四人侍坐教案

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

【教案】

教学目的：初步了解孔子的理想和教学特点

教学难点：孔子理想的理解

教学方法：通过活动和讨论，达到逐渐理解的目的

第一课时：

疏通文意：学生分作三个小组，分工完成课文及相关链接文字的翻译，然后派代表为全班作讲解。

讲解要求：第一，翻译自己负责的段落；第二，提醒本段要注意的实词、虚词、特殊用法和特殊句式

介绍孔子及《论语》（见PPT）

周末作业：

一、随笔

1、用课文原文说出四个弟子的“志”各是什么，用的自己的话解释四人各自的整理理想。

2、评价一下孔子为何“与”点？由此看出孔子是怎样的政治主张？

3、四个弟子所说的“志”与孔子的人生理想有什么关系？

二、课外阅读《季氏将伐颛臾》（“优化”P79）

三、写出自己阅读课文之后的疑惑和问题

学生问题汇总：

1、畅所欲言时的自谦难道不是一种虚伪、不应当提倡吗？想要治国所以有霸气难道不对吗？（高0707袁梦荷）

2、子路、冉有、公西华的“志”或多或少涉及作官问题，但曾皙之言表面上却毫无此意。他是真的不愿作官，还是希望那是他作官后给百姓创造的生活呢？（高0707李金雪）

3、文中说曾点“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，莫非古人聊天还要伴奏？（高0707邓阳雪）

4、“夫子喟然叹曰……”既然孔子赞同曾点，为什么要叹气？（高0707邓阳雪）

5、题目的人名顺序是“子路、曾皙、冉有、公西华”，与第一句正文相同，但与人物回答问题的顺序不同。编者为什么不按回答的顺序来编制题目呢？（高0701何仕）

6、为什么文章结尾处是曾皙问孔子对其他三人回答的看法？我认为按照常理来说，曾点的回答是孔子赞同的，其他三名弟子的回答没被认可，应该是这三人中的某人向孔子询问“我的回答没被赞同和为什么曾皙被赞同”才对啊？这与四名弟子的性格有关么？（高0701何仕）

第二课时

教学步骤：

一、分角色朗读课文，以明确理解四个学生各自所述之志，

重点理解：1、曾皙之志的内涵

2、四人之志的相通之处

二、课堂讨论探究，以明确孔子的理想

重点理解：1、孔子“与”点的理由

2、孔子教学的特点

教学过程

一、分角色朗读课文，思考：从子路、曾皙、冉有、公西华动作、神态和谈话中，可看出他们怎样的志向和性格特点？

PPT展示

志向性格

子路强国有勇知方直率自信

冉有治小国使足民谦逊谨慎

公西华学礼仪治邦国谦恭有礼

曾皙优游太平盛世洒脱从容

曾皙“异乎三子之撰”，三子之撰共同点是什么？

“撰”在《辞海》中解作“善言”。三子之撰的共同之处在——仕途上有所作为

前三人讲的都是治国安邦之事，为何孔子“喟然叹”、为何“与”点？

“喟然”叹气的样子——心事被说中、理想有共鸣，所以叹。（喟然叹曰在《论语》20篇中，共出现两次。一次是孔子叹曾点——“圣叹”；一次是颜回叹孔子——“叹圣”）

补充讲解：朱熹《四书集注》：“孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧舜气息。”

曽皙言的志，抒发的是春风沂水,歌咏舞雩的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，

是人际和谐、天人合一的美好理想的充分展示和流露。——曾皙的志符合儒家以礼治天下的理想。

儒家所说的“礼”指的是什么呢？（补充）

材料一：《论语·颜渊》有记：“颜渊问仁。”子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

材料二：曾皙所言之志，就是儒家的理想。在《论语》中，还有一段言志的记录，是孔子与颜渊、季路的对话。当两人各言之志后问道夫子的志，孔子这样回答：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”人人各得其所安居乐业，这是太平盛世才能做到的。所以说曾皙的志与孔子的志是契合的相同的。

思考：孔子对三个弟子之志做怎样的评价？

认为他们都说的是为“邦”之事，对冉有没有正面加以评论，但能感到是满意的；对公西华觉得他低估了自己，认为完全可以担任更重要的工作。

对子路为何“哂”之？

治国应有礼，但子路的态度却“率尔”（其言不礼）。

深入阅读过渡语：

以前我读《论语》觉得它既然是记录的孔子和弟子们的对话，那么读的时候，只要认真读“子曰”部分就可以了。在经典重读的日子里，突然悟得《论语》作为一部经典，应该作为一个整体来读，即使记录的是弟子的言论，也同样表现着孔子的思想和主张。于是我有了这样的发现，四人所言之志，并非自说自话，而是有着内在的联系。

探究一：重读经典，发现四人所言之志有着内在联系，你能说说内在联系是什么吗？

四人讲的都是济世安邦的问题。

前三子之志是实现理想的奋斗过程：要抓军政、抓经济、抓礼仪。

治国的结果是社会和谐，人人幸福。

板书：子路冉有公西华曾皙（孔子）

志：强富礼乐

治：过程目标

仁

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”《论语·子罕第九》

探究二：读过本文，你觉得孔子是一位怎样的老师？（要求言之有据）

要点：和蔼、平等、民主——教育家的风度

孔子用和蔼的态度，民主、平等、宽容的行动，诠释了仁爱、诠释了复礼、诠释了和谐，让我们看到一位伟大的教育家对“仁”“礼”的身体力行。

结束语：

1988年2月,75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎开会,会后发表了一个宣言,最后的一句话写道:“如果人类要在21世纪继续生存下去,那就必须回到两千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。”

这位万世之师的智慧，除了我们知道的仁、礼以外，还有什么呢？——这需要我们认真反复地阅读《论语》。

作业：写一则一言心得。

课后反思：

《论语·侍坐》，是二十年多前我教过的课文，从词语上已经没有太多的难点。只觉得孔子要求言志，但曾皙开口就说“异乎三子者之撰”，而不是“三子者之志”，有点奇怪。在“大众奶妈奶爸”谈《论语》时，便认真地查了《辞海》，方知课文注释有失准确。继而又把朱熹《论语集注》取来读，发现以前的一些理解尚不够准确，比如“克己复礼”。

因为选修模块要开《中国文化经典导读》，所学第一个单元就是儒道之学，所以我只好笨鸟先飞在暑假重读这些经典。在准备这篇课文时，我总是在思考这样几个问题：第一，为何《论语》中两次记录孔子与弟子们的谈话，都是“盍各言尔志尔”？孔子为何在闲坐时，就与弟子们谈志？这种做法反映他怎样的教学思想？第二，曾皙所言之志，为何与别人如此不同？孔子“与”他，所“与”之处到底是什么？第三，为何21世纪人类要发展，必须回到孔子那里去汲取智慧，孔子的智慧到底都是些什么呢？第四，我在课堂上该怎样引导，才能激发学生的学习兴趣，将读经典知孔子的热情保持下去呢？

因为上述思考，所以我在课堂上特意设置了两个探究问题：四人之志的内在联系是什