城市美学ppt课件

埃及金字塔的美学意义
• 金字塔的形状是一个三角形，三角形具有稳定性，但它并不是一个象征
艺术的简单图形，它象征着埃及法老坚固的地位。金字塔是一种隐藏一 种内在精神的外围。金字塔是一些庞大的结晶体，其中隐含着一种内在 的、精神的东西，它们用一种艺术创造出的外在形象把这种内在的东西 包围起来，使人得到这样一种想象：它们立在那里，是为着标志出一种 已摆脱单纯自然性、物质性的内在的东西。金字塔的美就在于它稳固而 坚定，它经久不衰，它象征着埃及法老的灵魂，灵魂不朽就很接近精神 自由，把自己理解为摆脱客观存在的自然状态，对自己的认识就符合自 由原则。金字塔建筑技术的传播，为世界文化宝库增添了瑰宝，对人类 文明做出了重要贡献。 • 金字塔在这里的组成意义是亡魂和不可以眼见的事物的国度，而这个国 度只一个方面，当然是形式的方式，才属于真正的象征艺术，那就是应 摆脱直接客观存在的、肉体存在的那一方面，所以这个国度只是一个亡 魂世界，还不是一种生命；而不是摆脱了单纯的感性的东西、肉体存在 之后 还独立存在着，因而本身就是自由的精神。因此，标志这样一种内 在精神形象对于它所确定的内容即精神还只是一种外在形式和外围。 • 当代建筑美学专家汪正章说:“各种体现着崇拜意识的建筑空间和实体, 必然导致一种独特的建筑美学“。
欧洲中世纪的城市规划
• 欧洲中世纪的国家以封大多采用高强和护城河 的形式，并逐渐发展为封闭的环形城墙， 反在几个主要的入口处设计城门和塔楼， 城中以教堂和修道院为中心。封建领主或 大主教的城堡往往位于城市的一角并单设 城墙。
欧洲中世纪城市的美学特征
城市美学
埃及金字塔
埃及城市的文明特征 古埃及的生死观认为人死 后能够得以复生，因而他们的 城市在某种意义上是为死者建 造的城市，唯有死者的陵墓才 被坚称永久性居所的式样，而 生者的城市则是在使用完毕后 就被废弃的。
埃及金字塔的文化特色
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雄伟的狮身人面像横 卧在埃及基沙台地上， 守卫者卡拉夫王金字塔 已达五千年之久，早在 四五千年前，古埃及人 常用狮子代表法老王， 象征其无边的权力和无 穷的力量，造这种法老 王既是神又是惹得观念， 巨像高66尺，长240尺， 姿态雄浑而优雅。金字 塔庞大的体积，壮观无 与伦比，惊人魂魄，以 古夫王金字塔来说，它 共用了二百六十多万件 巨大的石块，总重量达 七百二十万吨。古夫王 斯奈福雨王和霍特普洛 斯的儿子，是第一位在 基沙台地上与建金字塔 的国王。他的金字塔底 部边长230公尺，高46 公尺，用了共260万块， 每块重达二吨半的石头， 是埃及规模最大的金字 塔，象征国王至高无上 的神格化王权。
柯布西耶的规则式建筑设计
柯布西耶的城市规划思想在当代的价值
• 柯布西耶运用工业化的思想来预测城市的发展，
并且基于这种预测结果用理性主义来进行城市规 划，其中“集中论”和“功能分区”是他城市规 划思想的核心内容。诚然，面对纷繁复杂的现实 问题，他的简单理性地城市规划思想并不能够完 美地解决所有问题而不引发另外地问题。加上我 们对可持续发展观念地不断更新，逐步认识到要 解决城市可持续发展时遇到的问题时，就是需要 在“集中论”和“分散论”之间，“功能分区” 和“功能复合”之间取得平衡，单一的规划方法 根本无法解决问题。尽管如此，柯布西耶城市规 划五要点中仍然保有可持续发展的内涵，这对于 以构建一个可持续性城市的现代规划趋势依然有 重要启示作用。
柯布西耶的城市规划思想在当代的意义
• 他用格子、立方体进行设计，用简单的几何图形、一般的方形、圆形以及三
角形等图形建成看似简单的模式，通过大量的图样以产生一种栩栩如生的视 觉效应占据了支配地位，而其建筑模式转化为建筑实物的情况如同艺术家在 陶土的模子上进行雕刻和削减一样。通过精心的设计，在明暗光线的对比下， 他成功地将有限的空间最大化，并能产生良好的视觉效应。 • 他丰富多变的作品和充满激情的建筑哲学深刻地影响了20世纪的城市面貌 和当代人的生活方式，从早年的白色系列的别墅建筑、马塞公寓到朗香教堂， 从巴黎改建规划到加尔新城，从《走向新建筑》到《模度》，他不断变化的 建筑与城市思想始终将他追者远远的抛在身后。柯布西耶是现代建筑一座无 法逾越的高峰，一个取之不尽的建筑思想的源泉。 • 他主张用传统的模式来为现代建筑提供模板。他的建筑不止从2 、3种角度， 而是从4种角度考虑的，但后来他对自然界的领悟使其风格逐渐发生了变化。 自然是美妙的，那新鲜的空气、明媚的阳光，还有来自大自然的清新和美丽， 使他感觉到需要建立一种全新的风格去适应当今机器时代的发展。在所有的 建筑都作为“机器时代的机器”时，人们也开始重视房屋的基本功能。他的 目标是：在机器社会里，应该根据自然资源和土地情况重新进行规划和建设， 其中要考虑到阳光、空间和绿色植被等问题。
柯布西耶的城市规划思想
• 将工业化思想大胆地带入城市规划。他提出了“光明城市”
理论，描绘出城市生活的高级状态。“光明城市”理论主 张用全新的规划思想改造城市，设想在城市里建高层建筑， 现代交通网和大片绿地，为人类创造充满阳光的现代化生 活环境。他认为，大城市的主要问题是城市中心区人口密 度过大；城市中机动交通日益发达，数量增多多，速度提 高，但是现有的城市道路系统及规划方式与这种要求产生 矛盾；城市中绿地空地太少，日照通风、游憩、运动条件 太差，因此要从规划着眼，以技术为手段，改善城市的现 有空间，以适应这种情况。他主张提高城市中心区的建筑 高度，想高层发展。增加人口密度。他还认为，交通问题 的产生是由于车辆增多，而道路面积有限，交通愈近市中 心愈集中，而城市因为是由内向外发展，愈近市中心道路 愈窄。他主张中心空地，绿地要多，并增加道路宽度和停 车场，以及车辆与住宅的直接联系，减少街道交叉口或组 织分层的立体交通。
• 中世纪的城市不是根据预先规定的集中风
格和死板的形式发展起来的，它是按照有 机体的三维空间修建的，具有统一协调的 布局，空间封闭而又具有亲切感，而建筑 与自然之间，建筑与建筑之间，也都在多 样化下保持着协调。城市形态的生长性在 中世纪中体现得较为明显，渐进式的生长 使城市得到有机的发展，较好地保持了城 市的历史延续性和文化传承。