第一章 古代文学

欧美文学第一章古希腊罗马文学（公元前12 世纪——公元476 ）第一节概述希腊文学是欧洲文学的源头之一，与古希伯来文学共同构成欧洲文学的两大渊源——“二希”传统。

古希腊文学中强烈的人本意识，经由古罗马文学的传承，对后世欧洲文学产生了深远的影响。

一、古希腊文学（一）古希腊文学的价值1 、古希腊文学是欧洲文学的源头（1 ）思想渊源古希腊文学重视“人”的价值和需求，强调个性张扬和理性发展，肯定人与异己力量（大自然、命运）的搏斗，在思想上为后世欧洲文学的发展奠定了良好的基础。

（2 ）艺术典范：古希腊文学首创了许多文学体裁，如史诗、抒情诗、寓言、诗剧（悲剧、喜剧）、演说辞、对话录和文学理论等；首创了许多表现形式，如“三联剧”形式、“回顾式”结构、对比手法、现实主义和浪漫主义创作方法等，在艺术表现上为后世欧洲文学的发展提供了范例，因而是欧洲文学的直接源头，与后来的希伯来文学，共同形成欧洲文学的“二希”传统。

2 、古希腊文学在世界文学史上处于领先地位古希腊文学的产生晚于亚非各文明古国，但从思想观念的成熟，文学样式的丰富，表现手法的多样化，在思想和艺术探索方面所达到的高度，以及对世界各民族文学产生的影响看，古希腊文学在世界文学史上处于领先地位。

（二）古希腊文学的发展过程和主要成就可分为四个阶段：1 、“荷马时代”或“英雄时代”（公元前12 世纪——前8 世纪），是氏族社会向奴隶社会过渡时期。

主要成就是神话和史诗。

（1 ）神话的本质、起源神话本质:马克思：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力”,“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。

容格：“神话是大众的梦，而梦是个人的神话。

”神话起源：A 、解释说：远古先民通过神话解释自然现象和社会现象；B 、愿望说：表现远古先民战胜强大自然力和社会力量的愿望。

（2 ）古希腊神话的内容古希腊神话包括神的故事和英雄传说。

神的故事包括前俄林波斯神统和俄林波斯神统，叙述众神的诞生、神的谱系、天地万物的起源人类的诞生和神在人间的活动。

英雄传说描述神人之子建功立业的故事，“英雄”实则部落首领和集体力量的化身。

与神的故事一样，英雄传说围绕一个主要英雄，也自成系统。

（3 ）古希腊神话的特点：A 、神人同形同性：神人形貌一样；神人性别、性情一致。

B 、想象诡奇，表现了人类童年时期喜奇浪漫的特点。

如关于“ milk road ”的有趣想象；关于代达罗斯出逃和百眼怪阿尔戈斯的奇特想象等。

每一个故事的构想都不雷同而出人意料。

C 、丰富，完善，自成系统。

古希腊神话包罗万象，在自然界、人类社会和人的情感领域都有神的活动，并且谱系清晰，神统完整，英雄故事有始有终。

D 、浓厚的哲学色彩。

古希腊神话不仅故事性强，而且每个故事具有浓厚的哲理意味。

如西绪弗斯的故事，雅典娜的诞生，俄狄浦斯的传说等，寄寓了古希腊人对世界和人自身命运的哲学思考。

E 、鲜明的人本主义精神。

古希腊人重视现世人生的幸福，肯定人的尊严、价值和抗争精神，为后世欧洲奠定了良好的人文基础。

2 、“大移民”时期（公元前8 世纪——前6 世纪），是奴隶制城邦形成时期。

主要成就是抒情诗和寓言。

萨福、阿那克瑞翁和品达等抒情诗人的创作，表现了奴隶主贵族的思想情感。

萨福是古希腊最著名的抒情诗人，其诗朴素优美，情感真挚，柏拉图称之为“第十位文艺女神”。

《伊索寓言》以拟人手法，赋予动物以人格，体现了奴隶和平民的思想情感。

3 、“古典时期”（公元前6 世纪——前4 世纪），是奴隶制城邦繁荣时期。

主要成就是戏剧、散文和文艺理论。

（1 ）三大悲剧诗人和“喜剧之父”阿里斯托芬的创作。

（2 ）散文包括哲学著作、演说辞和史学著作。

（3 ）文艺理论以柏拉图的“理式论”和亚里士多德的“模仿说”为代表。

4 、“希腊化”时期（公元前4 世纪——前2 世纪），是希腊奴隶制城邦走向衰微时期，史称“希腊化时期”。

主要成就是田园诗和米南德的“新喜剧”。

二、古罗马文学（一）古罗马文学的价值1 、历史地位：古罗马文学是连接古希腊文学和后世欧洲文学的桥梁，具有承前启后的作用。

2 、文学价值：古罗马文学较之古希腊文学，更强调理性、使命和责任感，更崇尚庄严崇高的美学风格，丰富了后世欧洲文学的内涵。

（二）古罗马文学的发展过程和成就可分为三个阶段：1 、共和时期的文学（公元前3 世纪——前2 世纪），主要成就是喜剧，以普劳图斯和泰伦斯为代表。

2 、共和晚期和奥古斯都时期的文学（公元前2 世纪——公元1 世纪），是罗马文学的“黄金时代”，主要成就是散文、诗歌和文艺理论。

代表作有“欧洲散文之父”西塞罗的演说词，奥维德的诗体神话故事集《变形记》，贺拉斯的抒情诗集《歌集》和文学批评《诗艺》，维吉尔的史诗《埃涅阿斯记》等。

3 、帝国时期的文学（公元1 世纪—— 5 世纪），罗马帝国及其文学走向衰落，主要成就是讽刺诗和小说。

第一章第二节荷马史诗一、特洛伊战争之因：“引起不和的金苹果”从神话传说的角度看，因三位女神争夺“金苹果”，特洛伊王子拐走斯巴达王后海伦所致，实际上，特洛伊战争与任何战争一样，是为了争夺财富和奴隶。

二、《荷马史诗》的内容和主题：《伊利昂纪》是欧洲文学史上第一部战争题材的作品。

其主题表现为爱国主义、英雄主义和集体主义精神。

《奥德修纪》是欧洲文学史上第一部以个人经历为题材的作品。

其主题表现为：1 、表现人与强大自然力的搏斗。

赞美人的意志，肯定人的智慧力量和道德力量；歌颂坚贞不渝的爱情，维护一夫一妻制度的道德规范。

2 、隐喻人在走向精神家园的过程中必须经受的心灵历险和精神磨难。

二十世纪爱尔兰作家乔伊斯即受此启示，写出《尤利西斯》，表现现代人的精神漂泊。

英国十八世纪批评家撒谬尔·约翰逊说：“一个民族接着另一个民族兴起来了，一个世纪又一个世纪的人们过去了，但是人类所能做的只是把荷马诗中的事件重新安排一下次序，重新给他的人物命名，变变样子说出他的思想感情，此外就很少有其它内容了。

”（《< 莎士比亚戏剧集> 序言》）3 、探讨“智者受难”的哲学主题。

这一主题在古希腊文学中反复出现。

尼采《悲剧的诞生》：“智慧的刀锋被转向贤明的人；智慧是对自然所犯的罪行。

”智者以其智慧（人力）破坏自然法则，因而必遭“天谴”，受到自然力可怕的报复，但人凭借自己的信念和意志必将胜利。

制定“木马计”的奥德修斯是古希腊著名的“智多星”，其命运引证了“智者受难”的哲学命题。

三、《荷马史诗》所蕴含的思想观念1 、人生观：肯定现世人生的幸福，赞美劳动，渴望战斗，体现出生机勃勃的乐观进取精神和人本主义精神。

2 、战争观：肯定、称颂攻城夺地，可以赢得荣誉、奴隶、财富的战争，满腔热情地投入战斗，认为战争是建功立业的“壮举”，无所谓正义与非正义，侵略与反侵略的性质区分，体现了古希腊人认识上的局限。

3 、英雄观：冷兵器时代的英雄强悍、勇武、机智，是氏族的支柱和骄傲。

古希腊人对作战双方的英雄都持赞美、敬慕态度，不存偏见。

4 、命运观：认为命运是神秘莫测、刁钻邪恶的强大的异己力量，人在命运面前是无奈的、悲观的，但人始终在抗争。

人在与命运搏斗的过程中，显示出可贵的意志力量、智慧力量和道德力量，即便在现实中失败了，却在道义上赢得胜利。

5 、婚姻观：摆脱原始杂婚制的恶俗，肯定一夫一妻制的文明新道德，但男权思想占主导地位，所谓忠贞观念只是对女子的约束。

四、《荷马史诗》的艺术特征1 、戏剧式结构两部史诗都采用戏剧式的布局手法，将十年战争分别浓缩在最后51 天和42 天之内表现。

《伊利昂纪》以“阿喀琉斯的愤怒”为线索，统领众多的人物，复杂的事件和纷繁的战争场面。

《奥德修纪》设置了两条情节线索：奥德修斯的海上历险；家中求婚者的围攻，其子帖雷马科外出寻父。

两条线索围绕一个中心——全家团聚展开，强调了奥德修斯归乡的必要性和迫切性，突出了主题。

2 、荷马式比喻荷马擅长用比喻表现事物特征，史诗中大约出现了800 多个新奇、生动、贴切的比喻，如写死亡：“哗啦一声，黑夜就盖上了他的眼睛。

”写被阿伽门农刺杀的敌将躺在地上，享用“青铜的睡眠”。

写英勇的阿喀琉斯用“青铜的嗓音”呼喊。

写威武的赫克托耳象“一朵战云”，笼罩大地。

荷马式比喻的特征是：（ 1 ）神似与形似的合一；（ 2 ）喻体包孕丰富的寓意。

3 、善于塑造人物《荷马史诗》中的人物性格比较单一，并且缺乏变化，但塑造人物的手段丰富而高明，有侧面烘托法：对海伦的描写用一句特洛伊长老们的赞叹：“为了这样一个女子，我们再打十年战争也值得！”不着一字而尽得风流。

有性格对照法：同是骁勇善战的英雄而个性迥然不同，奥德修斯足智多谋，阿喀琉斯任性骄傲，阿伽门农刚愎自用，赫克托耳崇高无私。

有言行描写法：赫克托耳与怀抱娇儿的妻子告别的场面，通过言行描写，突出赫克托耳的刚正威猛和情深义重。

4 、奇特的想象想象力体现了一个作家拓展表现空间的能力，荷马在《伊利昂纪》中以丰富的想象，描写火神赫淮斯托斯为阿喀琉斯打造盾牌，盾牌上雕刻的图案，囊括了整个世界：日月星辰、河流大地、婚礼诉讼、战争场面、耕耘收割、葡萄园、牧猎场和跳舞场等。

在《奥德修纪》中，奥德修斯的海上漂泊经历充满奇幻色彩，体现了史诗作者非凡的想象力。

五、《荷马史诗》的局限1 、夸大神的意志和命运的力量在《伊利昂纪》中，战争的胜负由神决定，最终由命运决定。

在《奥德修纪》中，奥德修斯的“ 十三难” 同样是因为得罪了海神。

2 、奴隶主贵族的立场史诗作者明显站在奴隶主贵族的立场上，判断是非曲直。

如在《伊利昂纪》中，丑化敢于直言的士兵忒尔西忒斯的形象。

在《奥德修纪》中，肯定奥德修斯处罚求婚中的行为。

3 、男权思想《荷马史诗》中所谓的一夫一妻的道德新风尚，是针对女性而言的，男性并不受约束，如描写潘奈洛佩在家严拒求婚者，保护家庭财产；而奥德修斯却与仙女在岛上同居而不受道德谴责。

这一切都表现了作者的男权立场。

第一章第三节古希腊戏剧一、古希腊悲剧（一）古希腊悲剧的起源1 、亚里士多德说突出两个要点：其一，希腊悲剧产生于酒神颂歌队领队的即兴表演；其二，希腊悲剧的前身是萨提洛斯剧（“羊人剧”），后来，逐渐剔除该剧的粗俗滑稽，变成一种严肃悲壮的艺术。

2 、尼采说尼采《悲剧的诞生》认为：希腊悲剧的本质是阿波罗精神与狄俄尼索斯精神的合一。

前者即太阳神精神代表幻想、追求、道德、原则，是一种理性精神，在艺术上表现为造型艺术（雕刻、绘画）、神话、史诗等；后者即酒神精神，代表真实、破坏、疯狂、本能，是一种感性精神，在艺术上表现为音乐、舞蹈等。

而“悲剧诞生于音乐精神”，即狄俄尼索斯精神。

“尼采说”比较偏执，存在种种认识上的局限。

3 、今人说现代学者综合前人之说，认为希腊悲剧起源于酒神祭奠上的《酒神颂歌》，其内容是哀叹酒神狄俄尼索斯在尘世所受的苦难，歌颂酒神的复活。