中国当代文学的精神价值取向

《 学术月刊》 !""! 年第 ! 期
的最充分的发挥， 人性的最残暴的扭曲。后来， 席勒、 马克思把这种批判提高到更高、 更深刻的 水平上面， 特别是提出人的“ 异化” 和劳动的“ 异化” 的命题。 当然， 时代已经向前推进了。 到了!" 世纪中后期和本世纪， 我们已经处于高科技时代， 情况已经出现了很大的变化， 现代工业在很 大程度上已经和正在实现高科技装备化， 那么现代工业化还会残害我们的人性， 破坏人类生存 的精神家园吗？这个问题还是让我们来听一听著名“ 西马” 学者赫伯特 ・ 马尔库塞是怎么说的： “ 进步的加速似乎与不自由的加剧联系在一起。整个工业文明世界， 人对人的统治无论在规模 上还是效率上， 都日益加强。 这种现象不仅是进步道路上的偶然的、 暂时的倒退。集中营、 大屠 杀、 世界大战和原子弹这些东西都不是向‘ 野蛮状况的倒退’ ， 而是现代科学技术和统治成就的 自然结果。 况且， 人对人的最有效的征服和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使
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华交会之徒， 计有余矣。” 希冀孔融能知惧而 悔， 然孔融却依然故我， 回书予以反讽。孔融 低估了曹操，认为对方决不敢冒天下之大不 韪杀他。建安十三年（ ， 忍无可忍的曹 !"#年） 操， 在精心罗织了孔融之罪后， 将他诛杀了。 耐人寻味的是， 在诸多的罪名中， 有两条可谓 别出匠心，即一是孔融曾口出反汉室的谋逆 之语； 二是孔融曾言父母与子并无亲情$。前 言是不忠， 后语是不孝， 不忠不孝， 有违儒家 提倡的忠孝之道， 那必罪大无赦。 一贯维护汉 室正统， 且作为儒家代表人物的孔融， 顶着这 令他哭笑不得的罪名，结束了他与曹操一生 的缘劫， 也立下了让后世千秋评说的公案。 （ 责任编辑： 谢宝耿）
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太轻松太愉快太满意太富有。 我的基本想法是真正作家、 艺术家创作的精神价值取向应该是历史理性的、 人文关怀的和 艺术文体三者的辩证统一。 历史理性， 应该属于新理性的一种要求。历史理性是对于社会全面进步的肯定性评价。其 中经济的发展与进步是社会全面进步的基础。马克思在《 〈 政治经济学〉 序言》 中说： “ 物质生活的 生产方式制约着整个社会生活、 政治生活和精神生活的过程。 不是人们的意识决定人们的存在， 相反， 是人们的社会存在决定人们的意识。” 恩格斯在《 马克思墓前的演说》 说得更为清楚： “ 人们 首先必须吃、 喝、 住、 穿， 然后才能从事其他社会活动， 才能谈到精神生活的追求。” 因此文学艺术 创作的精神的价值取向之一， 是必须充分肯定和高度评价一个社会的发展， 其中特别重要的就 是经济和物质的发展。像!"世纪#"年代产生的所谓“ 改革文学” ， 其基本的思想就是充分评价了 我们国家新时期的经济变革， 当然是有意义的。 我们无意抹杀这种文学的价值取向。 但是如果文 学的精神价值取向只有历史理性这样单一维度就显得十分不够了。 如果说一个行政管理人员对 社会经济的发展有理由感到完全满意的话， 那么作为一个真正的作家、 艺术家就没有理由感到 完全的满意。所谓的“ 改革文学” 之所以随着时间的推移而觉得意义逐渐在消解， 在文学史上不 会占有太重要的地位， 其原因它只有单一的价值取向。面对社会经济的发展， 作家、 艺术家还必 须追问， 这种社会的经济发展是否付出了人文精神失落和道德滑坡的惨重代价？ 例如， 西方资本 主义的最后阶段， 的确带来了社会经济的空前的发展， 但是人的异化严重发展和种种社会问题 丛生， 难道作家、 艺术家都要像那些西方的政治家、 经济学家去鼓吹吗？实际上， 西方资本主义世 界的思想家和作家、 艺术家以及由他们创立的现代派， 他们有自己的独立的区别于西方政治家、 经济学家的眼光， 现代派的基本倾向是对现实社会的批判。 批判精神成为现代派的艺术灵魂。 我 们是否可以这样说， 作家、 艺术家的职责是要守望人类生存的精神家园。如果工业化、 经济发展 和它所带来的种种社会文化问题、 环境问题、 精神失落问题， 妨碍了人类生存的精神家园， 那么 作家、 艺术家就必须以区别于社会管理者、 经济学家的眼光， 作出独特的评判。例如， 新盖一个大 坝、 新建一个大矿山、 新开发一个工业园等等， 都可能有利于社会经济的发展， 我们无疑是支持 的， 因为这是历史理性价值的体现； 但如果这些新的开发， 毁坏了我们民族的文化或给环境带来 污染或给搬迁的百姓带来困境或伤害了人民的感情等等， 那么我们就要问： 被毁坏的民族文化 难道是没有价值的吗？被污染了的原本清洁的环境难道是没有价值的吗？那些要背井离乡的百 姓对即将消失的故乡的眷恋的感情难道是没有价值的吗？这样发问， 正是作家、 艺术家的特性。 实际上， 对于现代工业化和经济发展所带来的社会负面现象的批判， 在西方很久以前就是 西方思想家的人文主义的深刻思考。 从 $# 世纪启蒙主义思想家那里， 从卢梭、 狄尔泰那里， 就开 始了对于工业化文明的批判。据记载， 在欧洲， 是经济发展最快的一个时 $#%#—$#&’ 年之间， 段： 例如世界贸易增长了 !(") ， 而且增长没有间断!。当然， 他们所创造的财富是巨大的。但是 那时法国思想家托克维尔早在$#’* 年就对英国的工业文明发达地之一的曼彻斯特作出了这样 的描述： “ 从这污秽的排水沟里流出了人类工业的最大巨流， 浇肥了整个世界； 从这肮脏的下水 道流出了黄灿灿的纯金。在这里， 人性得到了最完全的、 也是最残暴的发展。在这里文明表现
中国当代文学的精神价值取向
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本文认为中国当代文学的精神价值取向应是历史理性、人文关怀与
艺术文体三者的辩证统一， 而不能单纯地强调一面， 这也是建设当代文学现代性的关
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中国
当代文学
精神价值
作者童庆炳， 北京师范大学中文系教授、 博士生导师。
新理性精神无疑是从现实发展的状况提出的一种鲜明的有价值的理论。它应该有许多具 体规定， 也需要落实到文学创作的价值取向问题上面。 目前社会的发展已经进入社会主义市场经济的稳定发展时期，我们在经济的发展上面取 得了很大的成绩， 人民的生活的确有了很大的提高。但经济生活中的无序状况、 社会生活中的 腐败现象仍然到处存在着， 贫富差距有增无减， 人文精神的失落、 伦理道德滑坡并没止住。 这些 问题如果不解决， 那么社会的发展仍然潜藏着巨大的危机。 作家、 艺术家、 文艺理论家作为人文 知识分子不能面对社会存在的严重问题熟视无睹， 从自己所从事的创作和理论活动中， 关注社 会文化问题， 特别关注文学艺术创作的精神价值取向， 是当前文艺理论界特别要加以重视如历史的维度—— —肯定并歌颂当前社会经济 的发展； 如人文的维度—— —力图揭示单一的工业化给社会造成的精神生活的萎缩或失落， 关怀 —力图给人们提供休闲消遣的快乐； 宣泄维度—— —力图迎合人 人的精神世界； 如娱乐的维度—— 们的感官刺激而宣泄某种情感；艺术的维度—— —力图给人们提供艺术精品，获得艺术的欣赏 ……问题在于这些作品所表现出来的精神价值取向往往是单一的，这些单一的维度是单纯用 管理家的眼光、 或经济学家的眼光、 或企业家的眼光、 或享乐者的眼光看待和评价生活的结果， 这里缺少的往往是作家、 艺术家的眼光。 我始终坚信作家、 艺术家是社会的良心、 是人类精神的守望者、 是艺术魅力的追求者， 他们 有着向真、 向善、 向美之心， 他们所要求的不是单一维度的满足， 是多种维度的同时追求。尽管 这种追求可能是不现实的， 可能是乌托邦， 也许往往要碰壁而痛苦， 而处于熊掌与鱼不可得兼 的焦虑、 尴尬和无奈， 但这种尴尬、 焦虑和无奈恰好是真正作家、 艺术家的正常的创作心理状 况， 甚至是作家、 艺术家的特性。就目前而言， 我们的一些作家、 艺术家现在的状况恰恰是活得
! 人建立一个真正自由的时刻。 ” 这个回答是深刻的。 高科技不但没有使现代工业化对人和人性
的摧残有所减缓， 相反是更加凶猛了。美国“ ・ 惨剧及后续发展， 终于演变为新世纪的第一 # $$” 战， 就充分说明了一旦高科技掌握在恐怖主义分子的手里或者被恐怖主义分子所利用， 人类将 从现代工业化的高科技的装备中吃尽苦果。 还有， 消费主义的流行， 也是很可怕的。 如果我们不 采取预防措施的话， 多少年后， 我们秀丽的山河被消费掉、 美丽的草原被消费掉、 淳朴的风俗被 消费掉，一切我们视为珍贵的东西都有可能被消费掉；更可怕的是在充满暴力的好莱坞电影 中、 在充满生物性欲望的才子佳人电视剧、 在震耳欲裂的音乐的迪斯科舞厅中、 在互联网上的 无聊和黄色的信息中、 在追星族的狂热中， 不但我们的感觉可能会变得迟钝， 而且各种按照资 本的逻辑编织而成的刺激， 会在不知不觉中渗入我们的感觉。 我们的感觉被一种异化的力量五 花大绑起来。一旦我们的感觉也被人统治了， 我们如何能说我们是自由的呢？ 如此， 作家、 艺术家所面对的就是一种历史理性和人文关怀两相悖立的现实。通常我们的 作家、 艺术家会在这两者之间进行选择， 或选择历史理性这一维， 或选择人文关怀这一维。 导致 的结果则是要历史而舍弃人文， 或要人文而舍弃历史。 前者不过是重复行政管理者或经济学家 的视野， 后者则可能是在重复道德家的说教， 而作家、 艺术家的自身特性则消失于重复别的行 业的视野中， 这不能不说是很可悲的。 我的想法是要在新的基础上来建设我们文学艺术的现代 性。 这新的基础就是要在历史理性和人文关怀的困境中来确立艺术现代性和精神价值取向。 对 于文学艺术创作来说， 历史理性要有人文关怀的维度， 人文关怀要有历史理性的维度， 两个维 度并存， 两个维度中出现紧张， 出现难于选择的困境， 让读者看到历史理性是不能放弃的， 放弃 了我们就要退化到缺衣少食的原始状况中去， 但又觉得人文关怀也是不能放弃的， 放弃了人就 成为动物， 人的精神世界就失落了。这样， 人们就会感到， 我们在建设我们的生活世界的时候， 要有两个尺度—— —历史理性的尺度和人文关怀的尺度。 当然， 对于作家、 艺术家的创作来说， 历史理性和人文关怀还只是作品内容的追求， 如果没 有艺术文体与之搭配， 那么艺术还不是艺术。 艺术文体是指以语言为中心的结构、 节奏、 韵律等 一切艺术形式所形成的风貌。 以前只是讲内容决定形式， 形式反作用于内容。形式问题被放到 次要的地位。 从!"世纪#"年代以来， “ 怎么写” 被许多作家、 艺术家认识到是一个重要的问题， 出 现了文体上的新追求， 杂语言语的运用、 时间空间的交错的运用、 叙述人称的变化的运用、 各种 文类的打通的运用等等， 确实做出了很多努力。这其中当然有成功的， 但失败的也很不少。原 （ 下转第!!页）