品。
但是现存的禅修旅游产品单一、质量参差不齐，甚至把它与宗教观光旅游混为一谈，禅修旅游的设计理念、市场定位模糊。
因此研究禅修旅游的基本定义和发展现状，以及设计新型禅修旅游产品，可以让游客了解禅修旅游，触发游客参加禅修旅游的动机，也能为旅行社设计禅修旅游产品提供理论基础，为禅修体验旅游设计提供例子。
2 相关理论禅修作为一种修行方式，它出现的时间比佛教还要早。
在五千年前，古印度人在森林中静坐，思考世人烦恼的原因。
在这个过程中他们发现，静坐的时候他们可以忘却烦恼。
他们通过观察学习动物的生活特点，发现动物可以主观地控制呼吸和生命体征，形成了以控制呼吸和静坐为主的修行方式，这就是最初的禅修。
［2］禅修在发展的过程中借鉴了瑜伽的思想。
瑜伽通过调节身心、呼吸和感官，追求“梵我合一”的境界，这和禅修的控制呼吸，追求身心平衡不谋而合。
释迦摩尼就是在禅修中顿悟成佛的，禅修经过部派佛教的完善，后来成为了当时佛教徒的主要修行方式。
出家人作息时间表
出家人作息时间表
出家人作息时间表
早上 6:00-7:30：清晨敲钟，上坛念佛，上礼拜。
7:30-9:00：吃早餐，做修行功课及佛法学习。
9:00-11:00：巡防，供养护国神灯。
11:00-12:30：吃午餐，休息。
12:30-14:00：法堂讲解佛教经文，活动。
14:00-16:00：晚上冥想，学习佛法界小品等。
16:00-18:00：僧人聚集一起做学佛类经文讲解和祈请散步等。
18:00-20:00：团圆开示、劝善讲解等。
20:00-21:00：晚上共诵经文。
21:00-23:00：看佛经、诵经、分析佛教经文等。
23:00-6:00：休息及打坐等。
以上是出家人作息时间表，出家人要遵守这个作息时间表，在这段时间里要把各种修行勤修，把佛法事业做的更好，同时也要注重自身的修行与精进，打造更好的自己。
短期出家，禅悟浮生几日闲
短期出家，禅悟浮生几日闲作者：孙承天来源：《家庭医药·快乐养生》 2012年第12期不知道从什么时候起，身体总是特别僵硬，肩背酸疼，头脑混沌。
去医院一看，什么毛病都没有，但却总感觉特别累，回到家脾气也不好，看什么事情都不顺心。
老伴说我这是因为年纪大了，身体不如以前了，出现“亚健康”状态。
老伴还说，他不是危言耸听，像我这种情况，平时没什么大毛病，一旦病起来，可就会是大病！听他这么一说，我也开始紧张起来。
要是真因为“亚健康”引发了大病，我这日子还怎么过？看我总是愁眉苦脸，好友张老师给我出了个主意。
她对清修一类的事情非常了解，我却一直半信半疑。
她对我说，在日本，不少中老年人选择深入远离尘世的山间寺庙，在清静的“寺庙旅馆”借住一段时间，希望通过别样的旅途重新审视人生。
这种在“寺庙旅馆”内两三天的安静小住又被称为“ 短期出家” ，并不用离开世俗遁入空门，却能体会到佛门的清净，让自己能心平气和下来，重新以良好的心态投入到工作和生活中。
两三天的时间里，除了跟师傅诵经，感受佛教氛围外，还可以与僧人一起吃素食、打扫寺院。
来这里并不是想成为真正的佛教徒，只是找一种方式来减压。
回家跟老伴商量后，他居然大力支持我“短期出家”的想法。
我笑着逗他：“你不怕我真出家啊？”他倒是傻傻地笑：“为了你的身体健康，体会一下出家的感觉即可。
要让你真出家啊，你可真放不下！”这还真是说中了我的心思，我也是觉得很有意思，想去体验一下。
经过张老师的引荐，春节过后，我们来到了一家“寺庙旅馆”。
在这里，檀香萦绕，四周寂静。
“人为什么会有烦恼？”“因为随波逐流，心念不定。
”“因为选择太多，无从选择。
”回答这些问题的人不是玄之又玄的大师高僧，而是与你我无异的普通城市人。
除张老师与我外，还有不少同行之人，他们有的身披僧袍，有的穿着灰色的居士服，有的穿着朴素的T恤，按照僧人的作息与戒律，用“短期出家”体验这几日悠闲的清修。
寺庙里的生活与城市里的很不同，没有手机、报纸、电视、上网，早晨4点半起床，晚上9点半睡觉。
实拍国内白领远离世俗 到丽江短期修行出家
“如果什麼都做不了，那麼請做一個好人!”上師的話讓攝影師感觸良多。
每年3至9月，雲南麗江的文峰寺會舉辦短期閉關禪修班。
出於對這座寺院和僧人生活的好奇，攝影師決定改變行程，留下來慢慢體驗。
45天的修行中，他用真實的鏡頭和筆觸，記錄下這段人生難得的經歷。
8月25日，文峰寺靜坐禪院男眾短期閉關禪修基礎班開班，來自全國各地的55位佛子會聚文峰寺。
住持銀巴嘉措金剛上師為參加閉關的弟子們授皈依並剃度。
雖然有些學僧在上山前已自行將頭髮剃光，但上師也要用剪刀在其頭頂比劃一下，以示此人已經剃度。
出家首日的剃度儀式後，學僧們來到大殿裏，由寺裏的師兄來教他們如何穿好僧袍。
剛來的文峰寺出家的前幾天，出於對僧裝的新鮮感，經常有學僧在寺院裏擺出各種姿勢拍紀念照。
很多短期修行的人們，最初都是懷著一份好奇心，來到這裏，希望體驗一種完全不同的生活。
來自瀋陽的施科聿幾年前曾經在文峰寺短期出家過。
今年，他再次來到故地，帶著妻子一起上山參加文峰寺傳統的六月法會。
因為對僧衣的穿法還不熟練，經常在上課前看到這樣的場景：上課鐘聲已經敲響，學僧們還在忙著穿僧袍。
“點燈”是每天的必修課程。
要求每一位學僧在點燈時，想像自己手中的燈可以照亮所有的黑暗，為全世界帶來光明。
寺院方面希望通過這一課程，來培養學僧們的慈悲之心。
一位學僧的課桌上整齊擺放著經文和念珠等。
在寺裏，念珠只是用來計數的，很少有人關心珠子是什麼材質，成色如何。
大家偶爾會互相攀比一下自己用念珠修了什麼法，念了多少咒。
磕長頭是短期出家的必修功課之一，每位學僧都要完成至少一萬個長頭。
有些學僧白天沒有完成，只能利用晚上的休息時間到大殿裏“補作業”。
“磕長頭”為等身長頭，五體投地匍匐，雙手前直伸。
每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此周而復始。
一些學僧因為沒能完成作業，被取消了繼續學習新課程的資格。
大殿裏傳授新課程時，幾位學僧被要求暫時到外面等候，但他們還是忍不住向裏張望。
寺院法會儀式中使用的大鼓看似簡單，想要打整齊卻並不容易。
安徽附近义工寺庙推荐信(3篇)
第1篇大家好！在这个繁忙的现代社会，我们时常感到身心疲惫，渴望一片宁静之地，让心灵得到休息与净化。
今天，我向大家推荐安徽附近的一些义工寺庙，希望你们能在那里找到心灵的归宿。
一、惠云禅寺（宁国）惠云禅寺位于安徽省宁国市西南青龙湾水库秀云岛上，是一座风景秀丽的禅宗寺院。
这里环境优美，佛光禅风浓郁，是修行和志愿服务的理想之地。
作为义工，你可以在这里护持三宝，服务大众，耕耘悲智福田。
寺院免费提供食宿，长期义工还有一定的生活补助。
在这里，你可以参加佛法共修、居士禅修班、学习班等活动，提升自己的修行水平。
二、现光寺（随州）现光寺始建于北周天和三年，位于湖北省随州市。
这座千年古刹，历经沧桑，见证了历史的变迁。
现光寺义工团以“慈悲、包容、感恩”为宗旨，致力于为信众提供良好的修行环境。
作为义工，你将有机会参与法会护持、斋堂帮厨、大寮行堂、寮房整理、道场清洁等工作。
寺院免费提供食宿及日常生活用品，每月按需发放生活用品。
表现优异者，还有机会转为长期义工。
三、二祖寺（岳西）二祖寺位于安徽省岳西县店前镇司空山，是中国佛教禅宗的重要发源地之一。
这里山清水秀，环境幽静，是修行和志愿服务的绝佳场所。
作为义工，你将有机会参与拆除及整理老旧木屋、打理菜地及琐碎农活、维护殿堂卫生、打扫庭院等工作。
在这里，你可以与法师及寺院信众共修、共学、共进，提升自己的心灵境界。
四、徐水普偈寺（徐水）徐水普偈寺位于安徽省徐水镇，是一座历史悠久、环境优美的佛教寺院。
近年来，寺院遭受台风和洪水侵袭，急需义工帮助恢复秩序。
作为义工，你将有机会参与拆除及整理老旧木屋、打理菜地及琐碎农活、维护殿堂卫生、打扫庭院等工作。
在这里，你可以亲身感受修行的妙处，与信众共同培植福德资粮。
总之，安徽附近的义工寺庙众多，无论是为了修行还是为了服务，都能找到适合自己的地方。
在这里，你将体验到宁静、和谐、美好的生活，让你的心灵得到净化与升华。
希望各位朋友能够把握机会，去这些寺庙体验一段美好的义工之旅。
从都市人“短期出家”现象所得到的体验营销启示
四 、体验营销要营造逼真 、浓郁的情景氛 围
情景是企 业为消费者搭建的 ” 表演舞台” 。它既是营销活动开
展 的必 要 条 件 ，又 是 催 生体 验 的催 化 剂 。企 业 要 把 硬 件 设 施 和 软
他们在享受丰富物质生活的同时却面临着工作、就业、竞争等巨 件要素进行巧妙 的组合 ．精心 营造逼真 、浓郁的特定情景氛围 ，
大 的心 理 压 力 ，急需 一 种 有 效 减 压 的休 闲方 式 ， 以调 整心 态 。重 使消费者很快产 生亲 临其境 的强 烈感 受。
庆寺 院的宾馆推 出 ” 短期 出家 ”的服务 ，正好 满足他们减压 的心 理需求。 私企老板王文整天为事业奔波 ， 受着 巨大的竞争压 力， 承 我和他一样 ，心神憔悴 ．便到华岩寺 ” 短期出家 ” ．洗涤心 灵。
维普资讯
营 销 策 略
从都
一余世仁 重庆工商大学商务策 划学 院
今年 盛夏 山城 重庆越来 越 多的都市人前 往佛教圣地—— 华 者 提 供 遁 世 体 验 ．正 好 填 补 了市 场 的 空缺 ，很 受 都 市 人 的 青 睐 。
短期出家 ” ．缘于她对 岩 寺和梁平 双桂堂等 寺院 ” 短期 出家 ” ，体验 ” 隐居 生活 “ ．释 某广告公司策划部经理蓝妮 之所 以选 择 “ 短期 出家 ”使她远离都市 的喧嚣 ．超脱尘世 ，获 放心 理压 力 ，形 成一种休 闲的新 时尚 。这些寺 院的宾馆 （ 内设 佛教 的偏好 。” 的或外 设的 ）生意十 分红火 。 ” 期 出家”实 际上是一 种体验 得心境宁静 的美好体验 ，满足其个 性化的精 神文化需求。 短 营销活 动 。 体验营销 是指企业策划有特定氛 围的营销活动 ，让消费者主 种新型营销活动 。其实质是一种文化营销 ， 具有参与性 ， 互动性 、
北京散心好去处
北京散心好去处有没有想过放下尘世的纷繁芜杂，收起纸醉金迷，把自己投入禅院檀香的清幽飘渺之中。
面对苍松古佛，领悟“得大自在”的真谛：心大了，烦扰就变小了。
下面就让小编来给大家介绍一下北京散心好去处——禅院!北京散心好去处1、潭柘寺 (门头沟)非它莫属：北京最古老的寺庙非看不可：流杯亭、神石鱼、帝王树、毗卢阁潭柘寺素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚，平日里香火“很旺”。
潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。
寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，形成"一峰当心，九峰环立"的独特景致。
寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨，飞瀑流泉，更有翠竹名花点缀期间，环境极为优美。
潭柘十景：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨潭柘寺二宝：宝锅：天王殿前有一口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。
此锅原在东跨院北房西次间，那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。
石鱼：潭柘寺观音殿西侧，龙王殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤。
传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。
后来人间大旱，玉帝送给潭柘寺消灾。
据说石鱼身上13个部位代表13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。
寺中的石鱼为后来复制的。
夏季8：00-17：00，冬季8：00-16：30地址：近郊门头沟区潭柘寺镇潭柘山下电话： 010-******** 60861699素斋——潭柘嘉福饭店人均：60元地址：近郊门头沟区潭柘寺门口电话： 010-******** 60862781北京散心好去处2、戒台寺(门头沟)非它莫属：中国佛寺戒坛之首非看不可：天下第一坛、千年奇松戒台寺位于京西门头沟区马鞍山上，距城区35公里，始建于隋朝开皇年间(581-600年)，至今已有1400多年历史，是北京现存最为古老的皇家寺庙之一。
中国最 另类 寺庙 门票0元 20元管饱 不烧香只种花 看一眼就想出家了
中国最另类寺庙门票0元 20元管饱不烧香只种花看一眼就想出家了说起寺庙在中国各个地方都不缺但要在这万千寺庙中选出一个最值得一去的旅行菌一定会推荐这个它是中国最“另类”的寺庙这里不烧香也没有烛火她们把全部心血都放在种花闻不到焚香的味道听不见嘈杂的声音满院都是藏不住的鸟语花香和岁月静好它就是，寂照庵这里，历史悠远但没有香火经常被问到这里为什么不烧香？这座尼姑庵的主人妙慧法师说：佛什么都不缺。
不在乎你的一柱香。
但在意你的一颗心啊！在她看来人们烧香就像是表达对佛敬重的仪式但如果平时不修行只靠这一炷香怎么就能以表诚心呢所以寂照庵并不是完全不烧香而是很少烧香更不提倡让慕名而来的人烧香这背后有着更深层面的考虑早些时期妙慧法师曾拜访过一些制香的地方了解到香的原料就是香药、木粉、粘结料、附加性材料等做成的不仅材料不环保制作过程也不健康用这样的东西来拜佛显然有背初心再者由于寂照庵的位置处于深山密林之中天干物燥的季节稍有闪失就很容易发生火灾自然而然烧香拜佛的方式在这里被虔心赏花取代想想也是啊相比焚香这里的一草一木更有灵性只要有一颗向佛之心没有香火供奉佛也会常驻心中这里，处处皆景诗情画意“感而遂通、寂静照鉴”寂照庵的名字得来于此听上去像个清冷的地方但当置身其中所看见的却是一个花花世界寂照庵藏在大理苍山脚下找到它并不容易可以定位到苍山地质公园附近的感通寺上山有两条路可选一条石阶小道一条盘山坡道旅行菌比较推荐后者呼吸着清甜的空气两侧的密林神秘幽静就这样走大约三十分钟左右你会在沿路看到很多绣球花就意味着即将到达寂照庵了这些小花一串挨着一串一朵接着一朵彼此堆着挤着串成一段花路向你送来最热情的欢迎一株一叶都是精心栽培落在眼里一片春光明媚环顾四周美得诗情画意掩映在密林里的寂照庵就像是苍山送给前来的人的礼物尽管寺院周围松柏成荫但它的出现一点不觉得突兀因为那些绿意早就在院里蔓延开来跨入庵门一组组多肉列队欢迎来自远方的客人一副生机勃勃的样子就连砖缝墙角的青苔也像是精心打理过随手一拍都是一景虽然人不少但是游人和义工都尽可能轻言轻语生怕惊扰了这片清幽之地穿过曲折的窄径两侧绿植鲜花夹道颇有几分曲径通幽的韵味转角视线突然变得开阔前院各种鲜花和多肉植物映入眼帘随便站在一盆花草前就能驻足细嗅半天整个庵堂都被清新的多肉和绚丽的花朵占据康乃馨、玉蝶、虹之玉佛珠、白月影......却丝毫不觉得拥挤杂乱一花一世界可能便是如此吧阳光透过绿叶斜照进院内洒在刚刚被浇了水的多肉上像美丽的宝石一般晶莹剔透的发出灵动的光远看一簇簇可爱的多肉看似随意摆放却又处处藏着细节近看每一盆多肉都像是一个艺术品或放在地上或悬于空中释放自己别样的魅力无一例外的是在这个充满阳光和禅意的地方这些可爱的小东西都在努力地生长着除了多肉院里还有很多漂亮的花朵各种叫不上名的花争相绽放像帘幕一样挂在楼阁前或是在每一个不经意的定睛总会被视线框住寺庙中的每个人都很疼爱这些花草在她们眼中这些绿植同样是珍贵的生命试想和自然的生命在一起和自己的心灵在一起是多么奢侈的生活啊这里，藏着总要体验一次的惬意有人说寂照庵让人迷恋不止风花雪月的景还有心如止水的情一个城市如果能用味觉将你留住那么这里绝对差不了大多数人对大理的味道记忆总少不了寂照庵一碗过时不候的斋饭据妙慧法师说做出这些饭菜的虽不是大厨但她们对食材的选择很讲究每天清晨4点多就会去集市采购只选择农户自家栽种的菜哪怕这些菜不是那么漂亮还有被虫子咬过的痕迹这样更好说明没有打过农药斋饭20元一位如果有打算来这里吃斋饭的一定要早一点来十一点半左右开饭早早地买上一张饭卡等候随着一声“打饭了”响起就可以去排队、盛饭每天的菜色不固定但一定是最健康的味道绵软的土豆块爽口的莲藕软糯的南瓜……院子里挤满了来尝鲜的人捧着瓷碗，浩浩荡荡来得早的可以抢占到靠窗的位置望着窗外的绿意听着看不到踪影的虫鸣鸟叫不知道是氛围的影响还是柴火饭的缘故这斋饭出奇的美味很多人甚至觉得一碗不够吃也可以去添饭前提是不能浪费否则就会被惩罚在佛前跪一炷香的时间饭后也不用急着走不妨在寂照庵喝禅茶水要自己烧茶叶也是自己泡桌旁有师傅们放着的佛经在石桌旁读一读经文安坐一下午不觉山中已是日月长或是来到后院的咖啡室和斋饭一样小甜点和咖啡都是师傅们自己做的味道也不比专业的差随意坐在山林之中与三五朋友聚在一起闲聊几许在大玻璃窗前闲适地赏景时间眨眼就飞逝而过当然除了吃吃喝喝寺庙还有很多出片的景经讲堂门口的天空鱼塘在阳光的照射下映在墙上一抹彩虹洒在地上一片波澜站在下面拍一张这种感觉真的很治愈素食清香于堂前鸟语婉转于檐后近些年寂照庵已经不算是小众寺庙知道这里的人越来越多但好在淳朴依然如果说对大理的形容有个具体的代表这里就再合适不过不喧嚣、不浮华一草一木皆风景一枝一叶总关情当然大理之所以被众人向往不是因为单一的形象而是多种多面的魅力拼凑起这样一个立体的梦既然来到大理也要爬一爬苍山啊很多时候苍山都毫无抱怨的当起了那块美丽的背景板但其实苍山并不是印象里的苍凉苍山有很多索道你可以乘坐索道也可以徒步上山不同的体验收获的风景也不相同其中也少不了玩水的地方飞瀑跌滑而下就如洁白的轻纱挂在壁上溪水清澈见底光看着就让人能感到一阵凉意游路沿山体山腰曲折向上站在高处远眺山脚下的古城和洱海依稀可见这种上帝的视角的大理好像多了那么一丝壮丽既然来到大理也要走一走凤阳邑茶马古道啊这里距离寂照庵很近可以一起逛逛当你走进这个古朴的村子有种恍如隔世的错觉像是来到了斑驳的旧时光石头垒起的墙面石头铺就的路面被探出墙头的花枝打破了生硬和距离就好像来到了哪个被时间遗忘了的世外桃源穿过村子的是一条长约1900米的茶马古道所以时不时还能看到游人骑马经过这种感觉除了这里在哪都难再体验得到既然来到大理也要去洱海吹吹风看看云啊大理是一个内心感受大于视觉感受的地方你可以什么行程也不安排就单纯的吹风听水看云来大理之前也会觉得这样虽然享受但是用一天来对待是不是有点荒废了这还真说对了来大理就是为了“荒废时间”啊足不出户在民宿里静享一个安静的午后水浪声就是最好的伴奏来到岸边发发呆抬头看看松软的云美得就像是一种幻觉眼前的一切又怎么会看腻呢每一秒都是不一样的动容啊既然来到大理也要感受夜生活的烟火气啊有人说大理是一个活颠倒的地方白天总是一副不紧不慢不慌不忙的样子但到了夜晚它才展示出来野心即便何时这里的人都不算少但天亮的时候这里总是一副岁月静好的悠然模样可到了晚上大理的大街小巷则多了些热闹多了点烟火气缀满星辰的夜将红日替下晚风吹走了白天的喧嚣黑瓦下挂着的红色灯笼勾勒出古城的轮廓也唤醒了人们心底的故事随意找一家大排档点些小串，小酌几杯再不然找一家酒吧小坐快乐在这里没那么难回头想想向往的生活到底是什么呢？可能就是在大理的这些日子有苍山洱海相依风花雪月也便有了伴如果心累了不妨就来这里一趟吧。
孩子的成长历程
孩子的成长历程中充满了童真、童趣，有时候孩子突然冒出的‚无厘头‛话语真是让我们开心不已。
做孩子成长沙滩上最忠实的拾贝人，努力记下孩子的每一句对白，把他们的童言趣语记录下来，一起体验天真、分享快乐。
男人的小金库好友的儿子上小学三年级。
一次，爸爸在给妈妈上交工资，妈妈想让爸爸如数上交，可是爸爸留了一百块钱。
就在这时，儿子站出来说话了：‚妈，你就让爸爸留一百块钱吧！你不知道，要想家庭和睦，男人就得有个小金库!‛一句出其不意的经典话语顿时把妈妈逗笑了，她跟爸爸开玩笑说：‚你的小金库到底藏了多少私房钱呀？还不从实招来！‛小小的家里充满了欢声笑语。
送进敬老院听好友讲女儿的趣事。
这天，全家坐在一起吃饭，叔叔跟孩子们（侄女还有儿子）开玩笑说：‚我得把你们从小到大的花费记个账，你们写个欠条，我把欠条锁进保险柜里，等你们长大了再还账。
‛叔叔家的弟弟还没吭声，侄女不紧不慢地回应道：‚到时候把你连保险柜一起送进敬老院！‛全家人都笑喷了，女孩却面无表情。
水出汗了一次带儿子洗澡，放了两小池子水，一边水温凉些，另一边热点儿。
儿子挑了凉水一边在玩儿打水仗。
玩了一会儿，他对我说：‚妈，我这里的水也变热了。
‛我看了他一眼：‚我没见你加热水呀，咋会变热呢？‛儿子回答：‚水玩累了，热得都出汗了！‛顿时被儿子的童真逗得乐开了怀。
妈妈的别称每当儿子表现好的时候，总要提到自己的心愿，跟我要熊猫，还开着玩笑说：‚有郭秋霞女士，就没有办不到的事。
‛这还是在学校升旗暨颁奖仪式上学校领导对俺的称呼，后来，儿子时不时就会开玩笑这么叫我。
这两天，儿子又改称呼了：‚郭主任，有人找你！‛‚郭主任，填个表格。
‛‚郭主任在洗衣服呢！‛......我笑着问：‚谁让你这样叫的？‛‚别人都这样叫，我也这样叫。
‛‚儿子，别人那都是跟妈妈开玩笑呢！你可别这样叫我！‘妈妈’这个称呼才是你的专利呢！‛短期出家星期天跟儿子一起去公园，我们沿着环湖路漫步，看到辛勤的园丁正在为花花草草浇水，一股股清新的泥土气息扑面而来，令人陶醉。
帕奥禅林简介
缅甸帕奥禅林简介有人说，这里是世外桃源；有人说，这里是人间净土。
有人说，这里地灵人杰；有人说，这里藏龙卧虎。
有人说，这里犹如回归佛陀时代；有人说，这里能觅回行将湮没的遗教传承……无论如何，追求真理、热爱正法的人们，这里确实能为您提供潜心禅修的一方净土——缅甸帕奥禅林一、帕奥禅林概况1、禅林位置帕奥禅林(Pa-Auk Forest Monastery)，缅文为Pa-Auk Tawya （音译：帕奥多雅），是一所注重教导和实践止观禅修的南传上座部佛教寺院。
禅林位于缅甸南部蒙邦(Mon State)毛淡棉市(Mawlamyine)南郊15公里（9英里）处的帕奥村，以村名作为寺院之名。
帕奥禅林创建于1926年，现在已成为颇具规模的国际禅修中心，并且还在不断扩建之中。
2、气候帕奥禅林滨临印度洋安达曼海，属热带海洋性季风气候，一年分为热、雨、凉三季。
从二月到四月为热季，天气干燥而缅甸帕奥禅林简介且炎热，但有风，最高温度约在38℃左右。
从五月到九月约五个月的时间为雨季，有时连续十几天下雨，空气非常潮湿，蚊虫较多，但天气不热，温度在22℃-30℃之间，适合禅修。
从十月至一月为凉季，气候凉爽而不寒冷，温度在20℃-28℃之间，十二月底最低温度也在15℃左右，非常适合禅修，很多旅游爱好者也多会趁此凉季入境观光旅游。
3、住众缅甸与泰国等其他南传佛教国家一样，盛行短期出家的风俗，连戒尼1也不例外。
同时，缅甸佛教界云游参学之风颇盛，所以人员的流动性较大。
帕奥禅林的住众人数随着季节而略有变化，但一般都维持在七、八百人左右，其中上座部比库2有四百位左右。
在缅甸新年（阳历4月13日-17日）人数最多时可达一千多位。
从1990年开始有外国禅修者前来帕奥禅林求法，到1995年最多时才三十来位，如今已增至一百多位，其中华人占半数以上，主要来自中国大陆、台湾、马来西亚和新加坡。
还有来自斯里兰卡、韩国、日本、越南、泰国、印度、尼泊尔、孟加拉国、美国、加拿大、德国、英国、法国、意大利、荷兰、希腊、澳大利亚等二十多个国家的禅修者。
当尼姑需要具备什么条件
当尼姑需要具备什么条件当尼姑需要具备什么条件呢？今天我带大家看一看。
首先年龄要求，当尼姑的年龄不得不小于7岁，也不得大于60岁。
如果属于未成年人，必需得到父母亲或监护人的同意许可，只有持父母亲或监护人同意的书面材料和身份证、由派出所开具的户籍证明及体检证明，才能得到寺院的许可。
对于当尼姑的文化要求一般初中以上即可，当然越高越好。
第二身心要求。
当尼姑必须身体健康，没有患上会传染的严重疾病。
且精神健全，不能患有任何会失去知觉理智而失态的精神疾病，比如一些传染的皮肤病。
佛门是清净之地，出家人不能有不良嗜好，如抽烟，酗酒，赌博等。
第三法律要求。
在我国，从事任何行业都必须遵纪守法，同样，当尼姑者不能背负违反国家法律的案件，不能正在打官司，也不能身背债务。
佛门不可能成为你的“避风港”。
第四必须经过严格的考察期。
符合上述条件，也只是会被认定符合出家基本条件，要想成为一名真正的尼姑，还需要经寺院一年以上考察，考察期间要做的事情是：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知。
第五考察合格正式剃度。
经过考察期后，考察合格，你就可以拜一个比丘尼为剃度师，在佛前举行剃度仪式，即剃去头发，更换僧装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。
并按规定发给度牒。
然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥尼，即尼姑。
第六僧人的待遇：一旦出家当了尼姑，寺院就将负责安置你的日常起居、生活、饮食、医疗等所需，这所不需要交纳任何费用的。
不同的寺院会根据寺院的收入情况，每人每月会发放50－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。
第七短期出家。
因为个人情况不同，如因缘不成熟，或有家室、或不堪僧众清寂，不能尽一生而出家，也可“短期出家”。
短期出家的期限可以三五天、三五月月、半年、三年。
“短期出家”无需剃发但是要求18岁以上，60岁以下。
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短期出家短期出家寺院2020
短期出家|短期出家寺院2020年短期出家|短期出家寺院2020年20xx年春天，我嫁到香港，朋友们很羡慕我。
其实，丈夫一个月3万元港币的收入，只能让我们过着普通的日子。
长沙的好友来香港玩，刚走进我50多平方米的家，她便荤素不忌地感叹开了"天哪，你们的房子这么小，放个屁满屋子都会臭啊。
"她在长沙住的是200多平方米的复式套房。
我抑郁了一下午，丈夫下班回家时我跟他吵了起来。
这次，他不像以往吵架后那样默默转身离开，而是吼道"你不喜欢这个家，马上滚。
"我立刻转身冲出了家门。
我在露天咖啡厅坐了两个小时，晚上9点了，丈夫都没有给我打电话，他居然根本不在乎我。
现在，我该怎么办，该往哪里去。
我无奈地打了个呵欠，忽然发现旁边椅子上有一本别人遗落的杂志。
我拿过来一看，正好看到一则寺院的启事短期出家5天，包食宿，费用全免。
打车赶往寺院，填好表格住下来，已经深夜11点了。
这一晚，我睡得很不踏实，床很窄，是硬板床，半夜我从床上滚了下来看起来，尼姑也难做啊。
第二天凌晨4点半，我就被叫起来了。
念完经后要开始吃早饭，吃饭时要求端坐，不准说话，碗筷不准发出声响规矩太多，我像被人捆绑了一样，小心翼翼。
还没吃饱，早餐时间就结束了。
休息一会儿后，我去禅房打坐。
我以为打坐顶多坐半个小时，没想一个小时过去了，方丈依然不让大家休息。
我坐在那儿，烦躁不安。
我开始在心里骂自己是白痴，好好的日子不过，跑到这里来自虐。
骂到后来，我心里已经骂得没词了，依然没有下课。
我想，不如逃了吧。
回头一看，禅房的大门却是紧锁的。
这时候，我的肚子也开始造反，饿得咕咕作响，响得惊天动地。
大家纷纷侧头看我，我羞愧极了。
上午的打坐时间总算熬过去了，没想到下午还是打坐。
我想，既然不能逃，那就乖乖地按老师教的方法打坐吧。
说来也奇怪，当我这样想并且这样做以后，心真的很快平静下来了。
这些年来，我时刻都在操心，如何经营婚姻、如何出人头地、如何投资股票、如何让自己显得年轻漂亮、如何讨好客户现在没有这些火树银花的繁华掩盖住内心的辛酸与悲苦，很好，真的太好了。
一天就这样结束了。
晚上，洗完澡，爬上床，丈夫依然没有给我打电话。
奇怪，我居然没有生气。
这一晚，我睡得无比安稳。
第二天，有高僧给大家讲课。
课堂上，大家开始抱怨，有不满意自己家庭、长相的，有憎恨自己肤色、体态的，甚至还有讨厌自己的八字和星座的高僧笑眯眯地听着，然后说。
"当你一直讨厌自己，你就会想尽办法去做别人，而做别人必定会给自己带来无尽的痛苦，爱自己，不是给自己最好的享受，而是接受自己的阴暗面。
"这些话真如醍醐灌顶，原来我有这么多怨言，都是因为不够爱自己。
傍晚，我和一位同学在院子里散步，路边一丛野花开得无比灿烂。
同学指着野花道"你看，这些花毫不费力地就可以开得这么美。
"是啊，花可以毫不费力就开得很美。
其实，我只要不去跟人攀比，也可以高兴的生活。
是这样吧。
这一次，我主动给丈夫打电话，告诉他我将短期出家，让他别担心。
丈夫说，他知道，因为那天我离家出走后，他一直在偷偷地跟着我，见我进了寺院，他才放心地回家。
原来，他一直很爱我。