听课笔记：蒙曼之《中国古代妇女史专题》
2017中国诗词大会第八场答题过程
2017中国诗词大会第八场观看记录《中国诗词大会》（第二季）以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨，邀请全国各个年龄段、各个领域的诗词爱好者共同参与诗词知识比拼。
在诗词内容选择上更加广泛，加入了《诗经》、毛泽东诗词等内容；百人选手团在赛制安排上更加合理，加入了“百里挑一”挑战“飞花令”的环节，令竞争更加激烈；现场嘉宾的点评更加贴近生活和通俗有趣，继续带领观众去拥抱诗词世界的千里江山。
耳熟能详的开场词为文天祥家喻户晓的《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”诗句，直抒诗人对积极探索无限进取的人生态度和爱国精神的称颂情感。
在声光舞美的配合下，别有韵味。
二、主持人和2位点评嘉宾妙语连珠，绝对会给节目锦上添花。
主持人：董卿，中国中央电视台节目主持人。
出生于上海。
先后毕业于上海戏剧学院1999 届本科班和华东师范大学2002届硕士研究生班。
上海戏剧学院MFA艺术硕士学位。
连续七年排在央视挂历女主持人中前三甲。
担任2016年央视春晚主会场主持人。
点评嘉宾：郦波，南京师范大学文学院教授，硕士生导师。
南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。
2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高。
蒙曼，中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，北京大学历史学博士。
主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。
每一位选手上场都由一句诗词来表达心境或介绍自己。
蒙曼如是说，这可以让我们眼界得以开阔，人生境界得以提升。
三、《中国诗词大会》节目组在全国范围内广泛征选参赛者，来自各行各业，各年龄段，甚至还有外国朋友。
四、节目赛制：104人现场同步答题。
和计分规则。
每位上台的选手最多可回答9道题，期间如果出现失误，便停止答题，选手得分以每一题百人团中答错的人数叠加计算。
每场比赛，104位挑战者将全部参赛，分为单人追逐赛、飞花令和擂主争霸赛三部分。
五、《中国诗词大会》第八场：上期擂主彭敏将迎来四位挑战者，他们分别是河北石油家庭走出的诗词才女，石油工人张勤；香港树仁大学的史学学霸，熟背三千首古诗词的山东人罗墨轩；江苏在乡镇从医二十年的医生牛丽珍；前擂主返场、诗词储备两千首的上海高中生武亦姝。
《历史上那些女人们》读书笔记
《历史上那些女人们》读书笔记《历史上那些女人们》读书笔记1世界因女人而美丽，但如果这女人是后宫的，故事就可能完全不同。
本书讲述了中国历史上著名的74个女人的故事，她们的权力、欲望、情感纠葛，搅动着历史、也推动着历史。
每个小故事都像一则寓言，既有趣又蕴含深意，让人看了不觉得乏味。
本书选取了历史上不同性格、不同结局女性的故事，这些女性用自己的传奇人生谱写了一首首动人的乐章，她们的姓名无一例外地铭刻进了历史的篇章。
作者的历史知识很丰厚，又涨知识了。
能够成为帝王身边的女人，不止是权势，地位，还有一个人的运气，智慧与才气并存。
里边写了很多女子失败大多源于嫉妒，但结局能够很美满的不仅有智慧，而且格局之大，眼界之宽。
历史上最完美的结局莫过于萧太后。
现实生活中也一样，一个女人不仅要经济独立，思想也一样要独立。
“读史使人明智”，在那个男人当权的社会，能有那么多有名无名的女人参与进来，实属不易，功也好，过也罢，都是求一己之私。
历史多多少少会给我们一些警示，现在女人的地位在不断提高，但是如何在各种场合中扮演好自己的角色，仅仅有美貌还是不够的，关键时候还要智取，不要在浮躁的环境中丧失了自我。
高处不胜寒，美貌，才华，德行与智慧集于一身的女人才有可能把握自己的命运。
王昭君，萧绰，马皇后她们之所以青史留名，受人敬仰，重要的是智慧与德行。
史书上不论美，丑，才，情，诗，书，歌，琴，瑟，权，贵各异女人，最终都是悲惨收场，成为通往权力的牺牲品，历史的陪葬品。
“昔日芙蓉花，今成断根草。
只要你有足够的智慧和胆量，依然可以活出精彩，而这种精彩不再只依附于男性身上。
有人说，聪明的女人要学会“装傻”。
任何事情都有它的模糊地带，婚姻、生活、职场都不例外，太较真儿了，只能产生裂缝。
“装傻”并不是忍气吞声，而是换一种思维方式，把生活中的小事儿模糊处理。
以婚姻为例，宽容的女人会让男人有安全感。
只需把握婚姻的大方向，情感不偏离正常的轨道，对于一些无伤大局的事，女人大可以睁一只眼闭一只眼。
2第二章 中国女性的历史
宋代，贞节观念严格起来了：“饿死事极小， 失节事极大” 安徽歙（读作“she”,第四音 ）县有个明、清贞 节牌坊群。“脉存一线”、“立节完孤” 。
明朝是奖励贞节最力的时代，政府通过制定 法律，奖励守节行为。洪武年间，明太祖朱 元潭下达诏令，“民间寡妇，30以前夫亡守 志，50以后不改节者，旌表门闾，免本家差 役。” 贞节观念到了清代才算是达到登峰造极的地 步。 “清律”规定，“守节十五裁以上，逾 四十而身故者”，”一律旌表”，而对再嫁 之妇，清代规定不得因夫或子贵而请求封爵。 《大清会典》中明确规定：“民间贞女，未 婚闻讣，矢志守节，绝食面尽，照例旌表”。 仅清初80年间贞妇烈女即达12000人
头饰中的凤冠桃子长垂 耳下，在面颊边摇摆， 女子左顾右盼时，挑子 会碰到向颊以示告诫。
清代女性有 在裙边、挂 面缀小铜铃 档，称作 “禁步”， 女子迈步稍 大就会有铃 声，以示失 礼。
缠足 起源 比较有代表性的有三种观点： 一种是始于商代，认为殷商封王的宠妃妲己是狐狸 精变的，但双脚怎么也变不成人脚，为了掩人耳目， 她用丝帛包住双脚，宫女们不知真相，纷纷效仿， 成为一种时尚。 第二种说法是始于唐代，野史小说盛传杨贵妃有缠 足的嗜好，杨贵妃缢于马嵬坡后，有人在现场捡到 一双鞋， “鞋口有珍珠装饰，长仅三寸”。 最流行的一种说法是起于南唐：南唐后主李煜（yu） 有一个宫女，纤丽善舞，命令作金莲，高六尺，周 围装饰许多珠宝，令她以帛缠足，屈上作新月状， 穿白抹在莲花中跳舞，称为“步步生莲花”。
1、女“身”的禁锢 （1）“身”的隔离 对男女的活动范围做出规定：“礼始于谨夫妇，为 宫室，辨内外。男子居外，女子居内，深宫固门， 阁夺守之。男不入，女不出。”（《礼记· 内则》） 规定男女接触的不同方式：“男不言内，女不言外。 非祭非丧，不相授器。其相授，则女授以匪(圆形竹 筐)。其无匪，则皆坐，奠之，而后取之。外内不共 井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。男女不通衣 裳。……道路，男子由左，女子由右。”（《礼 记· 内则》）
蒙曼：唐代宫廷女性面面观
红妆时代大唐宫廷女性风貌长孙皇后武则天上官婉儿杨贵妃长孙皇后春游曲上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。
林下何须远借问，出众风流旧有名。
1 评价千古贤后后宫贤主：政治高参：2 怎么做到的？生长政治世家深知其中三味父长孙晟是隋右骁卫将军，著名外交家，一箭双雕母高氏为北齐皇族名臣高士廉之妹少好读书造次必寻礼则撰《女则》（女戒）构成女教系统3 长孙皇后的文化意义中国后妃的标杆贤内助的典范长久符合社会对女性的期待—认清身份，谏而不犯，以义制情武则天明朝游上苑火速报春知花须连夜发莫待晓风吹（事实上非武则天的诗）1 武则天的评价政治强人高明的用人政策—当代谓知人之明累朝赖多士之用铁血女皇血腥的酷吏政治请君入瓮颠仆了历朝君臣和谐的关系放纵的生活状态张宗昌张易之薛怀义颠覆了父系血统的纯洁性2 武则天是怎么炼成的A 北朝女性的健朗风貌和北朝贵族女性的干政传统李波小妹歌李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。
左射右射必叠双。
妇女尚如此，男子安可逢。
独孤皇后双圣始于独孤皇后称二圣隋文帝一夫一妻父独孤信北周皇后李渊母亲B 转型期的社会环境贵族社会的衰亡C 唐高宗的身体状况D 武则天的个人能力则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人，及太宗崩，遂为尼，居感业寺，大帝于寺见之，复召入宫，拜昭仪…..后素多智计，兼涉文史。
古时评判标准：身，言，书，世。
3 武则天的文化意义开创了大唐宫廷女性的皇帝梦女祸论的活教材：鬼神之所不容，臣民之所共怨（王夫之，明末启蒙时代）近代妇女解放的样板今天的职场女强人上官婉儿彩书怨叶下洞庭初，思君万里馀。
露浓香被冷，月落锦屏虚。
欲奏江南曲，贪封蓟北书。
书中无别意，惟怅久离居。
1 上官婉儿的评价宫廷才女发扬上官体政治女性武则天的女秘书，唐中宗的内宰相张说：2 上官婉儿是怎样炼成的A 独特的家庭与宫廷教育上官仪郑夫人宫廷女教B 独特的生存环境武则天以后对文学之士的格外看重女皇帝与有权皇后的天下需要女秘书3 上官婉儿的文化意义唐代职业女性的典范宋氏五姐妹的先驱弱女加才女后代上层女性的经典形象今天的白骨精白领骨干精英杨贵妃赠张云容罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。
《百家讲坛》蒙曼的诗词课：50位历代传奇女子，50首千古名篇
《百家讲坛》蒙曼的诗词课：50位历代传奇女子，50首千古名篇曾以为，诗词本无用，直到看到这句话——如果人生有诗词，那么老去的将是年龄，不老的是气质。
这话用来形容主持人董卿再适合不过了。
她口吐莲花、侃侃而谈，那种优雅和知性，仿佛浑身自带光芒。
在《中国诗词大会》节目上，当台下专家讨论“天若有情天亦老”的下一句时，董卿脱口而出“月如无恨月长圆”。
随后，她又说出了另一句诗：“天若有情天亦老，世间原只无情好”。
在要求用两句话评价10后小选手沈子扬的优秀表现时，董卿脱口而出：“自古英雄出少年，丈夫未可轻年少”。
有人夸过董卿：“所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
”腹有诗书气自华，一个人的气质是装不出来的，眉眼之间是庸俗或是超脱，或许你自己不自知，旁人却是一眼便能分辨出来。
当我们回望诗词长海，其实也曾出现多位优雅知性、家喻户晓的女性，例如汉代才女王昭君。
王昭君不仅长相明媚娇丽，还很有胆识。
在匈奴王前来求亲之时，她主动站了出来：“乃请掖庭令求行。
”《后汉书》中这短短七个字，道出了昭君的勇气与决绝。
她深知自己的使命，要维护胡汉和平，要大汉国泰民安。
这个孤身一人飘零异乡的弱女子，真的做到了。
昭君出塞后，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。
王昭君也很懂生活情趣。
匈奴服饰，原本是上衣下裤，还要带着笨重丑陋的皮帽子。
而昭君则用貂皮围在额头上，在棉衣外披上红斗篷，漂亮又保暖，美如天仙下凡。
后来，这种貂皮帽子被称为“昭君套”。
王昭君之后的人生怎么样？有没有回汉庭？杜甫为何还特地为她写诗，评论她的一生？她和我们又有什么关联？别急，“诗词女神”蒙曼这次特地为你解读50个传奇女子，带你来一场上下5000年的诗词文化之旅。
为什么我们还需要读诗？蒙曼老师说：读诗就是读人生，品诗就是品生活。
人生本就充满着杂乱与温暖，当焦虑和迷茫越来越成为常态时，读诗，能帮你获得诗意，体悟各种人生大智慧。
[蒙曼太平公主]蒙曼：蒙曼
![[蒙曼太平公主]蒙曼：蒙曼](https://img.taocdn.com/s3/m/870c8964e87101f69e3195a9.png)
[蒙曼太平公主]蒙曼：蒙曼[蒙曼太平公主]蒙曼:蒙曼篇一 : 蒙曼:蒙曼-人物经历，蒙曼-主要成就蒙曼，汉族，河北承德人，北京大学博士，现任中央民族大学历史系副教授、硕士生导师。
主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。
2007年以来，五次登上百家讲坛，主讲《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》，并出版相应书籍。
她对历史的叙述妙语连珠、引人入胜，引起巨大反响，得到易中天、梅毅、孟宪实等众多学者的推崇和广大观众的喜爱。
蒙曼_蒙曼 -人物经历蒙曼，妈妈是满族人，爸爸是汉族人，随父姓蒙。
出生于河北省廊坊市大厂回族自治县，在承德市长大，中共党员。
曾先后就读于平泉县第二初级中学和承德市第一高级中学。
1992年9月至1999年7月，就读于中央民族大学历史系，先后获学士学位和硕士学位。
1999年9月至2002年7月，就读于北京大学历史系隋唐史专业，师从荣新江教授;2002年获历史学博士学位。
2002年7月至今在中央民族大学历史系任教。
主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。
现任中央民族大学历史文化学院历史系副教授，硕士生导师。
研究方向为隋唐五代政治军事史和中国古代妇女史。
当选为北京市海淀区人大代表。
所授课程:中国古代史、史学理论与方法、专业英语、历史文选、隋唐五代史、中国古代社会史、中国古代宫廷政治史。
2007年11月19日开始，蒙曼主讲的三十二集系列讲座《武则天》开始在百家讲坛播出。
该节目主要从武则天入宫开始，讲述武则天如何成为中国历史上独一无二的女皇帝。
2008年重登百家讲坛，18集《太平公主》讲述后武则天时期政局。
2009年12月7日，41集《长恨歌》系列在百家讲坛开始播放。
讲述唐玄宗李隆基的一生，1个将大唐一手捧上了天，又将大唐一手推下谷底的人。
2010年，蒙曼在百家讲坛录制《大隋风云》，该系列于2011年5月14日在百家讲坛开始播出。
蒙曼自称演讲风格不会简单地按照时间线索去讲述，也不会平铺直叙地介绍，而是带着问题讲，用悬疑去吸引观众。
6月2日蒙曼老师讲座笔记
流星王朝——隋朝政治得失一、隋朝的成就1．统一全国，实现多民族的统一2．完善的社会制度：（1）三省六部制——皇帝集权，宰相分权（2）科举制——英雄不问出处（3）府兵制度——兵民合一，兵将分离（4）开皇律——法礼结合（首创“十恶”制度，“十恶不赦”由此而来）3．公共工程（1）修建大兴城（大兴城在当时的世界上是最为巨大的城市，是汉长安城的2.4倍，明清北京城的1.4倍。
比同时期的拜占庭王国都城大7倍，较公元800年所建的巴格达城大6.2倍）皇城呈众星拱月之势，全国人民紧密的团结在以隋炀帝为核心的*中央周围（2）修建大运河：尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
4．对外关系——打败强大的突厥，成为真正的东亚霸主二、隋文帝和隋炀帝其人隋文帝：是明君而非圣君（明君是有功的皇帝，圣君是有德的皇帝）大臣对隋文帝的评价：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃。
五品以上，引之论事。
宿卫之人，传餐而食。
虽非性体仁明，亦励精之主也。
”唐太宗对隋文帝的评价：“此人性至察而心不明。
夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。
自以欺孤寡得之，谓群下不可信任，事皆自决，虽劳神苦形，未能尽合于理。
朝臣既知上意，亦复不敢直言。
宰相以下，承受而已。
朕意不然。
以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。
”隋炀帝：是暴君而非昏君（暴君是思路清晰而方法不对的皇帝，昏君是根本没有治国思路的皇帝）。
政治思路非常清晰，试图将大隋政权自西北一角推向全国，同时使隋朝成为真正的东亚霸主。
但执行政策过急，不施德政：修长城，修运河，游江南，建东都，三征高丽，耗尽民力。
三、隋朝灭亡的原因1．急政，急功近利（跟中国当代有点像）2．不抓文化，对儒家文化理解不深：不修德，不爱民，不以人为本；多威少恩，多张少驰，多政少德。
四、隋朝灭亡的历史经验隋朝有气度，没温度。
在这样一个朝代生存，虽然它足够气势恢宏，足够制度完备，但感受不到温暖。
蒙曼《中国古代妇女史专题》(6寸pdf)
蒙曼《中国古代妇女史专题》主讲：蒙曼中央民族大学历史文化学院副教授一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史）1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。
2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。
李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。
唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。
宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。
中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。
3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。
4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。
青楼女子也是职业女性。
明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。
5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。
宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。
女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。
傅立叶：妇女解放的尺度是衡量社会解放的天然尺度。
布洛赫：一个古董迷可能沉湎于故纸堆，但一个真正的史学家最重要的素质，却是具有渴望理解生活的欲望。
蒙曼、王立群、康震精彩解读中国古代10大传奇美女，揭开了女性最残酷的人生真相！（值得收藏）
蒙曼、王立群、康震精彩解读中国古代10大传奇美女，揭开了女性最残酷的人生真相！（值得收藏）“北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
”几千年以来，中国一直都是男权社会，但是却一点也不影响有那么多优秀的女子出现。
历史上的传奇女子很多，命运却大不相同。
她们或是有沉鱼落雁的美貌，或是有杀伐决断的气魄，或是有卓尔不群的气质，或是有聪慧无双的计谋。
即使，她们的一生跌宕起伏，她们的结局不尽如人意，但不可否认的是，千百年后，世人依旧为之惊艳。
比如，中国历史上第一位，也是唯一的正统女皇帝——武则天。
14岁被唐太宗李世民纳入后宫，赐号“武媚”；30岁和唐高宗李治并称“二圣”；67岁称帝，改国号为周，上尊号曰圣神皇帝；82岁，放弃“皇帝”称号，改称“则天大圣皇后”，与丈夫同葬乾陵。
……纵观武则天的一生，她以一女子之身，在男权社会中突破重围，最终登顶权力巅峰。
在武则天身上，既有寻常女子的柔情蜜意，又有作为铁血帝王的杀伐果决，她也足以当得起“前无古人，后无来者”的赞誉。
而千年过去，尘归尘，土归土，关于武则天的争议，并不会停止，就如同她死后留下的“无字碑”一样，功过是非，待与后人评说。
像武则天这样的传奇女子历史上还有很多，如吕后、慈禧、李清照、太平公主、貂蝉、西施……她们有的贤良淑德，秀外慧中，也有雄才大略，巾帼不让须眉。
今天，小编为大家整理了这份中国古代十大传奇女子合集，通过蒙曼，王立群，康震等大师的精彩解读，我们会发现一个看待历史的全新视角，也学到了解决生活难题的有用之法：在“历史上第一个皇权独揽的女人”吕后身上，学会如何平衡爱情和权利；从“中国历史上唯一一位女性皇帝”武则天身上，学习如何掌握人生主动权；从“千古第一才女”李清照和丈夫赵明诚的身上，学习夫妻相处之道，更好地经营婚后感情；在“四大美女”坎坷曲折的人生中，学会用勇气去面对困难，可以生得不漂亮，但一定要活得漂亮。
……江山如画，一时多少豪杰；一抔黄土，掩尽无数风流。
中国古代妇女史专题
三姑六婆是古代的职业女性三姑者：尼姑、道姑、卦姑六婆者：牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆还有妓女、老师等都是职业女性孤女：未嫁而逝的女孩空想社会主义者傅里叶说：妇女解放的程度是衡量社会解放的天然尺度第一讲、妇女史的来历一、妇女史的来历1、西方女权主义和女权运动A、第一代女权主义（19世纪中期至20世纪初）：教育、就业、政治方面的平等权利。
B、第二代女权主义（20世纪初期至20世纪60年代）：社会生活和观念方面的平等，产生给中女权理论代表人物西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》，她说：妇女不是生成的，而是造成的；妇女的特质来源于妇女的处境C、第三代女权主义（20世纪60年代至今）：反思没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多数情境下形成的复杂的、多重的，甚至流动的社会身份及其认同2、社会史的发展民权运动——自下而上的社会史书写。
社会学、人类学和人口学的方法开始运用。
二、妇女史的地位1、添加了她的历史2、关于她的历史on women（关于妇女）,for women（为了妇女）,with women（和妇女在一起）3、因她而不同的历史：社会性别是一种代表权力关系的主要方式：不仅是权力形成的源头和途径，而且还是维护权力的方式。
大大丰富了历史的视角、维度和范畴。
杰达·勒纳：《妇女史的挑战》1、断言妇女有自己的历史2、妇女不是一个少数群体，二师一个性别整体。
3、需要在传统史学中增设新的议题以便把妇女引入历史。
4、对妇女史来源的革命，正史中记载的缺乏可以由人口统计，教区、教堂教育机构、警察和法庭的记载，个人的书信日记等弥补。
5、对传统的历史分期的挑战，传统的史学分期可能并不适合妇女的经历。
三、妇女在哪里经书：《礼记·内则》正史：《列女传》（《烈女传》）小说：《世说新语·贤媛》法律文书：《唐律疏议》医书：《黄帝内经》考古发掘：马王堆汉墓的女尸等艺术作品：壁画等实物：三寸金莲等口述课外阅读1、波伏娃《第二性》，译文出版社，20112、陈东原《中国妇女生活史》，商务印书馆，19373、邓小南《中国妇女史研究读本》，北京大学出版社，2011第二讲、古代妇女的规范一、礼教的规范1、内外秩序：内夫家，外父母家男正位乎外，女正位乎内2、阴阳秩序：男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。
七年级历史上册听课记录：第七课战国时期的社会变化
听课记录：七年级统编版历史上册第七课《战国时期的社会变化》一、教学目标（核心素养）1.知识与技能：1.学生能够理解战国时期的基本历史背景，包括时间跨度、主要国家等。
2.掌握战国时期社会变革的主要表现，如政治、经济、军事、文化等方面的变化。
3.认识战国时期的重要历史人物和事件，如商鞅变法、合纵连横等。
2.过程与方法：1.通过分析史料、观看视频等方式，培养学生的历史信息提取和分析能力。
2.通过小组讨论、案例研究等教学活动，提升学生的合作学习能力和历史探究能力。
3.情感态度与价值观：1.引导学生认识到历史发展的必然性和多样性，培养尊重历史、客观评价历史事件的态度。
2.激发学生对中国古代历史的兴趣，增强民族自豪感和文化自信。
二、导入教师行为：•教师手持一幅战国时期的地图，引导学生观察并提问：“同学们，上节课我们学习了动荡的春秋时期，那么紧接着的战国时期又有哪些变化呢？请大家看看这幅地图，你能发现哪些不同？”•教师简述战国时期的历史背景，引出新课主题。
学生活动：•学生认真观察地图，尝试找出与春秋时期的不同之处，如国家数量减少、国家规模扩大等。
•听取教师简述后，对战国时期的历史背景有了初步了解。
过程点评：•教师利用地图直观展示战国时期的特点，有效吸引了学生的注意力，激发了他们的探究欲望。
同时，通过简短的背景介绍，为新课学习奠定了良好的基础。
三、教学过程（一）战国时期的政治变革教师行为：•讲解战国时期政治变革的主要表现，如分封制的进一步瓦解、中央集权趋势的加强等。
•引入商鞅变法的案例，详细讲解其背景、内容及影响。
学生活动：•认真听讲，记录关键信息。
•小组讨论商鞅变法的意义，分享个人见解。
过程点评：•教师通过具体案例讲解政治变革，使抽象的历史概念变得生动具体。
小组讨论活动进一步加深了学生对知识点的理解和记忆，同时也培养了他们的合作学习能力。
（二）战国时期的经济与军事发展教师行为：•分析战国时期经济发展的特点，如铁器牛耕的推广、水利工程的兴修等。
长恨歌之玄宗出世？蒙曼听课笔记（一到五讲）
长恨歌之玄宗出世？蒙曼听课笔记（一到五讲）长恨歌之玄宗出世·蒙曼（中央民族大学）一、天子风流（09、12、07）风流天子，唐玄宗风流在哪里呢？一是事业，二是情趣，三是爱情。
先看事业风流，五十年太平天子，大唐在他的带领下达到巅峰层面。
政治上，标志性成就，一是君明臣贤的政治风气。
刚开始任命姚崇为宰相，他曾找唐玄宗问郎官名单行不行，唐玄宗没反应，看着姚崇。
再念一遍，还是没反应。
姚崇没谱了。
刚退出后，高力士问他为什么摆什么架子？唐玄宗说，你不懂，我任命他为宰相，小事自己处理就好了，也要我一一审批，怎么办？高力士跟姚崇说，这是信任你，要你放手办工作。
这事反映君明臣贤，说明他识大体，知道皇帝当干什么，必须放权。
这是明君。
大臣呢？姚崇三朝元老，声望高却并不专权，这就是好宰相。
高力士主动沟通，也是难能可贵。
正因为这样的政治空气，难以摆平的君臣内宫关系就好了。
还有宋（王景），还有高力士，可谓群星闪耀。
二是彪炳只册的典章制度。
强调依法办事。
靠仁义的官员，难制度化。
所以，那时也进行典章的编纂。
有了这些，好的政令才可以保证社会长期稳定向前发展。
第三个是崇高的国际地位。
这是绝对的超级大国。
当时有大量商人等汇集到长安洛阳。
像李白有诗哭晁卿衡，这是日本留学生。
当时跟唐朝有朝贡关系的国家七十多个，长安外国人有2%，不亚于北京。
当时更多人是来唐取经。
经济上，唐朝人口有五千多万，这是官方统计数字。
现在估算真实的达到七千到九千万。
当时欧洲有八千一百万，这是十四世纪的数字，而唐是八世纪。
再看人均粮食，唐玄宗时，大约在七百多斤。
中国建立后，到1982年才达到这个数字。
现在改革后，人均达到八百斤。
这在当时了不起。
讲开元盛世，不是虚名。
杜甫写过：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
”社会风气好了。
文化上，“床前明月光，疑是地上霜。
”李白写的，诗仙。
听课记录：新2024秋季高一必修语文上册统编版古诗词诵读《静女》
听课记录：新2024秋季高一必修语文上册统编版古诗词诵读《静女》教学目标（核心素养）1.1 语言建构与运用：学生能够准确诵读《静女》，理解并掌握诗中的关键词汇和句式，体会古汉语的表达特点。
1.2 思维发展与提升：通过分析《静女》中的人物形象、情节发展和情感变化，培养学生的逻辑思维能力和情感分析能力。
1.3 审美鉴赏与创造：引导学生欣赏《静女》中的自然美、人物美和情感美，提升审美鉴赏能力，并鼓励学生尝试以现代视角重新诠释诗词内容。
1.4 文化传承与理解：了解《诗经》的基本特点及其在中国文学史上的地位，理解《静女》所蕴含的古代爱情观念与文化价值。
导入教师行为：•展示一幅古代男女约会的唯美画面，配以轻柔的古筝音乐，营造浪漫氛围。
•提问：“同学们，你们能从这幅画中感受到什么情感？在古代，男女之间是如何表达这种情感的呢？今天，我们就来学习一首描绘古代青年男女纯真爱情的诗歌——《静女》。
”学生活动：•仔细观察画面，聆听音乐，感受古代约会的浪漫氛围。
•思考并回答教师的问题，表达自己对古代爱情表达方式的好奇与猜测。
过程点评：•导入环节通过视觉与听觉的双重刺激，成功吸引了学生的注意力，激发了他们探索古代爱情文化的兴趣，为接下来的学习做好了铺垫。
教学过程教师行为：•诵读引导：教师先示范诵读《静女》，注意语速、语调与情感的结合，引导学生感受诗词的韵律美。
•字词解析：选取“静女”、“姝”、“洵”、“贻”等关键词进行解析，讲解其在诗中的含义及作用。
•情节梳理：通过分段阅读，引导学生概括每段的主要内容，梳理出男女主人公的约会经过及情感变化。
•人物形象分析：组织学生讨论静女的性格特点与男子的情感反应，分析他们在诗中的形象塑造。
•情感探讨：深入探讨诗中表达的情感，如期待、喜悦、羞涩等，引导学生理解古代青年男女的爱情观。
•艺术手法鉴赏：引导学生关注诗中的比兴手法，如以“彤管”和“荑”为喻，体会其象征意义及表达效果。
学生活动：•认真聆听教师的诵读，尝试模仿其语调与情感。
初中历史听课记录1及评析
初中历史听课记录1及评析一、《中国古代史》教师：今天我们来学习中国古代史的第一课，《封建社会与奴隶社会》。
首先，我们要了解什么是封建社会和奴隶社会。
奴隶社会是指奴隶制度在社会中占主要地位的社会形态，而封建社会则是奴隶社会的后继，并在其中形成了封建地主与农民的社会关系。
此外，我们还会讨论封建社会的经济、政治和文化特点。
请同学们跟着我一起学习。
评析：总结扼要，简洁明了地介绍了本节课的内容。
开门见山，激发了学生的学习兴趣。
二、《古代东亚文明》教师：今天我们要学习的是古代东亚文明。
首先，我们要了解中国、日本和朝鲜半岛之间的文化交流和贸易。
同时，我们还要了解这三个地区的政治、经济和文化特点。
请同学们仔细听讲，做好笔记。
评析：教师在开头就指出了本节课的重点和学习任务，帮助学生抓住重点。
强调笔记的重要性，鼓励学生学习主动性。
三、《中国古代史》教师：今天我们要学习的是中国古代史中的魏晋南北朝时期。
这一时期是中国历史上政权更迭频繁的时期，也是文化艺术高度繁荣的时期。
在本课中，我们会学习魏晋南北朝的政治、经济和文化特点。
请同学们跟随我一起学习，并准备好提问。
评析：通过点明本课的学习重点和目标，激发了学生的学习兴趣。
强调提问的重要性，鼓励学生的思考和参与。
四、《古代阿拉伯帝国》教师：今天我们要学习的是古代阿拉伯帝国。
这是一个政治力量强盛、经济繁荣、文化辉煌的大帝国。
在本课中，我们将了解阿拉伯帝国的建立、扩张和衰落过程，以及它对世界的影响。
请同学们做好准备，认真听讲。
评析：引发学生对本课主题的思考和兴趣。
强调认真听讲的重要性，要求学生做好准备。
五、《古代中东文明》教师：今天我们要学习的是古代中东文明。
中东地区是世界上最早文明之一的发源地，它的历史悠久、文化独特。
在本课中，我们将介绍古代中东文明的起源、发展和变迁，以及其对世界文明的影响。
请同学们积极参与课堂讨论，探索中东文明的奥秘。
评析：通过概述中东文明的重要性，引发学生的兴趣。
七年级历史上册听课记录：中国早期人类的代表——北京人
新2024秋季七年级统编版历史上册《中国早期人类的代表——北京人》听课记录教学目标（核心素养）1.知识与技能：学生能够了解北京人的发现过程、生活时期、生活环境及基本特征，理解其在人类进化史上的地位。
2.过程与方法：通过图文资料分析、小组讨论等方法，培养学生的观察分析能力、信息提取能力和团队合作能力。
3.情感态度价值观：激发学生对人类起源的好奇心和探索欲，培养尊重科学、实事求是的态度。
导入教师行为：•教师展示一张世界人类起源地图，引导学生观察并思考：“在人类漫长的进化历程中，中国早期的人类代表是谁？”•简要介绍古人类学研究的重要性，引出本课主题——《中国早期人类的代表——北京人》。
学生活动：•学生认真观察地图，思考并回答教师的问题，激发对本课内容的兴趣。
过程点评：•导入环节通过直观的地图展示和简短的介绍，成功吸引了学生的注意力，激发了他们对北京人及人类起源的好奇心，为接下来的学习奠定了良好的基础。
教学过程一、北京人的发现教师行为：•利用PPT展示北京人遗址的地理位置、发现过程及重要发现物（如头盖骨化石）的图片。
•讲述周口店北京人遗址的发现故事，强调其科学价值和对人类学研究的意义。
学生活动：•学生认真聆听教师的讲述，观看PPT图片，记录关键信息。
过程点评：•教师通过生动的讲述和直观的图片展示，让学生了解了北京人的发现过程及其重要性，为后续的学习提供了背景知识。
二、北京人的特征与生活教师行为：•分发关于北京人特征的图文资料，引导学生阅读并分析北京人的外貌特征、使用工具的能力及生活方式。
•组织小组讨论，让学生分享自己的发现和理解，教师巡回指导。
学生活动：•学生仔细阅读图文资料，小组讨论并分享北京人的特征和生活方式，提出疑问和见解。
过程点评：•通过图文资料的分析和小组讨论，学生不仅掌握了北京人的基本特征，还学会了如何从资料中提取信息、分析问题，并培养了团队合作的能力。
三、北京人在人类进化史上的地位教师行为：•利用时间轴展示人类进化的主要阶段，重点介绍北京人在其中的位置和作用。
七年级历史上册听课记录：第11课西汉建立与“文景之治”
听课记录：新2024秋季七年级统编版历史上册第11课西汉建立与“文景之治”教学目标（核心素养）：1.历史学科的核心素养：通过了解西汉的建立及“文景之治”，培养学生对历史事件的理解、分析和评价能力。
2.史料实证：通过史料和文献的分析，培养学生的历史实证意识和信息提取能力。
3.时空观念：增强学生对历史事件发生时间和地点的感知，形成清晰的历史时空观念。
4.历史解释：鼓励学生独立思考，形成对历史事件的评价和解释能力。
5.家国情怀：激发学生对本土文化和国家发展的关注，培养家国情怀。
导入教师行为：1.播放刘邦的《大风歌》音乐片段，营造历史氛围。
2.提问：“同学们，你们知道这首歌曲是谁唱的吗？它背后有着怎样的历史故事？”学生活动：1.聆听音乐，感受历史氛围。
2.积极思考并回答教师的问题，部分学生能说出与刘邦和西汉建立相关的信息。
过程点评：通过音乐导入，有效激发了学生的学习兴趣和好奇心，为接下来的学习奠定了良好的情感基础。
教学过程1.1 西汉的建立教师行为：1.展示西汉建立的历史地图，简述秦朝灭亡后的历史背景。
2.详细讲述刘邦与项羽的楚汉之争，强调刘邦最终称帝建立汉朝的过程。
3.提问：“西汉建立的时间、都城分别是什么？”学生活动：1.观看历史地图，了解西汉建立前的地理背景。
2.认真听讲，记录关键信息。
3.积极回答教师的问题，巩固知识点。
过程点评：通过直观的历史地图和详细的讲述，学生对西汉建立的历史背景有了清晰的认识，为后续学习打下了坚实的基础。
1.2 文景之治教师行为：1.引入“文景之治”的概念，简述汉文帝和汉景帝时期的统治特点。
2.展示相关史料，如汉文帝减免赋税、鼓励农业生产的诏令，引导学生分析其对经济恢复的作用。
3.组织小组讨论：“文景之治对西汉的发展有哪些积极影响？”学生活动：1.认真阅读史料，提取关键信息。
2.小组讨论，分享各自的观点，形成共识。
3.小组代表发言，汇报讨论结果。
过程点评：通过小组讨论和史料分析，学生不仅掌握了“文景之治”的具体措施，还学会了从多角度评价历史事件的能力。
中国古代妇女评课稿
中国古代妇女评课稿
简评中国古代妇女》一课
一、注重思想性以现代教育教学理念为指导，符合课程培养目标，从优化课堂教学的角度对教学进行整体的设计。
在历史教学中引用文学作品《孔雀东南飞》导入，并让学生根据已有的古文学知识来讲述这一故事，体现了新课标的要求——各学科间的相互渗透，这极大的调动了学生的积极性，并引发学生深思中国古代妇女的地位如何？
二、注重科学性根据教学重点、难点的分析，设计了与学生学情相适应的讨论活动，就商周时期中国古代妇女地位低下的表现“七出”，学生讨论热烈，大胆发表自己的见解，指出其中合理的和不合理的部分，课堂气氛极其活跃，老师再加以适时的点拨，共同解决问题。
三、注重评价性授课中对表现积极的学生及时表扬，对其他的同学也适当的鼓励。
授课中重点突出，对易考的内容能及时指出，提醒学生，学生难理解的地方简明扼要的讲，不增加学生负担。
建议：正副板书尽量规范化，语速放慢点。
蒙曼女性诗词课系列：哲妇邦媛
精彩摘录
在博大精深的中国古代文学中，女性诗词以其独特的韵味和情怀，占据了不 可或缺的地位。《蒙曼女性诗词课系列：哲妇邦媛》这本书，便是对中国古代女 性诗词魅力的精彩诠释。书中摘录的诗词，不仅展示了古代女性诗人的才情与智 慧，也反映了她们在封建社会中的坚韧与追求。
书中摘录的诗句，如“愿得一心人，白头不相离”，展现了女性对真挚爱情 的渴望与坚守。在封建社会中，女性往往处于弱势地位，但她们依然保持着对美 好情感的向往与追求。这种对爱情的执着与坚守，不仅体现了女性诗人的情感世 界，也反映了她们对生活的热爱与期待。
《蒙曼女性诗词课系列：哲妇邦媛》是一本兼具学术性和普及性的书籍，它不仅为研究者提供了 深入了解古代女性诗词的窗口，也为广大读者提供了一次欣赏和品味古代女性诗词美的机会。通 过本书的阅读，读者可以更加深入地了解古代女性的生活、情感和思想，感受她们在诗词中所蕴 含的智慧和魅力。本书也有助于推动古代女性诗词的研究和传承，让更多的人了解和欣赏这一独 特的文学现象。
《蒙曼女性诗词课系列：哲妇邦媛》这本书中的精彩摘录，不仅展示了中国 古代女性诗词的魅力与韵味，也反映了古代女性诗人在封建社会中的坚韧与追求。 这些诗句不仅是对女性才情与智慧的赞美，也是对女性独立精神与家国情怀的颂 扬。它们如同一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在中华文化的瑰宝之中，熠熠生辉，永不 褪色。
阅读感受
蒙曼女性诗词课系列：哲妇邦媛
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
关键字分析思维导图
古代
社会
女性
诗人
魅力
作品
文化
邦媛
女性
诗词 深入
听课笔记：蒙曼之《中国古代妇女史专题》
听课笔记：蒙曼之《中国古代妇女史专题》听课笔记：蒙曼之《中国古代妇女史专题》2012-02-18 01:23:18| 分类：【学习札记】|字号订阅主讲：蒙曼中央民族大学历史文化学院副教授一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史）1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。
2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。
李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。
唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。
宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。
中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。
3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。
4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。
青楼女子也是职业女性。
明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。
5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。
宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。
女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。
中国古代妇女史教学大纲(通选课,2012年)
2012年“中国古代妇女史专题”教学大纲课程编号：02138970 学分：2上课时间：星期三，13：00-14：50 地点：理教106室任课教师：李志生，邓小南E-mail：zhisheng_li_bd@（李志生）一、教学目的：本课将从政治、法律、经济、身体、文本、妇女史料、妇女理论等多个侧面，探讨中国古代不同时期、不同阶层妇女的生活面貌，介绍研究中国妇女史的材料及其解读方法。
本课将运用妇女史研究的重要理论——社会性别理论和差异理论，以新颖的视角，展现和阐释中国古代妇女的不同生活侧面，力求使学生看到鲜活的中国古代妇女形象。
二、内容提要及学时分配（学时）：“中国妇女史专题”计划教学一学期（38学时）（至2012年6月24日）。
绪论当代视角下的中国古代妇女史（2学时，2月15日）1、中国古代语境中的“妇女”一词2、中国古代妇女的差异性3、社会性别理论与中国古代妇女历史阅读材料：●琼·W·斯科特：《性别：历史分析中一个有效范畴》，载李银河：《妇女：最漫长的革命》●艾莉森·贾格：《性别差异与男女平等》，载王政、杜芳琴：《社会性别研究选译》●高彦颐：《闺塾师：明末清初江南的才女文化》“中文版序”●伊沛霞：《内闱：宋代的婚姻和妇女生活》导言、第一章●曼素恩：《缀珍录：十八世纪及其前后的中国妇女》引言●李志生：《妇女、社会性别和差异——中国古代妇女史研究的当代思考》，载魏国英、马忆南主编《女性学研究集萃（1990-2010）》（一）家国、内外与中国古代的后妃1、家国与夫妻：中国古代的当国后妃（2学时，2月22日）阅读材料：●任士英：《后妃当国》●滋贺秀三：《中国家族法原理》●雷家骥：《武则天传》●《旧唐书·则天皇后本纪》，《新唐书·则天皇后本纪》，《史记·吕后本纪》，《汉书·高后本纪》2、家国、内外：中国古代权力边缘的后妃（2学时，2月29日）阅读材料：●商传、杨林等：《中国历代后妃传》●许道勋、赵克尧：《唐玄宗传》●新、旧《唐书·长孙后传》，《明史·马皇后传》，《汉书·孝成赵皇后传》，新、旧《唐书·杨贵妃传》（二）内外、“三从”与中国古代妇女的经济身份1、社会性成人身份：秦汉至隋唐时期的妇女（2学时，3月7日）●凯琳·萨克斯：《重新解读恩格斯——妇女、生产组织和私有制》，载王政、杜芳琴：《社会性别研究选译》●李志生：《秦汉隋唐间妇女社会性成人身份的变化》，载《北大史学》第10期，2004年2、“三从”的影响：中国古代妇女的财产继承权（2学时，3月14日）阅读材料：●邢铁：《家产继承史论》第三章《妇女的家产继承权》●白凯：《中国的妇女与财产：960-1949》●阿风：《明清时代妇女的地位与权利——以明清契约文书、诉讼档案为中心》（三）文本解读与中国古代的妇女形象1、历史与传说：杨贵妃（2学时，3月21日）阅读材料：●刘静贞《依违于私情与公义之间——孟姜女故事流转探析》，载李贞德、梁其姿主编《妇女与社会》●K. 詹金斯《历史的再思考》。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
听课笔记：蒙曼之《中国古代妇女史专题》听课笔记：蒙曼之《中国古代妇女史专题》2012-02-18 01:23:18| 分类：【学习札记】|字号订阅主讲：蒙曼中央民族大学历史文化学院副教授一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史）1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。
2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。
李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。
唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。
宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。
中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。
3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。
4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。
青楼女子也是职业女性。
明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。
5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。
宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。
女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。
傅立叶：妇女解放的尺度是衡量社会解放的天然尺度。
布洛赫：一个古董迷可能沉湎于故纸堆，但一个真正的史学家最重要的素质，却是具有渴望理解生活的欲望。
中国古代是和现代联系在一起的，直接相关，传统的影响非常大。
色情行业的女性是穿的最不保守的，正规的职业女性穿得最为保守。
柳如是是钱谦益的如夫人，据说写诗、写字比钱谦益还好。
张祜《戏赠村妇》：二升酸醋瓦瓶盛，请得姑嫜十日程。
赤黑画眉临水笑，草鞋苞脚逐风行。
黄丝发乱梳撩紧，青纻裙高种掠轻。
想得到家相见后，爷娘犹唤小时名。
A.中国古代妇女与中国古代思想文化之间（特别是儒家文化）的关系是什么？二、妇女史的来历古代史书有《列女传》，只是妇女史的一些资料。
妇女史的来历+妇女史的定位+妇女在哪里。
妇女史的来历：1.西方女权主义和女权运动。
A.第一代女权主义：教育、就业、政治方面的平等权利。
B.第二代女权主义：社会生活和观念方面的平等，产生各种女权理论。
西蒙娜.德.波伏娃：“妇女不是生成的，而是造成的”、“妇女的特质来源于妇女的处境”。
C.第三代女权主义：反思。
没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多种情境下形成的复杂的、多重的，甚至流动的社会身份及其认同。
中国古代妇女有阶层性（不同阶层有不同想法）。
2.社会史的发展。
民权运动-自下而上的社会史书写。
为了关注下层男性，社会学、人类学和人口学的方法开始运用。
妇女史的定位：1.添加了她的历史。
2.关于她的历史。
关于妇女、为了妇女、和妇女在一起。
3.因她而不同的历史：社会性别是一种代表权力关系的主要方式：不仅是权力形成的源头和途径，而且还是维护权力的方式。
大大丰富了历史的视角、维度和范畴。
妇女在哪里：经书：《礼记.内则》正史：《列女传》（《烈女传》）小说：《世说新语.贤媛》法律文书：《唐律疏议》医书：《黄帝内经》还有考古发掘、艺术作品、实物、口述。
中国古代妇女的基本身份是什么？三、中国古代妇女的规范（礼教、法律与习俗）1.礼教的规范：《女儿经》A.内外秩序：内夫家，外父母家。
五服。
男正位乎外，女正位乎内。
B.阴阳秩序：C.妇女的身份：为女、为妻（为妇）、为母（为姑）。
三从（未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，《礼记.丧服》）四德（妇德，妇言，妇容，妇功，《女诫》）唐妓女徐月英《叙怀》：为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。
2.法律的规范：《唐律疏议》、《晋书.刑法志》《唐律疏议》：“诸殴伤妻者，减凡人二等”、“诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三等；死者，斩”。
《唐律疏议》：“七出三不去”：诸弃妻需有“七出”之状：一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。
皆夫手书弃之......三不去者，谓一经持舅姑之丧，二娶时贱后贵，三有受无所归。
3.习俗的规范：女性不上桌吃饭等。
《女四书》：女诫、内训、女论语、规范捷录。
四、中国古代妇女的身体（身体与服装）1.妇女身体的文化意义。
A.生产与再生产。
传宗接代的功能。
先秦到六朝，能否生儿子主要认为是男人的责任（用房中术来解决），隋唐以后，能否生儿子认为主要是女人的责任（借助妇科医学来解决）。
妇女无子即无地位，无子可以被休。
B.女体入药和女体即药。
千金方认为产妇与下贱人、鸡犬禽兽一样不洁。
乳汁和经血入药，古人认为经血可治毒疮、箭伤。
房中术（古代把房中术作为医术，一支采阴补阳，一支采阳补阴，认为可以返老还童。
采阳补阴一支很快被禁止，认为是妖术）讲究采阴补阳，把女体作为药。
C.审美和欲望的载体。
诗经中有“手如柔胰”等诗。
唐肥、宋瘦、明清莲足。
D.道德的载体。
身体不能让其他男人碰到。
E.邪恶的威力。
明朝清朝的阴门阵（女人脱下裤子面对敌人）用以破除火炮的力量，张献忠、太平天国、义和团就使用过（当时没有人说这个不灵）。
鲁迅《朝花夕拾.阿长和山海经》：民间相信女人脱下裤子，大炮就打不出来，放出来就要炸自己。
（认为大炮是纯阳，女性露出的是纯阴）2.妇女服饰的文化意义。
A.妇人从夫、子之色。
五品以上服紫，九品以上服朱。
B.时代的变迁。
先秦到汉：曲裾深衣。
（后来的女人“三绺梳头，两截穿衣”被男人认为没本事，低人一等，男性是一截穿衣）。
先秦到汉还没有内衣。
魏晋风度：上袄下裙（开始出现两截）。
宽袍大袖是魏晋风度的标志。
盛唐气象：衫裙系统加披帛，透明华丽，还可穿男性化的服装。
宋代的褙子（加披风、风衣），素淡、紧窄、无线条。
清代满人穿旗袍（无曲线，骑马所穿），汉人在宋代服装上加云肩，繁缛而不蓬勃，有一种内在紧张感，显得严谨，细节繁琐，有末世情调。
C.身份的不同。
清代命妇的补子（文官一品鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁......武官一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎......），无命级的夫子用天青色大褂，不用补子，红裙，衣袖口边镶绣可随意。
妾只能用粉红色和淡蓝色。
中国古代对妇女的身体和服装的看法体现了怎样的文化理念？五、中国古代妇女的经济活动（家庭经济承担人、继承人）1.妇女作为纳税人秦汉到隋朝时期，交算赋、口赋，均田制缴纳租庸调。
隋朝时妇女结束个体纳税人身份（以家庭为单位）。
2.妇女作为家庭经济半边天A.男耕女织。
B.女织顶门立户。
3.妇女作为职业女性《宋稗类钞》：中下户生女儿教手艺，培养成“身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、杂剧人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘等称，就中厨娘最下色，......然非极豪富贵家不可用”。
（中国早期的职业女性打工仔！）其他的还有妓女、奶妈（乳母，皇帝有杀亲母后的保太后），三姑六婆、闺塾师（班昭、李清照）群体（寡妇为主，很有道德观念，没有与男主人私通的现象），利用女性的自然属性和文化属性获得收入。
4.妇女作为继承人嫁妆（奁田、现金、衣服、首饰等）和户绝的情况下作为继承人。
宋代妇女嫁妆比较多（多陪嫁找一个好男人，不然被男方瞧不起，选不上）。
中国古代妇女的经济能量为什么会被低估？六、中国古代妇女的文化活动（书写与被书写）《季女琼章传》：桂寒清露湿，枫冷乱红凋。
（叶小鸾父女对，有柳絮因风之思）1.文化的创造者。
如李清照等人。
A.在唐朝以前，教育更加贵族化，妇女文化活动偏重于艺术，如赵飞燕、杨贵妃擅自音乐歌舞。
B.随着宋朝社会变化，对于妇女的文学才华有了正面认识。
进士科对整个社会风气的改变。
家庭对母教的依赖：欧母画荻教子。
C.明朝后期庞大的才女群体。
出现很多知名的闺秀（如叶小鸾一家都是诗人）、名妓（如秦淮八艳柳如是等人，陈寅恪非常推崇此人）。
而且名妓接触面广，文化学识更高更宽。
柳如是：《金明池.咏寒柳》：春日酿成秋日雨。
念畴昔风流，暗伤如许。
纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。
忆从前，一点东风，几隔著重帘，眉儿愁苦。
待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。
D.清朝闺秀取代名妓，成为文化活动的主要承担者。
清代女性诗歌总集收千人以上的三部：乾隆时期汪启淑所集《撷芳集》；道光时期完颜恽珠所集《国朝闺秀正始集》、《国朝闺秀正始续集》；咸丰时期黄秩模所辑《国朝闺秀诗柳絮集》。
名父之女，才士之妻，令子之母。
如恽珠。
2.文化的审视对象。
A.作为文学和艺术审美的对象。
B.德、才、色三不朽。
3.德与才、男与女的困惑（是否需要有才，无才便是德，男性精神、男性才华与女性身份的困惑）妇女的文化活动对妇女意味着什么？七、中国古代妇女的政治活动（资源与困境）八、中国古代妇女的宗教信仰（信仰者与被信仰者）九、中国古代妇女的规范与现实。