中国古典十大智慧

在中国国学文化中，经典的名句比比皆是；这些经典在很长一段时间，是中国人品质和内涵的一种代表，今天我们一起来品尝一下这十句最具智慧的国学精语。

１上善若水，处下不争上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。生之道，莫过于此。

２大智若愚，勿恃聪明

大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。老子曰：大音希声，大象无形，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。’大智若愚’若愚，已入

理悟之境；但要大彻大悟，当需’守愚，守者即修行，亦即功夫。

３淡泊恬适，明心立志淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

４滴水穿石，贵在坚持

泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：”一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！”张大怒：”一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”斩首。

５厚积薄发，以柔克刚

厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张

琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的。暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚

劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

６海纳百川，包容涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以“海纳百川，有容乃大”作为校训。

７戒骄祛躁，平等待人

毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。

８涵养心性，静定归真

这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的

本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

９心诚则灵，唯德感天心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。到目前为止，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来

形容拜佛求签者的心意。

10大道至简，淳朴自然大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所

重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理（基

本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。

中国古典戏曲四大悲剧

中国古典戏曲四大悲剧《窦娥冤》（《感天动地窦娥冤》）（作者：关汉卿）楚州有一个贫苦女子窦娥，她从小死了母亲，父亲窦天章还不起债，又因为上京赶考，缺少盘费，把她卖给孤苦的蔡婆婆家做童养媳。到蔡家没两年，丈夫就害病死了，只剩了窦娥和她婆婆两人相依为命地过日子。楚州有个流氓叫张驴儿，欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张老儿一起，赖在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝，还把张驴儿痛骂了一顿。张驴儿怀恨在心。过几天，蔡婆婆害病，要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然要呕吐，不想喝，让给张老儿喝了。张老儿中了毒，在地上翻滚了几下，就咽了气。张驴儿毒死了自己父亲，把杀人的罪名，栽到窦娥身上，告到楚州衙门。楚州知府是个贪赃枉法的贪官，背地里被张驴儿用钱买通了，把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。知府知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。知府把窦娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地方，她满腔悲愤地咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”在临刑的时候，她又向天发出三桩誓愿：一要刀过头落，一腔热血全溅在白练上；二要天降大雪，遮盖她的尸体；三要让楚州大旱三年。窦娥的誓愿居然感动了天地。那时候，正是六月大伏天气，窦娥被杀之后，一霎时天昏地暗，大雪纷飞；接下来，楚州地方大旱了三年。后来，窦娥的父亲窦天章在京城做官，窦娥的冤案得到平反昭雪，杀人凶手张驴儿被处死刑，知府也得到应有的惩罚。【主题】这个戏剧所写的未必是真人真事，六月飞雪，更是一种神话式的想象。但是它反映了在封建统治下，无数含冤受苦的百姓申冤报仇的强烈愿望。所以，千百年来，这出戏一直受到人们的喜爱赞赏，关汉卿也成为人民称颂的戏剧家。《汉宫秋》（《破幽梦孤雁汉宫秋》）（作者：马致远）西汉竟宁元年（公元前33年），元帝以宫人王嫱(昭君)嫁匈奴呼韩邪单于为阏氏。这是一种政治联姻，它客观上对密切当时的民族关系起了促进作用。但是就王昭君个人来说，她在汉室和匈奴的遭遇都带有悲剧色彩。汉元帝因后宫寂寞，听从毛延寿建议，让他到民间选美。王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，被他在美人图上点上破绽，因此入宫后独处冷宫。汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶，爱其美色，将她封为明妃，又要将毛延寿斩首。毛延寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻。元帝舍不得昭君和番，但满朝文武怯懦自私，无力抵挡匈奴大军入侵，昭君为免刀兵之灾自愿前往，元帝忍痛送行。单于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故国，在汉番交界的黑龙江里投水而死。单于为避免汉朝寻事，将毛延寿送还汉朝处治。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤痛不已，后将毛延寿斩首以祭奠昭君。

关心国家大事的古语名言

关心国家大事的古语名言本文是关于关心国家大事的古语名言，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。李大钊 2、青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才;为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。吴玉章 3、青年人首先要树雄心，立大志;其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才;为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。吴玉章 4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹注释：出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。 5、苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。——林则徐注释：这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句。意为：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。林则徐留下的慷慨悲歌，体现着中华民族的浩然正气，激励了无数志士仁人，然而言为心声，每念及林则徐当时的处境，又未尝不扼腕长叹。 6、国破山河在，城春草木深。——杜甫注释：出自杜甫的《春望》。意为：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操。 7、胡未灭，鬓先秋，泪空流。——陆游注释：出自南宋诗人陆游的《诉衷情》。“胡未灭”，说国仇未报;“鬓先秋”，叹此身已老;“泪空流”，诉壮志难伸;三个三字短句“一吟悲一事”，并以对句形式组成一韵，九个字说尽了一生心事。爱国主义青年的名言：

中国思想古代智慧与现代科学 (21)

Lecture 8: New Insights from the Earth: The Guodian Laozi

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浅析中西古典悲剧的情节突转

浅析中西古典悲剧的情节突转杨道州（湖北大学文学院湖北武汉邮编：430062 ）摘要：情节突转理论是亚里士多德悲剧理论的重要贡献之一，深深影响了西方后来的悲剧创作，成为情节设置的常用技巧。无独有偶，在中国古代悲剧理论中虽无明确的“突转” 概念出现，但与其实质相同的论述颇多，散见于诸家论著之中，同样体现出中国古典悲剧的伟大艺术成就。关键词：悲剧情节突转中图分类号：J805 文献标识码：A 文章编号：1006－9410（2010）03－0058－03 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2010年第3期（总第107期）广西教育学院学报ＧＵＡＮＧＸＩＪＩＡＯＹＵＸＵＥＹＵＡＮＸＵＥＢＡＯ NO.3，2010（Serial NO.107）悲剧是人类古代艺术的高峰，其不朽的精神营养哺育人类至今仍源源不息。古希腊哲学家亚里士多德是西方对悲剧进行科学性和系统性阐释的第一人，在其著作《诗学》中将悲剧作为最为重要的部分进行论述。他认为，情节“是悲剧的根本，用形象的话来说，是悲剧的灵魂。”在情节中又尤以“突转”最为重要，“突转”是“指行动的发展从一个方向转至相反的方向”。［1］情节的突转可以使戏剧的发展富于变化，造成巨大的戏剧旋涡，产生强撼的感人力量。这一关于情节突转的理论深深影响了西方后来的悲剧创作，成为情节设置的常用技巧。无独有偶，在中国古代悲剧理论中虽无明确的“突转”概念出现，但与其实质相同的论述颇多，散见于诸家论著之中，同样体现出中国古典悲剧的伟大艺术成就。 1．西方古典悲剧的突转亚里士多德将古希腊悲剧家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》视为处理“突转”的典范。俄狄浦斯出生时，因神预言他会弑父娶母而被生父忒拜国王派人把他抛进深山，科林斯国王将其收为嗣子。他长大后得知这一预言，怕在科林斯应验杀父娶母，但在逃往忒拜的途中却误杀生父。由于猜出狮面人身司芬克斯的谜语，除了大害，俄狄浦斯到忒拜被奉为国王，后又娶了并不认识的生母。科林斯国王死后，报信人来迎他回科林斯为王，为解除他害怕娶科林斯王后之恐惧，告诉他出生时在忒拜遭遗弃的身世，这是“突转”，使其醒悟自己弑父娶母，骤然堕入极度恐惧与痛苦的深渊。王后羞愤自尽，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。亚里士多德在《诗学》中又举出《伦丘斯》一例，阿耳戈斯国王达拉俄斯有五十个女儿，他的兄弟有五十个儿子欲娶她们为妻。达拉俄斯命令女儿们于新婚之夜尽杀新郎。惟有伦丘斯的新娘呼柏耳奈丝特拉手下留情，藏起夫婿，并为他生子阿巴斯。后来伦丘斯最终被发现，被带去处死，达那俄斯跟去执行时，结果，作为前事的结局，后者被杀，前者得救。这也是一个情节的“突转”。西方后来的古代悲剧在组织情节时秉承亚氏“突转”理论，影响最大的莫过于莎士比亚的四大悲剧。《哈姆雷特》中，丹麦王子哈姆雷特回国奔丧，父王鬼魂诉冤，嘱其报仇。王子装疯，安排“戏中戏”，证实了新王杀兄的罪行。错杀大臣后，王子被打发出国，他洞察新王阴谋，中途折回。新王备下毒酒毒剑，挑唆大臣之子与王子决斗，欲置之于死 58——

中国古语哲理名言新解

“人之初，性本善”––––––此孟子的观点代表了中华的乐观民族性、乐感太平感文化（而西方为罪感文化，日本为耻感文化，西方日本皆为危机感文化），它与人治、非法律、非监督、虚伪道德、阴谋诡计，以及正心、修身、明君、清官、兴公灭私、自觉自律、自我批评、自我反省等观念紧密关联。 “大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”–––––––此四句的意思是：最大的智慧是不显示出智慧，最大的谋略是别人看不出使用了谋略，最大的勇气是不逞匹夫之勇，最大的利益是不贪图短期利益。从此可见，中国人太聪明狡猾了。 “得民心者得天下”––––––此话仅适用于以暴易暴、逐鹿争鼎的某个时期，在大多数的人治暴政时代，统治者为所欲为，视民如草芥，可以完全不顾民意，而老百姓只能逆来顺受，无可奈何。只有在民主的社会，民心民意能决定统治者的命运；在人治社会，正好相反，统治者不仅决定老百姓的命运，而且依靠愚民手段，还能决定（操纵）民心民意。 “养天地正气，法古今完人”––––––正气不应等于忠君，完人不应等于善进善退的圆滑之人。 “逢人不说人间事，便是人间无事人”“世道不同，话到口边留半句；人心难测，事到行处再三思”“行路难，不在山，不在水，

只在人心反复间”––––––––鬼谷子说：口可食，不可言，此为至理名言；国人的人心尤为叵测，身处其中，疲惫不堪。“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫”––––––––中国统治者从来只会利用人，只会把人当作“千里马”、“人才”、“奴才”，而不会去尊重人权。 “民为贵，社稷次之，君为轻”“庶民者，国之本”–––––––人治社会总要以民贵君轻、人民当家作主之类的谎言蒙蔽老百姓。 “天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏”（天发杀机，星移斗转；地发杀机，龙蛇起舞；人发杀机，天翻地覆；天、人合发杀机，万类之变有了根基。人性有巧有拙，可以躲过杀机）––––––中国政治文化可以概括为四个字––––––杀机四伏。 “治之经，礼与刑”––––––靠礼教、刑法两者治理社会，而不见民主、人权。 “天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”–––––––人治社会欲暴力夺取天下，就要收揽人心，所以要欲取先予，暂时与天下人同利；至于夺得天下后，强大的国家机器如何杀戮、如何不顾民意，老

盘点韩国十大悲情催泪电影

盘点韩国十大悲情催泪电影凯伊亲自为洛琳挑选了结婚的礼服,带着留恋和真挚的祝福在教堂牵着她的手一步一步走到朱焕身边.最后没有任何遗憾的凯伊离开了人世,而事实上,故事,远比这里所写更悲伤...... 1、《比悲伤更悲伤的故事》点评:那个时候你知道吗？爱情不是用手而是用心来抚摸. 望着故事的一幕幕,这一切又真是哲奎安排好的吗,还是... 事实上,故事,远比这里所写的更悲伤...... 主演:权相宇/李凡秀/李宝英/郑爱延/李瀚伟/申贤俊上映日期:2009-03-12 剧情简介:从小被父母遗弃的电台制作人凯伊（权相宇饰）和因交通事故痛失双亲的作词人洛琳（李宝英饰）,两人似家人、朋友和恋人一样生活在一起,填补了彼此生活里的空席.但一场绝症让凯伊只剩下200多天生命,他不舍得留下洛琳一人决定隐瞒病情为她寻找一个可以托付终身的男人.事业有成、温柔体贴的牙医朱焕（李凡秀饰）适时的出现,凯伊决定让他成为照顾洛琳的最佳人选.首次见到洛琳的朱焕便对其一见钟情,不可自拔,而洛琳也似乎对他存有好感.一切都在凯伊的计划中,洛琳和朱焕顺利发展着感情,并到了谈婚论嫁的地步.凯伊亲自为洛琳挑选了结婚的礼服,带着留恋和真挚的祝

福在教堂牵着她的手一步一步走到朱焕身边.最后没有任何遗憾的凯伊离开了人世,而事实上,故事,远比这里所写更悲伤...... 2、《哼唱》点评:相逢,相爱,离别,下一站,是什么？是永恒... 主演:李天熙/韩智慧/孙银舒上映日期:2008-03-13 俊书和美妍是一对已经交往了6年多的恋人.虽然相恋多年,但美妍依然沉浸在热恋中,而俊书却慢慢地对这份感情感到了厌倦.在他们2000天纪念日即将来临之际,俊书决定为这份感情划上句号,不过6年的交往使他无法轻易对美妍提出分手,于是俊书决定报名参加去南极的科考活动,离开韩国一年,让时间慢慢磨灭这段感情.对于俊书的心思,美妍一无所知,虽然因为无法与俊书共度2000天纪念日而感到失望,不过依然尽心尽力地为俊书准备着行李. 出发前几天,俊书像往常一样为了躲避来到自己家的美妍,随便找了个借口溜了出来,然而当他走出家门不久后,俊书接到了电话被告知美妍昨天遭遇意外车祸,目前依然躺在医院仍在昏迷中.可是,自己明明刚刚还看到过美妍,俊书对这个消息半信半疑地来到了医院,在医院的病床上,看到了成为植物人的美妍,那么刚刚来到自己家的美妍又是谁呢…… 一直希望能和美妍分手的俊书,竟然以这种形式终于如愿了,不过俊书没有想到当美妍真的不在身边了,他才意识到了美妍对自己来说是多么的重要,并开始对以往对待美妍心不在焉的态度,感到追悔莫及.而在车祸之后来到自己家的美妍也让俊书一直挂怀,就算是自己的幻觉也好,无论如何也想再见到那个美妍,对她说声对不起.为了这个目的,俊书取消了南极科考之行,开始四处寻找另一个美妍,在追寻

中国古代思想智慧 1

《周易》经传的智慧一、引言 ?周易：周意为周代，周遍。 ?易意为变易，不易，简易。 ?关于孔子与《易》的关系。 ?“孔子晚而喜《易》”，“韦编三绝”。 ?马王堆帛书《易传》。 ?“夫子老而好《易》，居则在侧，行则在囊。”“孔子繇《易》，至于《损》《益》二卦，未尝不废书而叹??” ?《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁（守）者而义行之耳??后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。 ?《庄子?天下》：“《易》以道阴阳”。 ?《郭店楚简?语丛一》：《易》所以会天道人道也。 ?《史记》：“孔子曰：?《易》以神化”。 ?《汉书》：“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变??《易》以道化。”?《礼记?经解》：“孔子曰：?洁静精微，《易》教也。” 二、《易经》 ?六经的排列次序，战国与西汉初年典籍一般为：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

?《汉书》的排法：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。 ?东汉后，《易》为六经之首。 ?历史的原因/方法论的原因 ?周人并用龟卜与筮占。所谓筮占，是以蓍草的排列组合方式的不同，来对占问事加以解释、判断或推理。 ?传说夏有《连山》，殷有《龟藏》，周有《周易》，都是占筮之书，大约是不同时代盛行的若干筮法中的几种典型。 ?伏羲作八卦，文王演《周易》，即重叠八卦成六十四卦而形成了《易经》。从《易经》卦爻辞中所保留的社会历史资料来看，有些卦爻辞在殷周之际就有了。 ?《易经》的符号是卦画，文字是筮词。卦画有两个基本符号，即两种爻：“--”与“—”。由三爻组成一卦，共有八卦（经卦）：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。 ?六十四卦（别卦）由八卦两两相重演变而成。如乾、坤、泰、否、谦、豫、剥、复等。 ?朱子《周易本义》附八卦取象歌： ?乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗。 ?离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 ?卦名卦象之关系：乾—天，坤—地，震—雷，巽—风，坎—水，离—火，艮—山，兑—泽。 ?关于八卦方位图：

古汉语十首至美诗词

古汉语十首至美诗词一、《一棵开花的树》 ——席慕容（中国）如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊

那不是花瓣是我凋零的心二、《自由与爱情》 ——裴多菲（匈牙利）生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。三、《假如生活欺骗了你》 ——普希金（俄国）假如生活欺骗了你不要悲伤，不要心急忧郁的日子里需要镇静相信吧，快乐的日子将会来临心儿永远向往着未来现在却常是忧郁

一切都是瞬息，一切都将会过去而那过去了的就会成为亲切的回忆。四、《雨巷》 ——戴望舒（中国）撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞

像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠、凄清，又惆怅。她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飘过像梦一般的，像梦一般的凄婉迷茫。像梦中飘过一枝丁香的，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。五、《当你老了》 ——叶芝（爱尔兰）当你老了，头白了，睡意昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，

史上十大著名悲情人物

史上十大著名悲情人物隆美尔如果暂时把战争的正义问题放在一边的话，隆美尔无疑是二战中最出色的军事指挥官之一，他在兵力、装备严重短缺的情况下，在非洲打出了一片天地，几乎将英国这个老牌非洲殖民国家赶出了非洲大陆，英国人动用了可以动用的一切力量来对付德军的这支偏师。虽然在阿拉曼败给了蒙哥马利，但隆美尔出色的指挥让德军主力千里大撤退成功，保住了非洲军团的主干。但无论隆美尔的军事才华有多么的卓越，倒行逆师的纳粹德国还是节节败退。面对无力回天的形势，隆美尔产生了怀疑，这时一场未遂的暗杀让希特勒对他产生了怀疑，终于逼迫他服毒自杀。一代军神就这样悲惨的死在了自己主子的手里。岳飞自从岳母将“精忠报国”四个字刻在岳飞的身上就注定了他一生的命运，从一个普通的士兵到十万大军的统帅，岳飞无时无刻不记着母亲的嘱托，在中国历史上最屈辱的时刻，他指挥着如山岳般屹立不倒的军队把侵略者打得望风而逃，即使是朝中的昏君奸臣让他的部队成为一支孤军，他仍能不断的取得胜利，让百姓看到了光复河山的希望。但正如他的对手所说：“自古无朝中有权臣当道，大将可立功于外者!”刚毅如岳飞者也无法避免小人的暗算，一个“莫须有”的罪名就让这位统帅永远离开了他的士兵。八百

多年过去了，每看到这段历史，仍不禁使人想为忠臣大哭一场。项羽破釜沉舟、楚河汉界、十面埋伏、四面楚歌，再加上霸王别姬、乌江自刎，如果中国历史中没有出现过西楚霸王项羽这个人物，不可想象我们的文化会失去多少颜色。项羽只活了31岁，可他的一生却是无比的轰轰烈烈和哀婉悱恻。在巨鹿，他让数十万秦军顷刻瓦解，让天下诸侯都拜服在他的脚下。在彭城，他又让五十万汉军血染睢水。但是垓下一战，他却无力回天，只得慨叹：“虞姬，虞姬奈若何？”从纵横天下，无人能与之征锋到最后连自己的女人都保护不了，项羽可说是最具悲剧色彩的英雄了。武田信玄日本的战国时代也是一个英雄辈出的时代，日本历史上的许多名将都出于这纷乱的一百五十年，武田信玄是他们中绝对的佼佼者。从一个不大的地方诸侯到令所有领主都胆寒的强者，武田信玄成就了日本历史上的一段神话。他的风林火山曾经打败了无数的对手，兵锋指处所向披靡。武田信玄一生的心愿就是能够兵进京都，挟天皇以号令天下诸侯，他也几乎将所有可能阻挡他的对手全都打败了，但是造化弄人，在人不能奈何他的情况下，无情的病魔却打垮了他，他最终死在了进军京都的路上，空留下一腔的壮志未酬。列奥尼达

中国古典经济学智慧

中国古典经济学智慧中国古典经济学智慧的源头管子》及其研究。1 管子解说上作者：张小木著2009.9 没用0 有用0 2 管子解说下作者：张小木著2009.9 没用0 有用0 3

《管子》经济伦理思想研究作者：周俊敏著2003 年01 月第1 版本书对《管子》的经济发展、经济调控、经济运行等方面的伦理思想进行了深入的探讨，并全面揭示了其宝贵的历史价值和深远的现代意义。没用0 有用0 4 管理宝典：《管子》与中国文化作者：袁闯著1998 年08 月第1 版没用0 有用0 5 《管子》与现代管理作者：郝云著2001 年07 月第1 版《管子》的思想无疑为深切领会现代管理理念提供了独特的视角和方法。笔者试图通过对《管子》思想的阐述，并结合现代管理的方法，力争将二者耦合，以求对现代管理有所裨没用0 有

用0 6 管子直解作者：周瀚光2000 年06 月第1 版丛书据封套著录:《管子》是我国古代的一部重要典籍，它涉及到哲学、政治学、经济学、军事学、管理学及自然科学等各个方面。本书选择《管子》中的二十九篇具有代表性的文章进行整理研究，每篇都...没用0 有用0 7 管子十日谈作者：王德敏1997 年05 月第1 版

没用0 有用0 8 管子：权变人生作者：程国政著1999.05 没用0 有用0 9 管子与齐文化作者：《管子学刊》编辑部编1990 年11 月第1 版本书共收入论文85篇,包括《&It;管子>在道家》，《管仲与孔子》,《齐文化交流管窥》等。没用0 有用0 管子作者：吴文涛1995 年10 月第1 版 10

中国古典悲剧团圆结局的悲剧性精神内涵(1)

中国古典悲剧团圆结局的悲剧性精神内涵语文教育专业2009级2班作者：陈燕微摘要：中国古典悲剧富有团圆之趣，始终表现为对社会实践中善与恶的伦理评判，寻求对现实缺憾的弥补。对于中国古典悲剧的观察，我们不能单凭大团圆结局的结构来抹杀中国悲剧的悲剧性精神内涵。只能说中国古典悲剧的创作深受中国五千年传统文化的影响，儒家的中庸之道，道家的中和思想，佛家的因果报应，这样中国悲剧呈现出美满的大团圆局势，大团圆结局就是调和矛盾、获得虚幻的精神满足的最佳方式。关键词：悲剧；团圆结局；心理补偿；实现正义中国古典悲剧富有团圆之趣，绝大多数悲剧极力追求善恶有报的圆满结局，几乎没有西方所崇尚的大悲大痛的“单一结构”，也没有把悲剧的答案留给观众去完成的无结束性结局，而是“一线到底”，转逆境为顺境，把剧情的底彻底留给观众，不让观众走出剧场还为剧中人物而揪心，而是带着一种轻松心情回家。如果用西方悲剧的尺度来衡量中国悲剧，那么，中国悲剧常常不是西方意义上那种纯粹的悲剧，即在巨大的毁灭中揭示出社会实践中某些无法逆转的必然性，显示出人性的尊严和力量可能达到的高度，追求人性的超越。中国古典悲剧体现的是对正统道德的肯定和宣扬，始终表现为对社会实践中善恶的伦理批评，寻求的是对现实的缺憾的弥补。它的价值存在于对现实人生的慰藉中，从而形成悲剧品味的世俗性、悲剧情感的中和性、悲剧结局的圆满性。一、悲剧的团圆是不真实的西方戏剧学者认为，悲剧是历史的必然要求，是不可能实现或者是心灵的纯真愿望最终破灭，只有毁灭或是牺牲才是悲剧，正如鲁迅所说“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看的艺术。”对于中国的大团圆现象，鲁迅又用他犀利的文字指出，“大团圆”模式的本质是瞒和骗是中国国名性弱点在艺术上的反映[1]。有学者提出了类似的看法，以为大团圆结构是中国国民不敢正视缺陷，自欺欺人，盲目乐观的结果，起了瞒和骗的消极作用，是一种虚假的行为。但是，又有学者认为，善恶有报的悲剧以顽强的抗争精神催人奋进，通过圆满的结局让人看到光明前途和胜利的希望，它体现了“中和之美”，是中华名族坚忍不拔、善良乐观、不愿屈服的优良品质的艺术体现。应该说，大团圆的悲剧结局不是可以用绝对的好与坏去评定它，一方面它确实体现了一种乐观的精神，有鼓舞斗志，使人健康向上的积极作用。另一方面，它又很容易使人陷于自我麻醉，安于现状，不思进取的泥沼中，被虚幻的美丽蒙骗了双眼，看不到血淋淋的真相。这种欺骗主要是由于现实生活是很难找到这种大团圆的，它与现实、剧情不完全吻合，具有不真实的可疑性质。（一）与社会现实不一致中国戏曲悲剧的真实和西方古典悲剧所要求的真实是不相同的。西方古典悲剧以“摹仿”说为基石，把美与真结合起来，要求悲剧作品逼真地在现实生活，以帮助观众准确地认识生活的真实面目，这是西方古典悲剧的一个长处。[2]中国的的古典悲剧则是以“言志”说为基石，重在表现真实的思想感情，把美与丑结合起来，要求剧作家不要过分拘泥于真实生活。所以，中国古典悲剧所追求的不是生活形态的真实，而是道德感的善。现实的真相在中国戏剧舞台上被披上一层浓浓的理想色彩，现实明明是颠倒残酷，戏台上却是善恶分明、报应昭彰。鲁迅

关于戏曲的资料

题目 1."什么叫戏曲"有多种说法，被普遍认可的是王国维说，他怎么说？答案：王国维认为，戏曲是以歌舞演故事。 1、我国最早的一部戏曲史是什么? 答案：我国最早的一部戏曲史是王国维1902年写成的《宋元戏曲考》。 2、我国最早的戏曲演员是谁? 答案：我国最早的戏曲演员是春秋时楚国人优孟。 3、我国最早的戏曲剧目是什么? 答案：我国最早的戏曲剧目是汉代的《东海黄公》。 4、我国现存最古的剧本是哪一个? 答案：我国现存最古的剧本是南宋时的《张协状元》。 6、我国戏曲史上成就最突出的剧作家是谁?他一生写过多少个剧本? 答案：我国戏曲史上成就最突出的剧作家是关汉卿，他一生写了60多个剧本。 7、我国古代第一部系统全面的戏曲理论著作是什么? 答案：我国古代第一部系统全面的戏曲理论著作是清代李渔所著的《闲情偶寄》。 8、我国最早的剧场是哪个? 答案：我国最早的剧场是东汉时期建在洛阳城西的"平乐观"。 9、我国最早的戏曲杂志是哪一种? 答案：我国最早的戏曲杂志是辛亥革命前夕的"上海大舞台丛报'编辑出版的《二十世纪大舞台》。 10、我国最大、流行最广的戏曲剧种是什么? 答案：我国最大、流行最广的戏曲剧种是京剧。 11、我国戏曲最早的成熟形式是指哪种形式？现在我国各民族各地区的戏曲剧种有多少种？答案：我国戏曲最早的成熟形式一般认为是南宋时温州一带产生的戏文。据最新统计，现在我国各民族各地区的戏曲剧种约有365种。 12、除《西厢记》之外，中国十大古典喜剧还有哪几个？答案：除《西厢记》之外，中国十大古典喜剧还有《救风尘》、《墙头马上》、《李逵负荆》、《看钱奴》、《幽闺记》、《中山狼》、《玉簪记》、《绿牡丹》、《风筝误》。（只须答出其中3个剧名即可） 13、《琵琶记》属于我国古典戏曲中的悲剧还是喜剧，为什么？答案：《琵琶记》属于我国古典戏曲中的十大悲剧之一。《琵琶记》是封建社会劳动人民苦难生活的真实写照，写的是悲剧性的矛盾，戏剧冲突在凄凉、悲惨的气氛中展开，给观众以悲愤的感受。 14、《琵琶记》之外，中国十大古典悲剧还有哪几个？答案：除《琵琶记》之外，中国十大古典悲剧还有《窦娥冤》、《汉宫秋》、《赵氏孤儿》、《精忠旗》、《娇红记》、《清忠谱》、《长生殿》、《桃花扇》、《雷峰塔》。（只须答出其中3个剧名即可） 15、哪四位艺术家被誉为京剧四大名旦？答案：京剧四大名旦是梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云。 16、明代大戏剧家汤显祖创作的哪四种传奇被称为"临川四梦"？答案：明代大戏剧家汤显祖创作的四种传奇《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》被称为"临川四梦"。 17、元代有四个著名的杂剧作家被合称为"元曲四大家"，请说出他们的名字。答案："元曲四大家"是关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。 18、30年代以后，丑角使用过一种特殊声型叫什么声？你熟悉善唱此声型的名丑吗？请举出1-2名。答案：痰火声。善唱此声型的名丑有阿倪、尼姑丑、郭石梅、李有存等。 19、剧演唱上的一句话叫"千斤白、四两唱"，为什么？答案：说明念白的重要性，演员在运用唱腔和念白来表现人物的思想感情时，对于念白不可掉以轻心。 20、潮剧演唱时咬吐字方法的简称叫什么？请举例说明。答案：分字拼唱法。（演员举例） 21、潮剧属高腔剧种，有帮唱，请你说出帮唱的几种形式并举例说明。答案：潮剧帮唱有两种形式，一是与演唱者同步，为演唱者帮尾腔，如《扫窗会》高文举唱"举目云山飘渺"，"云山飘渺"加帮唱；一是作为剧中人为剧情帮唱；，如后台歌等。

中国古代有关认真读书勤奋学习的名言名句

中国古代有关认真读书勤奋学习的名言名句 1.敏而好学，不耻下问。——孔子 2.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈 3.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 4.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 5.三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 6.兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子 7.己所不欲，勿施于人。——孔子 8.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 9.读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹 10.立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 11.读万卷书，行万里路。——刘彝 12.黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿 13.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 14.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 15.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府。长歌行》 16.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 17.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼 18.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅 19.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元 20.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 21.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》 22.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》 23.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游 24.问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹 25.旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼 26.书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄 27.读书百遍，其义自见。——《三国志》 28.千里之行，始于足下。——老子 29.路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 30.奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明 31.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 32.吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 33.非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 34.玉不啄，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

三国演义中十大悲剧人物

三国演义中十大悲剧人物《三国演义》是我国的四大古典名著之一，它以《三国志》为蓝本，运用小说艺术的叙事手法描写和记叙了东汉末年黄巾起义至西晋初年统一三国之间大量风云激荡的故事，刻画了奸雄狡诈的曹操、机谋智巧的孔明、忠肝义胆的关羽、风流倜傥的周瑜等一大批栩栩如生的艺术形象，小说在艺术性和可读性上都取得了巨大成功。鲁迅先生曾说过：“喜剧是把无价值的东西撕破给人看，悲剧则是把有价值的东西毁灭给人看。”依据先生的悲剧定义和作者罗贯中维护汉室正统和弘扬义气的核心价值观念，我们可以将以下十位三国人物列为《三国演义》里的十大悲剧人物。第一号悲剧人物：汉献帝这位本书中原本地位最为尊贵的人物自始至终都掌控在作者笔下的奸雄贼子手里，先是残暴威福的董卓，后是叛乱谋反的李榷和郭汜，接着是雄霸狡诈的阿瞒，最后是犯上作乱的曹丕，完全是一个可怜巴巴的傀儡皇帝；献帝似乎不是个愚蠢之辈，他的悲剧主要还是要归因于祖上胡来造成的时势混乱，因而他的无为是被动的。第二号悲剧人物：刘禅这是本书中另一位地位显赫但软弱无能的可怜虫，父辈千辛万苦打拼积累的基业全然不知珍守，到最后成了亡国奴居然还心安理得地乐不思蜀。按理说阿斗不完全是“生于深宫之中，长于妇人之手”，长坂坡一战死里逃生可谓历经风险，看来他得腐败堕落既要归因于自己愚痴不明，也要归因于刘备得教育无方。相对献帝而言，阿斗的无为是主动的。第三号悲剧人物：刘备刘玄德一生中大部分时光东奔西走，四处投靠，过饱了寄人篱下的日子；后来在孔明先生的辅佐下踏上了正轨，打拼下了一块梦寐以求的基业，做了一阵子皇帝；可惜好景不长，毕竟缺乏大智大勇，将兄弟义气高悬于国家利益之上，结果被陆逊火烧连营，仇没报到，反将自己搭了进去，落了个白帝托孤郁郁而终的结局。第四号悲剧人物：袁绍这位拥有“四世三公，门多故吏”家庭背景的乱世枭雄一度虎踞北方，傲视天下，有囊括四海之势，可惜真的如阿瞒所言“色厉胆薄，好谋无断”，兵多不会用之，将广不会遣之，贤臣谋士不会使之，种种悲剧人格在官渡之战中显露无遗，真可谓“凤毛鸡胆事难成”。第五号悲剧人物：吕布吕奉先勇武过人，堪称三国人物中头号战场杀手，但头脑实在是让人不敢恭维，道德观念尤为淡薄，兼又贪好美色，是以难成气候。吕布在小说中给人最深的印象是见利忘义反复无常，由此还被张飞讥为三姓家奴。吕布的遭遇使我们想起了孔子“小人勇而无义为乱”的告诫。第六号悲剧人物：周瑜周公瑾是江东豪杰的优秀代表人物，家资丰厚，小乔相伴，儒雅风流。曹军南下之际，公瑾力主以暴制暴，赤壁之战中统领江东将士一战成名。可惜的是，肚小不能容人，争强好胜过了头，最终在“既生瑜，何生亮”的长叹中陨落。

中国古代建筑中的智慧

中国古代“小”城中的“大”智慧与当今特大城市动辄数百乃至上千平方公里的建设用地面积相比，像唐长安、宋开封和元大都等鼎盛一时的古代城市只能用迷你来形容，但是这些无论从经济、社会还是理论、技术发展程度远不及现代的“小”城，却在细微之处无不体现着古人们高深莫测的“大”智慧，从三国开始，古城建设就已有了整体综合的观念、处理大尺度空间的丰富艺术手法,甚至古人在处理污水等细节方面的技巧上也有了一定的技术水平。从事城市规划工作，笔者收集到了一些关于中国古代筑城方面的资料，经整理和总结后，今天拿出来与大家分享古人那些高深的筑城思维。中国古代“小”城中的“大”智慧作者：丁楠一筑城缘由——政治统治，巩固秩序

古代各朝，经济发展以农业经济为主导，城市的建设一般都主要受当时政治、军事、经济、文化等各方面因素的影响，一般都是当权统治者的思想、理念、制度乃至行政管辖欲望的体现，反过来，古代城市的建设，又会巩固、强化其制度、理念和思想。 1．政治因素——府邸为先，维系统治

古代各级政治中心城市无论规模如何，但都是官府、衙门、寺庙和文化机构（如孔庙、学宫）等占据主要地位，为维护统治阶级及被统治民众的安全，一般每边都设若干城门，并有内城、宫城等几重城墙。 2．边防因素——筑城建郭，以利防御还有一些边防、海防城市。明代沿长城内侧，按一定的距离和防御建制，建立不同等级和规模的城和堡，如宣化、榆林、左云、右玉等；在沿海要冲也建造了一些防卫性的城镇，如威海卫、金山卫、镇海卫等。这些防御城堡如无经济上的作用，当政治形势变化而失去防御作用时，就衰落下去。

3．经济因素——江河交汇，适于贸易中国古代在一些交通要津（如江河交汇处），出现一些商业城市，如运河与长江交汇处的扬州，嘉陵江汇入长江处的重庆，汉水与长江交汇处的汉口等。这些城市，人口稠密，商业繁荣，城市布局有自发发展的倾向。城市生活中心靠近河道码头。中国古代还有少数以手工业为主要职能的城镇，如

中国古代文人的悲剧命运

中国古代文人的悲剧命运中国的传统文化并非出自孔子的儒学，而是在春秋末期的这个大的文化氛围下，整个社会需要从动乱中走出并按照一定的秩序来运行。恰在这一时期，孔子通过借鉴和整合当时中国的传统文化（尤其是齐鲁文化）提出了一整套治国规范与社会伦理道德体系，以期实现社会的稳定。也就在这个时候，儒学的创始者意识到要真正实现自己的理想必须出来做官，辅佐君王并实践自己的政治理想。于是，“学而优则仕”的观点便渗入到了文人们的基本信条中。同时也表现出了中国文人对国家、对社会责任的自觉。虽然孔子及其弟子的言论在动乱中国并无任何实际上的意义，也并不为各国诸侯、大夫所欣赏，但他们毕竟代表传统的礼制，这在天生具有保守性质的中国士大夫的形而上领域里有着一股无法割舍的情节，

并在此情节的作用下使得孔子无论在何时何地都能够受到极高的尊重。可惜的是，孔子所希望的其个人抱负的施展与自我的实现并没有因为诸侯、大夫的礼遇而得以实现。在周游列国处处碰壁之后，圣人还是亮明一个正统文人在遭遇挫折之后的一个可以立为万世典范的态度——“知其不可而为之”；“穷则独善其身，达则兼济天下”。中国文化的源头并不能单纯地归结于儒学（齐鲁文化），应该说，它是由齐鲁文化与楚文化为主导，其他多个文化支派共同汇集起的一个巨大的华夏文明。 “刑不上大夫，礼不下庶人”的刚性规定既保证了中国文人的特殊利益，同时也为他们的言论自由提供了一定的保障。然而又正是将文人的地位捧得过高，在他们遭受一系列打击之后又难免不在精神上沉沦，走向另一个极端。屈原是楚国王室的旁支，在楚国享

受着一人之下万人之上的地位，并深得楚怀王的信赖。从对楚国的热情程度上来说，屈原不亚于任何楚国的九卿大夫。从《史记》中我们不能窥测到他针对当时楚国制定了一些变法的措施。令人遗憾的是，屈原终究是一个文人，同样犯了中国古代文人所特有的通病，即专心政务而不攻君主的性情、心计。因为在君权的社会里，只有控制了最高的统治者的意志才能真正施展自身的才干。 “明明德，亲民，止于至善。”是中国文人生命价值的所在，一旦他们丧失了这样一个权利，也就等于失去生存下去的意义。这也正是屈原在遭到冷遇，流放，继而接连听到君王、国家的噩耗后走向极端的一个原因所在。战国晚期，荀子所代表的儒家思想可以说已经开始意识到经纶与实际之间的差距，尤其是荀子的两个

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分

● 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。 ● 在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。 ● 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。元代杂剧 ◆ 元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。 ◆ 杂剧的结构形式通常是一本四折 ◆ ，之之外可以加楔子 ◆ 。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 ◆ 剧本由曲词 ◆ 、宾白 ◆ 、科介 ◆ 三部分组成。曲词：剧中人物的唱词宾白：剧中人物的说白科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。 ◆ 元杂剧角色大致可分为、、、四类。元杂剧——严格的体制 1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 ● 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 ● 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。 ● 演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。 ● 《窦娥冤》为“末本”还是“旦本”？ ● 旦本宫调 ● 我国古代音乐以宫、商、角、徵（zh ǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。元曲散曲杂剧套曲唱（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调数曲子）

常用修身励志方面的中国经典古语名言名句短句大全摘录

常用修身励志方面的中国经典古语名言名句短句大全摘录己所不欲，勿施于人。(论语) 兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》) 见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》) 盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）见义不为，非勇也。(论语) 江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外，败絮其中。(刘基) 过而不改，是为过矣。——孔子处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。做当今一个好人，须壁立千仞。生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》有则改之，无则加勉。——《论语》欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）近水楼台先得月，向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤，近墨者黑。(傅玄) 镜破不改光，兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘

盘点春晚十大悲情人物

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盘点春晚十大悲情人物世上再无赵丽蓉赵亮发表于201０年０２月1５日 2３:0０阅读(1) 评论(０) 分类: 个人日记来源：手机Qｚｏne 举报 ?悲情原因:致命黑色三分钟尴尬挥别春晚主持李咏,是央视绝对能够引起“非议”的主持人。20０２年春晚,为在主持风格中引入嘻哈风，李咏被推上了央视主持人的位置,并与周涛、朱军、董卿等形成较为稳定的组合;由于主持春晚及多档娱乐节目,2006年李咏更是以身价5亿称冠《中国最具价值主持人》,成为央视当之无愧的“综艺一哥”。每年能主持央视春晚的主持人，绝对是央视的“门面”和“台柱子”,这至上的荣誉,李咏享受过6年――能当6年央视“台柱子”,在央视有春晚以来的历史上，只有过赵忠祥、倪萍、周涛、朱军、董卿和李咏。如今,这6个人中，倪萍、赵忠祥和李咏离开了这个舞台，然而当年赵忠祥和倪萍的离开,是２000年虎年春晚以小品的形式“体面”地告别;而李咏则是因为着名的“黑色三分钟”之后,被央视弃之不用。此后虽然有白岩松登上春晚主持舞台，但大家仍然对李咏的“回归”报有希望。日前,虎年春晚主持人公布，张泽群彻底上位，取代李咏,与朱军成为春晚主持的“双生”之一李咏彻底“出局”:因为一个小小的错误彻底离开央视最重要节目的主持位置,李咏确实是春晚最悲情人物不二的选择。悲情原因：屡战屡败三度被毙?在今年的语言类审查中，湖南笑星大兵先后送审了《热情服务》和《遇见蚊子之后》两个本子，但最终仍无缘虎年春晚,这已是他自200６、200７年连续亮相春晚后，第三次被春晚拒之门外了。作为上世纪90年代靠湖南方言小品红到发紫的笑星，大兵也曾三上春晚。1９99年，