鬼谷子解析
转载：《鬼谷子》全文及注释和释文
转载：《鬼谷子》全文及注释和释文中华智慧，博大精深，而我们现代的人却成了东亚病夫，为什么？看看前人的智慧你是否觉得羞愧？也许你真的一点感觉都没有！为此，我设置【好文转载】一类，专门给大家收集一些我中华智慧优秀文章。
看了这些文章，请自己判断是否羞愧不如！下面是转载文章全文。
《鬼谷子》一书《汉书艺文志》未著录，《隋书经籍志》始见著录，其文为：“《鬼谷子》三卷(皇甫谧注)；《鬼谷子》三卷(乐一注)。
”新旧唐书则不见有“皇甫谧注”而多“尹知章注”。
《中兴书目》载：“一本始末皆东晋陶弘景注，一本捭阖、反应、内揵、抵巇不知何人训释，中、下二卷与陶弘景所注同。
”史籍中共提到了四家注。
皇甫谧生活在魏晋之际(215—280年)，自号玄晏先生，好读书，著述丰厚，其风格与鬼谷子及陶弘景类似，其注《鬼谷子》是可能的。
《太平御览》中所引《鬼谷子》有注文，其注释内容与陶注不同，与李善、马总所引乐注亦不同，可能即是皇注。
现有的《鬼谷子》注本属陶弘景注。
陶弘景为南朝齐、梁间有名的道教高人。
博览群书，明阴阳五行，熟凤角星算，知天文地理，懂医药丹方，被时人称为山中宰相。
其注《鬼谷子》也是可能的。
现存注本严元照曾提出“是尹非陶”孙星衍据注中有“元亮曰”确认是“陶注无疑”。
乐一本唐代鲁郡人，字正。
当在李善、马总之先。
李善注《文选》时曾引“《鬼谷子》曰：‘物有自然’，又引“乐氏曰：‘自然，继本名也’”。
马总在《意林》中引《鬼谷子》时也称：“乐氏注，名壹”。
可见乐一注“《鬼谷子》当确有其事。
自《旧唐书》始就有尹知章注《鬼谷子》一说，宋王应麟在《汉书·艺文志》中引尹知章《鬼谷子》序文。
文曰：“此书即与苏秦、张仪者，……秦仪复往见时，先生乃正席而坐，严颜而言，告二子以全身之道”。
尹知章，唐人。
勤学博览，通诸经，明易学及老庄玄言，曾注《老子》《庄子》《韩非子》《管子》，说其注过《鬼谷子》也是可能的，不过已不见注本。
《管子·九守》与《鬼谷子·符言》内容相同，或许前人指的是注此一篇也未可知。
鬼谷子原文简注释
【鬼谷子·捭（bai3)阖】粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕(预兆）焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。
乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧（掌握）之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。
微排（排贬）其言而捭（捭开其中的矛盾）反（追问）之，以求其实，贵得其指。
阖（采纳）而捭（质疑）之，以求其利（有利的时机）。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也。
阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周（周全）；即欲阖之贵密（机密）。
周密之贵微，而与道相追。
捭（让开放）之者，（是为了）料其情也。
阖之者，结（坚定）其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之（让自己出去），而捭而内之（让别人进去）。
阖者，或阖而取（自我约束）之，或阖而去（使人离开）之。
捭阖者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。
必豫审其变化，吉凶大命□焉。
口者，心之门户也。
心者，神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。
故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。
阖之者，闭也，默也，阴也。
阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。
《鬼谷子》赏析
《鬼谷子》赏析建筑学03班朱东前言：上次是研究了《鬼谷子》一书的真伪、作者等内容。
本想说说此书的内容，只是受篇幅所限，未能如愿，所以借此机会谈谈对《鬼谷子》一书的赏析。
《鬼谷子》曾经被人们从不同的角度解读．也可以从不同的角度解读，读者可以见仁见智，得出不同的体会。
对《鬼谷子》的评价主要分为三派：第一派是持肯定态度的。
有司马迁、刘勰、陈子昂、高似孙等。
司马迁《史记》为先秦诸子写列传，其中儒家除《孔子世家》外有《仲尼弟子列传》、《孟子苟卿列传》二篇，蕊《溢子苟卿列传》还兼及了阴阳家邹衍、名家公孙龙、墨家墨翟等等；道家与法家共有《老庄申韩列传》、《商君列传》二：篇；纵横家占的比例最大．有《苏秦列传》(包括其弟苏代、苏厉)、《张仪列传》(包括著名纵横家而跟张仪有政治矛盾的陈轸、公孙衍)、《范雎蔡泽列传》、《鲁仲连列传》等，战国四公子歹传中也大量记载了纵横游说之士的活动，而且司马迁肯定苏秦是鬼谷子的学生，"其智有过人者"，要为苏秦洗雪罪名。
刘勰《文心雕龙．诸子》把鬼谷子与孟轲、庄周、墨翟、尹文、野老、邹子、申、商等相提并论，还说："鬼谷渺渺。
每环奥义。
"《文心雕龙·论说》更是高度评价纵横家，还具体评价了《鬼谷子》的《转丸》与《飞钳》两篇："暨战周争雄，辩士云涌．纵横参谋，长短角势。
《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。
一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
六印磊落以佩：五都隐赈而封。
"陈子昂《感遇》(十一)诗云："番爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下乱无君。
浮云不足贵，遵养晦时文。
舒之弥宇宙，卷之不盈分。
岂图山不寿．空与麋鹿群!"高似孙《鬼谷子略》云："《鬼谷予》书，其智谋．其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。
夫一辟一阖，《易》之神也：一翕一张，老氏之几也。
鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。
《鬼谷子》赏析讲解
《鬼谷子》赏析建筑学03班朱东20105516前言：上次是研究了《鬼谷子》一书的真伪、作者等内容。
本想说说此书的内容，只是受篇幅所限，未能如愿，所以借此机会谈谈对《鬼谷子》一书的赏析。
《鬼谷子》曾经被人们从不同的角度解读．也可以从不同的角度解读，读者可以见仁见智，得出不同的体会。
对《鬼谷子》的评价主要分为三派：第一派是持肯定态度的。
有司马迁、刘勰、陈子昂、高似孙等。
司马迁《史记》为先秦诸子写列传，其中儒家除《孔子世家》外有《仲尼弟子列传》、《孟子苟卿列传》二篇，蕊《溢子苟卿列传》还兼及了阴阳家邹衍、名家公孙龙、墨家墨翟等等；道家与法家共有《老庄申韩列传》、《商君列传》二：篇；纵横家占的比例最大．有《苏秦列传》(包括其弟苏代、苏厉)、《张仪列传》(包括著名纵横家而跟张仪有政治矛盾的陈轸、公孙衍)、《范雎蔡泽列传》、《鲁仲连列传》等，战国四公子歹传中也大量记载了纵横游说之士的活动，而且司马迁肯定苏秦是鬼谷子的学生，"其智有过人者"，要为苏秦洗雪罪名。
刘勰《文心雕龙．诸子》把鬼谷子与孟轲、庄周、墨翟、尹文、野老、邹子、申、商等相提并论，还说："鬼谷渺渺。
每环奥义。
"《文心雕龙·论说》更是高度评价纵横家，还具体评价了《鬼谷子》的《转丸》与《飞钳》两篇："暨战周争雄，辩士云涌．纵横参谋，长短角势。
《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。
一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
六印磊落以佩：五都隐赈而封。
"陈子昂《感遇》(十一)诗云："番爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下乱无君。
浮云不足贵，遵养晦时文。
舒之弥宇宙，卷之不盈分。
岂图山不寿．空与麋鹿群!"高似孙《鬼谷子略》云："《鬼谷予》书，其智谋．其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。
夫一辟一阖，《易》之神也：一翕一张，老氏之几也。
最精准的鬼谷子翻译及解析
（我的认识：在鬼谷子所处的时代，鬼谷子能够超越常人，用道的观点把自 然规律阐释出来，我想这已经是了不起的成就了！）
一个普通人对鬼谷子的研究
姓名： Jean 群名称：鬼谷子爱好者协会 群 号：99848026 群介绍：尽招天下精英，欢迎对鬼谷子有研究、有独特见解的有识之士进群，一 起学习，共同进步！ 说 明：在鬼谷子的研究过程中，我发现陈蒲清的那本《鬼谷子详解》中对鬼谷 子的翻译，存在着很多的问题，翻译的一点也不通顺，而且翻译出来的内容让人 很难理解，甚至曲解了鬼谷子的原意！于是我上网查找了其他人对每一个句话的 理解，发现大家理解的多是仁者见仁智者见智，没有一个能比较完整地、成体系 的、思路清晰地对鬼谷子的内容进行解说、翻译，于是我决定对于鬼谷子内容的 每一句进行仔细地探究，多方面地考察，分析众人对它的理解，然后结合自己的 认识，做出最好的解说、翻译。这便是我对鬼谷子重新进行深入研究、进行翻译 的初衷！
1.1 第一节 道..........................................................................................................................2 1.2 第二节 变化无穷..............................................................................................................3 1.3 捭阖 ...................................................................................................................................4 2 他人见解.......................................................................................................................................5 2.1 对捭阖第一的理解............................................................................................................5
鬼谷子思想精华解析二
鬼谷子思想精华解析二冷雨二、周详缜密，攻守兼备战国时代，周朝王室势力弱小，各国诸侯相互争霸。
这就出现了独树一帜的纵横家，他们以周游列国游说君主为己任。
《鬼谷子》一书的两大特点，一是以政治谋略为思考重心；二是有着独特的思辨风格，究竟“奇变诡伟”，这都反应了战国时天崩地裂，诸侯争霸的时代特色。
《捭阖》篇的要旨，在于收敛时要自守门户，韬光养晦，渡过难关，从而占据先机，一役而胜。
若处理不好，反会门户大开，一败涂地。
在历史进程中，凡能建功立业者，无不深谙此道。
人们常说“细节决定成败”，自然是经验之谈。
只有注重细节，才能确保周详缜密，如此方可攻守兼备。
所以，古往今来的胜者，不仅有开创大局的雄伟气魄，也有处理细节的缜密心思。
意气风发的楚霸王自诩“力拔山兮气盖世”，却不能成为最后的胜者，正是因为他不懂“欲捭之贵周，欲阖之贵密”的道理。
能成就大事，既要胆大也要心细，两者互补缺一不可。
明成祖朱棣能够登上皇位，是由于他善于审时度势，韬光养晦。
他性格坚忍，行事周密，靠装疯赢得了时间，最终打败了建文帝，获取天下。
建文帝是太祖朱元璋的嫡长子次孙，其父是皇太子朱标。
朱元璋死后，建文帝按照遗诏继位，成为大明王朝的第二位皇帝。
他从小受儒家教育，温文尔雅，书卷气很浓。
当时，由于各地藩王势力太大，威胁君权，建文帝决意削藩，燕王朱棣是重要目标。
朱棣是朱元璋四子，他带兵驻守北平一带，野心勃勃势力强大。
建文帝削藩时，他的准备尚不充分。
当他看到几个藩王先后被削，明白如此下去无法逃过此劫，遂一边争取时间一边积极备战。
为了麻痹建文帝，朱棣先假装得病，大热天坐在炉边烤火，不停叫冷。
由于属下被朝廷处死，于是装疯。
王府长史葛诚密奏朝廷“燕王装病”。
朱棣临机应变，立即逮捕前来监视的官员，以“清君侧”之名举兵南下，发动“靖难之役”，实是起兵反叛。
经过近四年的拉锯战，朱棣决定越过山东防线，直接攻占应天府，如愿登上皇位，是为明成祖。
“观阴阳之开阖以命物”，如果有利就采取行动，不利就严密防守，在消极中持续抵抗。
国学《鬼谷子》：捭阖之术的四大精髓，教你看透所有人！值得收藏
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得收藏
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。
鬼谷子是战国时期著名的思想家和军事家，道教的代表人物。
今天为大家解读鬼谷子的捭阖之术，主要讲述以下四点。
1.变化无穷，各有所归
道教认为世界上虽然有千万种不同的生物，但是他们都有各自的属性，因此在这些复杂的种类背后其实有规律可循。
比如有些物质或生物属于阴，有些则属阳。
了解这个知识是学习捭阖之术的首要前提。
2.随其嗜欲以见其志意
这句话的意思是当一个人的欲望得到释放时就会暴露他的本来面目或者弱点，如果你想知道一个人的意愿和志向，只需找到他的弱点。
美人计、金钱或者权利等都可以成为对方释放欲望的工具。
3.微排其所言，而捭反之
想了解一个人时，只是做了忠实的倾听者可能达不到想要的效果。
必要的时候应该压制或者反驳对方的观点，然后观察他的反应和言语，这样反而能听到对方更多的心里话。
4.阖而捭之，以求其利
让对方先封闭后开放，在他开放的过程中寻找可以击败他的机会。
当一个人处于封闭状态时为他制造表现的机会，一旦表现了，也就开放了。
这时便有机会去深入的观察对方。
雨巷杂货铺，带你领略国学风采，解读国学智慧。
《鬼谷子》经典名句及译文解析(共50句)
春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也——《鬼谷子·持枢》解释：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏，是天地间正确的规律。
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
——《鬼谷子·谋篇》解释：智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方。
故知之始己，自知而后知人也。
——《鬼谷子·反应》解释：所以了解别人从自己开始，自己了解了自己才能了解别人。
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意——《鬼谷子·捭阖》解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也——《鬼谷子·捭阖》解释：从阳的方面去追求阴，就要以道德包容对方；从阴的方面去追求阳，就要走出暗处实际去做。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
——《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》解释：欲望过多，心思便会分散；心思被分散了，人的志向便会衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。
逆之者，虽成必败。
——《鬼谷子·持枢·持枢》解释：谁违背了自然规律，即使一时成功，最终也会失败。
变化无穷，各有所归。
——《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》解释：世间事物虽然变化无穷，但都有其自身的本质特征与发展规律。
无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。
——《鬼谷子·鬼谷子·权篇》解释：对于失明的人，没有必要拿五色给他们看；对于失聪的人，没必要让他们听五音。
牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
——《鬼谷子·鬼谷子·反应》解释：如果所获得的言辞信息不明确，就不能查明对方的实情；如果所得的情况不明确，就不能清楚了解对方的意图。
养志之始，务在安己——《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》解释：养志首先要使内心安静，内心安静则意志坚定。
愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也——《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》解释：愚蠢的人容易受到蒙蔽，品行不好的人容易被恐吓，贪婪的人容易被诱惑。
《鬼谷子》摩篇全文密集解析
《鬼谷子》摩篇全文密集解析
《鬼谷子》是中国古代的一部奇书，其中“摩篇”是其重要的一部分。
以下是《鬼谷子》摩篇全文解析：
《摩篇》以摩、符为基础，以游、转、量、术为运用，以揣、摩、权、谋为手段，以成事、立势、存亡为归宿。
摩篇开篇即指出，摩的实质就是揣，揣的触摩之法就是摩。
对于用“阴计”，即阴谋诡计的鬼谷子而言，“摩”是最基础、最基本的手法。
而最关键在于“谋之于阴而神明之于阳”。
即要运用得当，运用得巧妙，使之成为阳谋，不露痕迹。
在具体运用上，鬼谷子提出了“摩之以其类”，“必以其甚喜之时，往而极其功”，“必以其甚惧之时，往而极其患”，“可因其固也而道之”，“可因其利也而制之”等具体运用之法。
鬼谷子认为只有掌握了这些方法，才能使对方说出真话，才能使对方心服口服，从而达到自己的目的。
同时，鬼谷子也指出了摩的难点：“故物归类类分”，“以实取虚，以有取无，若以镒称铢”，也就是说，要想做到“摩之能成”，必须从同类同质的事物中取得实益，不能贪心不足蛇吞象，不能无功而返。
最后，鬼谷子总结说：“凡谋有道，必得其所因，以求其情；必得其所利，以求其止。
故曰：明主虑之，良将修之。
”也就是说，“摩”的行为方式是有规律的，要善于把握时机和方式方法，才能达到自己的目的。
同时，“摩”者要像渔翁一样不动声色，“操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉”。
千古奇书《鬼谷子》原文及解析（精编版）
千古奇书《鬼谷子》原文及解析（精编版）为万世开太平！为往圣继绝学，为生民立命，为天地立心，BINCHENG使命万卷书，万里路，通古今，继绝学。
经典｜鬼谷子字数｜7000字目前完成背诵的国学经典：读经典的好处每天抽出5分钟，可以读一篇《朱子家训》，可以读一章《论语》，每天抽出10分钟，可以读一篇《大学》，读一篇《庄子》；每天抽出30分钟，可以读一篇《道德经》、读一篇《金刚经》......读经典最大的听众是自己，最大的受益者也是自己。
您今天读经典了吗？经典介绍鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
《鬼谷子》一书，又名《捭阖策》。
据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。
该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。
此书并非等闲之书，它一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。
它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深深影响今人，享誉海内外。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三转丸、十四篇胠乱已失传。
《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
目录捭阖第一反应第二内楗第三抵戏第四飞箝第五忤合第六揣篇第七摩篇第八权篇第九谋篇第十决篇第十一符言第十二转丸第十三[失传]胠乱第十四[失传]《鬼谷子》全文内容及释义捭阖第一捭阖指的是，事物变化无穷尽，但都有自己的归宿，要是能明白其中的规律，自然就会适得其所。
比如大家都说自己穷，想要赚钱，但如果不明白财富流通的规律，再怎么想赚钱，也是白搭。
【原文】粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
《鬼谷子》全文全解
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入；阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓“圆方之门户”
关于开放和封闭的规律都要从有阳两方面来试验。因此，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下的来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。用这个道理，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时候没有“内”的界限；要做大事的时候没有“外”有疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于绺和开端；阴的方面，到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人，道德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人，开拓热就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容；用阳气来结纳阳气，要用外来约束。阴阳之气相追求，是依据并启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方法，是各种事物的先异，是天地的门户。
鬼谷子解析 ppt课件
迷人的个性
▪ 唐太宗----光彩照人、谈 笑风生、语惊四座、言 服八荒
鬼谷子说服的理论原则
“言善以始其事，言恶以终其谋。” 与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。
以下求小；以高求大。 由此言之，无所不出，无所不入，无所
不可。可以说人，可以说家，可以说国， 可以说天下。”（《鬼谷子》捭阖篇第 一）。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费； 勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智 者达于数，明于理，不可欺以不诚，可 示以道理，可使立功；是三才也。故愚 者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也， 是因事而裁之。
鬼谷子解析
2、妙计产生的程序：
故变生事，事生谋，谋生计，计生议， 议生说，说生进，鬼谷子
惊呼鬼谷智慧旷世超群，感慨纵横谋略举世精 明。
走进云梦山，山空灵云似梦犹如仙境， 每一次脉搏的跳动都在净化心灵； 探寻鬼谷洞，如鬼如神鬼神皆惊， 每一次生命的呼吸倍感耳聪目明。
寄情于山水之间，让心灵洗个澡 拜谒古圣先贤，让思想境界改观
智慧之旅
智源鬼谷子 灵验云梦山 女娲重塑魂 古城朝歌风
这就是领导者的行事的要纲。言简意骇，是原 则之原则，纲领之大纲。
第二讲 领导者的素养与职责
▪ 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观 阴阳之开阖以命物。知存亡之门户，筹策万物之 终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门 户。故圣人之在天下也，自古之今，其道一也。”
一、圣人的职能：引领和指导
鬼谷子是战国时期著名的思想家、谋略 家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖， 是中国历史上一位极具神秘色彩的人物， 被誉为千古奇人，长于持身养性，精于 心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭 阖之术，独具通天之智！
鬼谷子全集原文及白话解说
鬼谷子全集原文及白话解说捭阖第一原文：粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有差。
乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其情也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
白话解说：考察历史就会知道，圣人在天地之间是众人的先导。
观察阴阳二气的开合来给事物命名，知晓事物生存与死亡的关键，谋划万事万物从开始到终结的发展过程，了解人们内心的想法，发现事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。
所以圣人在天下，从古至今，他们遵循的道理都是一样的。
事物的变化虽然无穷无尽，但都各有自己的归宿。
有的属阴，有的属阳；有的柔弱，有的刚强；有的开放，有的封闭；有的松弛，有的紧张。
因此圣人要始终把握事物发展变化的关键，审察事情的先后顺序，权衡人们的智谋和能力，比较其技巧方面的长处和短处。
人有贤良、不肖、聪明、愚蠢、勇敢、怯懦等差别。
因此可以开放，可以封闭；可以进取，可以后退；可以轻视，可以敬重；用无为的方法来驾驭他们。
审查确定对方的有无虚实，顺着对方的喜好欲望来发现其志向意图，稍微驳斥对方所说的话，然后诱导他说出实情，从而得到他的真实想法，先封闭而后开放，以获取对自己有利的东西。
或者开放使其显现，或者封闭使其隐藏。
开放使其显现是因为与对方情感相通；封闭使其隐藏是因为与对方情感相异。
可行与不可行，要审察清楚对方的计谋，探究其中相同与不同之处。
与对方离合要有节度，要先顺从对方的意愿。
谋略国学之鬼谷子解读
谋略国学之鬼谷子解读
鬼谷子，又称王诩，是中国古代著名的军事家、政治家和思想家。
他的学说被称为鬼谷子学派，代表了中国古代谋略国学的高峰。
鬼谷子的学说注重实际、灵活和变通，强调在不同情况下采取不同策略，以达到最优解。
他的核心思想是“变化乃常，变而无穷”，意味着要善于应变，并且不断适应变化的环境。
鬼谷子强调政治智慧，主张以智取胜。
他提出了“胜人者智，胜天者鬼”的观点，认为只有通过智慧才能战胜对手，并且可以超越常规的限制。
鬼谷子的学说还包括了军事战略、情报搜集、间谍活动、权谋等方面的内容，强调了实际操作和谋略的重要性。
他的理论对后世的政治家和军事家产生了重要影响，被广泛传承和应用。
总的来说，鬼谷子的学说注重智慧、变通和实际操作，提供了一套全面的谋略思想和方法论，对于战争、政治和人际关系等领域的应用具有重要指导意义。
鬼古子作品解释
《鬼谷子》是战国时期纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作，又名《捭阖策》。
该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，共有十四篇，其中第十三、十四篇失传。
《鬼谷子》的哲学观深受《老子》哲学的影响，纵横家们以《鬼谷子》的哲学观为指导，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。
其谋略思想为“无为而贵智”“无为以牧之”，认为圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。
此外，《鬼谷子》还将“不争”的思想运用到为政治国、军事战略之中。
在《摩》篇中，强调了“主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。
积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。
主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
”。
第二部鬼谷子翻译详解
捭阖
【读音】bail he
【释义】开合，阴阳，开关。
1).纵横家分化、拉拢的游说之术。泛指分化、拉拢，在与人 交谈时，或者拨动、鼓动游说，或者闭藏观变。游说时拨动对方， 即捭之，是为了让对方实力和计谋全部暴露出来，以便正确的估 量和判断对方，了解实情，据以说理而服之；有时要适当闭藏， 即阖之，这是为进一步说服对方而施展的手段。
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高， 与阴言 者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出， 无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国， 可以说天下。为小无内13,为大无外。益损、去就、倍反， 皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随 而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴 静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以 力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之 法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
2).捭阖之道也是一种阴阳关系，捭是动是开，阖是静是闭。 它是事物存在和发展的基本规律，只有对这种基本规律的认识正 确，才能用它来思考，来设计新方法，应对新情境，从而实现自 己的诉求。
3).捭阖是一种术、手段，志在培养将相之才工具；
1.粤若稽古
【读音】[yueruojigu]
【翻译】助词是指顺考古代之道理。
“始”；以“死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、 刑戮、诛罚”为“阴”“终”。它不同于周易里的阴阳，鬼谷子以
阴阳理论而发展谋略重在谋略，重在其方案和方法；方法是鬼谷 子最基本的落脚点，而方案则处更高层次。
5.筹策
【释义】原指古代计算用具，这里引申为谋划；
6.万类
【释义】万物
7.朕
【释义】征兆，迹象，预兆，痕迹
《鬼谷子》原文、译文、评析
《鬼谷子》原文、译文、评析一、《鬼谷子》上卷1.'捭阖'［捭，拨动也；阖，闭藏也。
凡与人之言道：或拨动之，令有言，示其同也；或闭藏之，令自言，示其异也。
］粤若稽古，圣人之在天地间也。
［若，顺；稽，考也。
圣人在天地间，观人设教，必须考古道而为之。
］为众生之先，［首出万物以前人，用先知觉后知，用先觉觉后觉，故为众生先。
］观阴阳之开阖以命物，［阳开以生物，阴阖以成物，生成既着，须立名以命之也。
］知存亡之门户，［不忘亡者存，有其存者亡，能知吉凶之先见者，其惟知机乎！故曰：知存亡之门户也。
］筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉。
［万类终始人心之理，变化眹迹，莫不朗然玄悟，而无幽不测，故能筹策达见焉。
］而守司其门户，［司，主守也。
门户，即上存亡之门户也。
圣人既达物理终始，知存亡之门户，能守而司之，令其背亡而趣存也。
］故圣人之在天下也。
自古至今，其道一也。
［莫不背亡而趣存，故曰：其道一也。
］变化无穷，各有所归。
［其道虽一，行之不同，故曰：变化无穷。
然有条而不紊，故曰：各有所归也。
］或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
［此二者，法象各异，施教不同。
］是故圣人一守司其门户，审察其所先后，［政教虽殊，至于守司门户则一，故审察其所宜先者先行，所宜后者后行之也。
］度权量能，校其伎巧短长，［权谓权谋，能谓材能，伎巧谓百工之役，言圣人之用人，必量度其谋能之优劣，校考其伎巧之长短，然后因材而用。
］夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
［言贤不肖、智愚、勇怯材性一同，各有差品，贤者可捭而同之，不肖者可阖而异之，智之与勇，可进而贵之，愚之与怯，可退而贱之，贤愚各当其分，股肱尽其力，但恭己无为，牧之而已矣。
］审定有无，以其实虚；随其嗜欲，以见其志意。
［言任贤之道，必审定其材术之有无，性行之虚实，然后随其嗜欲而任之，以见其志意之真伪也。
］微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。
鬼谷子__译文及注解
鬼谷子__译文及注解前言我国是历史悠久、文化灿烂的国家。
在宝贵的文化遗产中，古代兵书是其重要的组成部分。
我国古代兵书的种类繁多，内容包括战史、谋略、阵法、阵图、军制、兵策、天象地候、疆防、将帅、后勤等等。
古代兵书除兵家专著外，还散见于历代王朝的政书、史料中的军事部分，文史家论兵等大量军事学资料。
中国兵书，虽然卷帙浩繁，但在流传中也多有散失。
除战乱兵荒外，一个重要的原因，就是统治者焚毁兵书，不准民间随意抄藏。
纵观历史，在古代文化经典中，凝聚人类韬略最丰富、最集中的著作就是兵书。
古代兵书在人类文明发达、社会进步的现代，仍具耀眼的异彩。
为了当代大众的需要，不少有心人选取了中国古代兵书精华，奉献于读者，让人们从千百年来人类生死搏杀的经验中，开悟智谋。
中国传统兵法著述，粗略统计约有1300余种，但世传者仅有200多种，而其中称得上精品的却为数不多。
《鬼谷子》便是这少数精品中的一种。
《鬼谷子》本来不是兵家专著，而是纵横家理论争鸣的著作。
然而，自古以来，非兵者论兵，已是常事，所以纵横家的祖师——鬼谷子，也在纵横术中论及兵法，因此，《鬼谷子》也列入兵法名著之中。
鬼谷子在中国文化史上是一个充满神秘色彩的人物，是我国战国时代纵横家的鼻祖，他的学生苏秦、张仪，曾以合纵连横之策游说各国诸侯，并以此决定了秦与六国对峙及由秦统一中国的政治局势。
相传著名兵法家孙膑和战国名将庞涓也是他的学生。
作为一位老师，能教出如此有名的四位学生，而且皆以对立形式争霸政坛，名垂后世，并在你死我活的斗争中各显非凡的才能。
他们的老师是怎么教授他们的呢？看来，鬼谷子确实是一位令人神往的人物。
关于鬼谷子的身世，说法不一。
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。
《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。
东事师子齐，而习之于鬼谷先生。
”《史记·张仪列传》也有记载：“张仪者，魏人也。
始尝与苏秦俱事鬼谷先生。
”而乐壹在注《鬼谷子》一书时却说：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。
《鬼谷子》赏析
《鬼谷子》赏析阮元《鬼谷子跋》云："是编为纵横家独存之子书。
"这可谓抓住了评价《鬼谷子》的关键。
"子"．本为商朝的王族的姓氏，后来发展为尊称，又发展为特指有独到思想见解的学者。
"子书"．就是成一家之言的著作。
《鬼谷子》是唯一的奠定纵横家思想体系而且保存至今的理论著作。
战国时代，是我国学术的黄金时代，我国后代的各种学术都渊源于这个时代．而且由于封建小农社会的缓慢停滞，后代的进展十分有限。
战国诸子百家，分为九大流派，其中儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家等六家都留传下理论著作，阴阳家也有片断作品被保留，而如果我们轻视《鬼谷子》，那就给研究战国时代的学术思想留下了巨大的空白。
这不是太遗憾了吗?因此，《鬼谷子》是弥足珍贵的。
所以，我们对于没有被现成的《汉书·艺文志·诸子略》所著录而靠道藏保存下来的《鬼谷子》进行研究，是研究先秦诸子及中国学术的一个重要方面。
学术界除了因疑古思潮而怀疑《鬼谷子》之外，还有一种偏见．就是认为纵横家没有系统的理论．没有学术价值。
如：近代学者蒋伯潜的《诸子通考》就反复说："纵横，特战国时政客之策略，更与学术无关。
""纵横本策略，不足以言学术。
"难道代表纵横家的《鬼谷子》，其理论果真没有系统、没有独特之处吗?否。
《鬼谷子》的基本价值是建立了总结纵横游说之术的理论体系。
据已经考定，《鬼谷子》从《捭阖》到《决》篇，即《鬼谷子》上卷、中卷的十一篇作品是先秦时代鬼谷子及其门徒的原著。
这十一篇作品，相互紧密联系，建立了一个完整的理论体系。
《捭阖》是各篇的总纲；《反应》、《内捷》、《抵戱》、《飞钳》、《忤合》等五篇是讲游说之士的处世之道；《揣》篇、《摩》篇、《权》篇、《谋》篇、《决》篇等五篇，是讲游说的具体程序。
《捭阖》以阴阳学说作为游说之术的哲学基础，统帅以下各篇。
该篇说："观阴阳之开阖以命物、、、、、、捭阚者，天地之道。
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领袖智慧三乘大法
• 领袖智慧分为道、法、术三乘，上乘者 论道，言境界、格局；中乘者讲法，指 的是领导的理念和价值观；下乘者求术 ，只追求经营管理技术和技巧。
领袖智慧三乘大法
• 领袖智慧分为道、法、术三乘，大体而 言，小成靠术，中成依法，大成论道， 越是趋于上乘的，其决定性作用就越大 ，成就也越大。
• 历史评议：学以报国，智以保身，商以致 富，名满天下，惠及子孙，泽被百姓，慈 善乡里
• 正是因为鬼谷子的纵横学等思想有如此现实的 操作意义，历代诸多有志之士才不断悉心研读 鬼谷子的智慧。
• 如后世的李斯、甘茂、司马错、乐毅、范雎、 蔡泽、邹忌、汉代的丽食其、蒯通、黄石、张 良、韩信，司马懿、孔明、唐代的魏征、李靖 、徐茂公，陈子昂、李白；明代的刘伯温，清 朝的曾国藩、美国的基辛格，德国的施宾格勒 ，日本的大桥武夫等，都是精通鬼谷子文化的 学者辩士政治达人，他们利用纵横学派的理论 方法，最终都获得了极大的成功。
• 鬼谷子是战国时期著名的思想家、谋略家 ，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中 国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉 为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣 摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术， 独具通天之智！
历代名家的评价
• 一怒而诸侯惧，安居而天下安
-
---景春对话孟子
• 一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌， 强于百万雄师。
团队领导的道与术
道：心性的修持 魂：领导的精神导引 法：指的是领导理念和价值观 术：手段、方法、策略、技巧
器：借用的工具
第一讲：天 道
• 纵横天下须依天行道，做可为之事，逆 天行事，虽成犹败！
鬼谷天道
• 鬼谷子持枢智慧：春生夏长秋收冬藏，不可干 而逆之，否则，虽盛必衰；领导培养人才要： 生聚，培育，逞才，储备，不可干而逆之，否 则，虽胜必败
云梦山中鬼谷子
• 惊呼鬼谷智慧旷世超群，感慨纵横谋略举世精 明。
• 走进云梦山，山空灵云似梦犹如仙境， • 每一次脉搏的跳动都在净化心灵； • 探寻鬼谷洞，如鬼如神鬼神皆惊， • 每一次生命的呼吸倍感耳聪目明。
寄情于山水之间，让心灵洗个澡 拜谒古圣先贤，让思想境界改观
智慧之旅
智源鬼谷子 灵验云梦山 女娲重塑魂 古城朝歌风
• 西方人重细节流程，口号：细节决定成败 中国人看整体，信念：胸无全局者不能谋其一域
• 西方人做企业；中国人做生意。 • 西方：每天进步一点点，中国：好好学习天天向上 • 西方人重利目的赚钱；中国人重感情目的交朋友。 • 西方对成功的定义：成功等于目标，侧重于个人利益，企业不赚钱就
是犯罪； • 中国对成功的定义：立德立功立言，是建立在社会群体的标准上，信
1、与谁合伙合谋一？
• 先生说：故谋必欲周密，必择其所与通者 说也，故曰：或结而无隙也。夫事成必合 于数。
• 故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必 合于情。故曰情合者听。故物归类，抱薪 趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。 此物类相应于势，譬犹是也。”
• 胆 主决断，肝者，将军之官谋虑出焉
与谁合伙合谋二？ 合心-合力-合拍
• 淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉 之傩。《诗经·国风·卫风》
云梦山中鬼谷子
• 鬼谷子的奇谋韬略， • 被人尊为从政经商、为人处事的智慧宝典， • 被人誉为谋略权术、神机妙算的百变圣经。 • 德国的施宾格勒，日本的大桥武夫， • 汉代的张良韩信，司马懿孔明 • 唐代的李靖、徐茂公， • 明代的刘伯温，清朝的曾国藩 • 美国的基辛格，中国的毛泽东，
• 云梦山，原名青岩山，或 曰苍峪山，在古城朝歌西 南三十华里太行山东麓。 奇峰对峙层峦叠嶂，云蒸 霞蔚，泉涌涧飞， 怒虬 盘，幻异万状，素有云梦 仙境之称。
鬼谷子乘虎豹车下山的情景— 被拍出2.45亿元人民币
抟土造人
女娲补天
• “淇水汤汤,渐车帷裳;女也不爽，士贰其 行，淇水滺滺,桧楫松舟。”
• 将无还令，赏罚必信，如天如地 ，乃可御人。
《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义
（3）他必需具有一定的理论（辩证 法）修养。
扎实的理论基础，见微知著的眼光 盛时有忧患意识，衰时有乐观精神
（4）、领导者要领导使命
精神的导引：找到工作的价值和 意义，使自己的事业神圣化
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五、他必须具备英材： 谋略策划能力
• 这就是领导者的行事的要纲。言简意骇，是原 则之原则，纲领之大纲。
第二讲 领导者的素养与职责
• 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观 阴阳之开阖以命物。知存亡之门户，筹策万物之 终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门 户。故圣人之在天下也，自古之今，其道一也。 ”
一、圣人的职能：引领和指导
鬼谷三卷：
1、内炼智慧 2、纵横智慧 3、成事智慧
领导的内炼智慧
成就大事者须有真本 事，欲“乱中取胜谋定天 下者”，非长期修炼的高 人不能为，《鬼谷子》上 篇十卷专论内炼之道，习 之可修身齐家治国平天下 ，得时遇明主可兼济天下 求富贵。不得时可逍遥一 生。
• 智慧：把自然运行与社会活动当做参悟宇宙真理 的途径，以自然、大道为本，并达到对宇宙本源 动力的参化和运用。
4、献计策略
• 先生说：为人凡谋有道，必得所因，以求 其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰 ：上，曰：中，曰：下。参以立焉，以生 奇，奇不知所拥，始于古之所从。”
• 先生说：出谋划策有一定的理则。在汇集 到一切情报资料之后，所拟计划，必须有 三部分，就是上策，中策和下策。
《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义
• 出谋划策共事者之间，若不能同义相亲， 同类相依，谋划就不得周、密，所以，先 生说，择人必须择“所与通者”。还要彼 此相结，同声同气，同利同害，不得容许 一点隙缝存在。谋划出来的方案，合情， 合理（道），合时，合数(规律）。自然就 能得到领导者的采纳。执行之后，大事才 能成功。
与谁合伙合谋四？ 激励原则
奉：君子爱财取之以道 • 西方信奉：人心本恶，重合同；中国人信奉：人心本善，重交情
西方管理哲学
• 目标设定 • 制定计划 • 过程管控 • 绩效考核
东方成事智慧：
《大学》的核心思想归纳为18个字： 格物致知诚意正其心，修身齐家治国平天下
东西两仪大成智慧
东方领导
斗志昂扬
业绩辉煌 西方管理Fra bibliotek鬼谷子（王诩）: 中国第一所古军校校长
说服十六字方针
• 诱之以利，胁之以灾 • 动之以情，晓之以理
《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义
（7）他必需具有处变不惊的胆略，自我 稳定的性格和定力。
b、舍身台练胆识
才学胆识力
• 无才 ：则心思不出------拿不出东西 • 无学 ：则根基不稳-----无从下手 • 无胆： 则言行畏缩------没主见 • 无识： 则不能取舍-------无法决断 • 无力： 则不能自成一家-（力指功底、能力、想象力、智力）
（6）他必需特别具有说服别人的技巧和 能力
迷人的个性
• 唐太宗----光彩照人、谈 笑风生、语惊四座、言 服八荒
鬼谷子说服的理论原则
• “言善以始其事，言恶以终其谋。” • 与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。
以下求小；以高求大。 • 由此言之，无所不出，无所不入，无所不
可。可以说人，可以说家，可以说国，可 以说天下。”（《鬼谷子》捭阖篇第一） 。
1、通晓全情 2、亲自上阵监督 3、全面和祥细了解即将发生的事情 4、强有力地亲临现场 5、树立个人榜样的能力
诸葛亮《将苑-将情》
• 夫为将之道，军井未 汲，将不言渴；军食 未熟，将不言饥；军 火未燃，将不言寒； 军幕未施，将不言困 ；夏不操扇，雨不张 盖，与众同也。
一、圣人的职能：引领和指导
6、沟通——解释——命令的能力 沟通才有理解-----理解才能相处 相处才有相爱----相爱才能长久
一、圣人的职能：引领和指导
7、把追随者培养成领导者
《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义
（2）他必需具有一定的好素质，包括健 康、智慧、精神和品格。
• 爱在下顺，威在上立。爱故不二，威故不 犯。 故善将者，爱与威而已。
---《尉缭子》
领袖品格
• 用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必 于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不 阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明 ，而况于人乎！
---- 刘勰《文心雕龙·论说》 儒家不兼纵横，则不能取富贵。
-
------ 章太炎
褒贬不一的评价
文化背景
• 在先秦时期的诸子百家中，鬼谷子与老子 、孙子、孔子、孟子等诸子齐名。先秦时 代是我国历史上一个少有的百花齐放、百 家争鸣的时代，各种学派、学术都获得了 自由的发展空间。作为其中的一部分，鬼 谷子的纵横学不但获得了充分发展的土壤 ，更是得到了极大的运用，其适用性经受 了当时复杂政治环境的考验，这主要体现 在他的入世弟子的事迹上。
亲爱的伙伴们： 课程即将开始 请将通讯工具关闭 或调至振动档
真圣大德
• 阴阳日月最长生 • 可惜天理难分明 • 若有真圣鬼谷子 • 一出天下定太平
东西方文化的差异：
• 西方人爱体育----练力量，中国人重养生------练劲儿；西方追求更快 更高更强，中国人追求精满气足神旺
• 西方人吃菜切成片，喜欢烤着吃；中国人，吃菜爱整个，炖着吃 西方大人像小孩率真，单纯；中国小孩像大人，含蓄，深沉。
冯梦龙在《东周列国志》中评价
• 鬼谷子：其人通天彻地，人不能及。有几 家学问：一曰：数学，日星象纬，在其掌 中，占往查来，言无不验；二曰兵学：六 韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测 ；三曰游学：广记多闻，明理审势，出辞 吐辩，万口莫当；四曰出世学：修真养性 ，服食引导，祛病延年，冲举可俟。”
• 范蠡（陶朱公）：越国上卿、军师，齐国 相国，大慈善家，被后世誉为商圣
• 刘劭认为：英雄是有“英材”的聪、明 、智和“雄材”的力、勇、胆六种要素 组成