虞氏起源及各支分布
余姚虞氏宗族研究史述评
余姚虞氏宗族研究史述评唐燮军;赵莉【摘要】有关汉唐间余姚虞氏演进史的既有研究成果,非但良莠不齐,而且都未能准确地勾勒并剖析该宗族在汉唐之际的盛衰轨迹及其族势升降的内因外缘,更缺乏对其宗族文化的深入考察和全面梳理,因而有必要在广泛收集并认真审核传世史料的基础上详加研讨.【期刊名称】《宁波大学学报（人文科学版）》【年(卷),期】2011(024)002【总页数】5页(P51-55)【关键词】汉唐之际;余姚虞氏;学术批评【作者】唐燮军;赵莉【作者单位】宁波大学,人文与传媒学院,浙江,宁波,315211;宁波大学,人文与传媒学院,浙江,宁波,315211【正文语种】中文【中图分类】K23420世纪80年代初期，以徐扬杰《宋明以来的封建家族制度述论》（《中国社会科学》1980年第4期）的刊布为标志，因受“左”倾干扰而一度停顿的宗族（家族）史研究重获新生。
正是在这种背景下，存续于汉唐之际的余姚虞氏这一浙东历史上宗族规模最大、政治地位最高、社会影响最广的世家大族，也成为不少学人重点考察的对象，并因此而有诸如刘淑芬《六朝会稽士族》之类的宏观探讨和以蓝溪子《汉唐余姚虞氏世家述略》为代表的个案研究。
然则既有的论著虽不乏亮点，却也存在着不少有待弥补的不足和急需更正的误解。
是篇之作，即欲在评述已有成果之得失的基础上，拟就该项研究的深化方向略陈管见。
“族”作为“家”的延伸，其含义固然比较模糊，却也仍可依据丧服之亲疏而将之分为家族、宗族两个层次；这其中，小功至缌麻同出曾高之祖而不共财者谓之“家族”，五服以外共远祖之同姓者则曰“宗族”。
[1]1-5而以“余姚县”为本贯，以“会稽余姚”为郡望的余姚虞氏，在其自东汉中叶至初唐间近五百年的存续期间，由于云礽蕃衍及随之而来的分支别派，各宗派之间的亲缘关系早已远出五服以外，因而时下盛行的“余姚虞氏家族”的称呼，无疑过于笼统。
假如细加区分，“余姚虞氏家族”的此一称呼充其量只适用于汉晋时期，而对于整个汉唐之际的余姚虞氏，则宜以“余姚虞氏宗族”相称。
其他省虞氏主要支派基本情况简述（2）
其他省虞氏主要支派基本情况简述（2）一、四川荣县虞宏支派据《中国虞氏通论》和《中华虞氏四千年》相关资料记载：虞宏，（1328——1375），于明洪武八年（1375）举家自湖北麻城孝感乡（麻城孝感乡为“湖广填四川”的移民聚散地、中转站，今大约在麻城市和红安县二市县的交界地带）迁徙西蜀荣州，落户于旭阳途中病故于四川壁山（今重庆西），终年四十七岁，数年后移灵回荣县，安息于望景楼下，为荣县虞氏一世祖。
虞宏有三子：长子虞思聪，次子虞思碧，三子虞思让（过继给曹姓为嗣）。
虞思聪的次子虞伦迁往“仙马桥”的地方安居（原新马乡虞家坝，现已并入东佳镇），虞思碧之子虞仲迁徙至董家乡（场）乡下落户（今东佳镇虞家湾），并分别繁衍发展。
虞宏的后裔现已传二十四、五代，主要分布于自贡市的荣县、乐山市的犍为县、宜宾市等地，目前自贡、乐山、宜宾三市范围内的虞姓人口达二万人，其中自贡市范围虞姓人口达一万四千余人。
由于荣县虞宏支派人口多，分布地域广，家族难以集中修谱，故各地所用的字辈各异。
其主要分支使用的字辈如下：1、虞思聪——虞伦分支自虞宏十七世始用的字辈：“先世光宗崇尚德，文明开化占朝廷”；2、虞思碧——虞仲——德中分支自虞宏十四世始用字辈：“子成茂元世奈崇尚德，九凤朝国文武升占魁”；3、虞思碧——虞仲——秉中分支自虞宏十四世始用字辈：“三龙天正星明光斗现，九凤朝国文武升占魁”；4、虞思碧——虞仲——用中分支自虞宏十四世始用字辈：“挥城全科登高望，书林春秋杨益彰”。
二、四川省合江县虞氏据《中国虞氏通论》相关资料记载：四川省合江县共有二支虞氏，总人数仅百人。
一支为合江县自怀镇虞梁高支派。
自怀镇虞氏可考的始迁祖为虞梁高，虽始祖生卒年代无考，但知道二世虞定邦生于大明崇祯三年(公元l630年庚午)，卒于大清康熙二十七年(公元l688年农历戊辰)，至今大约400年来一直繁衍生息在合江小槽河上游地处深山林地的自怀镇牟梁王和新房子两地，至今已繁衍13代。
姓氏起源：于余鱼虞俞郁於
姓氏起源：于余鱼虞俞郁於关于于氏的姓氏来源说法为下：--竿勾钩鱼鱼通益，高瞻远瞩顾大局出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国为氏。
据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第儿子邘叔被封在邘国，即今河南省沁阳县北部西万镇邘邰村，后来，邘叔的子孙就以国为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。
据《路史》所载，东海（大致相当今山东东南及江苏苏北以东地带）有于公裔孙，本为汉人，随拓拔珪迁徙至代北（大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带），为万忸于氏（鲜卑复姓），魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，恢复为于姓。
为唐淳于氏避讳改姓。
据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为氏。
唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。
至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为于氏。
到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓。
家乘谱牒天津：静海于氏族谱四卷山东：即墨于氏族谱二卷、烟台于氏家谱不分卷、容成于氏支谱四卷首一卷江苏：丰县于氏家谱六卷、江都于氏十修家谱十六卷首一卷、江都于氏十一修家谱二十卷首一卷、金坛于氏家谱不分卷浙江：萧山于氏宗谱八卷、兰溪于氏宗谱五卷、兰溪梅溪于氏宗谱六卷湖北：新洲于氏宗谱六卷聚集地：迁徙分布追溯起来，于姓的源流只有一个，既黄帝后裔。
作为于姓的发祥地，最早是在今河南省沁阳县北部一带，而且发源于此地的于姓，后来成了于姓家族主要的组成部分。
大致上，历代于姓主要是我国北方中原地区繁衍得最为昌盛。
魏晋南北朝时，于姓才得以大举南迁。
至隋唐时，于姓在北方相继形成了几处大的望族，后经过漫长岁月不断的繁衍迁徙，终成为我国的大姓之一。
据统计，历代于姓是以今河南、山东、河北、河北、黑龙江、山西、陕西、内蒙古、江苏、安徽、新疆等十一个地区。
可见历史上于姓也是我国一个比较典型的北方姓氏。
堂号“忠肃堂”：明朝忠臣于谦，任兵部尚书。
瓦剌犯大同，英宗被俘。
徐珵力主迁都，于谦为了振兴国家，坚决反对。
有虞氏源流
有虞氏源流四川省华蓥市第一中学卿召飞有虞氏源于东夷少昊白虎部水伯天吴氏，天吴氏也称天虞氏。
天吴或称1帝吴、大吴、吴回、吴雷、有虞回、康回”。
它“龙兴”于济水流域，有虞氏集团六个邦国(邹、辕、邿、遂、缗、虞)也都集中在古济水中下游流域或附近。
有虞氏初起于燕山一带，以有虞氏吴回出于黄帝联盟有虞氏，姚姓。
姚姓有虞氏是黄帝氐羌集团最初的部族之一，源于甘肃洮水流域，因此为“姚姓”。
首领陆吾担任黄帝轩辕氏的侍卫头领，封地在昆仑山和陇山之间，称为“苍梧”，周代称为“西吴”，就是青铜器上面的古夨国。
黄帝担任华夏部落联盟首领之后，有虞氏一部东迁燕山，后逐渐向南扩展，到达山西、山东、河南一带，至夏虞时期扩展至太湖流域等地。
吴回、大舜都出自山西南部虞地的姚姓有虞氏。
至蚩尤三苗九黎族众被轩辕黄帝族追杀，逃亡至鲁西的东平、台前、黑虎庙等地居住下来，称邹氏。
邹氏与东夷屠比氏联姻，其后裔称邹屠氏。
邹屠氏又与天吴氏联姻，后代称驺虞氏。
有虞氏部落迁到中原后，由以捕鸟为生转为狩猎为业，称夷牟人，同时该部落的生产生活习惯发生了重大转折。
原来夷人熟悉鸟性，能听懂鸟的各种声音所表达的意思，在捕捉鸟时会模仿各种委婉动听的鸟语，把鸟引透出来，因此有虞幕能听协风之说。
现在要与豺狼虎豹等凶猛野兽打交道，它们或藏之于深山，或出没于草丛密林，如果再延用捕鸟的方法，用叫声吸诱野【济水】济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。
济水，古水名，发源于今河南，1流经山东入渤海。
现在黄河下游的河道就是原来济水的河道。
今河南济源，山东济南、济宁、济阳，都从济水得名兽，反而会招来野兽伤害自己，所以，夷牟人就学会了张开大口发出怒吼以震慑野兽，或把野兽驱赶到事先设下的隐井或圈套里，然后加以捕捉。
古狩猎为生的氏族总有谈虎色变的感觉，怕虎又崇拜虎，为壮氏族之威，便以“邹虞”为图腾，借虞似虎非虎之虎威，取仁不杀生来教育族人，向外展示，或假想有这样即勇猛又仁善的动物。
这支人被称人“邹虞氏”。
六朝会稽虞氏家族述略
六朝会稽虞氏家族述略在六朝诸多世家大族中，会稽郡余姚虞氏宗族就其人物数量和社会政治影响而言，不能算是很突出的，然而虞氏数百年间代有传人，保持了其地方显族的形象。
会稽虞氏在两汉之交由中原迁入会稽余姚。
虞氏条因其在江南定居较早，故可视作“旧”的吴姓士族。
南渡后，会稽虞氏见于史籍者几乎没有，如《后汉书》就未有此族人物传记。
只是虞翻自述家世时提到高祖父零陵太守光，曾祖父故平舆令成，父日南太守歆。
可见虞氏家族仕宦并不算十分显赫。
这一时期，正是虞氏在江南初步立足，并缓缓发展的阶段。
会稽虞氏历经东汉，逐渐发展成为江南望族。
至汉末虞氏家族势力开始迅速发展。
其代表人物无疑以治<易》闻名的虞翻。
会稽太守王朗用为功曹，如所周知，东汉时俗照例以郡中著姓为掾属。
孙策征会稽，朗兵败，翻追随至福建侯官，因家有老母而归会稽。
后降孙策，仍为功曹，孙策“待以交友之札”，可见孙策对其相当尊重。
而翻仕孙策也尽心尽力，曾劝降华歆。
孙策称为“吾萧何，守会稽耳”，将翻直比作西汉佐刘邦取天下的萧何，如此推崇，翻之权力、宠遇可见一斑。
由于翻尽力辅助而权重一时，其家族并未如同郡盛氏、周氏惨遭孙策诛戮。
这阶段虞氏家族定是煊赫一时。
曹操在征孙吴时命陈琳作《檄吴将校部曲文》，提到虞翻父虞歆。
陈琳作檄意在策反江东士族，虞氏名列其中，可见陈琳视之为江南大族的代表，这从侧面说明了虞氏在当时崇高的地位。
孙策死，弟孙权继立，“从兄孙禽屯乌程，整帅吏士，欲取会稽。
可见孙禽欲乘乱取孙权而代之。
翻游说孙暑：“讨逆明府(孙策)，不尽天年。
今摄事统众，宜在孝廉(孙权)，翻已与一郡吏士，婴城固定，必欲出一旦之命，为孝廉除害，惟执事图之。
”于是暑退。
在当时局势尚未稳定、孙譬欲叛的危急关头，翻说服孙禽，立功于关键时，使新旧主顺利承接，应当为孙权没齿难忘。
这种表现，使虞氏赢得声誉。
也为吴郡四族所未见。
可是当孙权地位逐步稳固之时，虞翻却一直未受重用，反而一再遭贬。
在孙权时期，史籍中经常出现“权不能悦”，“权怅然不平”等语词，又曾在酒宴上险遭斩杀，史称权“积怒非一”，看来孙权对虞翻早已心存芥蒂，最后远贬交州。
鲜虞、中山族姓及渊源问题之再探
西周时期，鲜虞已经在河北中南部活动。《国 语・郑语》幽王八年（前７７４年）记“当成周者，南有 荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、隋、唐；北有卫、燕、狄、 鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲……是非王之支子母弟甥 舅，则皆蛮、夷、戎、狄之人也。”这是目前所见关于 鲜虞最早的记载，鲜虞当在此之前即在当地出现。 据《潜夫论・五德志》载：“姬之别封众多……栾、 甘、鲜虞、王氏，皆姬姓也。”《路史》又云：“周之初 兴，大封同姓……北燕、鲜虞、阳樊皆姬姓也。”这 些说明在西周时期王室当封姬姓鲜虞于此，并且 按照《国语》之说，北之少数民族称狄，鲜虞不像 卫、燕为“王之支子”，从排列顺序上看已居狄之 后，应当为狄族。依相关的考古资料知，在无极北 后坊、藁城王家庄、曲阳白家湾、孟梁河、满城野借 地等都发现有西周遗址，上述遗址的西周文化面 貌都很典型，且至今在这一地区未曾发现反映西 周时期北方民族文化的遗物，说明西周鲜虞所在
３２ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
前人于战国中山建立存在两种说法：①中山 灭鲜虞说。②中山文、武公篡位建国说。①说认 为：既然鲜虞不是中山，若赵灭鲜虞定会占据其旧 地，所以后来此地为战国中之所居，鲜虞定为中山 所灭。但在春秋战国之交，鲜虞、中山先后受到赵 国的进攻，以致鲜虞失于史载，当时实力偏弱的中 山灭鲜虞的可能性并不是很大。鲜虞当时在赵氏 猛烈的攻伐下溃散瓦解，但是并没有被赵完全占 领其地，这从赵攻中山用“伐”，而非“灭”，亦未言 “取”其地可以看出。中山当时很有可能没有经过 什么战争就从太行山向东进入了平原原来鲜虞的 医域。赵国当时因四卿争权无力顾及，且当时的 中山可能有齐国的支持，使赵国后来的干涉没有 奏效。如果文、武公是通过战争建国的，那么从王 暑墓铜器铭文中对于伐燕之功大加炫耀而只字不 提战争的主要发动者齐国的撰文特色来看，定会 对于其先祖的功业如“武王伐纣”般的极力歌颂 了，而不会像实际铭文中那样只提文、武公的“纯 德有训”了。 持第二种观点的人见解如下：春秋战国之交， 中山国发生了内部危机，举出了翟封对赵简子的 “其国数散，其君幼弱，其诸卿贸，其大夫比赏以禄 爵……”一番话。认为当时具有政变合理的土壤 和气候，可能出现了更主易权的变故，由文、武公 夺取了政权。这种话法似乎解决了战国中山世系 自文、武公始的问题，但是仔细研究，确有很大的 破绽。据《赵国史稿》的最新考证，赵筒子卒于前 ４７５年，正是我国历史上战国时期的第一年，翟封 对赵筒子讲以上那些话，最晚也在战国之前，此距 武公初立之年长达６０年之久，文公若篡位并建国 其统治时间似乎显得太长。更有一点持此论者可 能没有注意到，那就是王署铁足大铜眉和王馨铜 方壶上的铭文论及伐燕之缘由时，所持之据为“燕 君子哙，不顾大义，而宗臣易位”，“为人臣而反臣 其宗”，故“以诛不顺”。如果自己的先祖文、武公 是靠篡位建国的话，那么后世之王馨在寻找攻燕 的理由的时候，就决不会用这个借口，因为这是自 己国家的丑事，就决不会气壮地拿来去指斥别人。 并且，在叙及先祖文、武公时，没有用“身勤社稷， 行四方，以忧劳邦家”的赞辞而是仅仅用了“是有
魏晋时期以经学传家的余姚虞翻家族
兰台世界2012·2月下旬………………………………………………………………………………………………………………………………………………………穿在里面，“粉红抹胸，真红罗裹肚”。
由于元代法律规定，小官吏和平民只许穿棕、褐等暗色，当时的褐色竟多达二十种，在元明间的通俗读物《碎金》中，即载有二十种褐色：金茶褐、秋茶褐、酱茶褐、沉香褐、鹰背褐、砖褐、豆青褐、葱白褐、枯竹褐、珠子褐、迎霜褐、藕丝褐、茶绿褐、葡萄褐、油栗褐、檀褐、荆褐、艾褐、银褐、驼褐。
到了明朝，连柳黄、明黄、姜黄也在禁止之列。
玄、黄、紫三色为皇家专用，官吏军民的服装，均不许用这三种颜色，违者即为犯法。
红色的地位得到巩固，服色崇尚红色，官员服色以红色为尊。
淘汰了紫色，规定四品以上全是红色，此后，色彩华艳的大红色成了继黄色之后最为高贵的色彩，红色也被视为一种美满、喜庆的色彩，含有庄严、幸福、宝贵的含义。
因为封建帝王的宫殿是“至高无上”和“尊贵”的，故后来红色与黄色结合，这便是红墙黄瓦的来历。
寺庙代表佛的世界，也属尊贵之列，故其墙壁也多用红色。
从色彩心理的角度上来说，红色也具有破邪祟、破不吉的作用。
清朝进一步加强了对黄色的限制，黄色成为皇帝的象征，与黄色接近的香色、米色也在禁止之列，顺治九年（1622年），颁布了《服色肩舆永例》，对各个级别的人穿衣做了详细具体的规定。
只有皇帝、皇后、皇子才可以使用黄色，皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，亲王则使用蓝色、石青色。
在溥仪的回忆录中，已经成了“逊帝”的溥仪，看到弟弟溥杰的衣袖中有黄色闪动，便对弟弟严加训斥，看来，规矩还是蛮严格的。
但也有例外，那就是皇帝的恩赐，这种情况只有到了清代才有，我们在清宫戏中看到的“黄马褂”就是这样，只有经过皇帝允许，才可以“黄色”均沾一下。
在明清建筑中，绿色是第二等级的颜色，亲王、郡王府邸，皇家园林、陵墓及坛庙的次要建筑乃至重要寺观的主殿均可用绿色琉璃瓦顶。
等级制对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。
2、有虞氏图腾的演变
2、有虞氏图腾的演变2、有虞氏图腾的演变有虞氏起源于燕山一带，以后逐渐南迁山东，支族繁衍。
据我们研究，舜父瞽叟为河北怀来人，后迁徙至河南山东一带。
有虞氏属于东夷集团，黄帝姓姬，属于华夏集团，而司马迁说舜帝是黄帝后裔，其原因是舜之祖虞幕与颛顼同时，虞幕被颛顼委以重任，因而虞墓颛顼为有虞氏共认之祖。
颛顼为黄帝孙，因而就认为舜为黄帝后裔。
另外，舜与黄帝之裔帝尧之女通婚，对男、女双方的祖先同时祭祀，也是原因之一。
有虞氏的“虞”是“吴”字的衍生。
《说文解字》说吴乃大口，即大声喊叫之状。
《吴方尊盖》说虞作吴。
叶玉森根据《甲骨学文字编》第五卷虞说：“疑亦虞字，古之虞人，乃掌田猎之官。
猎时或被虎首以慑群兽，故其字从虍从大，大乃人形。
”何光岳先生赞同叶玉森的说法，认为虞幕之所以称有虞氏，正是采用这种围猎方式而得名。
虞人崇奉仁兽驺虞为图腾。
《山海经·海内北经》说：“林氏国有珍兽，大约虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。
”《山海经》所说的驺吾就是驺虞，生于北方虞幕所居之地。
《吕梁碑》载，舜祖幕。
幕即虞幕，为有虞氏之始祖。
《郑语》说：“虞幕能听协风，以成乐物生者也。
”所谓“能听协风”，即是能使鸟夷各族的风部落听从指挥，意思是说幕是鸟夷联盟部落的大部落长。
有虞氏除了以虞（驺虞）为图腾，也曾以貘、象为图腾。
《山海经·海外东经》载：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。
”句芒即句望，为舜的曾祖。
句望是少昊之子，所以舜出于少昊。
《左传·昭公十七年》记载，昭子问郯子少昊氏为什么以鸟名官，郯子说：“吾祖也，我知之。
昔者黄帝氏纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。
我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；鴠鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；鷞鸠氏，司寇也，鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。
虞氏起源及各支分布
虞氏源流虞氏源流虞氏是个古老的姓氏，早在黄帝后期，有三个出名的部落联盟首领，即尧、舜、禹。
尧老了，相中了怒，并将自己的女儿娥皇、女英嫁给舜，赐姓妫，以母系而得氏。
妫姓来源于周太王古公亶父之子仲雍而得姓。
舜传位于禹，封舜的儿子商均于虞（今河南虞城），其子孙以地名为姓。
另外周武王时，封仲雍的后人为虞侯（今山西平陆县东北部），其子孙以国为氏，史称虞仲雍姓始祖。
虞氏得姓后，在全国各地分布很广，历史上形成三郡：会稽郡、济阳郡、陈留郡，均为虞姓的最早发源地。
自西汉以后，一直到隋初，长期在河南开封、陈留、虞城等地，繁衍为望族。
当时这些地方，均属陈留郡置，故而虞姓为陈留郡。
秦汉时期，部分子孙迂往江浙会稽、上虞、绍兴湖等地落户，但散布这些地方的虞氏，世代沿用“陈留堂”名，至虞世南被封为永兴郡，后裔均用此郡名表示自己的祖籍所在。
虞氏经历三国、晋、南北期、隋唐五代至宁，在这漫长的历史时期，由于子孙向全国各地发展，形成了以下各大支派。
荣宗公文派：荣宗公少时励志，博求经传、遍交当世。
原居浙江海口象山县，仕汉平帝官至丞相，因王莽篡汉，隐居不仕，徙居湖广之瑞昌，及湖广虞氏汉代之鼻祖。
浙江宗文支派：虞宗文讳筒，公因莽乱隐居会稽，松山万春里不仕，赠太常博士谥冲靖。
生于西汉太初元年(公元前104年)，生子二，境公、坦公。
境公避兵乱于西汉元始五年（公元前五年）由冀州河南陈留渡过长江，定居浙江省余姚，是浙江、江苏汉代虞氏之鼻祖。
厥后繁衍三大支派。
东阳克文支派：北宋始祖克文，字道传，应贡举人，登显德甲寅进士，授图子学禄迁崇元殿，待御史，自会稽迁居东阳县永宁乡(今炼仙坞)定居，后裔迁居义乌、缙云、浦江等，是宋代奠基立业始租。
克文之四世(大三公)义乌元吉、缙云县支派：三县市自唐宋以后谱系之修，有合有分，究其源，溯其流其本洏则一。
三大支派族代表虞云初、虞瑞微、虞启众等敬宗睦族。
与我武穴市和各地虞氏互通信访，并派员至九江市会晤联宗。
地处泸、杭、钱塘虞氏，名副其实的永兴郡虞氏望族。
中国统治者列表(01)上古
传说时期·上古传世文献中对于此段时期的统治者（部落首领）的称号主要是“皇”、“帝”、“氏”，有“三皇”、“九皇”、“五氏”、“五帝”之说盘古三皇前三皇三皇后继后三皇燧人氏后裔燧人氏之后形成以下各支伏羲华胥伏羲·女娲伏羲·女娲后继根据《太平御览》《六韬·大明》《帝王世纪》《佛祖历代通载》，女娲之后有以下帝王相继，《太平御览》说他们皆承袭庖牺（伏羲）之号蚩尤氏炎帝神农之前可能曾称号炎帝的帝王炎帝（神农）《国语·晋语四》称少典娶有蟜氏女任姒（女登），生炎帝黄帝炎帝（神农氏后继）神农得伏羲位，传位九代至帝榆罔，转入黄帝手，其间帝王皆号炎帝，此段时期又称炎帝王朝方（方雷氏）九黎黄帝有熊氏五帝·皇帝直系此段时期又称黄帝王朝五帝·祝融唐传说中的王朝，位于虞朝之前，创建者是尧唐（陶唐）唐的延续虞传说中的王朝，一种不被广泛认可的学说认为虞存在，位于夏朝之前，创建者可能是虞幕，后被夏朝取代虞（有虞\虞朝）虞的延续夏夏（夏后氏）夏的延续费费（伯益）伯益的延续上古诸国第一类诸侯第二类：独立部落第三类：封国附录一三皇·五帝·九皇·五氏三皇三皇时代是在炎黄之前的一段历史时期，关于三皇，很多传世文献对此持有不同的说法，一般分为两类第一类是指盘古之后的三位帝王，《路史》称其为“初三皇”，说法如下：第二类三皇是从大约伏羲到黄帝这段时间之间列举出三位帝王作为三皇，路史称其为“后三皇”，《太平广记》称为“下三皇”，说法如下：五帝五帝时代是炎黄至夏朝建立这段历史时期，关于五帝，很多传世文献对此持有不同的说法，说法如下：九皇在少典之前的11位统治者中，除去钜灵氏，将伏羲氏和女娲氏合并，称九皇五氏指三皇（上文中的“初三皇”）之后相继出现的五个上古帝王附录二盘古王表此为另一种说法的上古帝王世系，根据流传的《盘古王表》与其它类似文献整理（正文已出现的采用斜体）。
关于虞氏的研究报告
关于虞氏的研究报告
虞氏研究报告
序言：
虞氏是中国历史上一个重要的部族和氏族，其繁衍生息世系广泛分布于华夏大地。
本研究报告将从虞氏的起源、家族传承和历史贡献等方面进行探讨。
一、虞氏的起源：
虞氏起源于禹王时期，主要源自大禹的后代和功臣。
相传禹的儿子虞舜被任命为夏代的继承人，建立了虞国。
虞舜以德治国，被封为“虞国君”，后来的后代人就以这个称号为氏族名。
虞氏后世遍布华夏大地，形成了虞氏大家族。
二、虞氏的家族传承：
虞氏家族世系繁衍，有多个家族旁支。
主要有虞鸿、虞赢、虞冲等家族。
虞氏家族几乎遍布了中国不同地域，其中以山东、湖南、福建等地最为集中。
虞氏家族世代保持家族的血脉传承和家风家训，弘扬了虞氏的家族文化。
三、虞氏的历史贡献：
虞氏作为一个重要的部族和氏族，在中国历史上有着丰富的历史贡献。
首先，虞氏的代表人物舜被封为夏朝的继承人，并成功继位，开启了中国历史上的“舜禅传位”制度，为后来的帝王继承和政权更迭打下了基础。
其次，虞氏后代人才辈出，不少虞氏人成为历史上的名臣和相国，为国家的繁荣和社会的进步作出了积极贡献。
再次，虞氏积极参与国家的政治、经济和文
化建设，世代传承着勤劳和聪明才智，为社会的发展做出了重要贡献。
结语：
虞氏作为中国历史上一个重要的部族和氏族，有着丰富的历史贡献。
本研究报告简要探讨了虞氏的起源、家族传承和历史贡献等方面内容。
虞氏的繁衍和发展不仅是中国历史上的一个重要组成部分，也对中国社会的进步和发展起到了积极的推动作用。
虞姓姓氏源流和迁徙分布
虞姓姓氏源流和迁徙分布虞姓，是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百四十四位，人口约三十八万一千余，占全国人口总数的0.024%左右。
下面是店铺为大家整理的虞姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!虞姓姓氏源流虞(Yú)姓源出有二：1、出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。
远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。
虞舜就是虞氏的始祖。
大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。
2、出自姬姓，以国名为氏。
西周初，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。
春秋时期被晋国消灭，虞国的人民于是以国为姓，是为虞姓。
得姓始祖：虞舜。
姓姚，名重华，约生卒于原始社会末期。
据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。
舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。
虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。
虞姓迁徙分布(缺)虞姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
虞姓出自姚姓。
远古氏族部落的时候，尧将部落首领的地位禅让给舜。
舜有一个称号叫作虞，所以直到今天还被成为虞舜，这也是虞姓的最早起源。
后来大禹治水有功，舜又将天下禅让给大禹，称夏禹。
为了纪念虞舜，大禹封舜的儿子商均于虞国(今山西省永济县蒲州镇，一说现今河南省东部)，商均的后代就称为虞氏。
舜是东夷人，号有虞氏，是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族邹虞氏之子。
邹虞是邹屠与天吴氏族的联姻族，陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠氏之后，邹虞联盟解体，邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘的虞城。
舜出生于此，及长迁菏泽，制陶为业。
后来到了西周的时候，虞仲的后代在周文王的时候建立虞国，春秋时候为晋国所灭，但后代以虞为姓，保留至今。
卿氏源流
卿氏源流四川省华蓥市第一中学卿召飞稽古甄考，卿氏姓源，历史悠久，源远流长！最远可追溯至春秋时期，距今2800多年了。
由姬而虞，由虞而卿，姬、卿曾几度互易，来源多途。
卿姓或继于有虞氏虞舜之后，由虞卿始；或继自上古周朝始祖后稷，由姜而姬，由姬而虞，由虞仲始；或少数民族融合改姓而姓卿，或因避难而姓卿。
一、源自妫姓虞国虞（吴）氏（以先祖官爵为氏）夏禹即位后，封商均于虞城，不久又移封于商。
商均虽然西迁，其后裔虞思公支却滞留虞城，未再迁徙。
另一支后裔虞遂便定居在蒲阪附近的虞乡。
虞遂的一支后裔被封于遂国，春秋时被齐国所灭。
商汤灭夏，封虞遂的另一支后裔于陈，即后来的陈姓先祖陈公满。
至到春秋战国时期，妫姓虞氏出了个名士虞卿，或作“虞庆”、“吴庆”，周太王次子虞仲之血脉。
虞卿是战国时著名的游说之士，在赵孝成王时曾拜为赵国的上卿大夫，辅佐赵王合纵抗秦，争雄诸侯，逐鹿天下，世人称其为虞卿，后虞卿因帮助魏相魏齐，躲避秦相范雎的报复，而挂印离赵，困于魏都大梁。
随后，虞卿仕途不得志，隐居距大梁百余里的河南内黄郡白云山（白于山），著书立说，他上采《吕氏春秋》之体例，下观近世之世态，精研列国之史，终成《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》等八篇著作，藉以讥刺国家政治的得失，世传之曰《虞氏春秋》。
《虞氏春秋》其书久佚，清朝马国翰《玉函山房丛书》有辑本。
另一说虞卿隐居在河南开封府南阳县白云山虞庄村。
当然虞卿的真实名字已失传，也可能本名就叫虞庆，虞乃姓，卿系其官名。
部分后裔以官为姓，即卿姓；其余子孙仍以虞姓。
二、源自姬姓樊国樊氏（以先祖官爵为氏）后稷1第十二代孙古公亶父2，生三子，长子太伯，次子仲雍，三子季历。
《史记·周本纪》载：太姜生少子季历，季历娶太任生姬昌，姬昌幼时即有圣贤之祥瑞，古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”3，周太王欲立其孙季历之子姬昌为帝，必传位其第三子季历，太伯、仲雍知古公欲立季历，以传姬昌，二人遂同避荆蛮，纹身断发，示不可用，以让季历。
两晋至隋唐时期的会稽余姚虞氏家族
两晋至隋唐时期的会稽余姚虞氏家族会稽虞氏是六朝时期江东世家大族。
自两汉之际南迁会稽余姚(今浙江余姚)后，东汉末开始迅速发展，历六朝而不衰。
在家风上，虞氏允文允武，凭藉道德、事功、学术以及强大的宗族和经济力量，巧妙处理与各种势力的关系，从而维持家族势力长期不坠。
开余姚虞氏学术先声的是东汉虞光，但真正使余姚虞氏树立在学术界地位和影响的是虞翻。
虞翻(164—233)，字仲翔，初官孙策功曹，从孙权攻山越等地，孙策欲取豫章(今江西南昌)，虞翻自荐前往游说，使孙策不用兵而领其地。
后任富春长，孙权即位，任骑都尉。
为孙吴政权立下了汗马功劳，与孙策关系密切。
但秉性梗直，屡次犯颜直谏，又因数次饮酒失事，屡被发配，几遭杀戮，最后终老于谪地交州(今广州)。
虞翻是位著名的易学家，以玄释易开江东玄学先河，在天文历法诸子学等方面也有研究和建树。
发配交州期间曾聚徒数百开课讲学，大开岭南学风。
一生著述宏富，有《易注》等10余种，受到孔融的大力推崇：“睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。
”所以后来清代余姚大史学家、《四库全书》馆臣邵晋涵在《姚江棹歌》中赞道：“明流竹箭世无双，山水中开文献邦。
”虞氏世家的第二位著名学者当推虞翻的曾孙、晋朝的虞喜。
虞喜及其弟虞预，《晋书》皆有传。
虞喜(28l-356)，字仲宁，《晋书》本传只提到他是光禄卿虞潭的族人，没有说明其祖上世系。
父亲虞察，是吴国征虏将军。
“喜少立操行，博学好古。
”“束修立德，皓首不倦……博闻强识，钻坚研微”。
两晋之交，诸葛恢为会稽内史，用他为功曹。
后郡察孝廉，州举秀才，皆不就。
元帝在江左，以博士征之，太常卿华恒举喜为贤良，后朝廷又以散骑常侍征之，均不就，隐居治学而终。
虞喜对儒家经典颇有研究，“洁净其操，岁寒不移，研精坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道”。
“专心经传，兼览谶纬，乃著《安天论》以难浑、盖，又释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇。
凡所注述数十万言，行于世。
有虞氏源流
有虞氏源流四川省华蓥市第一中学卿召飞有虞氏源于东夷少昊白虎部水伯天吴氏，天吴氏也称天虞氏。
天吴或称帝吴、大吴、吴回、吴雷、有虞回、康回”。
它“龙兴”于济水1流域，有虞氏集团六个邦国（邹、辕、邿、遂、缗、虞）也都集中在古济水中下游流域或附近。
有虞氏初起于燕山一带，以有虞氏吴回出于黄帝联盟有虞氏，姚姓。
姚姓有虞氏是黄帝氐羌集团最初的部族之一，源于甘肃洮水流域，因此为“姚姓”。
首领陆吾担任黄帝轩辕氏的侍卫头领，封地在昆仑山和陇山之间，称为“苍梧”，周代称为“西吴”，就是青铜器上面的古夨国。
黄帝担任华夏部落联盟首领之后，有虞氏一部东迁燕山，后逐渐向南扩展，到达山西、山东、河南一带，至夏虞时期扩展至太湖流域等地。
吴回、大舜都出自山西南部虞地的姚姓有虞氏。
至蚩尤三苗九黎族众被轩辕黄帝族追杀，逃亡至鲁西的东平、台前、黑虎庙等地居住下来，称邹氏。
邹氏与东夷屠比氏联姻，其后裔称邹屠氏。
邹屠氏又与天吴氏联姻，后代称驺虞氏。
有虞氏部落迁到中原后，由以捕鸟为生转为狩猎为业，称夷牟人，同时该部落的生产生活习惯发生了重大转折。
原来夷人熟悉鸟性，能听懂鸟的各种声音所表达的意思，在捕捉鸟时会模仿各种委婉动听的鸟语，把鸟引透出来，因此有虞幕能听协风之说。
现在要与豺狼虎豹等凶猛野兽打交道，它们或藏之于深山，或出没于草丛密林，如果再延用捕鸟的方法，用叫声吸诱野1【济水】济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。
济水，古水名，发源于今河南，流经山东入渤海。
现在黄河下游的河道就是原来济水的河道。
今河南济源，山东济南、济宁、济阳，都从济水得名兽，反而会招来野兽伤害自己，所以，夷牟人就学会了张开大口发出怒吼以震慑野兽，或把野兽驱赶到事先设下的隐井或圈套里，然后加以捕捉。
古狩猎为生的氏族总有谈虎色变的感觉，怕虎又崇拜虎，为壮氏族之威，便以“邹虞”为图腾，借虞似虎非虎之虎威，取仁不杀生来教育族人，向外展示，或假想有这样即勇猛又仁善的动物。
这支人被称人“邹虞氏”。
姚虞胡田陈，袁车陆王孙，本是同根生，都是一家人
姚虞胡田陈，袁车陆王孙，本是同根生，都是一家人在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝。
郑樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰妫。
因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。
"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。
舜帝后裔历经数千年繁衍播迁，蔚为望族，并从中派生出60多姓，其中多为中华大姓，除陈、田、姚、胡姓外，在中华100大姓之内的还有王（两支）、孙、袁、夏、陆等等。
据估计，舜裔人口在全世界约有1.5亿，其中陈姓繁衍得最旺盛，约占一半。
现海外成立有"世界舜裔宗亲联谊会"，是一个全球性的民间社团，也是一个包容较多姓氏的寻根组织，目前参加这个组织的有陈、姚、虞、胡、田、袁、孙、车、陆、王等10姓。
舜帝后裔，除以上详述的陈、田、胡、孙、姚、王、袁、夏、陆等大姓外，尚有40余姓，但其中的一些姓氏，已不见于当代，有的是复姓改成了单姓，有的则已失传湮没了。
这里略述一些舜裔姓氏。
十大姓同源——虞姚胡陈田袁孙车陆王妫汭五姓联宗：虞姚胡陈田虞、姚、胡、陈、田五姓，同出自妫姓，遂有“妫汭(rui)五姓”之称。
由于虞、姚、胡、陈、田五姓同出一源，遂称为“妫汭五姓”。
虞，远古部落名，舜为其酋长，故习称虞舜。
《史记》之《索引》曰：“虞，国名，在河东大阳县”。
《嘉庆重修一统志》曰：“大阳故城，在平陆县东北十五里”,即今平陆县南八里茅津渡村东。
因虞为远古部落名或曰国名，舜为其酋长，其后裔遂以虞为姓，是为虞氏。
还一种说法是，禹封舜的儿子商均于虞，其后裔以封邑为姓，是为虞氏。
这两种说法都认为，舜即是虞氏开宗立姓之始祖。
另有一支虞氏出自姬姓。
据《左传》记载，周武王克商后，求太伯、仲雍之后裔，得虞仲，封于夏墟，是为虞公，建立虞国。
僖公五年（前655），虞国被晋献公所灭，其后裔被迁往汾阳虞城定居。
这支虞氏出自姬姓，就不是舜的后裔。
姚姓，源于帝舜。
中国百家姓之虞姓的姓氏源流
中国百家姓之虞姓的姓氏源流虞姓，是中国古老的姓氏之一，在《百家姓》排名第161位。
在2007年全国姓氏人口排名第268位。
下面给大家整理了中国百家姓之虞姓相关资料，希望可以帮到大家!虞姓姓氏源流源流一源于姚姓，是姚姓的分支，出自上古五帝最后一位禅让制帝王舜帝姚重华之子商均，以国名为氏。
舜帝有号称有虞氏，故舜帝又称虞舜，是虞姓人的始祖。
舜帝姓姚，名重华，公元前2277--2178年。
[尧让位于舜，践帝位三十九年。
舜是中国历史上的先贤，是尧之后古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时国号为“虞”，故称“虞舜”。
虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范，故虞舜就是虞姓人的始祖。
禹治水有功，舜帝在年老时将帝位禅让大禹，大禹又将把舜帝的儿子商均封在商，建立虞国。
《史记五帝本纪》：◇集解皇甫谧曰：“娥皇无子，女英生商均。
”正义谯周云：“以虞封舜子，今宋州虞城县。
”括地志云：“虞国，舜後所封邑也。
或云封舜子均於商，故号商均也。
”《括地志》：“宋州虞城县(大襄)[古虞]国，[舜后]所封之邑。
杜预云：舜后诸侯也”。
虞国君主的后裔子孙，多以国名“虞”作为自己的姓氏，称虞氏，是非常古早的姓氏之一，正确读音作wú(ㄨˊ)，今读Yú(ㄩˊ)亦可。
源流二虞姓源于商均源于子姓，出自商、周时期古矢国，属于以居地或国名为氏。
矢国，是商王朝时期即已经建立的古老诸侯国，因支持周武王伐纣，故而在西周初期仍被封为诸侯国。
矢国灭亡的具体时间无可考据，但是按史书的记载，在西周末期的周幽王六年(公元前776年)，秦襄公迁国都于汧邑，故矢国之地已经成为秦非子(秦嬴)后代的重要发祥地，说明矢国灭亡于周幽王十一年以前。
矢国被灭亡后，国君王族后裔子孙及国人成为秦国之民，其中多有以故国居地为姓氏者，称虞氏，正确读音作wú，今读Yú亦可，是非常古老的姓氏之一，世代相传至今。
百家姓对联：虞姓对联及虞姓来历、虞姓宗祠联.doc
百家姓对联：虞姓对联及虞姓来历、虞姓宗祠联虞（yú）姓出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。
得姓始祖：虞舜。
姓姚，名重华。
古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。
虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范，其后人便称虞舜为虞姓的得姓始祖。
贤声重望济阳郡；德政齐名五绝堂。
——全联典出虞姓的郡望和堂号。
源自唐太宗曾经夸赞虞世南：“德行绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。
”一时传为美谈。
彬甫抗金传捷报；升卿增灶破羌人。
——上联典指南宋任参知政事兼知枢密院事（宰相）虞允文，字彬甫。
他以中书舍人参谋牢事，到采石犒师，当时主将王权被免官，三年没有将领，他毅然督战，大破金军。
下联典指东汉陈国武都太守虞诩，字升卿，以增灶智谋进兵，破羌人起义。
官至尚书令（丞相）。
桃源春泛深闺秀；学士文章翰墨香。
——上联典指清代子画家虞朗。
自号冰壶女史。
好写墨兰，有《桃源春泛图小影》，一时闺秀题者甚多。
下联典指唐初大臣弘文馆学士虞世南。
甚为太宗敬重。
尝称他有“五绝”，即德行，忠直、博学、词藻、书翰。
其中书翰一项，尤为唐初名家，为唐初四大书家之一。
井边吟泣明贞妇；垓下和诗断美人。
——上联典指清·董湄妻虞氏，夫殁，父母劝其改嫁，虞作《井上吟》以明其志。
下联典指西楚·项羽垓下诀别，歌曰：“虞兮虞兮奈若何。
”美人虞姬和以诗，自刎而死。
附：弄珠月冷识游女；沉剑潭深知卧龙。
——此联为元代学者虞集（72-1348），《张令鹿门图》诗句联。
烟阁丹青，胸罗今古；会稽竹箭，品重东南。
——此联为安徽省宿松县县城虞氏宗祠联。
错节盘根，别朝歌利器；出将入相，建采石宏勋。
——佚名撰虞姓宗祠通联。
上联典指东汉尚书令虞诩。
下联典指宋代左丞相虞允文。
虞（yú）姓出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。
得姓始祖：虞舜。
姓姚，名重华。
古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。
古代会稽的十五大名门望族详解
古代会稽的十五大名门望族详解公元前222年，秦始皇在吴国、越国故地设立会稽郡。
东汉中期，分会稽郡浙江以北诸县置吴郡。
会稽郡治所移至山阴县，在今浙江省绍兴城区。
三国吴时，分会稽郡置临海郡、建安郡、东阳郡。
西晋至南朝末年，会稽郡仅辖今绍兴、宁波一带。
隋文帝灭陈，废会稽郡，置吴州。
唐初复置越州，唐玄宗改越州为会稽郡，唐肃宗时复为越州，会稽郡遂不复存在。
会稽郡因会稽山得名，秦汉时期人烟稀少，历经多次人口南迁及开发，逐渐成为繁华之地，从隋唐以来其区位的重要性愈加凸显，会稽也先后孕育除了无数的世家大族，现在就古代会稽的十五大名门望族进行一一详解。
会稽顾氏：顾氏是一个多民族、多源流的姓氏。
其一出自己姓，为夏王朝时昆吾氏之后，属于以国名为姓氏。
其二出自姒姓，越王勾践后裔，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐，后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。
后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的顾为姓氏，史称顾姓正宗。
其三出自蒙古族、满族、锡伯族、裕固族等汉化改姓。
当今顾姓在全国分布甚广，尤以江苏、浙江等省为多。
顾氏的主要郡望为会稽郡、武陵郡。
顾氏的主要堂号为会稽堂、武陵堂、三绝堂、至善堂、余庆堂等。
会稽顾氏，以望立堂，主要发源于浙江省境的会稽地区，在今浙江绍兴。
会稽顾氏在魏晋南北朝时期，为吴郡四姓之一，代表人物有顾雍、顾荣等，对两晋时期的政治、军事有着举足轻重的影响。
会稽贺氏：贺氏是一个多民族、多源流的姓氏。
其一出自东汉汝阴令庆仪曾孙庆纯之后，为避汉安帝之父清河王刘庆之名讳，改姓名为贺纯，其后代便相传为贺氏，属于因避帝王之讳改姓为氏，贺氏族人大多尊奉贺纯为得姓始祖。
其二源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑慕容部中的贺兰氏、贺赖氏部落，南北朝时期北魏孝文帝推行汉化改革政策，改成汉字单姓为贺，称贺氏，属于汉化改姓为氏。
当今贺氏分布甚广，尤以湖南、山西两省多此姓。
贺氏的主要郡望有广平郡、会稽郡、河南郡、济南郡、陈留郡、青州、忻州、蔡州、密州等。
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虞氏源流虞氏源流虞氏是个古老的姓氏，早在黄帝后期，有三个出名的部落联盟首领，即尧、舜、禹。
尧老了，相中了怒，并将自己的女儿娥皇、女英嫁给舜，赐姓妫，以母系而得氏。
妫姓来源于周太王古公亶父之子仲雍而得姓。
舜传位于禹，封舜的儿子商均于虞（今河南虞城），其子孙以地名为姓。
另外周武王时，封仲雍的后人为虞侯（今山西平陆县东北部），其子孙以国为氏，史称虞仲雍姓始祖。
虞氏得姓后，在全国各地分布很广，历史上形成三郡：会稽郡、济阳郡、陈留郡，均为虞姓的最早发源地。
自西汉以后，一直到隋初，长期在河南开封、陈留、虞城等地，繁衍为望族。
当时这些地方，均属陈留郡置，故而虞姓为陈留郡。
秦汉时期，部分子孙迂往江浙会稽、上虞、绍兴湖等地落户，但散布这些地方的虞氏，世代沿用“陈留堂”名，至虞世南被封为永兴郡，后裔均用此郡名表示自己的祖籍所在。
虞氏经历三国、晋、南北期、隋唐五代至宁，在这漫长的历史时期，由于子孙向全国各地发展，形成了以下各大支派。
荣宗公文派：荣宗公少时励志，博求经传、遍交当世。
原居浙江海口象山县，仕汉平帝官至丞相，因王莽篡汉，隐居不仕，徙居湖广之瑞昌，及湖广虞氏汉代之鼻祖。
浙江宗文支派：虞宗文讳筒，公因莽乱隐居会稽，松山万春里不仕，赠太常博士谥冲靖。
生于西汉太初元年(公元前104年)，生子二，境公、坦公。
境公避兵乱于西汉元始五年（公元前五年）由冀州河南陈留渡过长江，定居浙江省余姚，是浙江、江苏汉代虞氏之鼻祖。
厥后繁衍三大支派。
东阳克文支派：北宋始祖克文，字道传，应贡举人，登显德甲寅进士，授图子学禄迁崇元殿，待御史，自会稽迁居东阳县永宁乡(今炼仙坞)定居，后裔迁居义乌、缙云、浦江等，是宋代奠基立业始租。
克文之四世(大三公)义乌元吉、缙云县支派：三县市自唐宋以后谱系之修，有合有分，究其源，溯其流其本洏则一。
三大支派族代表虞云初、虞瑞微、虞启众等敬宗睦族。
与我武穴市和各地虞氏互通信访，并派员至九江市会晤联宗。
地处泸、杭、钱塘虞氏，名副其实的永兴郡虞氏望族。
亦我湖广虞氏汉代发源地。
尚骘支派：始祖尚骘，字渊修，穆清，世居浙江省，余姚县城关祥符里。
南宋时金入侵，公仕宋，官至尚书少卿，为抗金兵，招募官员失利后，于淳熙元年（公元1174年）与弟尚云寓居南京，随后，继续南下至广东省连山县石鼓村定居，传至六代孙虞思恭，由广东迁往广西壮族自治区钟山镇大虞村。
尚骘为“两广”虞氏宋代之始祖。
仲祥支派：仲祥生二子，茂贤、茂祥，二公则迁于江左抚州石门。
传至习古公筠阳别驾遭乱避迁于丰城杭桥，为丰城肇居之祖，丰城虞氏迁居之源故在于斯。
厥后派别支分，星罗棋布，璜溪大古塘，茅园咀、枫树桥、太子庙、坪上、清溪、彭溪、安源皆期流派。
九江寻阳进德支派：进德于元末明初，由浙江定海亦日宁波，由任民运官承槽运，同弟明德运粮至豫樟，后定居九江府德化具仁贵乡。
明德迁丰城县，进德乃明代创业始祖。
该支派丁繁族茂集居匡庐山麓虞家河乡，流派子孙分居上河、中河、红石咀、杨家桥、马家咀、粹树埂虞家垸、九江市城区，是大江南北赣、鄂、皖三省七县市虞氏联宗睦族中心地区。
孟智支派：公由同昌市罗家镇棠溪于明代成化年间迁居九江府西关门外谢滩镇。
其孙国相公定居湖北省黄梅县小池镇。
孟智公是由赣迁鄂小池虞氏始祖。
今日小池镇虞氏家族昌盛，经济繁荣，与江南虞家河家簇亲密无间，春节玩龙，端阳兢渡，你来我往，家族友谊。
成功支派：功轩字成功宋理宗淳佑元年第进士。
于宋宝庆元年(公元1225年)，公迁居江西省余干具，石牌坊棠溪定居乃宋代分支始祖。
赞日：公年壮志，突兀魁奇，忠贞自矢，经济洪施，行旌功著，柱史名垂，避兵解组，江左安怡，口不绝哈，甲不停披，儒宗楷模，大道良规，嘉千秋之令绪，开百世之鸿基。
仲方公支派：公于朱宝床丁亥，徙居武溪，立户伏五，仲俊于秋八月与兄由洪都(今南昌)，迁棠溪，立户伏四，棠武二溪，今属南昌市郊区罗家镇辖区，乃湖广虞氏西汉发源地。
族称“棠武二溪”虞氏。
仲汲支派：由先祖虞殷，河北郡刺史，因避黄巢之乱，入蜀定居四川仁寿郡。
元军占领西蜀，仲汲率其子必集徒居江西省临川府崇仁县。
五十六世元里支派：系出仲方之后裔，公于清初居广济龙坪，曾孙永登于乾隆元年(公元1736年)迁居江西省武陵地名里期定居，生二子昌胜、昌祖。
仲方十二代孙永和于乾隆二年(1737年)由黄梅县胡世伯迁居九江府而居。
元里之玄孙，业华之子永禄、永宗、永万、永福，胞弟兄四人于清乾隆三年(1739年)由黄梅胡世伯迁居湖北省英山县大坂河定居。
上世纪六十年代修漕英公路大坂河虞氏家宅拆迁，现居英山县温泉镇莲花村。
该虞氏家族与大冶县、阳新县国和乡和金牛镇虞氏，同属仲方支派之后裔，河南省霍山县同属陈留郡远祖同宗。
(公元1989年合修大乘)永业支派：江荫瑞昌、安微祁门县，始祖宗周字伯玉，游商祁门招赘胡氏为妻，创建徽州支派。
宗周字伯玉生子允业，传至十六代纪清及其子一文，由江西省九江府德化县仁贵乡迁居瑞昌县夏坂乡黄桥坂港南。
一文公由港南迁北山下定居，一文公是端昌市北山虞氏开基创业祖先。
该支派丁繁旅旺，由山内发展到山外，三眼桥新建庄园。
虞氏陵墓一一帝王陵一一虞姬墓：虞舜二十岁闻名天下，三十岁尧启用他，五十岁代理天子行使使命，五十八岁时尧逝世，六十一岁登上帝位，在位三十九年，在南方视察时，在苍梧境内逝世。
人们把他葬在长江以南的九嶷山，今湖省宁远县东南，这就是零陵。
尧女舜妻祭舜泪洒在竹子竿上结成斑点，斑竹名由此而来。
毛泽东主席在怀舜帝陵上写七律一首：九嶷山头白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人衣动地诗。
我欲因之梦寒廊，芙蓉国内尽朝晖。
舜帝陵楹联一幅：舜继尧禅位佳名千古，舜让禹宏基奠业千秋。
虞姬墓（安徽省灵壁县虞姬乡（今改乡建镇为乌江镇）及浙江会稽山均有虞姬墓）；有楹联一幅：虞兮奈何自古红颜薄命，姬耶安在独留青冢向黄昏。
奇卿支派：奇卿公原居湖北黄州府竞冈县高庙巷八角井，后于明游学安微省皖松小孤州吴益家明经设教，吴羡真材，以女妻之，从而发居皖松，乃宿松之始祖。
此地虞氏子孙繁衍，民国三十一年修谱时，红丁三千余人，1989年重修家谱时，红丁发展到近万人。
铭堂支派：铭堂公于明代成化元年(公元1445年)，由九江府德化县迁居湖北省永西乡虞伏四(今武穴市石佛寺镇胡伏四垸)，由赣迁鄂之始祖。
正胜公又名自胜，于明弘治四年秋八月(公元1458年)，农民军攻破武山湖中武山寨，公未及归虞伏四故居，于是携儿挚女，由广济县东向西避兵，徒迁玉屏山麓之黑壳山定居，乃明代大法寺镇虞氏奠基立业之始。
厥后衍变虞李村，两村虞氏百余户，四百余人，两村以正胜公为始祖。
虞氏不但子孙繁衍，遍布大江南北，而历代名人贤士层出不穷，择其著者言：夏朝虞彝，为夏禹建立赋税制，按土地等级交纳实物。
周有虞思，制造陶器官职；春秋时虞丘子；战国时期，赵国丞相虞卿，著书立说，从春秋中搜集，从现实中观察，写成了《节义》、《称号》、《揣摩》、《谋攻》等一共八篇，用以评说国家大事和经验教训，流传后世，称为《虞氏春秋》。
秦末西楚霸王项羽宠妃虞姬，能歌善舞，是项羽三宝之一。
西汉有著名小说家虞初，曾根据《周书》为本写成通俗演义《周说》九百四十三篇，为班固列入小说家。
东汉张衡在《西京赋》中提到：“小说九百，本自虞初”，于是后人把虞初列为“小说家”之始祖。
东汉时虞诩，出仕汉顺帝，被征召太尉李佾府中任郎中。
永初四年(公元110年)，羌胡叛乱，邓太后找政，见虞诩有将帅之材，敕令其讨伐贼寇，在作战进军中用“增灶法”大破羌军。
擢升为武定候。
同僚赞日：“国之安危，内在乎相；国之治乱，外在乎将，增灶示强，敌军何让，起剪同俦，颇牧相望。
”公今远逝，勋明光亮。
东汉虞放字长卿，出仕东汉，桓帝擢为司空，封都亭侯，后人赞日：“赫赫亭候，名惊胡虏、忠德昭昭，流芳千古”。
三国时期虞翻字仲翔，仕吴官拜御史大夫精通经学著称。
隋代虞庆则，仕隋文帝，开皇初年进位大将军，吏部尚书，封鲁国公。
征服突厥，功勋卓著。
虞世基博学多才，并以书法知名，被隋炀帝重用，拜为中书舍人承相之职，多次护从炀帝东征西游，开运河，便交通，人道“隋亡为此河，至今千里赖通波。
康世南由隋入唐，授秘书郎，弘文馆大学士，唐初四大书法家之一绘像于凌烟阁，十八学士之一，撰书孔子“庙堂碑”，称为临川四宝之一。
宋黄庭坚赞日：“虞书孔庙贞观刻，千两黄金那购得。
”唐太宗称虞世南有五绝：“德行、忠直、博学、文梓、书翰”。
宋代丞相虞允文，宋绍兴中举进士，在奉命至安徽当涂县采石搞师，在危急时刻毅然指挥采石抗金之战大捷，创造了世界军事上罕见的战例。
文稻武略，出将入相二十年。
于淳熙元年(公元1174年)在成都卒于职。
墓葬四川仁寿郡乐山市玉屏山。
据《仁寿县志》载：虞允文丞相墓列入史册，与乐山大佛同属市一级保护文物，其墓至今完好。
另藕塘乡改为丞相乡，供国人儋仰观光，至今未改。
北宋虞守廉字庸穆，出任湖北黄州府为尉官，后人赞日：“万人之杰，三楚之英。
诗成鬼泣，笔落凤惊。
才高李白，学绍虞卿。
哲人在望，高山景行”。
虞集，谱称必集，元朝戊子岁以翰林学士致仕，转为通政大夫，赠江西参政封仁寿郡，以文章入阁，历官十二任，素孝友、善诗文。
虞元矗登北宋熙宁戊申进士，授太学博士，历国子侍讲学士。
虞棋，登北宋政和四年辛卯进士，历户部尚书，封秦国公赐大师。
虞舜日、虞信、永乐年间任御史大夫。
舜日官职未明。
清代医学家虞博。
诗人，节法家。
画家虞景星，宋代虞必槃字仲常，登延佑进士，曾任吉安永丰丞，湘乡州判官，湖北省嘉鱼县县令。
虞称堂字学灏、清乾隆二十年(公元1747年)，出任湖北省广济县知县；乾隆十六年(公元1751年)，主修《广济县志》，全书22卷三十七万八千余字，书藏北京故宫博物院图书馆，广济县地方志办公室与县档案馆均有复印件。
近代有中华人民共和国最高人民法院院长虞上通(化名江华，已逝世)，祖籍广西钟山县钟山镇大虞村人。
虞氏历代名人贤士，尚有不少，不胜枚举。