古代汉语判断句

判断句

【背景知识】句子的分类

按不同分类标准，句子种类不同：

谓语表示的语法意义：判断句、描写句、叙述句

谓语成分：名词谓语句、形容词谓语句、动词谓语句

语气表达：陈述句、祈使句、疑问句、感叹句/肯定句、否定句

句子繁简：单句、复句

判断句：一般用名词或名词性词组作谓语的句子，对事物的属性作出判断，即某事物是什么或不是什么。

描写句：一般是用形容词或形容词性词组作谓语的句子，描写事物是什么样子。

叙述句：一般是用动词或动词性词组作谓语的句子，表示一种动作或叙述一件事情。

一、古今判断句的差异

古代汉语的判断句

陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》）

都城过百雉，国之害也。（《左传·隐公元年》）

今京不度，非制也。（同上）

楚虽大，非吾族也。（《左传·成公四年》）

现代汉语的判断句

延边大学是211重点大学。他不是延吉人。

▲古今判断句的差异?

▲现代汉语判断句一般由判断动词“是”作述语（不用的频率很低）。

▲古汉语判断句常直接用名词谓语构成判断，上古汉语不用判断词“是”，靠判断句主语与谓语的语义关系进行判断。有时在主语后加代词“者”，复指主语，引出谓语;在谓语后加语气词“也”，表达判断语气，帮助判断。

▲现代汉语判断句的否定用“不”，古汉语判断句的否定用“非”。

二、古汉语判断句的基本格式

A.肯定形式

1.主语+者，谓语+也。

⑴蔺相如者，赵人也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）

⑵师者，所以传道授业解惑也。（韩愈《师说》）

⑶亚父者，范增也。(《史记·项羽本纪》)

⑷吾所欲者，土地也。（《韩非子·五蠹》）

2.主语，谓语+也。

（1）周公，弟也，管叔，兄也。（《孟子·公孙丑下》）

（2）夫管子，天下之才也。（《国语·齐语》）

（3）封建非圣人意也。（柳宗元《封建论》）

（4）蔡叔，康叔之兄也。（《左传·定公四年》）

3.主语+者，谓语。

（1）虎者，戾虫。（《战国策·齐策》）

（2）杜周者，南阳杜衍人。（《史记·酷吏列传》）

（3）天下者，高祖天下。（《史记·魏其武安侯列传》）

（4）是故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。（《老子》）

4.主语和谓语后面不用任何助词。

（1）荀卿，赵人。（《史记·孟子荀卿列传》）

（2）农，天下之本。（《史记·孝文本纪》）

（3）朕，高皇厕室之子。（《汉书·文帝纪》）

（4）刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》）

B.否定形式。

古汉语判断句用副词“非”表示否定判断。

（1）身非木石，独与法吏为伍。（《报任安书》）

（2）劳师而袭远，非所闻也。（《左传·僖32》）

（3）是非君子之言也。（《礼记·檀弓》）

（4）今者所利非所用，所用非所利。（《韩非子·五蠹》）

（5）子非鱼，安知鱼之乐?（《庄子·秋水》）

C、判断句的省略形式及其需要注意的问题。

1、因为主语所指的人或事物已在上文出现过，有些判断句的主语省略，只出现谓语。（1）子路从而后，遇丈人……明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”（《论语·微子》）（2）项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（《史记·鸿门宴》）

2、在判断句中，有时候是对前面已经叙述过的事情进行判断，常用代词“是”、“此”来复指该事，使判断物件更加明白，有时也可不用。

（1）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。（《庄子·逍遥游》）（2）君惠徼福于敝邑之社稷，辱受寡君，（是）寡君之愿也。（《左传·僖公四年》）

3、有些判断句的主语和谓语之间没有停顿。这种情况多见于主语是单音节词的判断句。（1）此非君子之言。（《孟子·万章上》）

（2）此庸夫之怒也。（《战国策·魏策》）

4、有些判断句的主语后面用“也者”，而在谓语后面则用“者也”或“耳”等。

（1）夫君也者，民之川泽也。（《国语·鲁语》）

（2）故吏者，民之木纲者也。（韩非子·外储说右上）

三、古汉语判断句中的“是”

1、古汉语判断句中“是”的性质和作用

“是”是指示代词，作判断句的主语。

（1）是社稷之臣也。（《论语·季氏将伐颛臾》）

（2）是吾宝也。（《左传·僖公二年》）

（1）至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？（《墨子·非攻》）（2）至入人栏厩取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？（《墨子·非攻》）

（1）日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。（《荀子·天论》）

（2）繁启蕃长于春夏，畜积收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。（同上）

先秦虽已经有“是”字判断句，但还是少数，仍以作指示代词为常。凡是可能用“此”替换的，一般不宜视为判断词。

韩是魏之县也。（《战国策·魏策》）

此是何种也？（《韩非子·外储说》）

✧臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。（《左传哀

元》）

✧国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者简其业，而游学

者日众。是世之所以乱也。（《韩非子·五蠹》）

2、“是”由指示代词演变为判断词

古汉语判断句中的“是”多指代的是前文的内容，当指代的内容减少时，其指代作用降低，判断作用增强，进而演变为判断词。

此必是豫让也。（《史记·刺客列传》）

此是家人言耳。（《史记·儒林列传》）

天子识其手书，问其人，果是伪书。（《史记·封禅书》）

是是帚彗。（长沙马王堆三号汉墓帛书彗星图）

是是苦星。（同上）

“是”作为判断词在两汉以后广泛使用

（1）余是所嫁妇人之父也。（《论衡·死伪》）

（2）巫妪、弟子，是女子也。（《西门豹治邺》）

（3）若枯即是荣，荣即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。（《神灭论》）

仿古例：

（1）夫殷周之不革（变革）者，是（此）不得已也。（《封建论》）

（2）然则变化无穷者，是地利也。（《读史方与纪要》）

（3）是赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也。（《信陵君救赵论》）

（4）通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者，是常道也。（《尊经阁记）》

3、“是”词性的鉴别

（1）“是”前面另有代词作主语

①其友识之，曰：“汝非豫让邪?”曰：“我是也。”（《史记·刺客列传》）

②客人不知其是商君也。（《史记·商君列传》）

（2）“是”前面有副词修饰

①此必是豫让也。（《史记·刺客列传》）②枯木之质宁是荣木之体?（神灭论）

（3）“是”夹在两名词之间，句尾已无加强判断语气的“也”字

①问今是何世。（《桃花源记》）

②不知天上宫阙，今夕是何年?（《苏轼·水调歌头》）

风伯，雨师、雷公，是群神也。（《论衡·祀义》）

佞人不毁人，如毁人，是谗人也。（《论衡·答佞》）

根据下面的语句说明古汉语中有没有专职的判断词。古汉语判断句中的“为、维（惟）、乃、即”都是什么性质和作用。

（1）晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨而使归其地。

（2）余为伯鲦，余而祖也。

（3）蚩尤惟始作乱。

（4）是乃狼也。

（5）梁父即楚将项燕。