《马说》课文品析
《马说》原文、译文及赏析
《马说》原文、译文及赏析《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。
下面是小编给大家带来的《马说》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!杂说四·马说唐代：韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祗辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!译文世上先有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢?不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马!”唉，难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!文言现象通假字(1)才美不外见: “见”通“现”，显现、表现。
(2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养;“材” 通“才”，才能。
(3)其真无马邪: “邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
(4)食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。
古今异义例：是马也，虽有千里之能。
是：古义：这样的。
今义：判断词。
例：安求其能千里也?安：古义：怎么。
今义：安全;安定;安装。
例：且欲与常马等不可得。
等：古义：同样。
今义：等候;用在人称代词名词后表示复数或列举。
《马说》课文赏析
《马说》课文赏析
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇著名散文，通过对马的描绘和思考，表达了作者对人才被埋没的痛惜与愤懑，以及对有识之士得不到赏识的悲哀和无奈。
以下是关于《马说》的详细赏析，主要从主题思想、艺术手法、语言特点、情感表达、思想内涵、历史背景和文化内涵等方面进行阐述。
一、主题思想
《马说》的主题思想是表达作者对人才被埋没的痛惜与愤懑，以及对有识之士得不到赏识的悲哀和无奈。
作者通过对马的描绘和思考，隐喻人才的难得与被埋没，呼吁社会应该重视人才，给予他们应有的待遇和尊重。
二、艺术手法
1.象征手法：作者运用象征手法，通过对马的描绘和思考，隐喻人才的难得与被埋没。
这种手法使得文章寓意深刻，引人深思。
2.对比手法：作者在文中运用了对比手法，将马的优秀品质与人才的被埋没进行对比，突出了主题思想。
这种手法使得文章更加鲜明有力，增强了感染力。
3.排比手法：作者运用排比手法，通过一系列排比句式来表达对人才的赞美和渴望，增强了文章的节奏感和气势。
三、语言特点
1.生动形象：作者的语言生动形象，通过细腻的描绘和形象的比喻，将马的形象刻画得栩栩如生，让读者更加深入地理解主题思想。
2.简练明快：作者的语言简练明快，不拖泥带水，表达了作者对人才被埋没的痛惜与愤懑之情。
四、情感表达
1.愤懑之情：作者在文中表达了自己对人才被埋没的愤懑之情，对社会的不公和现实的无奈。
这种情感表达使得文章充满力量，令人感动。
2.悲哀之情：作者对有识之士得不到赏识的悲哀和无奈之情也在文中得以体现，让读者感受到作者的悲天悯人。
《马说》赏析
《马说》赏析《马说》原⽂世有伯乐，然后有千⾥马。
千⾥马常有，⽽伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间，不以千⾥称也。
马之千⾥者，⼀⾷或尽粟⼀⽯(dàn)。
⾷(sì)马者不知其能千⾥也。
是马也，虽有千⾥之能，⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，妄求其能千⾥也？策之不以其道，⾷之不能尽其才，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽈：“天下⽆马！”呜呼，其真⽆马耶？其真不知马也。
【结构分析】 第⼀部分（第１段），提出论点。
第⼆部分（第２段），写千⾥马“才美不外见”的原因。
第三部分（第３段），对⾷马者的⽆知进⾏痛斥，归纳中⼼。
作者介绍： 韩愈（７６８～８２４），唐代⽂学家、哲学家。
字退之，河南河阳（今孟州市）⼈，郡望昌黎，世称韩昌黎。
“唐宋⼋⼤家”之⾸，中华五圣之⾸──⽂圣，继孔孟之后⼜⼀伟⼤的⽂学家。
少孤由嫂⼦郑⽒扶养成⼈，２５岁进⼠及弟，后任监察御史。
贞元１９年（８０３），京畿⼤旱，民不聊⽣，上书御史台论天旱⼈饥状，请免百姓徭役赋税，得罪德宗，被贬为阳⼭令。
元和初，名为国⼦博⼠。
元和⼗⼆年（８１７），从裴度平淮西吴元济，因功摺为刑部侍郎。
后⼆年，⼜因谏宪宗迎佛⾻，贬谪潮州刺史。
穆宗即位后，再度召回京师，任国⼦监祭酒，转兵部侍郎，后改吏部侍郎，再转京兆伊兼御史⼤夫。
后因与御史中丞李坤不合，复为兵部侍郎，吏部侍郎，长庆四年（８２４）⼗⼆⽉卒，时年５７岁，谥号⽂，世称韩⽂公，穆宗为之辍朝。
韩愈在⽂学上，倡导“古⽂运动”，提倡散⽂，反对骈⽂，后⼈称他为古⽂运动的领袖，居“唐⼋⼤家”之⾸；在哲学上，极⼒维护中央集权，反对藩镇割据；在教育上卓有成绩。
他的伟⼤成就和贡献，千百年来对我国⽂学发展产⽣着深远的影响。
他三岁⽽孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
２０岁赴长安考进⼠，三试不第。
２５～３５岁，他先中进⼠，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
文言文《杂说四马说》原文及作品赏析
杂说四马说》原文及作品赏析【作品介绍】《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。
文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【原文】杂说四（马说）世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pi án）死于槽（cáo）枥（l ì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（多音字，做计量单位时读dàn）。
食（sì 通“饲”）马者不知其能千里而食（sì 通“饲”）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xi àn），且欲与（yu）常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也!（选自《昌黎先生集·杂说》韩愈唐）或（韩愈文选）【注释】1 伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xi à ng）马（现指能够发现人才的人）。
2 祇辱于奴隶人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
祇：同“只”，只是。
3 骈（pi á n）死于槽（cá o）枥（l ì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。
骈，两马并驾，引申为一起。
骈死：并列而死。
4 一石（dà n）：重量单位, 一百二十市斤为一石。
三十斤为钧, 四钧为石。
——《汉书·律历志上》5 食：同“饲”，喂养。
6 故：因此。
7 故虽有名马：所以即使有名马故：所以。
虽：即使。
8 于：在。
9 奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
10 槽枥：马厩。
赏析《杂说四《马说》》
赏析《杂说四《马说》》（唐）韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（shí）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
《马说》是中国古代的一篇名文，作者是唐代文学家韩愈。
该文以马为话题，阐述了作者对当时社会骑马制度的看法和批评。
文章一开头，作者就提出了“世有伯乐，然后有千里马”的观点。
这里的“伯乐”暗指当时的统治者，而“千里马”则象征有一技之长却未被发现的贤才。
作者指出，由于统治者昏庸无道，许多有才能的人就像千里马一样被埋没了。
接着，作者描述了千里马的悲惨处境。
他们虽然有日行千里的能力，但却因为没有人赏识和培养而被迫与普通马一样劳作，最终沦为“骈死于槽枥之间”。
这里，作者用千里马和普通马的对比，强调了千里马的优越性和被埋没的悲剧。
然后，作者进一步阐述了骑马制度的问题。
在那个时代，骑马是贵族的特权，而贤才却往往因为出身低微而无法获得这个机会。
这就导致了“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的局面。
这里，作者用“奴隶人”来指代那些无能却有权力的人，表达了对这种不公制度的强烈不满。
最后，作者用“鸣呼”二字表达了自己的愤怒和无奈。
他感叹道，如果千里马不能被发现和培养，那么它们就永远无法展现自己的才华。
同时，作者也暗示，如果统治者继续无道，那么许多贤才也会像千里马一样被埋没。
总的来说，《马说》是一篇寓意深刻的文章，作者通过千里马被埋没的悲剧，揭示了当时社会骑马制度的问题和统治者的无道。
韩愈《马说》赏析
韩愈《马说》赏析韩愈《马说》赏析作者简介韩愈,字退之，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。
世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之。
河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。
他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。
是唐宋八大家之一。
(本文是杂说的最后一篇)自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。
曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。
后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。
做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。
是代古文运动领袖，与柳宗元合称韩柳。
诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
韩愈才华出众，胸怀大志，却不为当时重用，虽业精行成，却难以施展，郁郁不得志。
本文借物说理，托物言志，以千里马的遭遇，讽喻当世不知用人，感叹自身怀才不遇。
《马说》原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，妄求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马耶？其真不知马也。
韩愈生平大事年表：唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。
按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，被拒之门外。
马说重点翻译及赏析
马说重点翻译及赏析马说重点翻译及赏析下面是店铺为你带来的马说，希望对你有所帮助。
本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
马说——韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
【译文】世间有了伯乐，然后才有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。
喂马的人不知道它有日行千里的本领来饲养它。
这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？鞭策它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！【重点语句】1.世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
（被埋没的根本原因：论点；主旨句；点明中心）2.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
（被埋没的具体表现)3.食马者不知其能千里而食也（被埋没的根本原因）4..其真无马邪？其真不知马也。
（再次点明文章中心句子)【文章主旨】这篇短文是韩愈诸多散文中颇为著名的一篇。
时至今日，可以说是雅俗共赏，有口皆碑了。
究其原因，也不过是两条：一是文字表达上的通达精练，因而易于理解，便于流传；再是思想内容上的典型、深刻，一针见血，所以历来要引起大批自强不息者们的强烈共鸣与掌权握印者们的援引。
《马说》课文分析
《马说》课文分析一、整体感知“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。
韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。
“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。
虽是议论文体，却讲究文采。
《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。
文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。
二、问题研究1．伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。
先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。
在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。
所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
2．本文在结构上有什么特点？本文虽短，结构却十分精巧。
先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。
”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。
千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。
接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。
本文虽短，中心却十分突出。
以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。
马说课文分析
课文研讨一、整体感知“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。
韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。
“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。
虽是议论文体，却讲究文采。
《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。
文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。
二、问题研究1．伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。
先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。
在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。
所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
2．本文在结构上有什么特点？本文虽短，结构却十分精巧。
先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。
”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。
千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。
接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。
本文虽短，中心却十分突出。
以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。
《马说》原文及翻译赏析
韩愈《马说》原文及翻译赏析原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
翻译：世上先有伯乐，然后才有千里马。
千里马常有，但是伯乐不常有。
因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。
想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧。
赏析：《马说》是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。
全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。
更巧妙的是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。
尽管读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐，然后有千里马。
”可这个命题本身就不合逻辑。
因为物质决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从自然界存在着的千里马身上取得，然后逐渐总结出来。
所以有人曾认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。
不可否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。
马说原文及作品赏析
马说原文及作品赏析马说原文及作品赏析《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。
这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。
下面为大家带来了马说原文及作品赏析，欢迎大家参考！【作品介绍】《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。
文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【原文】杂说四（马说）世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（多音字，做计量单位时读dàn）。
食（sì通“饲”）马者不知其能千里而食（sì通“饲”）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yu）常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也!（选自《昌黎先生集·杂说》韩愈唐）或(韩愈文选)【注释】1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2祇辱于奴隶人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
祇：同“只”，只是。
3骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。
骈，两马并驾，引申为一起。
骈死：并列而死。
4一石（dàn）：重量单位,一百二十市斤为一石。
《马说》赏析
《马说》赏析《马说》是韩愈所作《杂说》的第四篇。
这是一篇借千里马来抒发议论的寓言性散文，其重在揭示封建统治者压抑和埋没人才的社会现实，同时也体现了作者怀才不遇的感慨和愤懑。
韩愈生活在安史之乱之后的中唐，当时的多不肖者恒居其上”的现象。
韩愈考了四次进士才考上，其后在吏部的考试中接二连三未能及格，在京赋闲十年未能求得一官半职，只能依附在别人的幕下。
由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事很有感触。
伯乐的典故多次被韩愈引用，如《为人求荐书》、《送温处士赴河阳序》。
但写得最好的，流传千古的，还数《马说》。
这篇文章可分为三部分。
第一部分，总说识马之不易和识马者的重要。
文章围绕千里马和伯乐之间的关系展开论述，首句“世有伯乐然后有千里马”揭示两者关系，正面提出论点。
伯乐本是天上天上管理马匹的神仙，春秋时，孙阳因善于相马，也被人称为伯乐。
这个典故出自《战国策》。
接着掉转笔锋从反面论述千里马因无伯乐而遭遇的种种不幸。
第二部分，主要从千里马的食量探究千里马被埋没的原因。
“一食或尽粟一石”是千里马日行千里的一个最起码的保障。
《宋史》里有一段岳飞与高宗谈论马的食量问题的文字，岳飞说良马是“日啖邹豆数升，饮泉一斛，然非精洁则不受。
介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉犹可二百里。
”而驽马则“日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。
揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，怠欲毙然。
”可见千里马和驽马的食量的差别，千里马也只有得到很好的饲养，吃得多，吃得好才能日行千里。
第三段写作者的感慨，运用三句排比句把作者的愤慨推向了高潮。
最后以一句反问句结束全文，与开头的“世有伯乐”相呼应，指出并非无马，而是没有知马的伯乐。
托物寓意是这篇短文的一个主要特点。
这篇短文表面上是写千里马和伯乐的关系，其实却是说人才和执政者的关系。
吴楚材、吴调侯《古文观止》卷起评价说：“此篇以马取喻，谓英雄豪杰，必遇知己者，尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，斯可展布其材。
古诗马说翻译赏析
古诗马说翻译赏析《马说》作者是唐朝文学家韩愈。
其全文古诗如下：【前言】《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。
“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
【原文】世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。
”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！【注释】伯乐：春秋时期秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。
现指能够发现人才的人。
祇：只是。
辱：这里指受屈辱而埋没的才能。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
骈死：并列而死。
骈：两马并驾。
槽枥：喂牲口用的食器。
枥：马棚、马厩。
不以千里称也：不以千里马被称道。
以，按照，介词。
称，称颂，称道。
马之千里者：马（当中）能行千里的。
之，助词。
此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
一食（hí）：吃一次食物。
或：有时。
尽粟一石：吃尽一石粟。
尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
石，十斗为一石，一石约为120斤。
食（ì）：通“饲”，喂养。
其：指千里马，代词。
能千里：能走千里。
是：这，指示代词。
能：才能。
才美不外见：才能和长处不能表现在外。
见，同“现”，表露。
且欲与常马等不可得：且：犹，尚且。
欲：想要，要。
等：相当。
不可得：不可能。
得，能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
策之不以其道：策：鞭打。
之，指千里马，代词。
以其道：用（对待）它的办法。
《马说》原文、译文及赏析—中考必修
《马说》原文、译文及赏析—中考必修原文：马说韩愈〔唐代〕世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祗同：衹)马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文：世上先有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。
这样的马，即使有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！注释：伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
而：表转折。
可是，但是。
故虽有名马：所以虽然有名贵的马。
故：因此。
虽：虽然。
名：名贵的。
祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。
祗（zhǐ）：同“衹”，只，仅。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。
骈，两马并驾。
骈死：并列而死。
于：在。
槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
不以千里称也：不因日行千里而著名。
《马说》赏析
《马说》赏析1.本文运用了托物寓意的手法，试简要分析。
所托之物：千里马比喻人才伯乐比喻赏识人才的人食马者比喻愚昧无知，不识人才的统治者千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主所寓之意：怀才不遇的愤懑之情，以及对封建统治阶级埋没摧残人才的讽刺和控诉。
2.作者托物寓意，借千里马表达了什么观点？表达了怎样的情感？本文采用托物寓意的手法，借千里马表达了有了伯乐,才能发现人才，人才常有,而善于发现和选用人才的伯乐却不常有的观点。
抒发作者怀才不遇的愤懑之情，以及对封建统治者埋没摧残人才的讽刺和控诉。
3.分析千里马被埋没的直接原因和根本原因,并据其根本原因谈谈这篇文章揭示了怎样的社会现实。
①直接原因:“食不饱,力不足,才美不外见。
”②根本原因:“食马者不知其能千里而食也”。
揭示了统治者不识人才、埋没人才,摧残人才的社会现实。
4.本文看似写马,实则喻人。
文章通过写千里马的遭遇,讽刺了当时怎样的社会现象?寄寓了作者怎样的情感?采用托物寓意的手法，揭示了统治者不识人才、埋没人才,摧残人才的社会现实。
抒发作者怀才不遇的愤懑之情，表达了对封建统治者埋没摧残人才的讽刺和控诉。
5.本文如何层层论证？首先，开头提出全文论点，即世有伯乐，然后有千里马，从正面点明伯乐对千里马命运的决定作用。
接着，从反面论述伯乐不常有，千里马不可避免被埋没。
然后分析千里马被埋没的原因，谴责无知的喂马者。
最后，讽刺了食马者的无知，点明文章中心。
6.谈谈你对人才的看法。
（1）用人者要善于发现人才，正确对待人才。
（2）要采取措施去吸引和招揽人才（3）人才要敢于自荐，抓住机遇，主动去争取机会。
7.作者在结尾中运用了设问这一修辞方式，自问自答，在全篇中有什么作用？“不知马”这个结论有什么含义?作用:①以总结性的问题做结尾,有利于阐明文章中心思想;②与前文内容相照应总收全文。
总结全文，点明中心，强烈讽刺了统治者对人才的埋没摧残，表达了怀才不遇的愤懑之情。
含意:①揭露封建制度下人才受压抑的不合理状况;②说明对人才要给予优厚的待遇;③说明识拔人才的重要性。
《马说》文言文解析
《马说》文言文解析
《马说》文言文解析
《马说》文言文解析
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
【语法修辞库】
伯乐，读（yuè），是借代用法，借来代替识马者。
第一段末句“不以千里称也”，表达出作者对名马受屈、埋没的不幸遭遇无限惋惜、慨叹，语气极为低沉。
马之千里者。
（者，助词，使定语后置，即“千里之马”。
）
且欲与常马等不可得，即“欲与常马等且不可得”把连词“且”前置。
第二段最后说“安求其能千里也”，运用反诘的句式，表达了满腔的愤激不平。
第三段终了写道：“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”“呜呼”之后用一个感叹号，是对那些一无见识却又妄自论断者发出的`悲叹，“其真无马邪？”是对上述的错误结论的反诘，有咄咄逼人之势。
“其真不知马也！”正面提出与对方截然相反的结论，字字铿锵，凝聚着对妄言无马者的抨击与卑视，直抒了郁结已久的不满的感情。
前一句为反诘句，后一句为判断句。
《马说》课文鉴赏
《马说》课文鉴赏１、文章中的五个“也”。
“也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。
这些用法看起来专门平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。
《马说》中的五个“也”字确实是如此。
这篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。
这三个“也”专门值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。
第一段要紧写千里马被埋没的缘故，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形，即“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，这一形象的概括差不多显出作者的愤愤不平之意；最后用“不以千里称”作结，再着一个“也”字，更显露出无限痛惜的感情。
第二段从千里马的特点动身进一步揭示它的才能得不到施展的缘故，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反诘句“安求其能千里也”，把作者愤慨声讨的感情进展到高潮。
而这句话中的“也”字，不仅凝聚着作者这种强烈的感情，而且包含着诉诸读者的正义感的意图。
第三段是全文的总结，作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对比起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间因此有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。
以上三个“也”字，都跟文章的全局有关，从某种意义上看，也能够说是全篇脉络的标志，是应当反复推敲的。
剩下的两个“也”字都在行文中间：一个在句末，即“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，这是作者故作顿笔，有临时了结，不再说下去的意思，能够省却一些无用的话。
另一个在句中，即“是马也，虽有……”中的“也”字，则明显是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果。
我们要体会“也”字（包括其他虚词）的这些微妙作用，最好的方法确实是反复朗读课文。
要努力读出语气，读到烂熟于胸，看起来其中的句句话都出于自己的口，再来体会就不难了。
韩愈《马说》赏析
韩愈《马说》赏析韩愈《马说》赏析作者简介韩愈,字退之，唐代散⽂家、诗⼈，散⽂尤其著名，有“⽂起⼋代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古⽂运动”倡导者，是“唐宋⼋⼤家”之⾸。
世称韩昌黎，谥号“⽂”，⼜称韩⽂公，官⾄吏部侍郎，故⼜称韩吏部。
作品都收在《昌黎先⽣集》⾥。
韩愈（768～824）唐代⽂学家、哲学家。
字退之。
河南河阳（今河南省孟州市）⼈，郡望昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，⼜称韩吏部。
谥号“⽂”，⼜称韩⽂公。
在⽂学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。
他是唐代古⽂运动的倡导者，世盛称其“⽂起⼋代之衰”。
是唐宋⼋⼤家之⼀。
(本⽂是杂说的最后⼀篇)⾃称郡望昌黎，世称韩昌黎。
幼孤贫刻苦好学，德宗贞元⼋年进⼠。
曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳⼭县令。
后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，⼜因上表谏迎佛⾻，贬潮州刺史。
做过吏部侍郎，死谥⽂公，故世称韩吏部、韩⽂公。
是代古⽂运动领袖，与柳宗元合称韩柳。
诗⼒求险怪新奇，雄浑重⽓势。
韩愈才华出众，胸怀⼤志，却不为当时重⽤，虽业精⾏成，却难以施展，郁郁不得志。
本⽂借物说理，托物⾔志，以千⾥马的遭遇，讽喻当世不知⽤⼈，感叹⾃⾝怀才不遇。
《马说》原⽂世有伯乐，然后有千⾥马。
千⾥马常有，⽽伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间，不以千⾥称也。
马之千⾥者，⼀⾷或尽粟⼀⽯(dàn)。
⾷(sì)马者不知其能千⾥也。
是马也，虽有千⾥之能，⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，妄求其能千⾥也？策之不以其道，⾷之不能尽其才，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽈：“天下⽆马！”呜呼，其真⽆马耶？其真不知马也。
韩愈⽣平⼤事年表：唐贞元⼆年（786年）韩愈⼗九岁，怀着经世之志进京参加进⼠考试，⼀连三次均失败，直⾄贞元⼋年（792年）第四次进⼠考试才考取。
按照唐律，考取进⼠以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈⼜三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到⼀次回复；三次登权者之门，被拒之门外。
《马说》课文鉴赏
《马说》课文鉴赏
《马说》课文鉴赏
１、文章中的五个“也”。
“也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。
这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。
《马说》中的五个“也”字就是如此。
这篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。
这三个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。
第一段主要写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形，即“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意；最后用“不以千里称”作结，再着一个“也”字，更流露出无限痛惜的感情。
第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反诘句“安求其能千里也”，把作者愤怒谴责的感情发展到高潮。
而这句话中的“也”字，不仅凝聚着作者这种强烈的感情，而且包含着诉诸读者的正义感的意图。
第三段是全文的总结，作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不。
韩愈马说全文赏析_韩愈师说全文鉴赏
韩愈马说全文赏析_韩愈师说全文鉴赏《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
下面是店铺为你搜集韩愈马说全文赏析的相关内容，希望对你有帮助!韩愈马说全文赏析此文作于贞元十一年至十六年间。
“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
《马说》写于贞元十一年至十六年(795年—800年)之间。
当时韩愈初登仕途，不得志。
曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。
尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。
依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。
后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。
通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词，体现出一唱三叹的滋味和意境。
伯乐的典故几次被韩愈引用，韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》均有写道千里马难遇伯乐，借物言志，可见韩愈命运的坎坷。
韩愈师说全文鉴赏唐贞元十八年，韩愈出任四门博士，为他的学生李蟠写了一篇文章，名为《师说》。
这是韩愈作品中具有代表性的一篇议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。
当时的韩愈官从七品，官阶不高，但其在文坛上的名气早已建立，他所倡导的古文运动正如火如荼的展开。
在当时的社会，士大夫阶层普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。
韩愈在其创作背景下，著写《师说》，其内容旨在说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的的原则。
同时抨击了当时士大夫阶层耻于从师的错误观念，倡导从良师而学的社会风气，也是对那些诽谤者的一些公开答复和严正的驳斥。
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《马说》课文品析
“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。
说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。
在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。
所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残人才的愤懑和控拆。
“世有伯乐，然后有千里马。
”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。
这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。
换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。
“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
”具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。
字里行间充满了作者的痛惜之情。
“食不饱，力不足，才美不外见。
”“食马者不知其能千里而食也。
”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。
“不知”，这正是问题的要害。
一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。
是说才能、本领特殊，食量也特殊。
喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢?
“且欲与常成等不可得，安求其能千里也?”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。
这正是说明，千里马喂养不得法，
便无法显示它的本领。
这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。
“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马!”这一句全面地总结了不识马的人“不知马”的表现，又以他们在千里马跟前的旺妄与宣称“天下无马”作对照，生动地揭示了这种人的愚蠢和荒唐。
“其真无马邪?其真不知马也。
”作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。
《战国策·楚策》中有汗明向春申君讲千里马和伯乐的故事。
大意是千里马拉盐车，不能上太行山，伯乐见此情形，下车痛哭。
于是千里马仰天长鸣，声达于天，此因马“见伯乐知己也”。
《战国策·燕策》记载燕昭王求士的故事，郭隗也以千里马为喻，指出国君应求贤若渴。
而《马说》的立意更深一层。
韩愈把愚妄浅薄的封建统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，而以伯乐喻指能识别人才的封建统治者，借千里马的遭遇集中抨击了封建统治者不识人才、摧残埋没人才的社会现象，也抒发了自忆怀才不遇的愤懑之情。
文章在恰当使用比喻的基础上又反复论证“天下无马”论点的荒谬。
由于“伯乐不常有”使得千里马有“祗辱于奴隶人之手”的遭遇，又由千里马“食不饱，力不足，才美不外见”写出了“食
马者”的无知，未段更用排比手法和“天下无马”的语言描写展现了驭马者的无知愚蠢，指出“天下无马”的原因是封建统治者的“不识马”。
在比喻中说理，使文章生动形象，说理透辟，说服力极强。