论霍布斯的专制与自由思想
霍布斯：君主专制是最好的政治制度！罗素：民主才是更好的选择！
霍布斯：君主专制是最好的政治制度！罗素：民主才是更好的
选择！
在当下，民主政治已然成为世界潮流，公平更是成为亿万人民的共同追求。
但你可能不知道，在数百年前的英国，著名的政治学家霍布斯认为君主专制才是最好的政治制度。
在霍布斯看来，君主通过民众让渡的部分政治权力建立国家，可以最大程度地保护人民的利益，让人们过上更好的生活。
霍布斯认为君主专制可以让人民过上更好的生活，可若是你了解我国长达两千多年的封建历史，就应该清楚，霍布斯所认可的君主专制并没有他想象的那般美好。
在君主专制国家，整个天下都是君王的私产，他们对百姓的统治也与自身性格存在较大关系。
在这种情况下，若是百姓遇到了一个仁慈的君主，还有可能过上相对幸福的生活，可若是遇到了一个暴君，百姓就会陷入水深火热之中。
可以说，选择君主专制就等于将亿万人民的幸福放在了未知的君主身上。
将自身的幸福交给陌生的君主，这对于大多数人来说都并非是最佳的选择。
毕竟，君主作为一个国家的最高统治者，拥有国家的大部分，甚至是全部财富，他可以享受奢侈的生活，却未必能够体会大多数平凡人的心酸。
也正是如此，罗素否定了霍布斯所推崇的君主专制，认为对于一个国家，对于生活于国家之中的百姓来说，分享权力，追求民主才是更好的选择。
霍布斯与自由主义的权力之恶问题
霍布斯的地位 "" 在现代 自 由 主 义 的 思 想 史 谱 系 中 ! 他对绝对主权和绝对国 多少显得 有 些 奇 特 " 一 方 面 ! 对君主制的偏 爱 ! 使他很难被划入自由主义 家的肯定 # 的阵营 $ 另一方面 ! 他对 自 然 状 态 和 社 会 契 约 之 关 系 的 深入剖析 # 对自然权利和 自 然 法 的 深 刻 理 解 ! 又在相当 程度上 奠 定 了 现 代 自 由 主 义 的 哲 学 基 础 " 正 因 为 如 此! 西方学界长 期 以 来 一 直 为 霍 布 斯 的 % 身 份& 争执不 霍布斯 究 竟 是 不 是 一 位 自 由 主 义 政 治 思 想 家？ 倘 休’ 那么他究竟在什么意义上是一个自 若答案是肯 定 的 ! 由主义政治思想家？为 了 避 免 再 次 陷 入 非 此 即 彼 式 的 无谓争论 ! 我们 还 是 从 二 者 共 同 关 心 的 % 权 力& 问题谈 起"
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此后 ! 在其晚年的绝大部 分 时 间 里 ! 霍布斯的思考和写 作几 乎 完 全 为 战 争 的 阴 影 所 笼 罩 ! 譬如" 利 维 坦# $ % & " 一个哲学家 与 一 个 英 国 普 通 法 学 者 之 间 的 对 ! ’ % ! 话# $ & " 比 希 莫 特# $ ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ’ 即 使 像 " 论 物 体# ! ’ ’ ’% ! ’ ’ #% $ % 和" 论人 # $ % 这类 看 似 属 于 纯 粹 哲 学 思 考 的 ! ’ % % ! ’ % # 著作也隐隐地贯穿了战 争 的 主 题 ! 似 乎 对 霍 布 斯 来 说! 包括人类在内的整个世界 都 处 在 永 恒 的 相 互 冲 突 和 战 争状态 ’ 人类为什么会有战 争 ! 人 类 又 如 何 能 够 避 免 战 争？ 古往今来 ! 每一个严肃的政治思想家都必须思考这个 问题 ! 霍布 斯 当 然 更 不 例 外 ’ 英 国 当 代 著 名 的 保 守 主 义政治思想 家 奥 克 肖 特 指 出 ! 霍布斯哲学思考的动力
浅谈霍布斯政治哲学中的自由主义思想
浅谈霍布斯政治哲学中的自由主义思想【摘要】霍布斯政治哲学中的自由主义思想是对个人自由和权利的重视，体现在其政治理论中。
自由主义思想的基本原则包括个人自由、私有产权和民主政治等。
在霍布斯的观点中，自由主义可以有效地保护人们的自由和权利，从而实现社会稳定和公平。
他强调了个人自由和法治的重要性，对当代社会仍具有重要意义。
自由主义思想在霍布斯政治哲学中扮演着重要角色，为个人权利和自由奠定了基础。
展望未来，可以通过进一步发展自由主义思想，推动社会的公正和进步。
【关键词】霍布斯政治哲学、自由主义思想、自由主义的基本原则、自由主义思想的发展历程、霍布斯对自由主义的观点、霍布斯对自由主义的贡献、自由主义思想的当代意义、背景介绍、霍布斯政治哲学概述、总结观点、展望未来。
1. 引言1.1 背景介绍霍布斯政治哲学中的自由主义思想深受当时英国政治和社会背景的影响。
在17世纪的英国，英国内战爆发，君主制度逐渐崩溃，议会制度开始兴起。
人们开始思考政治权力的合法性和限制，个人自由与社会秩序之间的关系成为热议话题。
在这样的背景下，霍布斯的政治哲学提出了一系列革命性的观点，对自由主义思想的形成和发展产生了深远影响。
霍布斯主张人类天生平等，拥有自然权利，其中包括生存权和自由权。
他认为政治权力应当由人民授予，并且政府只有在执行人民意志的前提下才具有合法性。
霍布斯的自由主义观点对于当时的封建专制制度是一种挑战，但也为后来的自由主义哲学奠定了基础。
霍布斯认为个人自由不仅是一种自然权利，也是促进社会进步和和谐的重要条件。
在霍布斯的政治哲学中，自由主义思想被赋予了新的内涵，强调了个人自由与社会秩序的平衡。
霍布斯的观点启发了后世众多自由主义思想家，他的政治理论对于当代自由主义思想的发展仍具有重要意义。
霍布斯的自由主义思想不仅在其时代具有重要影响，也为后来的政治哲学提供了重要的参考。
1.2 霍布斯政治哲学概述在霍布斯政治哲学中，他提出了许多与自由主义相关的思想，这些思想对于现代政治哲学的发展产生了深远影响。
霍布斯及其政治思想特点的探究
霍布斯及其政治思想特点的探究1. 引言1.1 霍布斯及其政治思想特点概述霍布斯（Thomas Hobbes）是17世纪英国著名的政治哲学家，他的政治思想在当时引起了极大的轰动，对后世的政治学理论产生了深远的影响。
霍布斯的政治思想以其对人性、社会契约和国家的观念而闻名，他认为人性是自私的、贪婪的，导致人与人之间的冲突和竞争，因此必须建立一个强大的中央政府来维持社会秩序和稳定。
霍布斯主张君主专制制度，认为只有强有力的君主才能确保社会的和平与稳定。
他的权力理论强调人们应该将自己的权力交给君主，以换取安全和秩序。
霍布斯的社会契约论则是他的政治理论的基石，认为人们应该通过契约同意放弃部分自由权利，以换取社会的安全与稳定。
霍布斯的政治思想对后世的政治哲学有着深远的影响，对于现代社会的政治实践也具有一定的启示意义。
2. 正文2.1 霍布斯的自然状态论霍布斯的自然状态论认为，在自然状态下，人们生活在无政府、无法律、无公共权威的状态下，每个人追求自己的利益，并且每个人都处于对其他人的威胁之下。
在这种状态下，人们之间存在着普遍的敌对、竞争和不信任。
霍布斯认为，自然状态是“人人为我，我为人人”的丛林法则，导致人们相互之间的战争和混乱。
为了摆脱自然状态所带来的负面影响，人们需要通过社会契约来建立一个社会统治形式，这就是政府的存在和合法性所基于的理论基础。
霍布斯的自然状态论强调个人本位的利益，因此他认为人们需要通过社会契约来放弃一部分自由，以换取集体安全和秩序。
在这一过程中，政府成为社会契约的执行者和监管者，确保个人遵守社会规范和法律。
霍布斯的自然状态论对后来的政治思想产生了深远的影响，如约翰·洛克的社会契约论和孟德斯鸠的分权理论都受到了霍布斯理论的启发。
在现代社会，霍布斯的自然状态论为我们理解政治权力、社会秩序的建立和政府的合法性提供了重要的思想基础。
2.2 霍布斯的人性观念霍布斯的人性观念是其政治思想的基础之一，他认为人性本质是自私、野蛮和贪婪的。
浅谈霍布斯政治哲学中的自由主义思想论文
浅谈霍布斯政治哲学中的自由主义思想论文浅谈霍布斯政治哲学中的自由主义思想全文如下：摘要：自14世纪西欧的文艺复兴运动以来，霍布斯与其他早期启蒙思想家一样观察社会、反思政治。
从霍布斯的思想中可以明确看出他在政治体制上是极其赞成君主专制的，但是通过探究他的政治思想，也可以深刻了解到他政治哲学中蕴含着丰富的自由主义思想，它在西方思想史上具有重要的地位，产生了深远的影响。
关键词：霍布斯;自由主义在西方政治思想史上，17世纪的英国学者托马斯?霍布斯1588―1679一向被视为君主专制主张的极力倡导者，他的政治哲学最为核心的的部分是绝对主权理论。
其思想受到了很多人的批判，有人甚至认为在他的著作《利维坦》中表达的是一种“极端的王党政见”，因而作为专制主义对立面的自由主义在霍布斯的思想中似乎很难存在，但事实并非如此。
通过认真阅读霍布斯的《论公民》、《利维坦》等著作，可以深刻领悟到他政治哲学中的自由主义思想以及他对西方近代自由主义所作的贡献。
一、霍布斯自由主义思想的形成背景任何一种思想的形成都有其深刻的历史背景和社会条件，霍布斯自由主义思想的形成也如同其他思想意识一样有其必要的理论渊源和现实依据。
一理论渊源霍布斯自由主义思想形成的理论来源主要是对传统思想学说的批判继承和对当时先进自然科学思想的吸收。
具体来讲，首先，霍布斯从以亚里士多德和阿奎那为代表的古典政治伦理观出发，批判了国家本位和“君权神授”的思想观点;其次，霍布斯在批判国家本位思想的基础上，汲取了前人的理论形成了自己的个人本位的价值观;再次，霍布斯站在个人本位的基础之上反对当时的天主教、罗马教会的思想。
他认为教会限制了人们的自由，它是“黑暗的王国”，应该被摧毁。
霍布斯对当时伽利略的机械力学、几何学以及培根的唯物主义思想加以吸收，从而形成了自己机械唯物主义的思想并且得出一个重要的结论：“国家不过是个人的集合，国家权利不过是个人权利的总和。
”这种个人自我意识的觉醒，是人类思想史上的一次巨大进步。
霍布斯及其政治思想特点的探究
霍布斯及其政治思想特点的探究霍布斯（Thomas Hobbes，1588年4月5日－1679年12月4日）是英国启蒙思想家和政治哲学家，他以自己的政治思想闻名于世。
霍布斯的政治思想被认为是西方政治哲学的重要里程碑，对后世产生了深远的影响。
本文将探讨霍布斯的政治思想特点及其影响。
一、霍布斯的政治思想特点1. 绝对权力的主张霍布斯的政治思想以对绝对权力的主张而闻名。
他认为人类社会的基本问题在于人们的恶劣本性，为了摆脱自然状态的无序和混乱，需要一个绝对的统治者来维持社会秩序和稳定。
霍布斯主张君主拥有绝对的权力，人民应当服从君主的统治，否则社会将陷入混乱不堪的状态。
2. 社会契约论霍布斯的政治思想建立在社会契约论的基础之上。
在他的著作《利维坦》中，霍布斯认为人们为了摆脱自然状态的混乱和无序，自愿放弃部分自由，通过契约的形式成立政府，使得政府获得合法的权力来统治人民。
这种社会契约的建立是为了确保社会秩序和稳定。
3. 对人性的悲观主义观点霍布斯对人性持有悲观主义的观点，他认为人类的本性是自私、贪婪、残暴的，这种本性导致了人与人之间的不信任和争斗。
为了确保社会的和平与秩序，需要一个强有力的政府来控制人们的恶劣本性，否则社会将陷入混乱和暴力的状态。
4. 对教权主义的批判霍布斯对当时教权主义的统治持有批判的态度。
他认为教会的统治导致了社会的混乱和动荡，因为他们没有能力来维持社会的和平和秩序。
霍布斯主张君主应当是绝对的统治者，不容任何其他力量对君主的权力进行干涉。
1. 对现代政治制度的影响霍布斯的政治思想对现代政治制度产生了深远的影响。
他的绝对主义观点为后来的君主专制制度和国家主权理论提供了理论支持。
现代国家的建立和发展，很大程度上受到霍布斯政治思想的影响。
霍布斯的政治思想对政治哲学产生了深远的影响。
他作为社会契约论的先驱者，开辟了政治哲学的新领域，对后世的政治思想产生了深远的影响。
他的政治观点还为后来的哲学家和政治思想家提供了宝贵的思想资源。
霍布斯的思想主张总结
霍布斯的思想主张总结霍布斯（Thomas Hobbes）是17世纪英国政治哲学家，他的思想主张以及政治哲学体系被称为霍布斯主义。
霍布斯的理论对于现代政治哲学和社会科学领域具有重要的影响力。
他的理论主要关注权力、政府和社会契约等议题，并试图建立一种基于权力和利益的政治秩序。
下面将对霍布斯的思想主张进行总结。
1. 人性观点：霍布斯认为人的本质是自利的和自私的，追求权力和享乐是人的本性。
他认为人之间的竞争和争斗是不可避免的。
2. 自然状态：霍布斯提出了“自然状态”概念，认为如果没有中央政府的统治，人类将会陷入“万人为敌”的状态。
在自然状态下，人人自卫，抢劫和暴力行为层出不穷。
3. 社会契约：为了摆脱自然状态的混乱和危险，霍布斯主张人们应当达成社会契约，并放弃一部分自由来换取保护和安全。
他认为人民应当将权力交给一个强大的统治者，以确保社会秩序和公共利益。
4. 统治者的权力：霍布斯主张统治者应当具有绝对的权力，以保障社会的稳定和秩序。
他认为统治者的权力应当是不受限制的，不可挑战的。
霍布斯认为人们将自己的权力转交给统治者，以免陷入混乱和冲突。
5. 绝对主权：为了确保统治者的权力得到维护，霍布斯主张建立一个绝对主权的政府。
他认为统治者应该拥有无限的权力，而人民则没有权利对其行为进行干涉。
只有通过维护统治者的权力，社会才能稳定和有序。
6. 国家的目的：霍布斯认为国家的目的是为了实现人民的安全和幸福。
他认为政府应当通过维持秩序，保护人民的生命和财产来实现这一目的。
政府的任务是为人民提供和平和稳定的社会环境。
7. 人民的义务：霍布斯主张人民应当服从统治者的权威，遵守法律和社会规范。
他认为人民没有权利反抗或废除统治者，因为只有统治者的权力才能维护社会秩序和公共利益。
8. 宗教观点：在宗教方面，霍布斯提出了宗教和国家应当相统一的观点。
他主张国家应当控制宗教事务，以维护社会的稳定和一致。
9. 选举与民主：虽然霍布斯主张统治者应当拥有绝对的权力，但他并不完全排斥选举和民主。
论霍布斯自由主义思想
论霍布斯自由主义思想摘要：自文艺复兴以来，霍布斯同其他早期启蒙思想家一样逐渐摆脱了神学观点的束缚，开始以人为出发点来观察社会、反思政治。
虽然在政治体帝j上．霍布斯表现出了对君主专制的极大偏爱，但是作为他思想起点的人性论和自然权利说以及关于臣民自由的集中表述，无不折射出其自由主义思想的光芒，而且成功地为近代自由主义的产生与发展奠定了坚实的基础。
关键词：霍布斯；自由主义在西方思想史上，17世纪的英国学者托马斯·霍布斯(1588—1679)一向被视为君主专制主张的极力提倡者，有人甚至认为他的代表作《利维坦》中表达的是一种“极端的王党政见”。
作为专制主义对立面的自由主义在霍布斯的思想里似乎很难存在，然而事实上并非如此，他从政治的人性基础、国家的必要性、臣民的自由等问题上对自由主义进行了深人的阐释，“极其严整的展示了一个似乎矛盾的逻辑：以个人自由始，以政治专制终。
自由和专制被霍布斯合乎逻辑地整合进同一政治理论中了。
”在尝试重新阅读《利维坦》(Leviathan)文本的基础之上笔者认为，他建立在人性的基础之上政治哲学虽然有失足之处，但是将人的基本权利的维护作为他政治哲学的基石，以及对自由主义理论的大胆开拓．仍然表现了霍布斯作为一个自由主义伟大先行者的风采。
故此，笔者将不再纠缠于其政治学说的得与失，另辟蹊径，专注于对其自由主义思想本身的探究一、霍布斯自由主义思想的形成背景霍布斯自由主义思想的形成像其他任何思想意识一样都有其必要的现实依据和理论来源。
我们都知道17世纪的英国为了满足资本主义经济进一步发展的需要，代表先进生产力发展方向的新兴资产阶级打起了“自由、平等”的旗号领导人民进行了风起云涌的资产阶级革命，从“权利请愿书”运动到苏格兰起义和克伦威尔的独裁再到光荣革命。
政治的动荡，让霍布斯亲眼目睹了战乱和无序给人们所带来的巨大创伤，使得他对社会的秩序和安全以及人的自由权利产生了强烈的吁求。
如果说欧洲权利之争的战争和动乱还不足以唤醒霍布斯的人权意识的话，那么追于压力颠沛流离的流亡经历必将点燃其渴望自由权利的激情。
霍布斯的政 治思想
认识的来源 反对“天赋论” 物质与感觉 唯名论倾向 演绎推理
运动
认识论
政治思想
国家的起源和本质
主权学说和政体理论 人民的自由和主权者的义务
自然法
在国家成立之前，人类生活在一种自然状态下。 人人自由平等，有权保护自己的利益并享有自然权利 人们相互斗争的原因：利益上的竞争 猜忌
3.
托马斯· 霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）英国政
治学家、哲学家。英国理性主义传统的奠基人,是近代第一 个在自然法基础上系统发展了国家契约学说的资产阶级启蒙 思想家。他在1651年所着的的《利维坦》 替之后所有的西 方政治哲学发展奠定根基。
人生经历
十五岁进入牛津大学，毕业后做家庭教师； 1610-1637年，三次访问欧洲； 1621-1625年，担任培根的秘书； 1640年，发表《论政治体》后逃往巴黎； 1641年，完成《论公民》； 1643-1651年，写作《利维坦》； 1646-1648年，担任流亡的查理二世数学教师； 1651年，因《利维坦》激怒了保王党和法国天主教，逃回 英国，受到克伦威尔的欢迎； 1665-1666年，伦敦鼠疫和大火后，过上了隐居生活； 1679年去世，享年91岁。
17世纪启蒙运动思想
启蒙运动（法文：Siè cle des Lumières，英文：the Enlightenment），
通常是指在18世纪初至1789年法国大革命间的一个新思维不断涌现的时 代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。这个时期的启蒙 运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经 济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法 国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐 史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。 经济基础：西欧各国尤其是法国的资本主义经济得到进一步的发展。 社会基础：城市的兴起和宗教改革运动人民群众踊跃参与，封建专制制 度严重阻碍资本主义的发展。 文化基础：文艺复兴运动中大力倡导的人文主义思想，使人们开始摆脱 封建神学思想的束缚。 阶级基础：资产阶级同封建专制势力的斗争日益激烈。
论霍布斯的自由思想
006论霍布斯的自由思想个人与国家霍布斯被称为具有普罗透斯的脸的人物，有人认为他是自由主义的奠基人，有人批评他是国家专制的代言人，但毋庸置疑的是他对自由主义的贡献是巨大的。
“霍布斯虽然不是一个自由主义者，但他那里的自由主义哲学比多数自称为自由主义的捍卫者更多。
”霍布斯历史上第一次对个人主义进行了系统的论述，个人主义正是构建自由主义的基础。
霍布斯对古典自由论进行了批判，始于亚里士多德的古典自由论认为人必须要过一种集体生活，国家优先于个人，只有在这种国家的人才会享有自由，只有融入国家才能实现人的本质。
霍布斯对这一点进行了反驳，他认为个人利益优先于国家利益，国家本身没有任何目的，只是一种作为服务于人们的工具而存在，他对整体主义国家观进行了最深刻的批评，认为这种国家状态会使人们重新陷入与无止境的斗争中，“任何东西所付出的代价都不像我们西方世界学习希腊和拉丁文所著述的代价那样大。
”他的自由思想中带有明显的个人主义特点，这种倡导个人主义的思想，改变了古希腊把集体置于个人之上的价值追求，为今后自由主义的发展做了铺垫。
霍布斯认为我们应当建立何种形式的政体来保障自由呢？霍布斯论述了有关自由与政体的问题，他认为自由与政体在本质上是没有关系。
他我们认为民主政体比专制享有更多的自由实际是一种误解，这种误解的根源就来自于古希腊，受到雅典人所说的君主统治下的人都是奴隶的观点影响，导致了血流成河，人们也付出了巨大的代价。
“其实一切政府形式中的权利。
只要完整到自已保障臣民，便全都是一样的。
人类的事情绝不可没有一点毛病，而任何政府形式可能对全体人民普遍发生的最大不利跟伴随内战而来的惨状和可怕的灾难相比起来，或者跟那种无人统治，没有服从法律与强制力量以约束其人民的掠夺与复仇之手的紊乱状态比起来，简直是小巫见大巫了。
”霍布斯认为在自然状态下的人拥有一种真正的自由，人人平等，但处于这样状态中的人们，如果看中了一件东西而不能同时分有，为了得到这件东西，就会成为仇人相互斗争，“于是自保之道最合理的就是先发制人，也就是利用武力和机诈来控制一切他所能控制的人”人们一直处于纷乱的战斗中，就会威胁人的生命，“人对人就像人对狼一样。
霍布斯的自由观与必然观探析
霍布斯的自由观与必然观探析霍布斯是英国17世纪最杰出的政治哲学家之一，其思想是近代自由观和必然观的重要代表。
自由观指的是人应该在政治和社会生活中享有一定的自由，任何人都有平等的机会发展自己的能力。
而必然观则认为社会的现状是无法改变的，人们只能接受现实，顺从社会规则。
本文将针对霍布斯的自由观与必然观进行探析，并从社会实践中找出5个例子证明其观点的正确性。
一、霍布斯的自由观霍布斯的自由观主要体现在其政治哲学中。
霍布斯认为人在自然状态下没有任何规则，也不存在任何有关权利和义务的道德原则。
当人们彼此之间没有限制的时候，生活就无法得到保障。
因此，人们要在一定的政治制度下才能生存。
而政治制度本身就规定了人们的行为范围，它既是人们的领导者，同时也是制定规则的规定者。
人们应当在受到规则限制的情况下享有自由。
以英国的代议制政治为例，各州代表的选拔是以选举过程为基础的，这些代表将人民的需要带到议会中进行辩论，制定法律政策。
这种形式的政治制度是否符合霍布斯的自由观呢？答案是肯定的。
在这种制度下，人们可以互相交换意见和思想，寻求最佳解决方案，达成共识。
这种讨论和交流可以在民主的制度下实现，因为没有人可以阻止公民参与辩论，任何人都是平等的。
更重要的是，多元化的思想交流最终会带来社会的进步。
二、霍布斯的必然观霍布斯的必然观与自由观截然相反。
霍布斯认为人们出生后，就会面临各种制约。
为了生存和保持平衡，人们必须接受已经形成的社会规则和制度。
这些规则和制度是先辈经过千百年的实践后保留下来的东西。
同时，制度的形成也意味着权力以及财富的分配，许多社会法规都照顾到统治阶级或精英的利益。
因此，制度具有无法改变的性质，人们必须遵循。
许多国家的教育制度都符合霍布斯的必然观。
学校里面这种制度的代表。
学生需要必须接受教授强加的知识，并按照教育制度对自己进行规划。
这种规划是建立在已经形成的人会游泳时水自然会支持的事实上的，每个学生必须完成教育课程，否则就不能毕业。
论霍布斯的自由观
‘ 利’ 权 ，而这就 是他 独 占的 ‘ 自由 ’ ｉｅｔ 。Ｌｂｒ ｙ这
由。 当我们说雅典人和罗马人是 自由的这句话 ”“ 时候 ，指的是他们是 自由的国家 ，而言 ，法律对人的选择构成 了限制而使人们只
能享有 法 律之 外 的 自由 。 与英 国 ｌ 纪 的 日常政 治语 境 中的 自由观念 ７世
相 比较 ，霍布斯的 自由概念 已具备 了其独特性 。
１ ７世纪 英 国政 治生 活 中的 自由 概念 直接来 源 于 中 世纪 封 建社 会 的 “ 自由传统 ” 。在 中世纪 ，贵族 阶
霍 布斯 认 为 人 在 自然 状 态 中对 一切 事 物 有 着 平 等 的权 利 ，原 则 上 享 有广 泛 的 自由。但 这 又导
忽略 。事实上 ，霍布斯对 自由问题 的关注是 日益 增加的。 霍布斯虽然并没有把 自由作为一种优先 价值来加 以维护 ，但他对 自由所做 的分析本身不 仅相对于 当时的政治生 活语境中的 自由概念和共 和 自由概 念 而 言 都 是独 创 的 ，还对 自由主义 自由
生 着变 化 ：它 即可 以是 具体 的一 项 一项 的权 利 ， 同时也 可 以是 决定 这 些 权利 本 身 的权 利 ，这 一权
定秩序造成危害 ，另一方认为共和 自由的概念本
概念 的形 成 产 生 了影 响 。霍 布 斯 的 自由概念 的 阐
致 了人对人 的战争状态。为 了避免战争 ，保存生 命 ，人们通过契约放弃了 自然权利 ，建立了一个
人为的 “ 维坦” “ 利 。 利维 坦 ”的 维 系需 要强 力 以 及 以强力 为 后 盾 的 法 律 。人 们 从 自然状 态进 入 社
2024年浅论霍布斯政治哲学中的自由主义思想
2024年浅论霍布斯政治哲学中的自由主义思想霍布斯，作为17世纪英国的杰出哲学家和政治理论家，他的政治哲学观点对后世产生了深远的影响。
在霍布斯的政治哲学中，自由主义思想占据了重要的地位。
本文将从霍布斯的政治哲学背景出发，探讨其自由主义思想的内涵、影响与启示，并进行总结与反思。
一、霍布斯政治哲学背景霍布斯生活在英国资产阶级革命前夕，这一时期的社会动荡和政治变革为他提供了丰富的思考素材。
霍布斯在政治哲学上的主要贡献在于他对自然状态、主权观念和社会契约等问题的探讨。
他试图通过对这些问题的深入研究，为新兴的资产阶级政权提供理论支持。
霍布斯的政治哲学深受古希腊罗马哲学、中世纪经院哲学以及文艺复兴时期人文主义思想的影响。
他批判地继承了前人的观点，形成了自己独特的政治哲学体系。
在霍布斯的哲学体系中，人性论是基础，他认为人的本性是自私自利的，因此在没有外在约束的自然状态下，人们会陷入无休止的争斗中。
二、自由主义的定义与理解在探讨霍布斯政治哲学中的自由主义思想之前，我们首先需要明确自由主义的定义与理解。
自由主义是一种政治哲学和意识形态，强调个人的自由、权利和平等。
在自由主义看来，个体拥有天赋的不可剥夺的权利，政府的存在是为了保护这些权利，而不是侵犯它们。
自由主义的核心价值包括个人主义、自由、平等和法治。
个人主义强调个人的独立性和自主性，认为个人是社会的基本单位。
自由则是指个体在不受他人干涉的情况下追求自己的利益的权利。
平等则要求在社会、政治和法律层面上，每个人都应享有同等的权利和机会。
法治则强调法律面前人人平等，政府必须依法行使权力。
三、霍布斯政治哲学中的自由主义思想在霍布斯的政治哲学中，虽然他没有明确提出自由主义的概念，但他的观点却蕴含了自由主义的思想。
霍布斯认为，在自然状态下，人们为了保全自己的生命和财产安全，会不断地进行争斗。
为了避免这种无休止的争斗，人们需要订立社会契约，将一部分权力让渡给主权者，从而建立一个强大的国家来维护秩序和和平。
霍布斯的思想中的科学、自由、平等,天赋人权
霍布斯思想中的启蒙思想托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）可谓是政治思想史上继马基雅维里之后的又一个重量级人物，他们一同被视为西方近代政治思想的创始人。
从1640到1651年，霍布斯完成了一系列政治哲学著作，其中最为著名的就是《利维坦》。
《利维坦》替之后所有的西方政治哲学发展奠定了根基。
古往今来，政治思想往往是围绕以下几个问题而展开的：国家是如何建立起来的？权威是怎么产生的？政权是从何而来，又是如何获得其合法性的？在考察这些问题的时候，霍布斯引入了如下的重要概念：自然权利与自然状态。
霍布斯在《利维坦》中开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。
接着指出，人是自然的生物，自然本性首先在于自保、生存，从而自私、恐惧、贪婪，人与人之间相互防范、敌对、争斗不已。
象狼和狼一样处于自然状态中。
在自然状态中，人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求。
霍布斯的自然哲学。
哲学观是机械唯物论、借助几何学的演绎方法建立哲学体系。
他的政治理论完全摆脱了伦理、道德、宗教的束缚，以一个彻底的唯物主义者和无神论者的面目出现于世。
在摆脱神学观点之后，开始以人的眼光看待一切事物，并试图用自然科学方法（例如数学）来研究社会现象，寻找规律，建立理论。
霍布斯用机械论的观点观察一切，认为人也是自然物体，同其它的自然物体没有本质的区别，认为人也象自然物体一样服从统一的机械运动规律。
霍布斯还从从机械论观点出发，研究人的生理活动和心理活动，解释人的感情和欲望。
人的本性是由激情、力量和动机构成的。
他指出，人同自然的其他事物一样，是一个物体。
当外界物体作用于人，有助于人的生命运动时，就会引起喜悦和快乐的感情；反之，当外界物体的作用有碍于人的生命运动时，就产生厌恶和痛苦的感情。
简论霍布斯的政治思想
简论霍布斯的政治思想霍布斯是17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者，《利维坦》。
霍布斯的政治学说建立在人性的基础上，按照人类“实际上是什么”来看待人类。
霍布斯的关键贡献在于他的自然权利理论，以及彻底和利己的个人主义。
机械唯物论是霍布斯研究社会问题的理论基础，国家的运动也受因果规律支配，其原因就存在人们的心灵中，是可以通过经验的观察得到的。
一、国家的起源和本质——契约论1.从抽象的人性原理出发，从人的理性和经验来解释国家的产生和基础。
2、人的本性是利己的，趋利避害是支配人类行为的根本问题，善恶标准以是否符合人的自我保存为转移。
而人的欲望是无限的，人类第一共同的“欲望”就是对权力不断地、无休止的欲求。
3、自然状态是“一切人反对一切人的战争”状态，引起人们互相争斗的原因是：利益上的竞争、对他人可能伤害自己的猜忌、对名誉的追求。
因此，人们必须订立契约，放弃自己的权力，摆脱自然状态，国家就建立起来了。
4、霍布斯契约论的特点：人民订立契约时交出的是他们的全部权利和权力。
主权者没有参加契约，因而不受契约的约束，但受契约宗旨的限制，要保障人们的安全。
主权是绝对的、至高无上的、不受限制的。
5、国家的本质就是主权者，实际上强调主权是国家的本质。
影响：1、霍布斯的国家本质思想第一次用清晰语言将现代国家观念明确地表述出来。
2.《国家起源论》第一次对人性论、自然法和社会契约论进行了全面系统的阐述。
3、第一次明确地将个人不可转让、不可剥夺的权利看做国家权力的基础，奠定了西方近代国家学说的基本模式。
二、主权学说和政体理论——提出他的专制主义主张1、将主权看作国家的“灵魂”，包括立法、决定和平与战争、征税等权力。
凡与公共和平、安全有关的一切事务都属于主权的内容。
2、主权具有至高无上、不可分割、不可转让的性质。
不受任何个人或团体的限制，人民必须绝对服从君主。
不能把自己的任何一部分权力授予或转让给别人，反对分权的思想。
霍布斯的思想主张总结
霍布斯的思想主张总结霍布斯（Thomas Hobbes）是17世纪英国的哲学家和政治思想家，他以其对社会契约论和绝对主权理论的贡献而闻名。
他的思想主张深刻地影响了政治哲学和社会科学的发展。
以下是对霍布斯的思想主张的总结。
霍布斯的社会契约论是他思想的核心。
他认为人类在自然状态下生活在无政府状态下，存在着不断的争斗和竞争。
为了改善这种情况，个体们自愿放弃一部分自由权利，将其转让给一个强大的集权政府，以换取它们的安全和稳定。
这个政府拥有绝对主权，有权力制定和执行法律来维持社会秩序。
霍布斯认为，这种政府是社会和个人实现最大幸福的唯一途径。
在霍布斯看来，人类的本性是自私和恶劣的。
他认为，人们由于追求自己的利益而不断争斗，因此自然状态下的社会是混乱和危险的。
他提出自利自保的理论，认为个体必须通过社会契约来抑制自己的本性，以确保社会秩序。
在他的政治系统中，人民应该臣服于一个强力的集权政府，以避免个人和集团之间的随机暴力。
霍布斯的政治思想强调了政治权力的重要性。
他主张政府应该全权掌握国家事务，并行使绝对的主权权力。
霍布斯将主权视为一个神圣不可侵犯的实体，它是维护社会秩序和实现公共利益的唯一合法授权。
政府的权力应该是绝对的，没有人可以反对或抵抗它。
这种政治理念奠定了当代政治中心集权的基础。
此外，霍布斯还对人类认识和社会科学提出了一些重要的观点。
他认为，人类的认知能力是有限的，经验和感觉是获取知识的主要途径。
他否定了理性主义的观念，认为人们凭借自身的感知和经验来评判和认知世界。
他的这一观点对于后来的认知心理学和现代科学方法的发展具有重要影响。
总之，霍布斯的思想主张从政治、人性和社会科学的角度阐述了社会契约论和绝对主权的重要性。
他的思想深刻地影响了政治哲学和社会科学的发展，对后世的政治理念和权力观提供了重要的参考和思考。
尽管他的观点有其争议之处，但他的理论和思考对于我们理解人类社会和政治制度的本质仍然具有重要的意义。
霍布斯的政治思想
霍布斯的政治思想生平著作霍布斯（1588-1697 ），出生于英格兰一个乡村牧师家庭，他是个早产儿。
霍布斯自己讲过。
他母亲怀着他的时候，听到西班牙无敌舰队进攻英国的消息，由于受到惊吓而早产了他。
霍布斯声称，正是由于这个缘故，他非常热爱和平。
我们看到，他这个人十分胆小、谨慎、敏感。
他也把这解释为是上述原因造成的。
他说：“恐惧是我的孪兄弟”。
这种解释是否有生理学和心理学的依据，还不可考。
这个早产儿看来在智力上也早熟。
他十四岁就能把古希腊作品翻译成拉丁文，十五岁进牛津大学，当时牛津大学教授圣经和用经院哲学观点讲授亚里士多德哲学。
霍布斯对此非常反感，他说他在大学里没学到任何有益的东西。
二十二岁时，他受骋为一个贵族的家庭教师，并伴随他的学生作“大周游”（当时英国富贵家庭的子弟为完成教育，到欧洲大陆上去周游、旅行、参观、考察、访问）。
在作家庭教师期间，霍布斯三次周游欧洲大陆。
当时，大陆上欧洲各国盛行君主专制制度。
特别是法国，黎塞留统一法国确立君主专制制度，法国空前统一和强盛，这对霍布斯发生很影响。
同时，霍布斯也结识了一些著名学者，笛卡儿、伽桑狄、伽里略等。
受到他们哲学和科学思想的影响。
英国革命爆发后，由于他与贵族私人关系密切，害怕受到议会党人的迫害，逃亡到巴黎。
在巴黎期间，曾担任威尔士王子，即后来的查理二世的私人教师。
并于1651 年写出了他的主要著作《利维坦》。
这部书引起了流亡的英国贵族和法国教会对他的迫害，于是，他于 1651 年底逃回英国。
当时正值克伦威尔当政。
克伦威尔请他担任共和国行政部长职务，他没有接受。
斯图亚特王朝复辟，查理二世给他的老师很高的礼遇。
在他的屋墙上挂着霍布斯的肖像，给他每年一百镑恩俸，允许他随意出入宫廷。
但大巨、贵族和教士们对他却十分反感。
当时伦敦发生瘟疫和大火，保王党议员借机提出反无神论法案，霍布斯受到攻击，其著作《利维坦》也被焚毁。
有的人甚至主张以异端罪烧死霍布斯。
霍布斯又害怕了，把许多手稿都烧了。
洛克霍布斯孟德斯鸠关于自由的观点
洛克霍布斯孟德斯鸠关于自由的观点自由，这个词听起来就像是春天的第一缕阳光，暖暖的，透着希望。
但在哲学家的眼中，这个简单的词背后却藏着许多深意。
今天咱们就来聊聊洛克、霍布斯和孟德斯鸠这三位老兄对自由的看法，他们的观点简直各有千秋，像是一桌丰盛的自助餐，让人吃得不亦乐乎。
1. 霍布斯的“恶人”论1.1 霍布斯的背景先来看看霍布斯，哈哈，他可是个老实人，出生在动荡不安的时代，战争四起，整个社会就像一锅煮沸的粥。
霍布斯可不想让自己被这锅粥烫到，所以他认为，人在自然状态下都是自私自利的，嘿，这样说不算太过吧？他写的《利维坦》里就提到，人们为了生存，不得不让渡一部分自由，换来社会的安全和秩序。
1.2 社会契约所以，霍布斯提出来个“社会契约”的概念，哎呀，这可是一条金科玉律。
他觉得，大家得把自己的某些自由交给一个强有力的权威，这样才能避免“人人为敌”的局面。
想想吧，如果没有法律和规则，街上可真是“强龙不压地头蛇”的局面，谁都敢乱来，那生活得多痛苦啊。
2. 洛克的“自由与权利”2.1 洛克的反思接下来是洛克，这位哲学家有些不同。
他的生活理念更像是阳光明媚的日子，他坚信每个人都有天赋的权利，像是生命、自由和财产。
洛克认为，自由不仅仅是个人选择的自由，还包括不受侵害的权利。
他的观点就像是告诉你，别让任何人轻易剥夺你的自由，当然，这可得以合法的方式来维护哦。
2.2 自然权利洛克强调的“自然权利”，让人感觉很爽。
他认为，相关部门的权力来源于人民的同意，如果相关部门侵犯了人民的权利，人民就有权利反抗。
这就像是对任何霸王条款的“无效宣告”，不爽就得说“不”。
他认为，社会的目的就是保护个人的自由，而不是把人压得死死的。
简直让人觉得，洛克就是自由的代言人嘛。
3. 孟德斯鸠的“权力分立”3.1 权力的游戏最后得聊聊孟德斯鸠，这位老兄可不简单。
他在《论法的精神》中提出了权力分立的概念。
你要知道，孟德斯鸠对权力的理解就像是做菜，太咸了不好，太淡了也不行，得恰到好处。
论霍布斯政治哲学中的自由主义
的 。因为在 霍 布斯 看 来 自 由是 人 的 天 赋权 利 。 此 时 ，人 们 自 由 的 整 到足 以保 障 臣民 ，便 全都 是 一样 的 。 ” 由此 可见 ，国 家在 拥 有 强
疑的局 面 的产 生 ，人 们 开 始 采取 先 发 制 人 的方 式 ，运 用 武 力 的方 在这 一层 面 上 ，似 乎 更 贴 近 于 他对 人 性 的分 析 这 一 板块 ，通 过 国 式 来压 制 可能 威胁 到 自身 的势 力 ，直 至 这 样 的 危 险 消 除 为 止 。此 家 的手段 ，一 方 面遏 制 了人 性 中 的 欲望 ，一方 面限 制 了 人们 可 能 时 ，若 没有 一个 使 大 家 信 服 的公 共 权 力 的 来 维 持 秩 序 ，那 人 们 将 过分 膨胀 的权 利 。到 这 里 为 止 ，已经 基 本解 释 了 国家 在 霍 布 斯 这
权力 加 以 了限定 和 说 明。与 此 同 时 ，霍 布 斯对 国家 的职 能 和 目的
也予 以了解 释 ，霍 布斯 说 ：“ 其 实一 切政 府形 式 中 的权 力 ，只要 完 权 的 同时 ，霍 布 斯 更 倾 向 于 以 国 家 及 法 律 的强 制 性 来 威 慑 人 们 ，
以不 至 于危 害他 人及 社会 ，以此 来更 好 的 维护 社 会 的 和平 与 安定 ，
关键词 ：霍布 斯 ； 自由主义 ； 自然状 态 ；公 民社会 中 图分 类号 ：Ｂ ５ ６ １ ．２ ２ 文献 标识 码 ：Ａ 文章编 号 ：１ ６ ７ ２—５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ７）０ ４—０ ２ ８ ６—０ １
的一 种海 怪 ，它拥 有 着 无 限 的 威 力 。国 家作 为所 有 权 力 的转 让 对 １ 自然状 态下 的 自 由 象 ，掌控 着绝 大 部分 的权 力 ，因此 ，主权 者 在 做 一 切他 想 做 的事 在霍 布斯 之前 的英 国传 统 政 治 中 ， 自由往 往 是 以获 得 权 利 为 情 时 ，大 家 是无 权 反对 的 ，如果 提 出反 对 意 见 ，那 就是 违 反 了 当 基 础 的 ，而 在 中世 纪 之 前 的 人们 所 拥 有 的权 利 并 不 普 遍 ， 以王 族 贵族 占据 主导 地 位 。普 通 人 在拥 有权 利 的基 础 上 履 行 义 务 ，事 实 初签 订 的社 会 契 约 。那 么 ，在 此 怎 么 实 现 国 家 主 权 下 的 自 南 呢？ 上 他们 本身 拥 有的权 利 已经 很有 限 。一 般 英 国人 认 为 自 由就 是 拥 霍布 斯实 际 上仍 把希 望寄 托 在 国家 身 上 。 国家 既 然 是 在 个 人 权 力 有 权利 ，近 代 以后所 倡 导的 自 由不 同 于 中世 纪 时 期 人 们 拥 有 的极 的转 让 的基 础上 才 得 以产 生 ，个 人 才是 国家 形 成 的 基 础 ，那 么 国 有 限 的权利 ，而是 一 种 普 遍 的 ，人 人 都 能 平 等 享 有 的 自 由。 由此 家 就必须 为 个人 服务 ，要 利用 所 拥 有 的权 力 来 保 障 个 人 的 自南权 可 见 ，近代 的 自由主义 是对 英 国传统 政 治 中地 位 权 利 观 念 的摒 弃 。 利 。组成 国家 只 是 实 现 个 人 自由权 利 的手 段 。基 于 这 样 的原 因 ， 霍 布斯 在这 一 时期 观念 转 变 过 程 中 起 到 重 要 作 用 ，事 实 上 也 可 以 说 ，这 是他 引起 了这场 转变 。
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论霍布斯的专制与自由思想
摘要：霍布斯认为国家是授权者交出全部的权利与力量，从而使被授权者获得至高无上的权力，授权者要放弃自己的全部权利，把它交给一个人或由一些人组成的议会，服从它的管辖等等，他的众多理论都传达出了专制主义色彩。
但是在他的理论中，我们仍然可以找到深埋于西方灵魂中的自由主义。
关键词：专制主义；自由主义；争论
学了霍布斯的哲学思想，我们总会感觉到霍布斯是一个自由与专制的矛盾体，一方面他提倡自由，另一方面他又为专制立碑，在许多方面总会引起人们的争论，特别是他的政治思想。
有人认为霍布斯的政治思想与中国古代社会有异曲同工之处，都带有浓厚的专制主义集权色彩的。
但是，也有许多学者认为他的政治思想并不是只有专制的，同样反映出众多的自由元素。
切入点不同性质也就不一样，在社会契约论、主权论、整体论中是专制的，但在他的人性论、国家学说中又是符合西方自由思想的。
这里我就从霍布斯政治思想来谈一谈他的专制与自由。
一、霍布斯的专制主义思想
长期以来,霍布斯政治思想的性质似乎毋庸置疑地被认为是专制主义的。
霍布斯主义成为专制主义的代名词而载诸各种英文辞典。
确实,霍布斯的政治思想不管从表面上还是从其具体结论上来看,都可以称为专制主义的辩护士。
他在社会契约论中表示，授权者交出全部的权利与力量，从而使被授权者获得至高无上的权力，授权者要放弃自己的全部权利，把它交给一个人或由一些人组成的议会，人民对被授权者必须表示绝对的服从，不能有任何的抵抗；被授权者的权力不受法律的限制。
在这里，霍布斯将掌权者的权力无限扩大了，而将广大人民的自然权利（每个人都享有同等的自然权利和同等的机会、每个人都是至高无上者）弃之一边，在他这里不仅没有法制的存在而且剥夺了人民的任何政治权利，甚至言论和信仰自由的权利。
在他的理论中，我们看到了中国古代专制主义中央集权的身影。
有了国家也就产生了权力，霍布斯随后又提出了主权论。
他认为主权是给予整个国家机体以生命和运动的灵魂，是国家的本质特征。
主权是国家中至高无上的权力，一切法律来自主权者的认可和宣布,宗教教义也由他宣布。
至于司法权,行政权,对外宣战与媾和的权力等全部由他掌握，就连人们的思想和宗教信仰都有权干涉。
同时主权又是不可分割和不可转让的，属于一个人或议会；是绝对的、不受限制的，即使法律也不得干涉主权者的权力，因为法律本身就是主权者根据自身需要而制定的，是维护统治阶级谋利益的工具。
掌权者有了，那么又该以何种方式进行统治呢？霍布斯随后又提出了，他按主权者人数的多少来划分政体，分成君主政体。
民主政体、贵族政体、君主政体，其中最好的是君主政体。
霍布斯认为人性本恶，任何形式的国家的掌权者都是受恶的本性支配的人，君主也不例外。
在民主制和贵族制条件下，主权者具有双重身份，他既代表人民，又代表自己。
所以，他们在执行公务时，难免追求私利。
而在君主制下，君主的私利与人民的公利是统一的，人民的富强与荣誉就是君主的富强与荣誉，这样，君主在追求私利时，同时并没有损害公利，而是也在追求公利。
也就是说，国家像他家一样，他是大家头。
他的这一理论就更为直接地表明了他的政治倾向：专制主义。
二、霍布斯的自由主义思想
霍布斯的政治思想中的专制色彩是显而易见的，但是我们同样也可以在其中挖掘出自由主义的身影。
首先我们可以从人性论入手。
人性恶论是霍布斯国家理论的基础。
在他看来，
人不过是一架精妙的小机器，当这架机器受到外部刺激时，就产生了欲望和感情。
外界物体的刺激由感官传到心脏，如果它有助于人体的保存，就产生快乐感情和喜爱的欲望；如果有害于人体的保存，就产生痛苦的感情与厌恶的感情。
由此得出，人的根本要求是自我保存，即趋利避害。
自我保存也成为人们相互之间缔结契约、建立国家的目的所在,成为个人效忠于国家的条件与标准。
可见，自我保存是支配一切人行为的动力，而利已主义是人类生活的唯一准绳。
利己主义，即个人主义，不仅是霍布斯政治思想的理论基础,也是西方近代自由主义的核心。
这正如麦克弗森等人所指出的,“作为一种基本的理论立场,个人主义至少可以远从霍布斯开始。
尽管其结论几乎不能称作自由的,其理论预设却是高度个人主义的”，虽然霍布斯所倡导的人民所享有的自我保存权利实际上没有任何意义，因为他只允许个人的自卫，而不允许人们组织起来，用革命手段推翻暴力的统治。
但政治思想的发展上看，霍布斯是第一次从个人权利出发，承认个人为了自己的利益而反抗主权者是可以允许的和正义的行为。
但应该看到他对天赋人权理论的提出有着积极的影响。
在自然状态，人们是自由和平等的，但人又是自私的。
由于人的本性是自我保存，由此产生两种欲望：一是保全自己的自由，二是得到支配他人的权力。
得到支配他人的权力，也是为了更好的保存自己。
这样，当他们同时欲求某一物，而不能共同占有或分享时，就必然成为仇敌。
每个人都企图以害他人的手段来达到自己的目的，战争也就产生了。
而人们在自身感情上的需要和理论上的指导，相互之间订立了一个契约，形成国家以维持国内和平，防御外来侵略，保护公民自身的安全。
在这里，霍布斯向我们展示的国家就是一个为人们消除恐惧带来和平的工具，它的建立是由所有民众自由决定的。
将国家视为工具，正是近代西方自由主义的基础之一，赋予国家以警察的职能，则更是自由资本主义时期的古典自由主义国家观的典型特征。
在霍布斯这里，国家是一种“必要的恶”,一种保卫人们防止人类的野蛮本能的工具,而不是达至自由而进步的文明的工具。
因此种种,当西方自由主义已实现由古典自由主义向新自由主义的转型之时,有人开始抱怨说“不让国家有积极的职能是霍布斯的系统里面最糟糕的部分”。
这种抱怨,正好反映了霍布斯的国家理论与专制集权国家的重大区别,与古典自由主义的某种相近性。
因此,尽管霍布斯的政治思想所构建的远不是一个自由国家,但其赖以构建其理论的某些原则却成为近代自由主义的基础。
总之，霍布斯作为17世纪英国著名的哲学家、政治家，他立足于当时的社会实际，在近代历史上首次在自然法的基础上发展了国家契约学说，成为理性主义的奠基人。
尽管在我们现在看来，他的学说中存在许多错误和不足，但是在当时社会，霍布斯的理论不得不说是世界一大创举，人类文明的一大进步。
专制也好，自由也罢，他都为后人在有关国家研究方面提供了重要的理论依据。