22礼记二则优秀教案
【部编版】八年级下语文22《礼记》二则优质公开课说课稿
【部编版】八年级下语文22 《礼记》二则优质公开课说课稿一. 教材分析《礼记》二则优质公开课说课稿，选自部编版八年级下语文教材。
本节课的两篇文章分别为《学记》和《礼记·中庸》。
这两篇文章都是中国古代儒家经典之作，具有很高的文学价值和历史价值。
文章内容丰富，涵盖了教育、礼仪、道德等多个方面，对于学生了解古代文化、提升文学素养具有重要意义。
同时，文章中的许多观点和理念仍然具有现实意义，可以引导学生树立正确的价值观和人生观。
二. 学情分析八年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，对于古代文化有一定的了解。
但同时，学生对于文言文的阅读和理解仍存在一定的困难，需要教师耐心引导。
在教学过程中，教师应关注学生的个体差异，因材施教，充分调动学生的积极性，激发他们的学习兴趣。
三. 说教学目标1.知识与技能：通过学习《礼记》二则，使学生掌握文章的基本内容，了解古代儒家文化，提升文言文阅读能力。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探究等方式，培养学生分析问题、解决问题的能力。
3.情感态度与价值观：引导学生从文章中汲取智慧，树立正确的价值观和人生观。
四. 说教学重难点1.教学重点：掌握《礼记》二则的基本内容，理解文章中的观点和理念。
2.教学难点：深入理解文章的内涵，联系现实生活，体会文章的的现实意义。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用自主学习、合作探究、启发式教学等方法，引导学生主动参与课堂，提高学习效果。
2.教学手段：利用多媒体课件、图片、视频等资源，丰富教学手段，增强课堂趣味性。
六. 说教学过程1.导入新课：简要介绍《礼记》的背景和意义，激发学生的学习兴趣。
2.自主学习：让学生自主阅读文章，理解文章的基本内容。
3.合作探究：分组讨论文章中的重点问题和观点，引导学生深入理解文章。
4.课堂讲解：教师针对学生的讨论结果，进行讲解和拓展，联系现实生活，阐述文章的的现实意义。
5.课堂练习：设计相关练习题，巩固所学内容，提高学生的阅读理解能力。
第22课《礼记》二则(《虽有嘉肴》《大道之行也》)(教案)
（4）思辨能力培养：引导学生从《礼记》中提炼出教育观念和政治理念，并联系现实问题进行思考。
解决方法：教师可设计讨论环节，提出具有挑战性的问题，激发学生的思辨兴趣，培养学生的思辨能力。
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个角色扮演活动，模拟古代的师生互动，体验教学相长的过程。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演的体验。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕《礼记》中的教育观念和政治理念在实际生活中的应用展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
第22课《礼记》二则（《虽有嘉肴》《大嘉肴》《大道之行也》）：本节课我们将深入解读《礼记》中的两个经典篇章《虽有嘉肴》和《大道之行也》。教学内容主要包括：1.了解《礼记》的背景及在我国古代文化中的地位；2.诵读、理解并背诵《虽有嘉肴》和《大道之行也》的重点句子；3.分析两篇文章的主题思想及其现实意义；4.探讨《礼记》中的教育观念和政治理念，以及它们对当代社会的启示。通过本节课的学习，使学生更好地理解古代文化，提高文言文阅读能力，培养正确的价值观。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考，如“你认为现代社会中如何实现‘天下为公’的理念？”
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
三、教学难点与重点
1.教学重点
（1）篇章内容理解：《虽有嘉肴》和《大道之行也》两篇文章的主题思想、教育观念和政治理念，是本节课的核心内容。教师需引导学生深入理解文章内容，把握关键信息。
22《礼记》二则教案(精选3篇)
22《礼记》二那么教案〔精选3篇〕22 《礼记》教案篇一22《礼记》二那么目标导航了解《礼记》的相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。
准确翻译课文；学习比照论证和类比说理的方法，理解礼尚往来和教与学互相促进的道理。
理论联系实际，提高个人的道德修养。
助读资料1．题目解说“虽有嘉肴〞与“大道之行也〞均为所选二那么短文的第一句话，两篇文章的原文均无标题，题目为编者所加。
2．作品简介《礼记》，又名《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是儒家思想的资料汇编。
相传是西汉经学家戴圣编纂的。
汉代把孔子定的典籍称为“经〞，弟子对“经〞的解说是“传〞或“记〞，《礼记》因此得名，即对“礼〞的解释。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》做了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经〞之一，到宋代被列入“十三经〞之中，为士者必读之书。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼〞。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事说明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
3．背景资料《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地说明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原那么和方泫，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
所选课文主要谈了关于“教学相长〞的道理。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
课文是《礼记·礼运》开头局部里的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是说明儒家理想中的“大同〞社会的根本特征。
主题归纳《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长〞，告诉了我们实践出真知的道理。
八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版
第22课《礼记》二则《虽有嘉肴》【教学目标】1.积累文言词语,如“虽”“弗”“教学相长”等。
2.诵读课文,疏通文意,体会“教学相长”的道理。
3.培育学生良好的学习习惯,学习中重视实践,付诸行动,“教学相长”。
【情境导入】同学们,通过教和学,学的人可以获得进步,教的人也可以得到提高。
教和学相辅相成,相互促进,教学相长。
这在《礼记·学记》中就已经有阐述。
今日我们一起走进《虽有嘉肴》,进一步领悟“教学相长”的道理。
【新课解读】一、初读课文——整体感知1.反复朗读课文,熟读成诵。
2.结合课下注释,把握重点文言词语的意思,疏通文意。
(1)虽．有嘉肴．．:虽,即使。
嘉肴,美味的鱼、肉之类的熟食。
(2)虽有至道．．:至道,最好的道理。
至,达到极点的。
(3)是故．．学然后知不足:是故,所以。
(4)教然后知困．:困,困惑。
(5)然后能自反．．也:自反,自我反思。
(6)然后能自强．．也:自强,自己努力向上。
(7)学学．．半:前一个“学”,同“敩”,教化。
后一个“学”,学习。
3.用自己的话说说文章的大体意思。
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它好。
所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困惑。
知道不足,然后就能自我反思;知道困惑,然后就能自己努力向上。
所以说:教和学相互促进。
《兑命》篇说“教化别人,是学习的一半”,也许说的就是这种状况吧!二、研讨释疑——探究文意1.本文论述了哪两者之间的关系?说明白什么道理?明确:教和学的关系。
教与学相互促进的道理。
2.文章是怎样论证观点的?请结合相关语句分析。
明确:文章先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,然后引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最终归结到“教学相长”这个结论。
3.文章采纳了怎样的论证方法?明确:类比论证。
4.请你详细说说为什么“教学相长”。
明确:因为学习以后就会知道不足,知道不足,然后就能自我反思;教学以后就会知道困惑,知道困惑,然后就能自己努力向上。
部编版语文八年级下册 22《礼记》二则教案
22.《礼记》二则-教案教学目标知识与能力1．了解《礼记》的相关知识，积累重点文言实词，能借助文下的注释和工具书理解基本内容，熟读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，领悟古人所追求的理想社会的实质。
3．理论联系实际，用正确的学习方法指导完善自我人生。
过程与方法1．反复诵读，积累常用文言实词、虚词。
2．理解大同社会的特征，抓住“天下为公”这个关键词，理清文章层次。
情感态度与价值观培养高尚的道德情操，树立远大的理想。
教学重点学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
教学难点领悟古人所追求的理想社会的实质。
课时安排2课时教学过程第一课时《虽有嘉肴》一、本课目标1.了解本课作者及其代表作品。
2.积累掌握一些文言词汇，疏通文意。
3.理解并体会本文论述的道理。
二、新课导入半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
三、预习检查1.了解《礼记》《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写。
书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2.了解《学记》《虽有嘉肴》节选自《学记》。
《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
202422《礼记》二则优秀教案
目录•教学目标与要求•教学内容与重点难点•课前准备与课堂导入•课文解读与赏析•拓展延伸与实际应用•课后作业与评价反馈教学目标与要求01掌握《礼记》二则的基本内容和主要思想，了解儒家传统文化的基本精神。
02提高学生的文言文阅读能力，能够准确理解文言文中的词汇、语法和句式。
03培养学生的思辨能力和表达能力，能够对《礼记》二则中的思想观点进行分析和评价。
知识与技能目标01激发学生对传统文化的兴趣和热爱，增强民族自豪感和文化自信心。
02引导学生树立正确的道德观念和价值观，注重礼仪、尊重他人、关注社会和谐。
培养学生的团队合作精神和责任意识，积极参与课堂讨论和小组活动。
情感态度与价值观目标02采用讲授、讨论、案例分析等多种教学方法，注重启发式教学和互动式学习。
利用多媒体教学手段，如课件、视频等，丰富教学内容和形式，提高教学效果。
布置适当的课后作业和阅读任务，巩固和拓展学生的知识和技能。
组织学生进行小组讨论和展示，锻炼学生的合作和交流能力。
教学方法与手段要求教学内容与重点难点教学内容概述本课文选自《礼记》中的两篇短文，主要介绍了古代礼仪和道德观念。
通过学习，让学生了解古代礼仪文化的内涵和特点，培养学生的文化素养和审美能力。
引导学生思考现代礼仪与古代礼仪的联系和区别，加深对传统文化的认识和理解。
教学重点：掌握两篇短文的主旨大意，理解其中所蕴含的礼仪道德观念。
突出方法：通过讲解、讨论、诵读等方式，让学生深入领会文本内涵，感受古代礼仪文化的魅力。
利用多媒体教学资源，展示相关图片、视频等，帮助学生更加直观地了解古代礼仪文化。
鼓励学生积极参与课堂互动，发表自己的见解和感受，提高课堂参与度。
教学难点：理解古文中的生僻字词和句式结构，把握作者的写作意图和思想感情。
突破策略：注重课前预习和课后复习，引导学生自主学习，掌握古文阅读的基本方法和技巧。
在课堂上进行有针对性的讲解和练习，帮助学生逐步克服阅读障碍，提高古文阅读能力。
通过小组合作、探究学习等方式，共同解决疑难问题，加深对课文内容的理解和把握。
22《礼记》二则 公开课一等奖教案
1. 2. 3.教学卸捺理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
学习类比说理的方法。
明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”一一《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”一一《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1•背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2. 分类积累，疏通文意。
（1）正读音嘉肴（jiayao ）自强（q iang ）兑命（y 说）学学半（xiao ）（2）解释下列加点词语的意思① 虽有嘉肴（即使）② 弗食（不）③ 不知其旨也（味美）④ 然后能自强也（自我勉励）⑤ 虽有至道（最好的道理）⑥ 教学相长（增长，促进）⑦ 是故学然后知不足（因此）⑧教然后知困（困惑） ⑨ 然后能自反也（自我反思）（3）古今异义词① 虽有嘉肴（古义：即使。
今义：虽然。
）② 弗食，不知其旨也（古义：味美。
今义：意义，用意，目的。
）③ 教然后知困（古义：困惑。
今义：困难。
）（4）翻译下列句子22《礼记》二则第1课时虽有嘉肴嘉肴——弗食卒道——弗学不知旨不知善类比论址教学相长①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。
部编版八年级下册语文22《礼记》二则【教案】【当堂达标】
22《礼记》二则教案（一）教学目标：1．正确、流利地朗读课文，做到熟读成诵。
2．准确地翻译课文，掌握相关文言知识。
3．理解文中所蕴含的道理。
教学重点：准确地翻译课文，掌握相关文言知识，理解文中所蕴含的道理。
教学难点：了解类比说理的方法，明白教与学相互促进的道理。
教学课时：两课时第一课时教学过程：一、谈话交流，导入新课“四书”“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍?（学生回答：“四书”—《大学》《中庸》《论语》《孟子》，"五经”—《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢，“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
(板书课题：虽有嘉肴)二、明确学习目标1.正确、流利地朗读课文，做到熟读成诵。
2.准确翻译全文，积累重要文言知识。
3.了解类比说理的方法，明白“教学相长”的道理。
三、检查预习，夯实基础1．走近《礼记》。
《礼记》，又叫______，是中国古代一部重要的______书籍，儒家经典之一。
是______年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
与______、______合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的______、礼仪，______，记录__________________，记述修身做人的准则。
2.了解作者。
《礼记》相传为西汉戴圣编纂，戴圣，生卒年不详，字次君，梁国雎阳（今河南商丘）人西汉时期官员、经学家，汉代今文经学的开创者。
四、朗读课文，整体感知1．教师范读课文，正音。
要求：学生认真听清老师的断句、节奏，标记生字。
嘉．肴(jiā) 弗．食(fú) 不知其旨．(zhǐ) 教学相长．(zhǎnɡ)兑．命(yuè) 学．学半(xiào)2.学生自由朗读课文。
人教部编版八年级语文下册第22课《礼记二则-大道之行也》教案
2.教学难点
-文言文阅读理解：对于初学者来说，文言文阅读理解存在一定难度，需指导学生掌握正确的阅读方法和技巧。
-道德观念的内化：道德观念较为抽象，学生难以将其内化为自己的行为准则，需要教师通过实例和讨论等方式，帮助学生理解并吸收。
至于学生小组讨论环节，我发现学生在分享讨论成果时，表达能力有待提高。为了让学生更好地展示自己的思考，我计划在接下来的教学中，加强对学生表达能力的训练，如组织辩论赛、演讲比赛等活动，以提高他们的语言组织能力和自信心。
最后，在总结回顾环节，学生对本节课的知识点有了较为全面的掌握，但仍有个别学生存在疑问。为了确保每位学生都能跟上教学进度，我决定在课后加强个别辅导，针对学生的疑问进行解答，帮助他们巩固所学知识。
-文章主旨：明确《大道之行也》所表达的“礼治”观念和“大同”理想，强调礼在古代社会的重要作用，引导学生理解礼的内涵。
-道德观念与现实联系：分析文中的道德观念，如仁爱、公平、正义等，并将其与现实生活中的道德实践相结合，培养学生的道德素养。
-文化传承：介绍《礼记》的背景和作者，强调传统文化的重要性，激发学生对传统文化的兴趣。
五礼记二则-大道之行也》这一章节。回顾整个教学过程，我认为有几个方面值得反思和改进。
首先，关于导入新课环节，我发现通过提问的方式引导学生思考生活中的公平正义问题，能有效激发学生的兴趣。但在实际操作中，部分学生可能对问题理解不够深入，导致讨论稍显表面。在今后的教学中，我应更加注重引导学生深入思考，提高他们对问题的认识。
其次，在新课讲授环节，我尝试通过理论介绍、案例分析和重点难点解析等方式，让学生全面了解“礼治”和“大同”的概念。然而，由于时间有限，部分学生对知识点的掌握程度可能不够扎实。为此，我考虑在后续教学中，适当增加课堂互动，让学生更多地参与到教学过程中，以提高他们的学习效果。
22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案
22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案一. 教材分析《礼记》是中国古代的一部典章制度书籍，也是儒家经典之一。
本节课选取了《礼记》中的两则故事，分别是《檀弓》和《学记》。
这两则故事内容丰富，寓意深刻，旨在引导学生了解古代礼仪制度，感受儒家文化的魅力。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于《礼记》这部书籍可能较为陌生。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生建立起对《礼记》的整体认识，引导学生深入理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵。
三. 教学目标1.了解《礼记》的背景及作者；2.能够正确、流畅地朗读文言文；3.理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵；4.提高文言文阅读能力，培养良好的文学素养。
四. 教学重难点1.重点：掌握文言文中的重点词语和句式；2.难点：理解文章的深层含义，体会儒家文化的精神内涵。
五. 教学方法1.讲授法：教师讲解课文，引导学生理解文章内容；2.讨论法：分组讨论，让学生发表自己对文章的理解和感悟；3.案例分析法：分析文章中的具体事例，让学生深入理解儒家文化；4.启发式教学：设置问题，引导学生思考，培养学生的独立思考能力。
六. 教学准备1.教师准备课文讲解课件；2.准备与课文相关的背景资料；3.准备讨论话题，引导学生深入思考；4.准备课后作业，巩固所学知识。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师简要介绍《礼记》的背景及作者，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师播放课文朗读音频，学生跟读；然后教师逐句讲解课文，让学生理解文言文的语言特点和句式结构。
3.操练（10分钟）学生分组讨论，针对课文内容提出问题，共同解答。
教师巡回指导，参与讨论，引导学生深入理解文章。
4.巩固（10分钟）教师选取课文中的重点词语和句式，进行巩固练习。
学生上台演示，教师点评。
5.拓展（10分钟）教师引导学生联系实际，谈谈对儒家文化的认识和感悟。
学生发表观点，教师总结。
6.小结（5分钟）教师对本节课的内容进行简要回顾，强调重点知识点。
第22课《礼记二则》教案
二、核心素养目标
1.提升文言文阅读能力：通过学习《礼记二则》，使学生能够理解并翻译文言文，掌握古代礼仪的基本知识，提高对古代文化典籍的鉴赏能力。
5.培养合作与探究精神：组织学生分组讨论，共同探讨《礼记》中的文化内涵，培养团队协作能力和探究精神。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-《礼记》中的文言文阅读：本节课的核心内容是《礼记二则》的文言文阅读，包括词汇、句式、修辞等方面的掌握。如“曲礼”中的古代礼仪规范，以及“中庸”中关于修身齐家的论述。
-礼仪文化的理解：重点解析古代礼仪在现代生活中的意义，比较古今礼仪的差异，让学生理解礼仪文化的演变和传承。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“古代礼仪在现代生活中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
2.教学难点
-文言文翻译：对于初中生来说，文言文的翻译是难点，尤其是生僻字词、特殊句式等，需要教师引导学生掌握翻译技巧。
-儒家思想的理解：儒家思想内涵丰富，对于学生来说，理解其深层含义存在一定难度，需要教师用生动的例子和形象的比喻来帮助学生理解。
-古今礼仪差异的辨析：在现代社会中，礼仪的表现形式与古代有很大不同，如何让学生理解并正确辨析这些差异，是教学过程中的一个难点。
第22课《礼记二则：大道之行也》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“礼”相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示古代礼仪在人际交往中的基本原理。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解《礼记》的基本概念。《礼记》是儒家经典之一，主要论述了古代的礼制、哲学和道德。它是了解古代社会风貌和人文精神的重要窗口。
2.案例分析：接下来，我们来看《礼记·大同》选段。这个选段展示了“大同”社会的理想追求，以及“天下为公”的核心理念在实际中的应用。
-《礼记·中庸》选段中的“中庸之道”是文言文学习的重点，教师可通过案例分析和生活实例，使学生明白“中庸”的内涵。
-文言文词汇与句式的学习，如“大道之行也”中的“之”字用法，教师可结合具体句子，解释其在文言文中的意义和作用。
2.教学难点举例
-在讲解文言文阅读理解时，教师可采用逐句分析、翻译的方法，帮助学生理解句式结构和词汇含义。
2.《礼记·中庸》选段：分析选段内容，引导学生掌握“中庸之道”的含义，联系实际生活，培养正确的道德观念和价值取向。
本节课将围绕这两个部分展开教学，使学生能够深入理解文言文，提高阅读和鉴赏能力，同时培养良好的道德品质。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标如下：
1.文学素养：通过学习《礼记二则：大道之行也》，使学生能够理解文言文的文学特点，提高文言文阅读能力，感受古人的智慧与审美，培养文学鉴赏能力。
在课程总结环节，我发现学生们对本节课的知识点掌握得还不错，但仍有个别学生对“中庸之道”的理解不够深入。为了帮助学生更好地理解这一概念，我计划在下一节课中增加一些实例分析，让学生从实际案例中感受“中庸之道”的智慧。
22 《礼记》二则教案
22《礼记》二则《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
今天我们一起来学习其中的两篇。
1．借助注释和工具书理解基本内容。
2．积累文言词汇，并能有节奏地背诵课文。
3．理解“实践出真知”的生活道理。
4．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
5．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
第一课时虽有嘉肴一、新课导入同学们，当一份精美诱人的菜肴摆在你面前时，你能忍住不吃吗？当你从书上学得一种新的技能时，你能不去实践一下吗？我想，你们一定会响亮地回答“不能”。
今人尤此，含蓄而深沉的古人又会有怎样的表现呢？今天，就让我们一起走进《虽有嘉肴》，寻找答案吧！二、自学指导(一)——预习与交流1．读准下面加点字的读音。
嘉肴．(yáo) 自强．(qiǎng) 兑．命(yuè) 学．学半(xiào)2．作品链接《礼记》，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
全书用记叙文形式写成，有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有较高的文学价值。
3．积累下面的文言字词。
(1)虽．有嘉肴：即使。
(2)不知其旨．也：味美。
(3)虽有至道．．：最好的道理。
至，到达极点。
(4)然后能自反．．也：自我反思。
(5)是故．．学然后知不足：所以。
(6)教学相长．．．．也：教与学是互相推动、互相促进的。
【部编版】八年级下语文22 《礼记》二则优质公开课教案
【部编版】八年级下语文22 《礼记》二则优质公开课教案一. 教材分析《礼记》是中国古代的一部经典著作，部编版八年级下语文教材选取了其中两则进行学习。
这两则内容涵盖了礼记的核心思想，体现了古代中国的文化精神和道德观念。
通过学习这两则，学生可以更深入地了解中国古代的文化和思想，提高自己的语文素养。
二. 学情分析八年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，但对于《礼记》这样的经典著作，理解起来仍有一定难度。
因此，在教学过程中，需要帮助学生建立起对《礼记》的整体认识，引导他们理解其中的核心思想，并提高他们的文言文阅读能力。
三. 教学目标1.知识与技能：学生能够理解《礼记》二则的内容，掌握其中的关键词语和句式，提高自己的文言文阅读能力。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探究的方式，学生能够深入理解《礼记》二则的思想内涵，学会如何分析经典文本。
3.情感态度与价值观：通过学习《礼记》二则，学生能够体会到古代中国的文化精神和道德观念，提高自己的道德修养。
四. 教学重难点1.教学重点：《礼记》二则的内容理解和文言文阅读能力的提高。
2.教学难点：《礼记》二则中的一些特殊句式和词语的理解，以及其中思想内涵的深入挖掘。
五. 教学方法1.自主学习：学生在课堂上自主阅读《礼记》二则，理解其中的内容，提出自己的疑问。
2.合作探究：学生分组讨论，共同解决问题，深入挖掘《礼记》二则的思想内涵。
3.讲授法：教师对《礼记》二则中的重点内容进行讲解，帮助学生理解。
六. 教学准备1.教材：《礼记》部编版八年级下语文教材。
2.参考资料：相关的研究《礼记》的书籍和文章。
3.教学工具：投影仪、电脑等。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师简要介绍《礼记》的背景和地位，引导学生了解学习《礼记》的重要性。
2.呈现（10分钟）教师出示《礼记》二则的内容，学生自主阅读，理解其中的内容。
3.操练（10分钟）学生分组讨论，共同解决问题，教师巡回指导。
4.巩固（10分钟）教师对《礼记》二则中的重点内容进行讲解，帮助学生理解。
《礼记》二则教案
22《礼记》二则教学目标1.朗读背诵课文,积累文言词语。
2.认识教与学的关系和“教学相长”的道理,体会本文行文简洁、类比贴切、说理深刻的写作特色。
3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。
教学重点1.认识教与学的关系和“教学相长”的道理,体会本文行文简洁、类比贴切、说理深刻的写作特色。
2.把握“大同”社会的基本特征。
教学难点1.认识教与学的关系和“教学相长”的道理,体会本文行文简洁、类比贴切、说理深刻的写作特色。
2.把握“大同”社会的基本特征。
课时安排2课时第一课时导入一(问题导入):同学们,听说过“教学相长”这个成语吗?今天就让我们一起来学习《虽有嘉肴》这课,看看这课向我们论述了一个什么样的道理。
导入二(情境导入):同学们,学习本身是一种实践活动,当然必须用实事求是的态度来对待,而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。
今天就让我们一起来学习《虽有嘉肴》这课,看看文章是怎样论述“教学相长”的。
(多媒体出示教学目标并板书课题)1.作者简介戴圣,字次君,西汉经学家,梁国睢阳(今河南商丘睢阳区)人。
生卒年不详,世称小戴,与叔父戴德同学《礼》于后苍,宣帝时以博士参与石渠阁论议,任九江太守。
今本《礼记》,即《小戴礼记》传为圣编。
《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)。
2.交流背景本文节选自《礼记正义》,又名《小戴礼记》。
《虽有嘉肴》是《礼记》中的一篇,本文运用类比的手法引出要阐明的观点,指出教和学是互相推动、互相促进的,即“教学相长”,告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
3.知识链接四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经:《诗经》《易经》《尚书》《礼记》《春秋》4.积累字词(1)注音(jiá yáo) 自强．(qiǎng)嘉肴．．兑．命(yuè)学．学半(xiào)(2)解释词语(出自本文的成语)教学相长:教与学是互相推动、互相促进的。
人教部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案
4.激发学生对传统文化的兴趣，培养学生主动探究、自主学习的能力，促进跨学科综合素养的提升。
5.培养学生的思辨能力，使其学会从多角度分析问题，形成独立思考、批判性思维的习惯。
6.通过小组合作、讨论交流等形式，提高学生源自团队协作能力和沟通能力，培养合作精神。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调“修身齐家治国平天下”和“道不远人”这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《礼记》相关的实际问题，如如何在生活中践行“修身”等。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，演示在特定情境下如何遵循古代礼仪规范。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《礼记》的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对古代礼仪文化的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
在学生小组讨论环节，我发现学生们对于《礼记》中的礼仪规范在实际生活中的应用有着很高的热情。但在讨论过程中，部分学生的观点过于片面，未能充分结合文本内容进行深入分析。为了提高讨论效果，我计划在以后的教学中，增加一些针对性的问题，引导学生从多角度进行思考和探讨。
最后，总结回顾环节，我发现学生对本节课的知识点掌握情况总体良好，但仍有个别学生对某些知识点存在疑惑。在今后的教学中，我应更加关注学生的个体差异，针对不同学生的需求进行有针对性的辅导。
第22课《礼记》二则(教案)
1.理论介绍：《大学》提出了“修身、齐家、治国、平天下”的理念，强调了个人修养与社会责任的关系。《中庸》则阐述了“中庸之道”，指出了在生活中保持平衡与适度的必要性。
2.案例分析：通过古代圣贤的故事，展示他们如何在实际生活中实践这些理念，以及这些理念如何帮助我们解决现实问题。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《大学》与《中庸》的基本概念、重要性和应用。通过实践活动和小组讨论，我们加深了对这些古代智慧的理解。我希望大家能够将这些知识点内化为自己的行动指南，并在生活中灵活运用。如果大家对今天的内容有任何疑问，欢迎随时向我提问。
五、教学反思
在今天的教学过程中，我发现学生们对《礼记》中的《大学》与《中庸》表现出了浓厚的兴趣。通过引导他们探讨生活中的实际案例，学生们逐渐理解了“修身、齐家、治国、平天下”以及“中庸之道”的深刻含义。以下是我对今天教学的一些思考：
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标旨在培养学生的以下能力：
1.文化传承与理解：通过学习《礼记》二则，让学生深入感受中华优秀传统文化的内涵，提升对传统文化的尊重与传承意识。
2.思维发展与提升：引导学生分析《大学》和《中庸》中的哲学思想，锻炼逻辑思维和批判性思维，提高解决问题的能力。
3.道德观念与价值观：使学生领悟到个人修养、家庭和谐、国家治理之间的关系，树立正确的道德观念和价值观，培养良好的品德素养。
举例：
-在讲解“修身、齐家、治国、平天下”时，可通过现实生活中的案例，如家庭关系、学校管理等方面，让学生明白这一理念的实际意义。
-对于“中庸之道”，可通过对比生活中过度与不足的例子，使学生理解“中”的平衡与适度的重要性。
-在分析文言文表达方式时，选取具有代表性的句子进行解读，如“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，指导学生掌握古文词语的用法和句式结构。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案优秀3篇
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案优秀3篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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22礼记二则优秀教案课时分配建议本课依据学情分课时。
第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。
第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。
可适当调节。
教学目标知识与技能1.积累常用的文言词语。
2.理解大同社会的特征。
3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。
过程与方法1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
情感、态度与价值观1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
写作背景《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。
言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
读准字音嘉肴（yáo）弗食（fú）自强（qiǎnɡ）教学相长（zhǎng）兑命（yuè）学（xiào）学（xué）半选贤与（jǔ）能讲信修睦（mù）矜（ɡuān）货恶（wù）其弃于地也幼有所长（zhǎnɡ）男有分（fèn）谋闭而不兴（xīnɡ）通假字《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”）选贤与能（同“举”，选拔）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）古今异义一词多义词类活用不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子，）老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）文言句式判断句：大道之行也，天下为公。
（“也”表判断）倒装句：（“之谓”的用法）其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。
作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。
)货恶其弃于地也，不必藏于己。
（介宾短语后置句，应为“于己藏”）新课展开虽有佳肴【讲析课文，疏通文句】着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。
1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。
2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。
3. 知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。
4.学学半——教人是学习的一半。
5.其此之谓乎？——大概说的就是这个道理吧？全文翻译参考：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。
知道了不足之处，然后才能够反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》中说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
【重难点把握】1.“之谓”的用法？明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。
如：“其此之谓乎”。
作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。
2.思考：本段主要运用了什么论证方法？论述了什么道理？明确：本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。
论述了教学相长的规律。
【问题探究】怎样看待“教学相长”的道理？明确：（1）“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。
（2）“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习中，才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候，才能发现自己知识的短缺。
也只有这样，才能在教与学的过程中使自己得到提升。
“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理，启发我们注重实践，把理论和实践结合起来。
大道之行也【朗读课文，翻译重点句子】1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2.故人不独亲其亲，不独子其子。
参考译文：1.在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
【初读课文，整体感知】1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
【再读课文，梳理结构】本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？第一层：“大道之行也……讲信修睦”，这一层是对大同社会的纲领性说明。
“大道之行也”——总述，以下分述：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”，这一层阐述“大同”社会的基本特征。
可以归纳为三个方面：①“故人不独亲其亲……废疾者皆有所养”——人人都能得到社会的关爱。
②“男有分，女有归”——人人都能安居乐业。
③“货恶其弃于地也……不必为己”——货尽其用，人尽其力。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”，这一层是全文的总括句。
【课堂讨论，拓展延伸】1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
这是两道开放性的题目。
第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
第二题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
【把握文章主旨】仔细阅读课文，理解文章主旨。
《虽有嘉肴》：本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。
《大道之行也》：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
写作方法运用【深入研读，探究方法】《虽有嘉肴》1.运用类比手法。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。
2.逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。
《大道之行也》1.结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。
全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.阐述道理，条理清晰。
文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。
在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。
既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。
教学板书布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。
这堂课的教学目标已达到，把握好了重难点。
针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。
首先，重视文言文朗读训练，让学生在读中体会，读中感悟，接着，给学生自主学习的空间，要求同学们凭借课文下面的注释，结合语境翻译课文，然后小组自主探究，最后根据小组提出的疑难点，教师在班上引导学生解决。