经典木心的名言

经典木心的名言1、以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。

你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。

读到了杰作，谈一个通宵略无倦容--这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的”潜流”之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，”潜流”冒上来扈拥着”天才”，那成了什么呢，那便是”文艺复兴”，或称文学的”盛世”，”黄金时代”。

——木心《鱼丽之宴》2、世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。

那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后，阿拉伯只剩下1234567890，怪纯洁可爱的。

——木心3、好人的世界，总有一种糊涂。

——木心《琼美卡随想录》4、海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化——文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。

这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。

——木心《鱼丽之宴》5、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

——木心《伊斯坦堡》6、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。

自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。

于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

——木心《鱼丽之宴》7、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。

——木心8、生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。

——木心9、我不树敌敌自树——木心《云雀叫了一整天》10、往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。

多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。

从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。

——木心《琼美卡随想录》11、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。

只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。

——木心12、那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。

当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈——木心《温莎墓园日记》13、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

——木心《即兴判断》14、美就是快乐。

——木心15、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。

——木心《即兴判断》16、哲学就是这个东西，讲来讲去，怎么讲都可以。

——木心17、三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。

——木心《温莎墓园日记》18、宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。

——木心19、艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。

——木心《素履之往》20、由于儿时吃惯“炙糕担”，一见糕团就显出情分来。

——木心《湿点心》21、希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。

——木心《古希腊》22、迎春送春是说说的，春天又不是一个人。

——木心《春》23、成名，好像梦中赛马。

成名是再要无名已经不可能了。

成名，好像梦中赛马，再要隐姓埋名已经不可能了。

——木心《梦中赛马》24、年轻时以为一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一样是不老的，心，就只年轻时的那颗心。

——木心《五月窗》25、五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。

——木心《惠特曼》26、天使的肉体薄，薄到透明。

——木心《呫嗫》27、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。

如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。

然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。

——木心《即兴判断》28、古典主义，是后人说的。

浪漫主义，是自己说的。

唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。

象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。

现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。

意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。

超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。

——木心《素履之往》29、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

——木心30、生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。

——木心《即兴判断》31、肉体的健康，制衡精神。

健康是一种麻木。

——木心32、在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。

在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理（从出事起到警察到达之前，双方不说一句话）。

仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。

——木心《素履之往》33、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。

——木心34、因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。

——木心35、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

——木心《伊斯坦堡》36、论命运神，人皆受命运支配古希腊知之予亦知之半个世纪以来我急，命运不急这是命运的脾气而今，眼看命运急了，我不急这是我的脾气——木心《论命运》37、另一些人，扮演你入我梦中，哪有你，你这样好。

哪有你这样你。

——木心《JJ》38、帆船有性格，有一生的命运。

因为帆船是有灵魂的，帆船一身无处不健美，任何细节都扣住海，扣住航行。

破旧的帆船搁在岸滩上，住着一家诚实的善心人，帆船能驶进童话、神话，轮船就驶不进。

——木心《帆船颂》39、“在绝望中求永生。

”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。

我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。

顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。

——木心《鱼丽之宴》40、人类的地狱是人类自己造成的。

——木心41、能设想醉后之悔厌，或醉醒后一时之见的决意绝饮。

我不以为她的幸福之感是荒诞无稽，也不以为她错了或我错了，即使非属永约，又何必决然离去。

——木心《温莎墓园日记》42、西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的「书法」之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。

——木心《鱼丽之宴》43、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

——木心44、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。

“永恒”的观念，迷惑着艺术家。

——木心《素履之往》45、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。

——木心46、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。

——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。

——木心《文学回忆录》47、各有各自音，各有各自知音——木心48、天才是被另一个天才发现的。

——木心《云雀叫了一整天》49、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

——木心《卡夫卡的旧笔记》50、天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。

——木心51、人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。

我以为有真理，就是有神论。

到了说没有真理，人，才真正站起来了。

——木心52、秋天的风都是从往年吹来的。

——木心53、我也有一种难以辨别的感应，当时隐隐知觉，自忖说不确切，就沉默了——现在或许能表达出来：席德进是殉情者，但无情可殉，故殉了别的。

——木心《此岸的克利斯朵夫》54、真理，是人人都同意的寓言。

——木心《即兴判断》55、有起誓，就有背誓。

——木心《文学回忆录》56、背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。

理想主义，是表示耐性好的意思。

上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。

人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。

就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。

眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

——木心《素履之往》57、野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生——历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓……海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。

大家都自言自语：不是这样，不是这样的。

心里的感喟：那些都是错了似的。

因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全……——木心《哥伦比亚的倒影》58、当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。

救出之后，才平平死去。

还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。

——木心《琼美卡随想录》59、玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。

——木心《云雀叫了一整天》60、有的书读了便成文盲——木心《云雀叫了一整天》61、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。

——木心《云雀叫了一整天》62、昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。

”我追问：“再里面呢？”答：“还是头发。

”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。

——木心《即兴判断》63、初识你呀是个夜楼梯转角的一瞥唇涡或眉梢极微的某点特征我针刺似的感到可能酿生什么疯人院的铁门口用脚扫落叶去年秋天谁知世上有你喘不过气来的瞬间心中喝一声懦夫喘过来便轩昂而笑——木心64、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》65、政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去……——木心《即兴判断》66、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。