孟子的仁政

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《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔 子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想 和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期 （公元前400年左右）。东汉时，《论语》进 入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋 理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论 语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论 语》被列于首位。元明清六百年间，“四书” 一直是科举考试的主要内容。
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5 、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择 其不善者而改之。
6 、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交 而不信乎？传不习乎？
知识积累
1 、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。 2、 穷则独善其身，达则兼济天下。
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据称孔子门人多达三千人，比较出名的就 有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔 子的思想学说，形成了中国历史上影响最大 的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人” 中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著 称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲 由，以孝道著称的曾参等人。
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孔子的伦理思想－－“仁”。 孔子思想体系的核心概念是“仁”。 “仁”最简单的表述就是“爱人”，即 对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、 忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修 养的最高标准。
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孟子能成为“亚圣”，多得力于他母亲的 教诲。孟子的母亲仉(zhǎng)氏一生克勤克俭， 含辛茹苦，抚育儿子。孟母教子故事如“孟 母三迁”、“断织教子”、 “为儿媳训子” 等广为流传。
孟 母 林
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《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部 书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经 书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟 子》。元、明以后又成为科举考试的内容， 更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多 长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄 辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
均衡发展：对于学术的传授, 孔子教以“文、行、忠、信” 四目, 并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子 之教, 可谓重视德、智、体、美的均衡发展。
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孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹 （今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困， 在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身 份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退 居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提 出一套完整的思想体系，对后世产生了极大 的影响，被尊奉为“亚圣”。
二、知识 积累
1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 2、有朋自远方来，不亦乐乎？
3、见利思义，见危授命。
4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
5、君子坦荡荡，小人常戚戚。
6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 7、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 8、岁寒，然后知松柏之后凋也。
知识积累
1、不学礼，无以立。 2、己所不欲，勿施于人。
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性善学说：这是孟子全部思想的基础。
孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、 恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文 化规范 —— 仁、义、礼、智的萌芽和根本。 他认为，一个人如果不愿意向善，那就是 “自暴”、“自弃”、“自贼”。
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“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁” 的 思 想 ， 从 其 性 善 论 出 发 ， 提 出了 “ 仁 政”、“王道”的政治学说。“仁政”就 是国君能够“与民同乐”，使人民的生活 安定。
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孔子的天命观――敬鬼神而远之。 孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭 祀 , 是对鬼神表示诚敬的意思 , 至于鬼 神是否存在 , 则可以不问。相对于天命 鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的 主观努力，把探讨和解决人世间的实际 问题放在优先地位。
孔子的教育观－－ 有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 而要一视 同仁, 开平民教育之先河。 因材施教 ：在教学方法方面，他提出“因材施教”，重 视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想 的源头。 学思并重：在治学方法上, 孔子主张学思并重, 认为“学 而不思则罔, 思而不学则殆”。
综合性学习
我所了解的
孔子与孟子
新建路中学 刘海燕
一、了解人物
孔子和孟子是春秋战国时期著名的思 想家、教育家，在两千多年的封建社会里， 被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想 观念，对中国社会产生过深远的影响，甚 至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文 化史上占有相当重要的地位。
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孔子名丘，字仲尼 , 春秋时期鲁国人。是 中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五 岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场 管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)， 曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传 自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立 说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七 十三岁逝世。
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孔子的政治理论――“德治”与“正名”。
孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者 应“正己然后正人”, 以德治民。他把 “仁”扩充到政治领域 , 要求君主爱民 , 施行仁政。
他还提出“正名”的主张，认为上起天子、 下至平民 , 都应安守本分 , 名实相符，并 由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的 人伦观。
孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重 视，即民本思想，也就是说把人民看作是 国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉 的组成部分，是对我国古代人道主义思想 的总结和提高。
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理想人格：孟子学说中还有不少关于理想 人格的思想，如“人皆可以为尧舜” ； “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义 者也”等等，如此种种，都是激励人心、 传颂千古的名言。
3 、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、 天时不如地利，地利不如人和。
5、 得道者多助，失道者寡助。
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6、 民为贵，社稷次之，君为轻。