(完整版)素问·四气调神大论篇第二(注音读诵版)
《素问》卷一、四气调神大论第二
《素问》卷一、四气调神大论第二本篇讲的是人们应该按照春、夏、秋、冬四季不同的气候来调养精神，所以叫《四气调神大论》。
《素问》八十一篇中称为大论的只有九篇，《新校正》说《天元记》以下的七篇大论是王冰编次《素问》的时候，从其它书中抽出来掺进去的。
《素问》原书中的大论只有第二《四气调神大论》和第五《阴阳应象大论》两篇，它们讲的是非常重要的医学基本理论，所以称之为大论。
本篇首先说明四季气候不同，教导人们如何适应气候调节身心。
其次说明阴阳不和的害处，并提出了违反四季对内脏造成的损害。
最后总结了顺应阴阳四季的重要性，特别强调了疾病的预防。
【原文】春三月，此谓发陈[1]。
天地俱生，万物以荣。
早卧早起[2]，广[3]步于庭。
被发缓形[4]，以使志生[5]。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚[6]。
此春气之应，养生之道[7]也。
逆之则伤肝，xx变[8]，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀[9]。
天地气交[10]，万物华实。
夜卧早起，无厌于日[11]。
使志无怒。
使华英成秀[12]，使气得泄，若所爱在外[13]。
此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟[14]，奉收者少。
秋三月，此谓容平[15]。
天气以急，地气以明[16]。
夜卧晚起[17]，与鸡俱兴。
使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平。
无外其志，使肺气清[18]。
此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄[19]，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳[20]。
早卧晚起，必待日光。
使志若伏，若匿[21]，若私有意，若已有得[22]。
去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺[23]。
此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿[24]，厥[25]，奉生者少。
天气清净，光明者也。
藏德不上，故不下也[26]。
上下[27]则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明[28]。
云雾不精[29]，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施[30]，不施，则名木[31]多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁[32]不荣[33]。
黄帝内经第二篇四气调神大论
黄帝第二篇讲的是四气调神大论。
【本章要点】一、具体表达了在一年四季中适应气候变化的摄生法那么。
而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
【原文】春三月，此谓发陈①。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之那么伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，假设所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之那么伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也;逆之那么伤肺，冬为飧泄③，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志假设伏假设匿，假设有私意，假设已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也;逆之那么伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德④不止，故不下也。
天明那么日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，那么上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施那么名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，那么菀槀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，那么未央绝灭⑤。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气那么少阳不生，肝气内变。
逆夏气那么太阳不长，心气内洞。
逆秋气那么太阴不收，肺气焦满。
逆冬气那么少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根;故与万物沉浮于生长之门。
逆其根那么伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也;死生之本也;逆之那么灾害生，从之那么苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳那么生，逆之那么死;从之那么治，逆之那么乱。
黄帝内经·素问—四气调神大论篇译文
黄帝内经·素问—四气调神大论篇译文春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。
天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。
此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。
不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。
如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
夏季的三个月，谓之藩秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。
此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。
这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。
如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生症疾，冬天再次发生疾病。
秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。
此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。
若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生泄病。
冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物垫藏的时令。
当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。
违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痰厥之疾。
黄帝内经四气调神大论原文及注释
四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，发：草木发芽。
陈：敷陈，草木枝叶舒展天地俱生，万物以荣：自然界焕发生机，万物因此欣欣向荣广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，缓步。
庭，堂前阶也。
被：同“披”，披散，散开，解开。
以使志生：言使人的情志宣发舒畅赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生，予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气，杀，夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气。
强调人需顺应生发养长之道。
养生：养护（春天的）生机寒变，奉长者少。
寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少：供给夏季的茂长之气少夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，蕃秀：万物（主要是草木）茂盛壮美。
蕃，茂也，盛也，秀，华也，美也。
天地气交：“岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词，意为开花结实，华，同“花”无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在华英成秀:华英指草木的花叶。
此比喻人的容色神气。
秀，草木开花，此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。
外，此夏之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，痎疟：疟疾的总称。
奉收者少，冬至重病。
冬至重（虫）病：至，到，来临。
重病，别的病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，容平：盛满。
形容秋季万物果实饱满，已经成熟的景况。
与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，与鸡俱兴：跟鸡同时作息。
意同“早卧早起”，兴，即起床，此指作息。
秋刑：深秋（霜降后）的肃杀之气。
收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露，从而使肺气清肃。
无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，闭藏：生机潜伏，阳气内藏。
坼（彻）：裂开。
必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神智内藏，就像军队之埋伏，人有隐私，心有所获等一样。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》原文阅读及翻译
《黄帝内经·素问·四气调神大论》原文阅读及翻译《黄帝内经·素问·四气调神大论》原文阅读及翻译2016-05-27 14:14阅读：素问·四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生。
逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。
黄帝内经注音版_素问_上古天真论篇第一四气调神大论篇第二
zhēn bù zhī chí mǎn bù shí yù shén wù kuài qí xīn nì yú shēng lè qǐ jū wú jié
真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于 生 乐，起居无节，
1
中医经典诵读
gù bàn bǎi ér shuāi yě
jī jīngquánshén yóu xíngtiān dì zhī jiān shì tīng bā dá
调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达
zhī wài cǐ gài yì qí shòumìng ér qiáng zhě yě
yì guī yú zhēn rén qí cì yǒu shèng rén
二七而天癸至，任脉通，太 冲 脉 盛 ，月事以时下，故
yǒu zǐ
有子；
sān qī shèn qì píng jūn
gù zhēn yá shēng ér zhǎng jí
三七，肾气平均，故真牙 生 而hǎng jí shēn tǐ shèngzhuàng
qí bó yuē
nǚ zǐ qī suì shèn qì shèng chǐ gèng fà zhǎng
岐伯曰：女子七岁，肾气 盛 ，齿更发 长 ；
èr qī ér tiān guǐ zhì rèn mài tōng tài chōng mài shèng yuè shì yǐ shí xià gù
gù fà bìn bái shēn tǐ zhòng háng bù
藏皆 衰 ，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体 重 ，行步
bù zhèng ér wú zǐ ěr
素问 四气调神大论篇第二注音读诵版
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逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
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素问四气调神大论篇第二注音读诵版
素问四气调神大论篇第二注音读诵版素s ù问w èn ·四s ì气q ì调di ào 神sh én 大d à论l ùn 篇pi ān 第d ì二èr春ch ūn 三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 发f ā陈ch én ，天ti ān 地d ì俱j ù生sh ēn ɡ，万w àn 物w ù以y ǐ荣r ón ɡ，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，广ɡu ǎn ɡ步b ù于y ú庭t ín ɡ，被p ī发f ā缓hu ǎn 形x ín ɡ，以y ǐ使sh ǐ志zh ì生sh ēn ɡ，生sh ēn ɡ而ér 勿w ù夺du ó，赏sh ǎn ɡ而ér 勿w ù罚f á，此c ǐ春ch ūn 气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。
逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肝ɡān ，夏xi à为w éi 寒h án 变bi àn ，奉f èn ɡ长zh ǎn ɡ者zh ě少sh ǎo 。
夏xi à三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 蕃f ān 秀xi ù，天ti ān 地d ì气q ì交ji āo ，万w àn 物w ù华hu á实sh í，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，无w ú厌y àn 于y ú日r ì，使sh ǐ志zh ì得d é泄xi è，若ru ò所su ǒ爱ài 在z ài 外w ài ，此c ǐ夏xi à气q ì之zh ī心x īn ，秋qi ū为w éi 痃xu án 疟nu è，奉f èn ɡ收sh ōu 者zh ě少sh ǎo ，冬d ōn ɡ至zh ì重zh òn ɡ病b ìn ɡ。
徐文兵《黄帝内经·四气调神大论篇》（可编辑）
徐文兵《黄帝内经·四气调神大论篇》国学堂解读《黄帝内经·四气调神大论篇》四气调神大论篇第一讲 1 四气调神大论篇第二讲11 四气调神大论篇第三讲22 四气调神大论篇第四讲32 四气调神大论篇第五讲42 四气调神大论篇第六讲51 四气调神大论篇第七讲63 四气调神大论篇第八讲72 四气调神大论篇第九讲81 四气调神大论篇第十讲90 四气调神大论篇第一讲主讲徐文兵主持梁冬播出时间2009-03-21 23002400 经文春三月此谓发陈天地俱生万物以荣夜卧早起参与整理黄帝内经_音频转文字群蓝色天空艾草慧从卢溪猪光宝器等梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气养神大论呢首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲诲人不倦他反复几次提到第一他指上古之人呢叫法于阴阳和于术数这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做后来他指出一些不善于养生的人呢说他们不知持满不时御神这个不时御神指什么呢梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵很多人就当排比句就是祝我好不对大家观察一下我们生活中很多东西是称心的未必如意如意的未必称心梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵reasonable的一个男人但是放到那女儿哪儿呢女儿说什么没感觉所以呢这是满了丈母娘的意没动闺女的心所以呢生活就是这么无奈称心的不如意如意的不称心所以道家或者中医早就发现了这个问题怎么办它在心和意中间呢他要架一个桥梁梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵reasonable man马上怦然心动一下心跳一下没感觉指挥不了就是说你的意识指挥不了你的心是吧那么有没有一个办法让我们的意识能影响到我们的内心呢道家说有就是说我们身体有一个器官它是同时受谁控制的梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬四气调神大论徐文兵"大论"我讲过了古人论述这种篇章呢他非常讲究凡是叫论的都有问答黄帝问歧伯答或者是孔子的学生问孔子答所以它叫论如果没有问答它叫述或者叫篇就是一个人在那独白梁冬徐文兵梁冬徐文兵81篇162篇只有这一篇是叫论而没有问答梁冬徐文兵四气调神大篇而不是叫大论梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气调神大论呢从它题目来讲虽然叫大论但它没有问答另外他说这个大论呢就是说这个论述的篇幅比较长言语比较多再讲一下呢就是它这个四气四气它不叫四季中医讲的四气是什么请问什么叫四气梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气调神大论意思就是说我们怎么跟着四季寒热温凉的变化而改变自己的起居习惯生活身心包括心理这些作为然后呢跟上天的变化的节奏然后呢达到一种天神和人神合二为一的和谐共振的这么一个目的叫四气调神大论梁冬徐文兵花在次第开放比如说从冬天腊梅腊月或者是快正月还冰天雪地的时候哎梅花开了然后再接着水仙花开了古人把这个五天一个这个显著的变化叫什么梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬365 徐文兵5 梁冬5啊徐文兵73 梁冬73 徐文兵梁冬70 徐文兵72 梁冬72变嘛对吧徐文兵72变100单8将它都有讲究这个大家可以上网查一下这个花的这种次第开放的顺序比如说在北京来讲最早开的大概在三月中下旬就是玉兰辛夷花木笔花就是玉兰花然后就是杏花然后桃花梨花这个接着开放他把这个叫花信信仰的信梁冬徐文兵梁冬徐文兵72候然后呢古人把3候你看一候是个小变化吧把它15天的一个变化中变化我们叫一气梁冬徐文兵24节气多了一个字24气梁冬24个徐文兵45天叫一节所以我们叫节气节气或者叫气节它也是一个时间的单位梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵24气呢是我们老百姓所熟知的就是24节气很多人一说电视台报节目说今天是农历24节气的雨水谢谢您不是农历我们中国人用的节气是标准的太阳历24节气是根据太阳公转对地球四季影响定下来的梁冬徐文兵24节气完全是太阳历梁冬24节气更像那个星座那个对不对按月的嘛徐文兵24节气农历只有月亮的阴晴圆缺对潮汐的影响对人心情对人月经的影响所以我们中国古代是什么用24节气指导工作梁冬按照阴历时28天嘛那男人是不是每30天来一次呢徐文兵24节气指导工作指导农耕男人在田里工作到什么节气去做什么事我们是用阴历指导生活初一十五是吧该上香该赶集它都是这么安排另外呢我们阴历也不是纯阴历的她经常要加闰月然后调整它这个阴历的时间某一年就闰了一个七月或者闰一个八月为什么要补这一个月呢它就是让自己的我们正月初一那个春节和24节气的那个立春基本保持差不了多远世界上用的纯阴历就是伊斯兰的历就是回民用的那个回历她是纯粹按照月亮所以很多人叫伊斯兰教叫拜月教那是完全按照月亮的变化不去拿这个公历去调整所以我们真正的阴历也不是个阴历她是一个什么呢经过调整的叫阴阳合历所以24节气以后大家记住了它是阳历24节气的日子基本上和阳历的日子都是固定的你比如说立春一般都在2月4号5号这个清明一般都在4月4号或者是5号冬至一般都在12月22号它是固定的跟太阳变化所以这就叫气我们先说了候又说了气气往上了呢梁冬徐文兵45天人的身体或者自然界会有一个大的变化梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬four seasons 徐文兵梁冬徐文兵梁冬"春三月此为发陈天地俱生万物以荣"春三月是从大年初一开始还是立春开始徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵生气是给人一种暖的感觉的风梁冬徐文兵梁冬徐文兵觉啊哪怕你不看表今几点了哎你会说几点了今是什么节气了哎你就知道什么节气这就是古人的天人合一现在我们都当寓言来听觉得是讲笑话讲故事不是那种阴阳的变化是存在于你只有用自己的心神去体悟感悟的梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵"此为发陈" 梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬春三月此为发陈刚才讲到了没有陈就没有发徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵发陈我们叫伏邪就是在秋冬它就埋伏下来了然后到了春天哗一下勾起来了还有很多病就是在春天开花的时候这些人突然就表现的症状非常强烈桃花疯梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬天地俱生万物以荣荣字怎么解徐文兵荣的反义词梁冬徐文兵荣是什么意思啊披上了绿装春风又绿江南岸这叫荣梁冬徐文兵梁冬一枝红杏出墙来说回来呵不要说太远了万物以荣夜卧早起广步于庭什么叫做夜卧徐文兵你就这么跳过去了梁冬万物以荣徐文兵万物以荣就是我讲的春天从植物万物里边的植物从枯萎到凋谢的状态呢就重新回到那种绿色的状态所以我们把春天的颜色定为什么青青是绿和蓝的两个意思一般我们讲的是绿啊青山碧水啊就是开始变绿了另外这个万物呢还指人梁冬徐文兵梁冬徐文兵荣指什么一种状态梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬夜卧早起我就是想问啊这古人哪夜卧夜到什么地步就叫夜徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气调神大论篇第二讲播出时间2009-03-28 23002400 经文广步於庭被发缓形以使志生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也逆之则伤肝夏为寒变奉长者少参与整理黄帝内经_音频转文字群墨者慧从卢溪猪光宝器等梁冬是的重新发现中医太美大家好欢迎收听今天的国学堂我是梁冬对面依然是文兵兄文兵兄你好徐文兵梁冬好听众朋友们大家好梁冬是的从上一期开始我们就进入了《素问》的第二篇《四气调神大论》讲到了春三月此为发陈天地俱生万物以荣刚刚讲完夜卧还没早起呢结束了咱们今天开始讲夜卧早起徐文兵上次我们讲了就是说立春以后它有一个质的飞跃梁冬对徐文兵很多网友就说提出了问题说你要按照温度去衡量但我为大家举个例子有一句谚语鹰有时候飞得比鸡还低梁冬但他还是鹰徐文兵但它还是鹰春天的温度有时候可能倒春寒啊梁冬嗯徐文兵比冬天还低但是它还是春天气不一样梁冬这像普希金的诗徐文兵还有我就联想出来就是西方营养学和中医营养学的区别它们还是认为肉跟肉只有量的差别脂肪含量蛋白质含量矿物质含量有量的差别就是说鸡肉蛋白质多一点脂肪少一点猪肉脂肪多一点蛋白质少一点他只承认有量的差别他不承认什么梁冬质的差别徐文兵质的差别鸡肉脂肪含量再低或者再高它是热性的它吃了会让你流鼻血会让你觉得燥热让你躁动让你半夜早早地醒来那个猪肉再瘦的猪肉再肥的鸡肉它也是热的再瘦的猪肉它也是凉的梁冬嗯徐文兵这就是我们中国人的智慧和西方的某些对应的研究某些学科的那些的学问差别在哪它更关注背后。
1.2四气调神大论
1.闭藏：生机潜伏，阳气内藏的景象。马莳注： 1.闭藏：生机潜伏，阳气内藏的景象。马莳注：“阳 闭藏 气已伏，万物潜藏，故气象谓之闭藏。 气已伏，万物潜藏，故气象谓之闭藏。” 2.使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神志内藏, 2.使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神志内藏, 使志若伏若匿 安静自若，得意之情不表露于外。 安静自若，得意之情不表露于外。 3.无泄皮肤，使气亟夺： 3.无泄皮肤，使气亟夺：亟，频繁，屡次。即勿多动 无泄皮肤 频繁，屡次。 汗出，而频繁耗伤阳气。 汗出，而频繁耗伤阳气。 4.痿厥：即痿病，主症为四肢软弱、无力运动， 4.痿厥：即痿病，主症为四肢软弱、无力运动，可伴 痿厥 四末不温。 四末不温。
现象： 现象：容平 自 然 界 特点： 特点：收
起居调节：早卧早起， 起居调节：早卧早起，与鸡俱兴
秋 养生方法 三 月 失养后果
神形调摄：使志安宁、收敛神气、 神形调摄：使志安宁、收敛神气、无外其志
直接损害：伤肺 直接损害： 间接损害：奉藏者少， 间接损害：奉藏者少，冬为飧泄
要
点：起居、行为、精神、意志应与秋天的收敛 起居、行为、精神、 之气保持一致
自然界
现象： 现象：闭藏 特点： 特点：藏 起居调节：早卧晚起， 起居调节：早卧晚起，必待日光 神形调摄：若有私意，若己有得 无泄皮肤 神形调摄：若有私意，若己有得，无泄皮肤 直接损害：伤肾 直接损害：
养生方法
冬 三 月
失养后果
间接损害：奉生者少， 间接损害：奉生者少，春为痿厥
要
点：起居、行为、精神、意志应与冬天的闭藏 起居、行为、精神、 之气保持一致
《内经》从“上医医国”出发，谓治病与治国的道理相 内经》 上医医国”出发， 皆须防患于未然。养生防病优于病后施治， 内经》 同，皆须防患于未然。养生防病优于病后施治，是《内经》 养生学的主旨。 治未病”是中医学的一大优势， 养生学的主旨。“治未病”是中医学的一大优势，预防为主 的思想贯穿于数千年的防治实践之中。 的思想贯穿于数千年的防治实践之中。 另外，《内经》他篇所提出的“治未病”除未病先防含 另外， 内经》他篇所提出的“治未病” 义之外，还有既病防变、早期治疗的内涵。 素问· 义之外，还有既病防变、早期治疗的内涵。如《素问·剌热 肝热病者，左颊先赤……病虽未发，见赤色者剌之, ……病虽未发 论》：“肝热病者，左颊先赤……病虽未发，见赤色者剌之, 名曰治未病也。 灵枢·逆顺篇》 上工治未病， 名曰治未病也。”《灵枢·逆顺篇》：“上工治未病，不治 已病。 灵枢·八正神明论》 上工救其萌芽…… ……下工 已病。”《灵枢·八正神明论》：“上工救其萌芽……下工 救其已成，救其已败。 救其已成，救其已败。”
素问四气调神大论篇第二注音读诵版
素s ù问w èn ·四s ì气q ì调di ào 神sh én 大d à论l ùn 篇pi ān 第d ì二èr春ch ūn 三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 发f ā陈ch én ，天ti ān 地d ì俱j ù生sh ēn ɡ，万w àn 物w ù以y ǐ荣r ón ɡ，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，广ɡu ǎn ɡ步b ù于y ú庭t ín ɡ，被p ī发f ā缓hu ǎn 形x ín ɡ，以y ǐ使sh ǐ志zh ì生sh ēn ɡ，生sh ēn ɡ而ér 勿w ù夺du ó，赏sh ǎn ɡ而ér 勿w ù罚f á，此c ǐ春ch ūn 气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。
逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肝ɡān ，夏xi à为w éi 寒h án 变bi àn ，奉f èn ɡ长zh ǎn ɡ者zh ě少sh ǎo 。
夏xi à三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 蕃f ān 秀xi ù，天ti ān 地d ì气q ì交ji āo ，万w àn 物w ù华hu á实sh í，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，无w ú厌y àn 于y ú日r ì，使sh ǐ志zh ì得d é泄xi è，若ru ò所su ǒ爱ài 在z ài 外w ài ，此c ǐ夏xi à气q ì之zh ī心x īn ，秋qi ū为w éi 痃xu án 疟nu è，奉f èn ɡ收sh ōu 者zh ě少sh ǎo ，冬d ōn ɡ至zh ì重zh òn ɡ病b ìn ɡ。
治未病科-素问·四气调神大论
万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也;死生之本也;逆之则灾害生，从之则苛疾不起，
是谓得道。
1、立论依据——“四时阴阳者，万物之根本也。” 体现了天人相应的整体观，为时养生理论的基础。
2、养生原则——春夏养阳，秋冬养阴。 春夏养阳，秋冬养阴是在春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气的基础上
要文 冬三月，此谓闭藏①。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏
若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应， 养藏②之道也;逆之则伤肾，春为痿厥③，奉生者少。
注解： ①闭藏：生机潜伏，万物蛰藏； ②藏：闭藏之气； ③痿厥：四肢痿弱逆冷之病。
春生
自然 现象：发陈——春阳生发，推陈出新 界 特点：生
春 养生 起居调节：夜卧早起，广步于庭，被发缓形。 方法 精神调摄：生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
ج- 失养 直接损害：伤肝。逆春气→少阳不生→肝气内变（抑郁为病） 后果 间接损害：奉长者少，夏生寒变。
月 要求： 使志生。 目的： 养生（气）
《素问·四气调神大论》
—春夏养阳，秋冬养阴
春 ·生
原文 春三月，此谓发陈①。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被②发缓形，
以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生③之道也;逆之则伤肝， 夏为寒变，奉长者少。
注解 ①发陈：推陈出新，生命萌发； ②“被”通“披”，披散； ③生：生发之气。
冬藏
自然 现象：闭藏——阳气沉潜，万物蛰伏自固 界 特点：藏
冬 养生 起居调节：早卧晚起，必待日光。 方法 精神调摄：若有私意，若已有得。
《黄帝内经》上卷《素问篇》四气调神大论篇第二(权威经典原文大字注音打印版)
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
fèng shōu zhě shǎo dōng zhì zhòng bìng
nì zhī zé shāng fèi
奉 收 者 少 ， 冬 至 重 病 。 逆 之 则 伤 肺，
qiū sān yuè cǐ wèi róng píng
赏 而 勿 罚，此 春 气 之 应 ，此 夏 气 之 应 ，
yǎng shēng zhī dào yě
养 生 之 道 也;
yǎng zhǎng zhī dào yě
养 长 之 道 也;
nì zhī zé shāng gān
逆 之 则 伤 肝，
nì zhī zé shāng xīn qiū wéi jiē nüè
邪 害 空 窍 。阳 气 者 闭 塞， 天 地 四 时 不 相 保，
dì qì zhě mào míng yún wù bù jīng
yǔ dào xiāng shī zé wèi yāng jué miè
地 气 者 冒 明 ，云 雾 不 精 ， 与 道 相 失，则 未 央 绝 灭。
zé shàng yìng bái lù bú xià
则 上 应 白 露 不 下。
wéi shèng rén cóng zhī
唯 圣 人 从 之，
-3-
传承国学文化 弘扬民族精神
gù shēn wú qí bìng
故 身 无 奇 病，
wàn wù bù shī shēng qì bù jié
万 物 不 失， 生 气 不 竭。
è qì bù fā fēng yǔ bù jié
天 气， 清 净 光 明 者 也， 恶 气 不 发， 风 雨 不 节，
四季养生之道——四气调神大论篇第二，黄帝内经
四季养生之道——四气调神大论篇第二，黄帝内经四季养生之道——四气调神大论篇第二，黄帝内经今年春天发过一春季养生贴，就是来自黄帝内经的。
黄帝内经对人体技能和养生之道的阐述，精确入微，字字珠玑。
可惜文字古涩，即使直译成白话文，如果不加注释，仍是极难读懂。
内经第二篇就人体如何应四季的变化来调神养生，做了很精辟的叙说，极力推荐大家一读。
现在正值夏天最热的时候，很多人热的心烦气躁，巴不得钻进冷气房吹个凉快。
却不知道夏天是阳气生而长（zhang3声）极的季节，人要顺应夏天，不要厌烦烈日，要让自己的志意放宽，阳气才得以长极而外泄。
夏季是养阳的季节，不把阳养好，秋冬再怎么进补都无济于事了。
四气调神大论篇第二此篇言顺于四时之气，调摄精神，亦上医治未病也。
春三月，此谓发陈，春阳上升，发育庶物，陈其姿容，故曰发陈也。
天地俱生，万物以荣。
言天地万物一于生发。
夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，欲阳气升发同于春气也。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，予，与同。
恐伤天地之各，故亦顺时而为政也。
此春气之应，养生之道也。
天道发生，人事应之，故曰应。
是之谓养其生生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
长，上声。
逆，谓反其升发之令也。
肝象木，王于春，肝气既伤，则夏火为木之子，无以受气，故病生于夏而为寒变。
四时之气，春生夏长。
逆春伤肝，故少气以奉于夏长之令也。
解释一下，万物的阳气遵循着春生夏长（zhang），秋收冬藏的规则。
人体的阴阳自然也不例外。
春天的三个月，是启陈发新的季节，天地俱生，万物以荣。
人要顺应天地万物，晚睡早起，让体内的阳气顺应春天的气息一起发出来，早上在庭院里宽缓地散步，以运动生阳之气；头发披下来，行动要和缓，头发披下来，是疏通肝木之气，肝属木，是春的脏象，肝木的性质就是要疏达，不能郁结。
春是生的季节，人顺应天地的法则，对天地万物要采取生而勿杀，予而勿夺的态度，因而君子不杀刚苏醒的幼虫，不折刚长出来的嫩芽。
以上就是顺应春气，养生之道。
黄帝内经四气调神大论篇第二讲
四气调神大论篇第二讲主讲：徐文兵主持：梁冬播出时间：2009-03-28 23：00—24：00经文：廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
参与整理：黄帝内经_音频转文字群——墨者、慧从卢溪、猪光宝器等梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬，对面依然是文兵兄。
文兵兄你好！徐文兵：梁冬好。
听众朋友们大家好。
梁冬：是的，从上一期开始我们就进入了《素问》的第二篇《四气调神大论》，讲到了“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，……”刚刚讲完夜卧，还没早起呢，结束了。
咱们今天开始讲夜卧早起。
徐文兵：上次我们讲了就是说，立春以后它有一个质的飞跃。
梁冬：对！徐文兵：很多网友就说提出了问题，说你要按照温度去衡量。
但我为大家举个例子，有一句谚语：“鹰有时候飞得比鸡还低”……梁冬：但他还是鹰。
徐文兵：但它还是鹰。
春天的温度有时候可能倒春寒啊！梁冬：嗯！徐文兵：比冬天还低！但是，它还是春天，气不一样。
梁冬：这像普希金的诗。
徐文兵：还有我就联想出来就是西方营养学和中医营养学的区别。
它们还是认为肉跟肉只有量的差别：脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量……有量的差别。
就是说，鸡肉：蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉：脂肪多一点，蛋白质少一点。
他只承认有量的差别，他不承认什么？梁冬：质的差别。
徐文兵：质的差别。
鸡肉脂肪含量再低或者再高，它是热性的，它吃了会让你流鼻血，会让你觉得燥热，让你躁动，让你半夜早早地醒来。
那个猪肉，再瘦的猪肉……再肥的鸡肉，它也是热的；再瘦的猪肉，它也是凉的。
梁冬：嗯！徐文兵：这就是我们中国人的智慧和西方的某些对应的研究，某些学科的那些的学问，差别在哪？它更关注背后的那个能量，那个气。
春天再冷，气不一样。
好人再坏，好人可以做坏事，但他还是好人；坏人有时也做点好事，但他就是个坏蛋。
所以一定要在本质上去认识一个人。
中华宝藏《黄帝内经》第二篇：四气调神大论(养生智慧)
中华宝藏《黄帝内经》第二篇：四气调神大论（养生智慧）智慧）9944">[原文]：春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之則伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
[译文]：春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。
在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此欣欣向荣。
人应当晚睡早起，多到室外散步；散步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣发舒畅开来。
天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀，赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥夺，勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。
这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。
违背这一法则，就会伤害肝气，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。
之所以如此，是由于春天生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。
夏天的三个月，是万物繁盛壮美的季节。
在这一季节里，天地之气已经完全交会，万物开始开花结实。
人应当晚睡早起，不要对天长炎热感到厌倦，要使情绪平和不躁，使气色焕发光彩，使体内的阳气自然得到宣散，就像把愉快的心情表现在外一样。
这乃是顺应夏气、保护身体机能旺盛滋长的法则。
违背了这一法则，就会伤害心气，到了秋天又会由生疟疾。
究其原因，则是由于身体在夏天未能得到充分长养、以致供给秋天的收敛之力少而不足的缘故。
《素问》卷一、四气调神大论第二
《素问》卷一、四气调神大论第二本篇讲的是人们应该按照春、夏、秋、冬四季不同的气候来调养精神，所以叫《四气调神大论》。
《素问》八十一篇中称为大论的只有九篇，《新校正》说《天元记》以下的七篇大论是王冰编次《素问》的时候，从其它书中抽出来掺进去的。
《素问》原书中的大论只有第二《四气调神大论》和第五《阴阳应象大论》两篇，它们讲的是非常重要的医学基本理论，所以称之为大论。
本篇首先说明四季气候不同，教导人们如何适应气候调节身心。
其次说明阴阳不和的害处，并提出了违反四季对内脏造成的损害。
最后总结了顺应阴阳四季的重要性，特别强调了疾病的预防。
【原文】春三月，此谓发陈[1]。
天地俱生，万物以荣。
早卧早起[2]，广[3]步于庭。
被发缓形[4]，以使志生[5]。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚[6]。
此春气之应，养生之道[7]也。
逆之则伤肝，夏为寒变[8]，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀[9]。
天地气交[10]，万物华实。
夜卧早起，无厌于日[11]。
使志无怒。
使华英成秀[12]，使气得泄，若所爱在外[13]。
此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟[14]，奉收者少。
秋三月，此谓容平[15]。
天气以急，地气以明[16]。
夜卧晚起[17]，与鸡俱兴。
使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平。
无外其志，使肺气清[18]。
此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄[19]，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳[20]。
早卧晚起，必待日光。
使志若伏，若匿[21]，若私有意，若已有得[22]。
去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺[23]。
此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿[24]，厥[25]，奉生者少。
天气清净，光明者也。
藏德不上，故不下也[26]。
上下[27]则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明[28]。
云雾不精[29]，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施[30]，不施，则名木[31]多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁[32]不荣[33]。
《黄帝内经》上卷《素问篇》2四气调神大论篇第二(原文+译文)
zǎo qǐ wú yàn yú rì shǐ zhì wú nù 们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，
早 起，无 厌 于 日，使 志 无 怒，
shǐ huá yīng chéng xiù shǐ qì dé xiè
情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华
使 华 英 成 秀，使 气 得 泄， 适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，
地 俱 生 ，万 物 以 荣 ，夜 卧
zǎo qǐ guǎng bù yú tíng pī fà huǎn
早 起，广 步 于 庭 ，被 发 缓
生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万 物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠， 早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒
xíng yǐ shǐ zhì shēng shēng ér wù shā 缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，
xià sān yuè cǐ wèi fán xiù tiān
夏 三 月，此 谓 蕃 秀。天
dì qì jiāo wàn wù huā shí yè wò
地 气 交 ，万 物 华 实，夜 卧
夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物 繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾， 天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人
把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，
得，去 寒 就 温，无 泄 皮 肤，
shǐ qì qì duó cǐ dōng qì zhī yìng 不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适
使 气 亟 夺。此 冬 气 之 应 ， 应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违
yǎng cáng zhī dào yě nì zhī zé shāng
晚 起，必 待 日 光 ，使 志 若
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素s ù问w èn ·四s ì气q ì调di ào 神sh én 大d à论l ùn 篇pi ān 第d ì二èr春ch ūn 三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 发f ā陈ch én ，天ti ān 地d ì俱j ù生sh ēn ɡ，万w àn 物w ù以y ǐ荣r ón ɡ，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，广ɡu ǎn ɡ步b ù于y ú庭t ín ɡ，被p ī发f ā缓hu ǎn 形x ín ɡ，以y ǐ使sh ǐ志zh ì生sh ēn ɡ，生sh ēn ɡ而ér 勿w ù夺du ó，赏sh ǎn ɡ而ér 勿w ù罚f á，此c ǐ春ch ūn 气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。
逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肝ɡān ，夏xi à为w éi 寒h án 变bi àn ，奉f èn ɡ长zh ǎn ɡ者zh ě少sh ǎo 。
夏xi à三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 蕃f ān 秀xi ù，天ti ān 地d ì气q ì交ji āo ，万w àn 物w ù华hu á实sh í，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，无w ú厌y àn 于y ú日r ì，使sh ǐ志zh ì得d é泄xi è，若ru ò所su ǒ爱ài 在z ài 外w ài ，此c ǐ夏xi à气q ì之zh ī心x īn ，秋qi ū为w éi 痃xu án 疟nu è，奉f èn ɡ收sh ōu 者zh ě少sh ǎo ，冬d ōn ɡ至zh ì重zh òn ɡ病b ìn ɡ。
秋qi ū三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 容r ón ɡ平p ín ɡ，天ti ān 气q ì以y ǐ急j í，地d ì气q ì以y ǐ明m ín ɡ，早z ǎo 卧w ò早z ǎo 起q ǐ，与y ǔ鸡j ī俱j ù兴x īn ɡ，使sh ǐ志zh ì安ān 宁n ín ɡ，以y ǐ缓hu ǎn 秋qi ū刑x ín ɡ，收sh ōu 敛li ǎn 神sh én 气q ì，使sh ǐ秋qi ū气q ì平p ín ɡ，无w ú外w ài 其q í志zh ì，使sh ǐ肺f èi 气q ì清q īn ɡ，此c ǐ秋qi ū气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ收sh ōu 之zh ī道d ào 也y ě，逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肺f èi ，冬d ōn ɡ为w éi 飧s ūn 泄xi è，奉f èn ɡ藏z àn ɡ者zh ě少sh ǎo。
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逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肾sh èn ，春ch ūn 为w éi 痿w ěi 厥ju é，奉f èn ɡ生sh ēn ɡ者zh ě少sh ǎo。
天ti ān 气q ì清q īn ɡ净j ìn ɡ光ɡu ān ɡ明m ín ɡ者zh ě，藏z àn ɡ德d é不b ù止zh ǐ，故ɡù不b ù下xi à也y ě。
天ti ān 明m ín ɡ则z é日r ì月yu è不b ù明m ín ɡ，邪xi é害h ài 空k ōn ɡ窍qi ào ，阳y án ɡ气q ì者zh ě闭b ì塞s è，地d ì气q ì者zh ě冒m ào 明m ín ɡ，云y ún 雾w ù不b ù精j īn ɡ，则z é上sh àn ɡ应y īn ɡ白b ái 露l ù不b ù下xi à。
交ji āo 通t ōn ɡ不b ù表bi ǎo ，万w àn 物w ù命m ìn ɡ故ɡù不b ù施sh ī，不b ù施sh ī则z é名m ín ɡ木m ù多du ō死s ǐ。
恶è气q ì不b ù发f ā风f ēn ɡ雨y ǔ不b ù节ji é，白b ái 露l ù不b ù下xi à，则z é菀w ǎn 稿ɡǎo 不b ù荣r ón ɡ。
贼z éi 风f ēn ɡ数sh ù至zh ì，暴b ào 雨y ǔ数sh ù起q ǐ，天ti ān 地d ì四s ì时sh í不b ù相xi ān ɡ保b ǎo ，与y ǔ道d ào 相xi ān ɡ失sh ī，则z é未w èi 央y ān ɡ绝ju é灭mi è。
唯w éi 圣sh èn ɡ人r én 从c ón ɡ之zh ī，故ɡù身sh ēn 无w ú奇q í病b ìn ɡ，万w àn 物w ù不b ù失sh ī，生sh ēn ɡ气q ì不b ù竭ji é。
逆n ì春ch ūn 气q ì，则z é少sh ǎo 阳y án ɡ不b ù生sh ēn ɡ，肝ɡān 气q ì内n èi 变bi àn ；逆n ì夏xi à气q ì，则z é太t ài 阳y án ɡ不b ù长zh ǎn ɡ，心x īn 气q ì内n èi 洞d òn ɡ；逆n ì秋qi ū气q ì，则z é太t ài 阴y īn 不b ù收sh ōu ，肺f èi 气q ì焦ji āo 满m ǎn ；逆n ì冬d ōn ɡ气q ì，则z é少sh ǎo 阴y īn 不b ù藏z àn ɡ，肾sh èn 气q ì独d ú沉ch én。
夫f ū四s ì时sh í阴y īn 阳y án ɡ者zh ě，万w àn 物w ù之zh ī根ɡēn 本b ěn 也y ě，所su ǒ以y ǐ圣sh èn ɡ人r én 春ch ūn 夏xi à养y ǎn ɡ阳y án ɡ，秋qi ū冬d ōn ɡ养y ǎn ɡ阴y īn ，以y ǐ从c ón ɡ其q í根ɡēn ，故ɡù与y ǔ万w àn 物w ù沉ch én 浮f ú于y ú生sh ēn ɡ长zh ǎn ɡ之zh ī门m én 。
逆n ì其q í根ɡēn ，则z é伐f á其q í本b ěn ，坏hu ài 其q í真zh ēn 矣y ǐ。
故ɡù阴y īn 阳y án ɡ四s ì时sh í者zh ě，万w àn 物w ù之zh ī终zh ōn ɡ始sh ǐ也y ě，死s ǐ生sh ēn ɡ之zh ī本b ěn 也y ě逆n ì之zh ī则z é灾z āi 害h ài 生sh ēn ɡ，从c ón ɡ之zh ī则z é苛k ē疾j í不b ù起q ǐ，是sh ì谓w èi 得d é。
道d ào 者zh ě，圣sh èn ɡ人r én 行x ín ɡ之zh ī，愚y ú者zh ě佩p èi 之zh ī。