中国特色社会主义生态文明建设ppt课件

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国外学者： ❖人是宇宙的中心 ❖人是一切事物的尺度 ❖根据人类价值和经验解释或认识世界
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国内学者：
❖ 认识论意义上的：人所提出的任何一种环境道德，都是人根据自己（而非 山羊和狮子）的思考而得出来的，都是属人的道德；
❖ 生物学意义上的：人是一个生物，必然要维护自己的生存和发展；囿于生 物逻辑的限制，狮子以狮子为中心，因此人也以人为中心；
互关系和存在状态。 广义的生态:不仅包括自然生态,还包括政治生态﹑社会生态﹑经
济生态﹑文化生态等内容。
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❖2，生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展的客观
规律而取得的成果，是以人与自然、人与人、人与社会和谐共 生、良性循环、全面发展为基本宗旨的理论认识。
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人类文明的发展进程 ❖在人类历史的演进史中，它是人类生存的一个发展阶段。人类
❖西方传统的伦理，它把人类视为自然的征服者和统治者，把自 然界排除在道德范围之外，认为道德是调节人际关系的规范， 维护人的利益是道德的目的，而自然界只是满足和实现人类欲 望和需求的工具。
❖ 苏格拉底：思维的人是万物的尺度 ❖ 亚里士多德：植物的存在就是为了动物的降生，其它一些动物又是为了人
类而生存，驯养动物是为了便于使用和作为人们的食物，野生动物虽非全 部，但其绝大部分都是作为人的美味，为人们提供衣物以及各类器具而存 在。 ❖ 阿奎那：在自然存在物中，人是最完美的，上帝给人提供神恩是因为本身 的缘故，而给其他被造物的神恩也是为了人。因此，人可以随意使用植物， 随意对待动物。
中国特色社会主义生态文明建设
广西师范大学 马克思主义学院
L/O/G/O
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主要内容:
一
生态文明建设的历史历程
二
中国特色社会主义建设的探索与实践
三
生态文明建设的基本思想
四
“两型社会”的思想
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一 生态文明建设的历史历程
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1，生态(广义的生态和狭义的生态) 狭义的生态:即自然生态 ，指生物之间以及生物与环境之间的相
❖生命中心论：尊重自然就是尊重生物共同体，尊重每一个动植 物的固有价值。主张生物平等主义，所有生命都有“天赋价 值”，这种价值不依赖人而存在，因此人与其他生物平等。
❖生态中心主义：将道德关怀范围扩展到动植物、水、大气、土 壤及由它们组成的生命共同体。主张优先关怀珍稀和濒危动物。 不反对杀死动物砍伐森林，但原则是不危及生物共同体的稳定、 完整和美丽。
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美国女作家雷切儿·卡逊的代表作， 也是50年以来全球最具影响的著作 之一！ 卡逊在《寂静的春天》一书中以女 性作家特有的生动笔触，详尽细致 地讲述了以DDT为代表的杀虫剂的 广泛使用，给我们的环境所造成的 巨大的、难以逆转的危害。不仅如 此，卡逊还尖锐的指出了，环境问 题的深层根源在于人类对于自然的 傲慢和无知，因此，她呼吁人们要 重新端正对自然的态度，重新思考
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“非洲圣人”阿尔贝特·施韦泽 （Albert Schweitzer，1875～1965） 是二十世纪人道精神划时代伟人、一 位著名学者以及人道主义者。具备哲 学、医学、神学、音乐四种不同领域 的才华，提出了“敬畏生命”的伦理学 思想，他是一个了不起的通才、卓越 成就的世纪伟人。1913年他来到非洲 加蓬，建立了丛林诊所，从事医疗援 助工作，直到去世。阿尔贝特·施韦泽 于1952年获得诺贝尔和平奖。
❖ 1.比利时马斯河谷事件（1930年12月，比利时马斯河谷工业区，排放的工业有害废气和粉尘对 人体造成综合影响，一周内近60人死亡，市民中心脏病、肺病患者的死亡率增高，家畜死亡率也 大大增高。） 2.美国多诺拉事件（1984年10月，美国滨西法尼亚洲多诺拉镇的二氧化硫及其氧化物，与大气 粉尘结合，是大气产生严重污染，造成5911人暴病。） 3.美国洛杉矶光化学烟雾事件（本世纪40年代美国落衫叽的大量汽车废气在紫外线照射下产生的 光化学烟雾，造成许多人眼睛红肿、咽炎、呼吸道疾病恶化乃至思维紊乱，肺水肿） 4.英国伦敦烟雾事件（1952年12月5—8日，英国伦敦由于冬季染煤引起的煤烟性烟雾，导致4 天时间4000多人死亡，两月后又有8000多人死亡） 5.日本四日市哮喘事件（1961年，日本四日市由于石油冶炼和工业燃油产生的废气，严重污染大 气，引起居民呼吸道疾病聚增，尤其是哮喘病的发病率大大提高，形成了一种突出的环境问题） 6.日本爱知县米糠油事件（1963年3月，在日本的爱知县一带，由于对生产米糠油的管理不善， 造成多氯联苯污染物混入米糠油，人们食用了这种被污染的油之后，酿成13000多人中毒，数十 万只鸡死亡的严重污染事件） 7.日本水俣病事件（1953年--1968年，日本熊本县水俣湾，由于人们食用了含汞污水污染的海 湾中富集了汞和甲基汞的鱼虾和贝类及其他水生物，造成近万人的中枢神经疾病，其中甲基汞中毒 患者283人中有60余人死亡。） 8.日本富山的痛痛病事件（1955年--1977年，生活在 日本富山的人们，因为饮用了含镉的河水 和食用了含镉的大米，以及其他含镉事物引起痛痛病，就诊患者258人，其中死亡者达207人）
❖ 价值论意义上：道德只是调节人与人之间关系的规范，人的利益是道德原 则的唯一相关因素；在设计和选择一项道德原则时，我们只需看它能否使 人的需要和利益得到满足和实现。
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非人类中心论
❖动物中心论：主张平等地关心所有动物的利益，但并不认为应 该给予所有动物相同的待遇，在处理种际权利冲突时应遵循一 定的原则。
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❖我们不要过分陶醉于我们人类对自然的胜利。对于每一次这样 的胜利，自然界都对我们进行了报复。每一次的胜利，真实确 实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同 的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。
--- 《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社， 1995年，第383页。
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从人类中心论到非人类中心
至今已经历了原始文明(本色) 、农业文明(黄色文明) 、工业 文明(黑色文明) 、生态文明(绿色文明)四个阶段。
6ຫໍສະໝຸດ Baidu
生态危机是指生态环境被 严重破坏，使人类的生存 与发展受到威胁的现象。 是生态失调的恶性发展结 果。主要由人类盲目和过 度的生产活动所引起。
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八大公害:是指在世界范围内，由于环境污染而造成的八 次较大的轰动世界的公害事件。