根文化的伟大
部编道法九年级上册第三单元简答题汇总
部编道法九年级上册第三单元简答题汇总【第五课：守望精神家园】【一句话必背】1.中华文化的特点：源远流长、博大精深。
2.中华文化的根：中华优秀传统文化。
中华文化的魂：中华民族精神。
3.民族精神的核心：爱国主义。
民族精神是民族的“魂魄”，具有与时俱进的品格。
4.中国人民具有：伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。
5.社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现。
【问答题梳理】1.中华优秀传统文化的价值?（重要性）①积淀着中华民族最深层的精神追求。
②代表着中华民族独特的精神标识。
③为中华民族的伟大复兴提供精神动力。
2.新时代怎样传承发展中国特色社会主义文化?（要求）①坚持以马克思主义为指导，坚守中华文化立场。
②立足当代中国现实，结合当今时代条件。
③不忘本来，吸收外来，面向未来，不断铸就中华文化新辉煌。
3.文化自信的含义、来源？①含义：文化自信是对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念，是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
②来源：中华优秀传统文化、中国特色社会主义的蓬勃生机、实现中国梦的光明前景。
4.为什么要坚定文化自信?①文化是一个国家、一个民族的灵魂。
②坚定文化自信，事关国运兴衰、文化安全和民族精神的传承发展。
5.怎样增强文化自信？①夯实优秀传统文化根基，薪火相传。
②在社会生活中与时俱进，实现创新性发展。
③在交流互鉴中丰富发展。
6.中华民族精神的内涵、特点?①内涵：以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。
②特点：中华民族精神具有与时俱进的品格。
7.为什么要高扬民族精神?（价值）①民族精神是民族的“魂魄”，关系民族的生存和发展。
②民族精神始终是中华民族生生不息、发展壮大的精神支柱。
③民族精神是维系民族团结的精神纽带，是激励我们实现中国梦的精神动力。
8.怎样传承和弘扬民族精神？（表现）①在国家紧要关头时，能够挺身而出、前仆后继。
以根的话题作文600字5篇大全
以根的话题作文600字5篇大全（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典资料，如办公资料、职场资料、生活资料、学习资料、课堂资料、阅读资料、知识资料、党建资料、教育资料、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!And, this store provides various types of classic materials for everyone, such as office materials, workplace materials, lifestyle materials, learning materials, classroom materials, reading materials, knowledge materials, party building materials, educational materials, other materials, etc. If you want to learn about different data formats and writing methods, please pay attention!以根的话题作文600字5篇大全“绿叶离不开根”—2113—这是同一首歌5261在加拿大多伦多的4102华侨面前为庆祝春节所举行的一个1653盛大晚会的主题。
中华传统文化之根 ppt课件
纵死侠骨香，不惭世上英。
白《侠客行》
——李
教育，育容易，教太难了
❖ 长大与成人 ❖ 规矩与道理 ❖ 两个不能商业化的神圣事业 ❖ “不中不西，不伦不类”的现代教育 ❖ 早期教育一定用东方智慧
保护、唤醒孩子本自具足的内在智慧 创造孩子自我唤醒的条件
❖ 知识教育、技能教育、才艺教育、 职业教育……（末）
中华传统学问的两大主流
儒 ❖ 因天立人，上学下达 无为至无不为 ❖ 由人返天，下类所需叫做“儒” ❖ 人类所从叫做“道”
以国学为代表的东方智慧 将在廿一世纪胜出
❖ 通透的宇宙智慧 ❖ 自上而下的根文化 ❖ 无限的包容性 ❖ 意识能量驾驭物质能量 ❖ 象形字、象思维、太极思维
君子的风骨
上不臣天子，下不事诸侯。 不陨获于贫贱，不充诎于富贵。 可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱 其刚毅有如此者。
———— 《礼记儒行》
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
维 《少年行》
——王
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
三杯吐然诺，五岳倒为轻 。
❖ 人格教育、人文教育、灵魂教育、 道德教育、作人教育、生活教育、 生命教育、情感教育 ……（本）
❖ 君子务本，本立而道生。
国学教育的设计
❖ 天人合一，道法自然 ❖ 身心合一，身健心静意专 ❖ 心脑合一，感性与理性 ❖ 礼乐合一，行为与情感
孟子的功夫——放心能收
忙，放心不收；盲，视而不见；茫，进退茫然。
❖ 从社会层面看，儒家是一种提倡入世的、有为的、积极 投身社会的思想，与道家的清静无为、佛家的看破红尘 相比，儒家从创立之初，就始终在为国家培养优秀人才 这种人才是“常以天下为己任”的，是“士不可以不弘 毅，任重而道远”的，是“居庙堂之高则忧其民，处江 湖之远则忧其君”的。
河南根亲文化专题研究
河南根亲文化旅游专题研究一、根亲旅游专题研究目的（一）根亲文化旅游研究的意义建设中原经济区，是凸显河南地位、服务全国大局的重大举措，是实现富民强省的宏伟事业。
根亲文化独具特色，富有强大的吸引力，而河南具有丰富的根亲文化资源，是凝聚海内外华侨华人的原动力，也是河南实施开放带动战略的重要纽带。
弘扬根亲文化，有利于增强中原经济区建设的集体凝聚力，有利于海内外华人华侨的文化认同感，有利于提升河南的知名度和影响力。
（二）根亲文化旅游研究目标围绕河南旅游“心灵故乡、老家河南”这一全新的旅游品牌，通过根亲文化旅游专题研究，挖掘好、整理好、利用好根亲文化旅游资源，着力培育游客参与体验性强、在国内外有广泛影响力的根亲文化旅游产品，建设一批具有品牌价值的根亲旅游目的地，策划特色根亲文化旅游项目，打造品牌根亲文化旅游线路，把河南建成全球华人根亲文化圣地。
二、根亲文化旅游资源概述（一）根亲文化内涵1、根亲文化内涵“根亲文化”是中原文化的特质，以姓氏文化资源和历史名人文化资源为主要内涵的文化形态，她是由根亲而发生、发展的一种追族索缘、血脉相继的文化现象，包含姓氏文化、农耕文化、政治文化和民俗文化等丰富的内容，有着地缘特征、情感特征、开放特征与和谐特征等显著特点，中原“根亲文化”由此形成华夏历史文明传承的血脉之根、精神之根。
精神之根主要体现在哲学、宗教、文学、艺术、科技等方面；而血脉之根主要体现在血缘关系、姻缘关系、乡土情结和姓氏方面。
根亲文化的本质是伟大的爱国主义，是中华民族对于“家”与“根”的信仰和崇拜。
中华民族是一个特别注重乡情祖谊的民族，古人甚至给动物、植物也赋予这种情怀，所谓“木本水源”、“树高千丈，叶落归根”、“狐死首丘，越鸟南栖”，“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。
””草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，尊祖敬宗、报本反始是中华民族的优良品性，正是一种来自祖先遥远血脉里的神秘力量，把后世祖孙凝聚在一起，在他们心中充满了共同的骄傲和荣光。
中原根文化的内涵及其当代意义
中原根文化的内涵及其当代意义
《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》指出，中原地处我国中心地带，是中华民族和华夏文明的重要发源地，“要传承弘扬中原文化，充分保护和科学利用全球华人根亲文化资源；培育具有中原风貌、中国特色、时代特征和国际影响力的文化品牌，提升文化软实力，增强中华民族凝聚力，打造文化创新发展区。”如何发掘包括根文化在内的中原文化内涵，使华夏文明在传承中不断创新发展，成为摆在中原经济区建设面前的一道战略命题。
有助于弘扬礼仪文化和传统美德，丰富社会主义核心价值体系。通过弘扬礼乐文化中亲切、和谐、敦厚、诚信等良好传统，引导人们用宽容、豁达、开放、开朗的心态包容世界。华夏文明的重要特征是独特的道德礼仪，中原乃周公制礼作乐之处，孔子入周问礼之地，礼仪制度源远流长，在愚公移山精神、红旗渠精神、焦裕禄精神和中原传统美德的滋养下，中原大地英杰辈出，义举不断。市场经济条件下，一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲。通过对根文化的研究，深入开拓中原根文化中的礼仪文化和传统美德，开发一批陶冶情操、愉悦身心、寓教于乐的艺术作品，对抵制当前的庸俗、低俗和媚俗之风，树立正确的荣辱观具有重要的现实意义。
信阳跟亲文化
信阳寻根文化资源研究寻根是人的天性，根亲文化是中华民族传统文化和历史文化的重要组成部分。
中国在世界历史上几千年经久不衰、长期稳定的社会结构，不被外来文化吞没而能融合外来文化，源于中国文化重视生命、民族、社会价值的延续基因,这种基因可称之为根文化。
信阳地处中原南部，是中原文化向南传播的必经途径，也是华夏文明重要发源地。
一、姓氏文化资源（一）源于信阳的姓氏。
信阳的姓氏文化十分丰厚，一百大姓中确切起源于信阳的姓氏有八个，在姓氏起源数量上全国少有。
潢川的黄姓，罗山的罗姓，息县的赖、白姓，固始的潘、廖姓，淮滨的蒋、孙姓，其中信阳是黄、罗、赖、蒋姓的唯一起源地，天下所有这四姓的人根在信阳，其余孙、潘、白、廖分别有一支或主支起源于信阳。
另外，还有申、息、付、江、沈、道、淮、奚、寝、期、安、娄、英、甄、叔敖、侯叟、期思等姓氏，或起源于信阳，或起源与信阳有关联，有待深入研究。
黄姓人口有2900万，罗姓人口有1200万，蒋姓人口有620万，赖姓人口有240万，八个姓氏的人口总和超过八千万。
这些姓氏遍布全国、港澳台、东南亚乃至世界各地，而尤以南方为多，其中的历史名人、现代名人和“四有”人士不计其数，台湾的黄氏、赖氏更为集中。
（二）姓氏文化研究组织。
信阳市市直单位没有明确的姓氏研究组织，但史志办、党史委等部门都有从事姓氏文化研究人员。
中原曾子文化研究会有活动，但还未完成社团登记工作。
县区中有潢川黄姓研究会、息县赖氏研究会和固始姓氏研究会。
潢川有黄姓宗亲联谊会、息县赖氏宗亲联谊会，固始因南徙姓氏较多，成立的组织也较多，并且每年都有各自的活动。
固始姓氏有陈氏宗亲会、郑氏宗亲会、王氏宗亲会、吴氏宗亲会、施氏宗亲会、何氏宗亲会、李氏宗亲会、尹氏宗亲会、詹氏宗亲会、蔡氏宗亲会、潘氏宗亲会和黄氏宗亲会。
二、祖根地文化（一）光州固始与闽台渊源1、唐初陈政、陈元光父子率众入闽。
唐高宗总章二年（699年）闽粤之郊发生“獠蛮啸聚”，时任玉铃卫左郎将的陈政受朝廷之命率领固始府兵3600人及副将123人入闽平叛，在军力不济时，其二兄陈敏、陈敷又率数千58姓军校前来增援。
中华优秀传统文化“根”与“魂”(上)
中华优秀传统文化“根”与“魂”(上)中华优秀传统文化是中华民族几千年文明积淀的结晶，是民族的灵魂和基因。
在漫长的历史长河中，中华民族创造了丰富多彩的文化，积淀了深厚的文化底蕴，这其中蕴含着中华文化的“根”和“魂”。
本文将就中华优秀传统文化的“根”和“魂”进行阐述。
一、“根”——中华文化的源头中华文化博大精深，源远流长，其“根”是深深扎根于中华大地的。
在中华文化的源头，我们不得不提及中华文明的发祥地——中华大地。
中华民族是世界上最古老的文明之一，拥有着悠久的历史和文化传承。
中华文化的“根”蕴含着对自然的崇敬、对生命的尊重、对人文的追求，是中华文明的精髓所在。
中华文化的“根”既体现在中华大地的自然风光中，又深植于中华民族的精神意识中。
古老的中华大地孕育了中华文明的发展壮大，五千年的华夏文化积淀着中华民族的智慧和创造力。
从黄河流域到长江流域，从北方的草原到南方的丛林，中华大地的自然环境孕育了中华民族的温文尔雅，以及对自然的敬畏和顺应的精神。
中华文化的“根”还表现在中华民族的传统礼仪、习俗和传统文化中。
中华民族非常注重家族观念、崇拜祖先，传统的家族礼仪、丧葬礼仪等都体现了中华文化对家族传统、崇拜祖先的深厚情感，这些习俗和礼仪的传承是中华文化“根”之所在。
中华文化的“根”也包含了中华传统文化的经典著作和思想理念。
《易经》、《道德经》、《论语》、《孟子》等经典著作，揭示了中华文化深刻的思想内涵，丰富了中华民族的精神生活，对中华文化的形成和传承起到了重要的作用。
中华文化有着丰富的精神内涵，其“魂”是中华文化的精神内核。
在中华文化的发展与传承中，其“魂”表现为道德伦理、儒家文化、崇德向善、厚德载物等方面的内在精神。
中华文化的“魂”体现了中华民族对伦理道德的高度重视和崇尚。
中华民族历来注重道德伦理，把儒家文化作为社会伦理的基石。
孔子的仁爱之道、孟子的仁义之学、礼乐之道等儒家思想贯穿了中华文明的各个方面。
这种对伦理道德的高度关注，是中华文化的“魂”在中华大地上发扬光大的重要表现。
关于根的作文素材
关于根的作文素材嘿呀，说起根呢，那可真是个超级有内涵的话题！根呀，首先让我想到的是植物的根。
哎呀呀，植物的根就像是它们默默奉献的母亲呢！你看，那些深深扎入土壤的根，它们在黑暗的地下努力生长着。
比如说大树的根吧，哇，那可不得了！大树的根会四处蔓延，寻找水源和养分。
它们有的根须又粗又壮，像坚实的手臂一样紧紧抓住大地，为整棵树提供稳固的支撑，这就是为什么大树在狂风暴雨中也不容易被吹倒呢！根须们在地下纵横交错，就像一个神秘的地下网络。
它们吸收着土壤里的水分，就像勤劳的小矿工，把珍贵的水资源一点点收集起来，然后输送到树干、树枝和树叶上。
要是没有根的努力呀，那些高高在上的枝叶怎么能那么翠绿、那么生机勃勃呢？根呢，还象征着一种根源和根基。
就像我们人类文化的根，哇，那是多么深厚和伟大的存在啊！每个民族都有自己的文化根源，这是经过了千百年传承下来的宝贵财富呢。
比如说我们中国文化的根，那可是包含了儒家的仁爱思想、道家的无为思想等等。
这些思想就像根一样，深深地扎根在我们民族的灵魂深处。
从古代的诗词歌赋到现在的各种文化现象，都离不开这个根呀！我们现在的礼仪、价值观等等，都是从这个文化根源上生长出来的枝叶呢。
再说说家族的根吧。
哎呀，家族的根就像是一条看不见的线，把家族里的每一个成员都连接在一起。
家族的根往往和故乡联系在一起，故乡那片土地就像是家族根的土壤。
很多人在外面漂泊，但是心里总是牵挂着故乡，为什么呢？就是因为那里有家族的根呀！那些古老的家族传统、家族故事，都是根的一部分呢。
而且呀，根还能让我们想到坚韧不拔的精神。
你想啊，根在那么黑暗、那么狭小的地下空间里，还能不断地生长、不断地拓展。
它们遇到石头的阻挡，不会轻易放弃，而是会绕过石头或者把石头顶开。
这种精神，难道不值得我们学习吗？在我们的生活中，当我们遇到困难的时候，是不是也应该像根一样，坚定地朝着目标前进，不管前面有多少阻碍呢？根在艺术创作里也是个超棒的素材呢！画家可以画出根的那种盘根错节的美，诗人可以用优美的诗句来赞美根的奉献。
中原“根文化”及其作用发挥
氏２ Ｏ个 。换 句 话 说 ，０ １０个 大 姓 中有 ９ ７个 与河 南
有较 多 的联 系 。
古 代都 城是 中华 文 明的 标 志 ， 南 境 内有许 多 河
古代都城。现已公认 的中国八 大古都 中， 河南就有 ４个 ， 九朝 古 都 洛 阳 ， 朝古 都 开 封 ， 有 我 国历 史 七 还 上有文 字记 载 的可 以确 定位 置 的最早 的一个 都城 安 阳， 以及新 近加入 古都 行列 的郑州 。 （ ） 射性 。活 动 于 中 原 地 区 的人 文 始 祖 及 二 辐 其 族群 ， 创造 了丰富多彩 的河南史 前文化 ， 如裴李 诸 岗文化 、 仰韶文化 、 河南龙山文化等等。这些史前文 化 在与 周边 同时代 文化 的不 断碰撞 、 交融 中壮大 ， 并
成为 整个 中华 民族 和 中华 文 明最 重要 的发 源地 。 中 原有 我们 最悠久 的历 史 ， 灿烂 的文 明 ， 最 是支 撑整 个
华夏 民族 文 化 坚 不 可摧 的根 基 。 中原 “ 文 化 ” 根 是
生不 息的进 取精神 ， 温柔 敦 厚 的 太行 山诠 释 了华 夏 文化含 蓄 、 内敛 、 实 的 中庸 之 美 ， 林 武 僧 的坚 毅 踏 少 与执 著 支 撑 了 我 们 民族 艰 苦 奋 斗 的 传 统 ， 早 文 最
最终 在 中原 孕育 了 中华 文 明这 一 世 界古 文 明瑰 宝 。 由于地 处天 下之 中 ， 种文 化类 型在这 里融 合交 汇 ， 各 又 向八方传 播 辐射 。翻 开 中 国历 史地 图集 ， 代 的 历 疆 域 正是 由中原 地 区不断 向外 扩大 的。 中国历 史上 人 口迁移 的总 体格局 ， 正是 由 中原 地 区不 断 向外 也 迁移 的 。以农耕 文 明为基 础而 建立起 来 的 中原 文化
固始根亲文化
中原（固始）根亲文化一、固始根亲文化的由来固始“根亲文化”，实际上是一种“移民文化”，被誉为中国移民史上的“活化石”。
固始自古就是江淮地区的膏腴之地，鱼米之乡，生产条件优势，这与楚相孙叔敖治水是分不开的。
加之，固始特殊的地理和交通区位（三省交界处，又比较偏僻，易躲避战乱），历史上成为中原地区向东南沿海数次大规模移民的肇始地和集散地。
在上自秦汉，下至明清的漫长岁月里，徙民南方不计其次。
其间有四次较大规模的“移民潮”影响至为深远。
事实上，在中国第一次民族大迁移史上（从河洛地区迁至江淮流域），固始就是重要的集聚地。
在移民南迁历史上，固始有四次大的移民过程：第一次是西晋末年“永嘉之乱”时，以固始及周边地区为主的衣冠士族林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽；第二次是唐高宗时期，陈政、陈元光父子率府兵、乡勇近万人进入福建，开发建设漳州地区，陈元光被尊封为“开漳圣王”；第三次是唐朝末年，王审知兄弟三人率义军及吏民数万入闽带动的移民潮，王审知被封为“闽王”；第四次是在北宋末年，乡民为避战乱，纷纷南徙福建寻亲投友。
其中，尤以唐初陈元光父子率84姓近万名大唐将士与唐末王审知兄弟率5000余众义军入闽这两次移民规模最大、影响最为深远。
仅此两次为东南沿海带去了百余姓氏、近两万先民，开疆拓土，传播文明，繁衍后代。
千百年来，这些入闽先人的后裔逐渐播迁至粤、台、港、澳及海内外各地。
他们不仅承传了先人的奋斗精神，也把“固始”这个祖根地的符号刻在了庙堂上，记入家谱中，溶入血脉里。
据1953年台湾人口统计资料表明，规模在500户以上的100个大姓中，有63个姓氏的族谱均记载其先祖来自河南光州固始。
光州固始数次移民南迁在中原移民史上占有重要位置，与客家先民的播迁也有不可分割的关系。
在数次南迁先民定居和繁衍的闽南人中，有部分因扩散到客家人聚集区而成为客家先民。
相关研究表明，至少有60个姓氏客家族谱记有“秦汉以降，聚族于河南光州”的字样，客家姓氏绝大多数根在中原，光州固始郡望姓氏陈、林、王、郑等位列其中。
根文化的核心价值观
根文化的核心价值观
根文化是中国传统文化的重要组成部分，具有深刻的思想内涵和丰富的核心价值观。
首先，根文化强调“立德树人”，注重培养人的品德和道德修养。
这种价值观体现了中华民族传统的“儒家文化”，强调道德伦理、人际关系、个人修养等方面的重要性。
其次，根文化注重“天人合一”，认为自然和人类之间存在着紧密的联系和相互依存关系。
这种价值观反映了中国古代哲学思想中的“天人合一”和“和谐共生”等概念。
再次，根文化尊重传统和历史，重视对先人的敬仰和对文化传承的责任。
这种价值观强调了中国文化的“传统性”和“历史性”，并体现了中华民族的文化自信和自豪。
最后，根文化强调“格物致知”，注重实践和实证。
这种价值观反映了中国古代哲学思想中的“实用主义”和“经验主义”，认为只有通过实践和发现，才能不断丰富和提高人类的认知和智慧。
综上所述，根文化的核心价值观体现了中华民族的深刻思想和传统文化的精髓，具有重要的历史、文化和现实意义。
- 1 -。
寻找被忽略的根文化
题记：有一种根文化，叫艺术，更叫生活！走得再远再高，别忘记你的根本。
巨星也好，繁星也罢，每一个发光或不发光的星体，都有一颗对应它的热心。
采墨有一句话，叫做返老还童。
意思是说，人老了，脾性、习惯、喜好等，都会回归到孩童时代的纯朴，做出与世无争、无所谓的事情，其实是平常人经常说的，人老到一定程度，会得掉三落四老人健忘症、失忆症。
而我，也挺喜欢这种返老还童到失忆的过程，前提是不让后代有压力。
那样，我就会一无所有的回到故里，因为不值一文而变得坦坦荡荡，而变得厚实而纯朴，与自然的泥土的颜色接近，最终尘归尘、土归土了。
这与其说是疯狂，不如说是恋家情结，不带走一滴水、一片瓦、落叶归根的情结。
毕加索就很追求这种纯粹的朴素，以致于我固执的认为他的伟大，就是不断的吸取民间的、通俗的、没有思想束缚的、自由的纯艺术的东西，然后经过提炼、加工，导入到自己的作品中去，从而画出一幅幅闻名遐迩的经典的艺术作品。
毕加索可以画出很传神、很质感的画，却没能用它的画把我带入故乡的思念，没能勾起我对故乡的深深的怀念，因为他缺少我所需的乡土情怀，而龙门龙民画却能。
我和老朋友在家乡龙门景新酒店聚会的时候，喜欢一边喝着家乡的清茶，一边聊起龙门龙民画。
偶尔心血来潮会跑去景新酒店的画廊，看一拨子人在认真的画龙民画。
这些画家或学徒很少出声，都认真到旁若无人，一味低头的画着自己的作品。
很有意思的是，他们都来自民间，穿着简单而纯朴。
为其来自民间，带着当地农民纯朴的乡土气息，更能体现出一股自然的骨气，洋溢着农民内在的真气息。
我不敢说纯朴就是书画的精髓，但起码纯朴的东西就是可靠的、可信的，就是不虚伪的东西。
这就很好，让浩然正气的淳朴之风自己起来说话。
我相信暖风吹过的地方，势必可以短暂的脱离尘嚣和浮躁，推心置腹的一起喝茶、谈心、随心所欲。
总是觉得民风淳朴很重要，是一个人骨血里最终的依归。
毕加索通过纯朴，真实的将灵魂回归到画面；沈鹏四十几岁，始创书法，通过纯朴做到了无所顾忌而凸显出书法的自身张力，成就了一代书家；莫言则根植大地，把遍种红高粱的大地的泥土翻了个遍，翻出了诺贝尔文学奖的芬芳；梵高则生错时代，提前了足足两百年，过早的呈现了他抽象画派的天才才华，在世时潦倒惨淡，死后留名&&巨星也好，繁星也罢，每一个发光或不发光的星体，都有一颗对应它的热心。
根文化的含义短句
根文化的含义短句
根文化指的是一种基于传统价值观和习俗的文化，是民族文化自身的根基。
它是一个
民族从古至今所积累的非物质文化遗产，代表着一个国家和民族的深层思想和信仰，具有
非常强的历史和文化意义。
根文化是一种具有强大凝聚力的文化，它能够将一个国家和民族的人们紧密地联系在
一起，强化国家和民族的认同感和自信心，增强族群的凝聚力，增强民族自豪感和对传统
文化的自我认同。
根文化是一种方向性文化，它能够指导一个国家和民族的发展方向，保持它们的独特
性和区别性，推动文化的传承和发展，确保传统文化不会被忘记和丢失，同时也能保护它
们的权益和利益。
根文化是一种开放性文化，它允许多元文化在其内部融合，以满足当代人们的审美需
求和精神需求，保持文化的活力和适应性，促进民族文化的文化和文化多元性。
根文化是一种包容性文化，它允许不同的文化在其内部共存，保持其良好的文化传统，同时也允许新的文化进入，以满足社会和历史的需求，保持文化的更新和创新。
根文化是一种与时俱进的文化，它能够适应新时代的需要，保持文化的活力和前沿性，同时也需要保持对传统文化的尊重和传承，保持文化的源远流长，才能实现文化的繁荣和
发展。
浅析中国古代历史文化的“根文化”
浅析中国古代历史文化的“根文化”本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！——访中国社会科学院考古研究所研究员刘庆柱在群星璀璨的区域文化中，河洛文化无疑是其中一个耀眼的明星。
与三晋文化、巴蜀文化等地域文化相比，河洛文化有何特点?又如何影响着中华民族的文化形成与发展?中国社会科学院考古研究所研究员刘庆柱对本报记者的提问进行了一一解答。
区域文化中的“核心区域”文化《中国社会科学报》：作为一种区域文化，河洛文化的范围涵盖哪些地方?我们应该如何界定河洛文化在中华历史文化中的位置?刘庆柱：河洛文化是中国古代历史上的区域文化之一，学术界一般认为河洛地区以今洛阳为中心，地理范围包括今豫西、晋南一带。
河洛文化不是一般的中国古代区域文化，它是中国古代历史上区域文化中的“核心区域”文化，属于中国古代历史文化中的“根文化”。
所谓“核心区域”文化，就是影响整个国家的文化;所谓“根文化”，就是国家的文化之“根”。
在河洛地区南部山区一带，近年来发现了多处旧石器时代的古人类遗存，这些旧石器时代的重大考古发现被评为当年度全国十大考古发现。
豫西地区新石器时代仰韶文化庙底沟类型，是中国古代文明形成之前，在当今中国地理范围之内考古学文化影响最大、最深远的史前区域文化。
庙底沟文化(即庙底沟类型)孕育出河南龙山文化，继之又在庙底沟文化、河南龙山文化基础上产生了夏文化及中国古代历史文献记载的第一个王朝——夏。
半个多世纪以来，在河洛地区考古发现的王城岗城址、新砦城址、二里头遗址、郑州商城遗址、偃师商城遗址被学术界认为是夏商王朝的都城遗址。
古代都城是古代国家的政治统治中心、军事指挥中心、经济管理中心、文化礼仪活动中心，是古代国家历史的缩影，古代都城所在地是古代国家的“中心”地区，上述夏商王朝的古代都城遗址充分证实了其所在地河洛地区是夏商(早期)王朝的中心地区。
2024年7月中华根文化培训心得体会范文3篇
2024年7月中华根文化培训心得体会范文2024年7月中华根文化培训心得体会范文精选3篇（一）中华根文化培训心得体会2024年7月，我有幸参加了中华根文化培训，在这段时间里，我深深感受到了中华根文化的博大精深和独特魅力，也对自己的人生道路有了更清晰的方向。
在培训中，我们学习了中华根文化的起源、发展和传承。
了解到中华根文化是中华民族优秀传统文化的基石，它凝结了中华民族数千年的智慧和精神追求。
我被中华根文化丰富的内涵和博大精深的思想所震撼，更加深刻地认识到了作为中华民族的一份子，我们肩负着传承和发扬中华根文化的责任和使命。
在培训中，我们进行了丰富多彩的活动，如书法、绘画、茶道等。
这些活动不仅使我更好地了解了中华根文化的具体表现形式，还让我亲身体验到其中的魅力和乐趣。
比如，在书法的学习过程中，我深深感受到了汉字的美感和力量，每一个笔画都蕴含着千百年来中华民族的智慧和精神；在绘画中，我学会了用画笔表达自己的内心感受和理解，感受到了中华文化对艺术的独特追求；在茶道中，我细致地品味着每一种茶叶的不同风味，深入体验到茶道中内外修养的完美结合。
除了丰富的活动，培训中的讲座和交流也给我留下了深刻的印象。
在讲座中，我们了解到了很多与中华根文化相关的知识和历史，也听到了许多先贤智者的故事和教诲。
这些讲座使我更加明确了自己对中华根文化的认知和理解，同时也对中华文化的发展和创新有了更深入的思考。
通过参与中华根文化培训，我对自己的未来有了更明确的规划和目标。
我要将中华根文化作为自己人生道路的指南，继承和发扬中华根文化的精髓，努力做一名优秀的中华民族子孙，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
总之，中华根文化培训给我留下了深刻的印象和宝贵的经历。
我将永远铭记这段培训，将中华根文化的智慧和精神传承下去，在自己的生活中发扬光大。
我相信，只有坚守中华根文化，我们才能树立起自己的文化自信，为中华民族的复兴贡献力量。
2024年7月中华根文化培训心得体会范文精选3篇（二）作为一名中学教师，严以律己是我非常重视的一点。
盘古女娲文化遗存揭秘中华民族创世神话的完整性
盘古女娲文化遗存揭秘中华民族创世神话的完整性作者：侯耀忠耿宝山来源：《中国民族博览》2022年第09期【编者按】西华地处中原腹地，史称华邑、娲城、箕城。
这块神奇而古老的土地上，从古至今流传着盘古女娲创世神话，保存着久远而丰富的盘古女娲文化遗址和被称为“活化石”的经歌及传统民俗活动。
特别是盘古寨遗址、女娲城遗址都存在于同一县域内，并在民间祭祀活动中同时供奉，同时祭拜，这一现象在我国已知的盘古女娲神话及文化遗存中极为罕见。
因此，深入研究和论证这一文化现象，对于丰富和完善中华民族创世神话体系，确立盘古女娲的神圣创世地位，具有极其重要意義。
中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化，深厚的底蕴，有着傲然屹立于世界民族之林的独特优势。
遗憾的是长期以来，中华民族创世说却被神话学界认定为是分散的、孤立的、不完整的，结论是我国不存在像西方国家崇拜的创世人物和创世神话。
这个在学术上、理论上难以解答的问题，一直困扰着、考量着中华非遗原点文化研究的学者们。
我国创世主人真的缺位吗？创世神话真的不完整吗？我们带着这个问题深入考察西华县境内的文化遗存，走访了乡村、农户、民间祭祀团体和各类盘古女娲文化研究会，历经几年时间的考察、发掘与研究，终于找到了答案，得出了新的结论，为我国创世神话的完整性，提供了一个有力的佐证。
一、盘古女娲在西华县境内的文化遗存和历史遗址文化是人的存在的根基。
从古至今，西华流传着大量关于盘古女娲的神话传说，保存着大量久远而丰富的创世文化遗址。
这些文化遗存，既有物质形态的宫殿、庙宇、遗迹、墓葬、石刻、砖雕等，又有非物质形态的、流传于民间的歌颂盘古女娲的优美传说、民俗活动等。
内容丰富、形式独特、规模盛大，而且这些遗存既有盘古寨，又有女娲城；既有盘古墓，又有女娲陵；既有出土的“盘古寨”砖匾，又有女娲的碑文。
与之相关的还有女娲宫、龙泉寺、墓岗寺、盘古井等历史遗迹，这些就像一个远古时期的天然“沙盘”，共同构成了中华民族创世文化遗址群。
黄河文化:中华民族文化的“根”与“魂”的解读
黄河文化:中华民族文化的“根”与“魂”的解读作者：暂无来源：《黄河黄土黄种人（水与中国）》 2020年第9期刘庆柱刘庆柱：中国社会科学院学部委员、国家哲学社会科学研究专家咨询委员会委员、黄河考古研究院院长作为中华民族文化的“根”与“魂”的黄河文化，我的理解是：黄河文化的“根”体现在“中”，“魂”则凝聚在“华”。
一、黄河文化所体现的中国古代文化的“根文化”——“中”中华历史文化上的黄河文化之“核心文化”集中体现在黄河流域中游的文化，这主要是因为人类早期历史文化受环境制约很强，而就生存地理环境而言，世界各地的大河流域中游，在人类早期历史中，更为先民所重视，我在《黄河文明是中华文明之源》（《黄河黄土黄种人》（下）2017年第9期）一文已经就世界古代四大文明形成（西亚两河流域文明、北非埃及文明、南亚次大陆印度文明、东亚中国文明），指出大河流域中游的地理位置、空间环境对人类早期文明的形成至关重要。
中国古代文明形成还有着与西亚两河流域文明、北非埃及文明、南亚次大陆印度文明不同的地方，就是对“中”的信仰，即古人所称的“求中”“追中”与“择中”。
其一，黄河在中国古代被认为居于中国大地之上的“河”与“江”的“中”地位，这集中表现在中国古代历史上形成“河”与“江”的二者分布上。
作为中国的“河”与“江”，一般来说，“江”在“河”的南北两侧，如黄河在中国的地理位置上，其北主要有海河、辽河，其南主要有渭河、泾河、洛河、淮河等。
淮河之南与西南一般均为“江”，如：长江及其以南的闽江、赣江、湘江、珠江、西江、东江、岷江、沱江、雅砻江、澜沧江、怒江、雅鲁藏布江等。
中国北方的辽河以北有松花江、黑龙江、乌苏里江、图们江等。
不难看出，在中国大地之上，凸显古人在“河”与“江”的名称选择上，突出了“河”的“居中”之地位。
其二，黄河文化的核心是黄河中游文化，都城是国家的政治统治中心、经济管理中心、军事指挥中心、文化礼仪活动中心，因此说都城是国家“政治与文化之表征”，中国古代“择中建都”，中华5000年文明中的4200年的都邑、都城均位于黄河中游的大中原地区，因此黄河中游文化成为中国古代历史上的国家文化所在地文化。
传承经典,以根文化开辟母语教学新境界
的广度 、 深度和高度 ， 就决定了他人生 的广度 、 深度和高度。 现在学
规 范 汉 字 的 书 写 是 在 小 学 语 文 教 学 中 不 可 或 缺 的重 要 内 容 ， 生们 的精神状态大多空虚而浮 躁。 全神贯 注、 宁静致远 的读书心境 是 儿 童 母语 学 习 由 习得 到 学 得 的重 要 的 一个 手段 ，是 儿 童 的语 言 似乎 已越来越遥不可及。 能使学生们从 网络 中回归书籍 ， 用文本的 与 思 维 同 步 发展 逐步 养 成 良好 的语 文 学 习 与 应 用 习 惯 的 至 关 重 要 魅力去拯救学生们的精神世界 ， 这将是一件功德无量的大好事。
兴 的强大精神支柱。
挥毫泼墨 ， 、 、 拓 裱 篆刻 ， 盛况空前 ， 无不彰显着我校 浓郁的书写氛
当今世界 ， 化与经济 、 文 政治相互交融 、 相互渗透 。文化 的力 围和扎实的教学态度 。 我们 只想让学生知道 ， 汉字不单单是 由音组 量， 不但深深 熔铸 在 民族 的生命 力 、 创造力 和凝聚力之 中 ， 而且越 成 的 ， 还 是 由形 组成 的 ， 的 书写 过 程 是 非 常 有趣 的 。 人认 为 ， 它 它 有 来越成为综合 国力和国际竞争力 的重要组成部分 。国家 的发展 和 小学书法教育是一 种“ 复古 ” 的行为 ， 其实这完全是一 个具有创新 给我们语文和书法教学都提出了新 的挑 战。 要通过研讨 强盛 ， 民族 的独立和振兴 ， 民的尊严 和幸 福 ， 人 都离 不开强大文化 性的课题 ， 的支撑 。 而本 民族 的语 言则是这个民族文化里最具代表性 、 富生 新的母语教学模式与方法 ，探 索课 内外小学生高效规范书写 的新 最
一
种 汉 字 文 化 和 传 统 书 法 艺 术 的 意识 。 当 学 生 从 点 、 、 、 开 课题 的申报并立项。 横 撇 捺 成立了“ 主题阅读实验研究 ” 题组 ， 课 确定了实
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
根文化的伟大——名门望族的形成与发展宗龙子著什么叫根？根（gēn）高等植物茎干下部长在土里的部分：根植。
物体的基部和其他东西连着的部分：根底，根基。
根gēn【名】形声：从木,艮(gèn)声。
本义:草木之根植物生长于土中或水中吸收营养的部分。
根,木株也。
——《说文》蔓根为根,直根为柢。
——《说文通训定声》根深,则视久。
——《韩非子·解老》是谓深根、固柢。
——《老子》有根株于下,有荣叶于上。
——《论衡·超奇》根,始也。
——《广雅·释诂一》根者,书之所谓柢也。
——《韩非子·解老》万物有所生,而独知守其根。
——《淮南子·原道》盖志士仁人所为根心者也。
——《后汉书·宋弘传》然病之生也,有根有柢。
——陈亮《与彭子寿祭酒》又如:根浅门微(根基浅,门第低微)。
夏堪……零陵太守之根嗣也。
——《相府小史夏堪碑》又如:根嗣(长子)；根谱(犹族史)；根祖(祖宗)根gēn【动】植根：半生无根着，飘转如断梗。
——金·元好问《出京》诗又如:根着(植根于地)杜绝，根除：若攻之不根，是养疾疴于心腹也。
——《后汉书·西羌传论》又如:根勘(彻底查究)；根究着实(追根究底，打听清楚)；根刷(根刮，彻底清查；彻底搜求)；根穷(彻底追查)。
落叶归根与落地生根记得是一九九五年的秋季，经历了近十年的颠沛生活，我深深地体会到了落地生根比落叶归根更迫切、更需要。
因此，趁着公休的机会，便在老家中叫了几位长辈伯叔们吃了顿团圆便饭，在交谈中向他们提出了落地生根比落叶归根更重要的理念；并指出他们以前对我们年轻一代的教化——树高万丈、落叶归根，使得我们无法立足于省城，总是频繁地奔波于两地之间，完全难以安居落业，造成身心有无限的凄苦。
其实，是我们忽略了落地生根，过于侧重落叶归根所造成的必然苦果。
究其根源是我们还没有长大，我们还不是参天巨树，还远不能树高万丈，何能奢望有多少“叶”能飘落而归根？可见，落叶归根就是树木黄枯的不好景象，不是对年轻人而言，是对成功人事而说。
落地生根与落叶归根，都是根；只是过早地落叶归根，则不是什么好事情；我们需要长大，需要树高万丈，故更需要落地生根。
能落地生根，更加说明我们的根——蔓延到了省城，蔓延到了世界各地；岂不正如树高万丈，根固枝繁叶茂了吗？金·元好问《出京》诗：“半生无根着，飘转如断梗。
”现代的中国人，多如无根的浮游生物……如浮萍；既不能落地生根，也难以落叶归根。
现代社会，由于西方文化的侵浊，由于开放改革造成人群的大迁徙，人确如浮萍，哪里还有根？如果我们再不坚守祖宗血脉——炎黄子孙这条根，则更不能守住中华文化这条根，这两条根的终结，则中华民族这个族群就如同动物畜生一样。
没有了根，则孝子贤孙从何处而来？则仁义礼智信如何能守？目睹现今的社会怪现象，难道不正是如此吗？本人倡导了“易学返本、堪舆归宗”之后，就是“寻根问祖”之时；我们的祖宗，就是我们的根。
优秀的中华传统文化，就是我们寻根的依据所在。
丢掉了中华民族的传统文化，就是丢掉了根，就是丢掉了祖宗，是极端不孝之举。
什么叫代沟？我们祖祖辈辈，世代繁衍如此，何曾有代沟？现代的后生小辈，动不动就说与长辈们有代沟，无法沟通。
为什么会有代沟？代沟的根源，在于没有继承。
是年轻一代舍弃了自己的祖宗文化，是一种丢冬瓜捡芝麻的傻仔行为，极不可取。
如果年轻一代能先继承祖宗数千年的传统文化，然后再取长补短，吸收一些优秀的外来文化，进而全面发展，就会是承前启后，不但没有代沟，反而更易创新与发展。
中华文化，“孝”感动天。
对于一个民族，一个家庭世系，若是没有了自己的文化传承，就是没有了祖宗之条“根”，就会出现极之不“孝”的子孙。
只有传承了祖宗文化的子孙，才能得知祖宗智慧的伟大之处，我们崇敬祖宗之心都来不及，哪里还有什么代沟可言？故可视“代沟”等同无知，“代沟”等同不孝。
换言之，“代沟”让年轻一代丢掉了祖宗这条“根”。
俗话说：“富不过三代。
”为什么？“富不过三代”的根本原因，也是少了一条“根”。
《青囊经•下卷》说：“资阳以昌，用阴以成；阳德有象，阴德有位；地有四势，气从八方；外气行形，内气止生；乘风则散，界水则止。
”【宗龙子正解】：阴世间的祖先之所以会资助阳世间的子孙昌盛，是因为阳世间的子孙善用阴世间祖先的骸骨葬得风水真龙穴。
阴世间的祖先骸骨能葬得真龙穴之位，则阳世间其血脉相连的子孙就会得到富贵发达的福象。
关键就在于找到真龙穴的风水，将祖先葬于真龙穴之内，则龙气止于此，纳得八方的生气，自然就有勃勃生机。
《葬书》说：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
经曰：气感而应，鬼福及人。
是以铜山西崩，灵钟东应。
”【宗龙子正解】：祖宗父母的骸骨葬得真龙穴之位，他们的后人——即遗体，自然会得到福荫。
这是阴阳感应，如铜钟与灵山传递声音一样快捷准确。
由以上古人的法则得知：第一，是本骸不得气。
则是子孙无法受荫，才显示出无福之象，故只会生败家仔，不会创业。
第二，物质不能转化为精神道德。
富二代不知物质与精神道德的关系。
贪图享受，声色犬马，导致不思进取。
第三，精神道德不能转变为文化。
以上三条是富不过三代的根本原因。
要想成为「名门望族」，首先就要把握好“根文化”。
根文化——要根深蒂固，才能枝繁叶茂，才是形成「名门望族」基础。
有了“根文化”的存在——才有向心力，才能凝聚几代人的力量，为「名门望族」的发展壮大，创造出优越的环境。
这些“根文化”的应用，首先就是风水。
利用真正的杨公《青囊五经》风水理论，造出真龙穴的祖坟，造出真龙穴的大阳宅——大宅院。
然后，通过祭祖的种种仪式，或清明扫墓的节日活动，使这“根文化”得到最大的传承与发展，才能代代有真风水的接力，代代才会有人才辈出，代代能胜父三分，还怕不能光宗曜祖？！第一步得到了风水的作用力之后，取得了物质上的丰富；第二步就要进行德业的教育，以德承业，才能守业。
要知创业容易，守业难的道理。
《易•文言》曰：“子曰：「君子进德修业，忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。
」”这就是物质与精神道德的相互关系。
由物质进入精神道德境界，非常重要。
否则，就无法守业。
第三步就是精神道德与民族文化的传承与转变。
试问大家，我们中华民族的传统文化是什么？代表作是什么？相信很多人都难以回答。
记得2016年年底，农历十二月的下旬，在弟弟家吃晚饭，侄子带了个小伙子回家一同吃饭。
这小伙子大学毕业，职业是帮几所大学招生办理业务。
我问他：中华民族传统文化的代表作是什么？看他一脸的茫然，就知他一无所知。
若是外国人反问你，你对自己祖宗的文化一无所知，他必怀疑你是不是中国人？你的老脸往哪里搁？可见，我们大中华民族文化，哪里还有“根文化”的存在？文化的灭亡，就如同民族的灭亡。
可悲乎！可叹乎！现代的大学生，受过完整高等教育的国家栋梁之材，竟然对自己的祖宗文化浅薄无知，难道不是我们的传承——我们的教育出了问题吗？「十三经」，才是我们传统文化的代表作。
是我们民族文化的根，有着深厚底蕴及无穷智慧的结晶。
《孟子•滕文公章句上》说：“劳心者治人，劳力者治于人。
”《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。
”孟子进行借用以外。
创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。
而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。
依此作为中古东方封建政治的理想范式。
后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制。
这个体制是多么的伟大啊！千古以来，哪里不是这个体制？这么伟大的祖宗文化与智慧的结晶，我们就这样轻松地丢了，难道不觉得可惜吗？“十三经”是13部儒家经典的总称。
包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等十三种，历代尊为儒家经典，故称为“经”。
其成书年代各不相同，上自上古，下迄秦汉。
其内容极其广泛，包括哲学、文学、历史、政治、经济、语言文字、伦理、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中国古代社会不可缺少的最重要的历史文献。
自汉代开始，把《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等称为“五经”；唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》与《诗》、《书》、《易》称为“九经”；唐文宗刻石经，将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部，又有“十二经”之说；宋代再将《孟子》列入，于是有“十三经”之称。
如何解决“富不过三代”？孔子说：“五十而知天命。
”试问各位老细大都年过五十了，你知“天命”了吗？五十的人了，有知识，有阅历，有财有权，更有卓越见识，难道你还不知“天命”？五十之后，你当务之急是什么？还在继续努力再生产，还在继续扩大投资吗？你是不是觉得你的好运一定会行到你死亡的哪一天？俗话说：“人有三衰六旺。
”一直在行好运的你，真的确信会好运到死哪一天吗？即使你有一生的好运，试问你的儿子成才了吗？五十岁的时候，你已经不难发现你的儿子们，是老子英雄仔好汉，或是老子英雄仔狗熊呢？甚至五十岁的你，还是没有儿子？若连个儿子都没有的你，你在为谁打拼？又或者近年六十的你，已经发现你儿子是个不折不扣的窝囊废，你此时该如何办？记得2010年的某一天晚上，有个姓林的富豪来电谈家常。
当然我们的关系很好很熟。
他问我——王明珠，你生几个仔你不觉得辛苦吗？我都为你感到辛苦。
我接着问他，你想听真话还是假话？他说当然想听真话啦。
我说你提前三代替我打工，我还不说你辛苦，你倒说起我辛苦，你真笨呀。
他极不理解，如何提前三代替我打工？不断在追问。
我问他：是不是你父亲就出来深圳创业？他说是呀。
我又问：你父亲退休了，交给你继续创业？他说是呀。
我再问：你生了个女孩子？他说是呀。
我又问：你女儿与我儿子在拍拖？他说是呀。
我又问：你将来是不是要将家业交给你女儿？他说是呀。
我说这不就清楚了吗？你三代人都是为我儿子打工。
他不出声了，半个月后，再来电问我怎么办？我2007年出版《章仲山直解寻真》一书，在“为什么要寻真”一节中讲了个故事。
某风水师帮某某葬祖坟时批示，某房葬后会大发富贵；结果确如某风水师所说的一样，某房葬后真的大发横财，从一贫如洗而成为一位大富豪。
大家是不是觉得这个风水先生真是神人？而我考察了这富豪的祖坟之后，却得出这样的结论：这个富豪的祖坟，若不是葬了这样大凶的龙穴，现在的财富不但会再翻几番，更重要的是葬这样凶的祖坟——大大地伤害了他的儿子及孙子几代人。
我就因为这个断语，收了两个学生。
因为这两个学生非常了解这个富豪的家庭生活，知道他的儿子都是窝囊废。
我问这两个学生，你为何敢断定是我的分析正确；他们说：若是真的葬了好的风水龙穴，荫生出来的后人，必定是灵光与聪颖过人的，不可能是个窝囊废。