《死魂灵》读书报告

《死魂灵》读后感
前不久，我有幸拜读了果戈理的力作《死魂灵》，十分感动。

往往，那些反映了重大社会现实的作品，才可以被称为社会的良心，而这样的小说总能让你热泪盈眶。

在这部小说里，我可以看到19世纪俄国黑暗社会现实下，广大人民群众的悲惨生活，也能看清“生活的主人”的丑陋嘴脸。

它与19世纪俄国国内流行的训诫小说不同，它不像这些训诫小说那样把俄国的地主贵族、官僚，塑造成温文尔雅、充满正义感的正派人物。

相反，它把“生活的主人”的外衣剥落，使地主贵族的卑琐志趣、动物式的贪欲、精神的空虚、道德的堕落情状暴露无遗。

小说描写唯利是图的乞乞科夫来到某市，结交了省长、税务厅长、警察厅长等官僚，然后用各种手段向该地地主收买了已经死去而尚未注销的农奴，也就是所谓的死魂灵，企图将他们当作活的农奴，抵押给监管委员会，从而骗取大量押金，在丑事败露之际，逃之夭夭。

通过乞乞科夫的活动，广泛地展现了19世纪俄国农奴制下的社会现实，为我们描绘了一幅广阔的地主贵族生活的社会图景，表现了地主贵族们生活的庸俗的本质，以及特定历史条件下的资本原始积累者的那种不择手段、冷酷无情的欺诈行为。

另外，虽然作者描写的主体是“生活的主人”这些地主贵族们和资产阶级，但也从侧面反映了人民的痛苦处境以及他们的生活追求。

例
如，在乞乞科夫询问索巴凯维奇死亡的农奴人数时，他提到能干的木匠、铁匠等等，无疑显现了农奴生活的一个侧面。

再则，还有官僚们谈论到农奴迁移时，也反映了农奴不堪忍受生活重负逃离的现象。

最后，在小说结尾时，作者插叙了一个戈贝金太尉的故事，更是精彩。

戈贝金在卫国战争中受伤，知道逃跑无益，正好占山为王，落草为寇。

暗含了一种官逼民反的趋势，从而展现了人民生活的巨大苦难。

在艺术特色上，无疑，这是一部批判现实主义小说。

其在人物性格塑造和情节发展上都有独特之处。

其幽默讽刺的笔调是最大特色，抒情插叙的运用又开创了俄国文学的先河。

在人物性格塑造上，采用典型环境(情境）典型化的手法，以细节描写最为突出。

例如描写泼留希金的吝啬时，他的女儿带着外孙来拜访他时，他命令下人把厨房里放了很久的硬邦邦的面包棍给他女儿。

又如表现玛尼洛夫和乞乞科夫的虚伪时，写两个人进门，两个人互相推让，让对方先进。

结果出现了这样一幕：“最后，两个朋友侧着身子，相互稍微挤了一下，同时走进门去”在果戈理笔下，环境不但提供人物活动的场所，也起着塑造人物形象的作用，例如描写玛尼洛夫的书房，作者如是写道“他的书房总是放着一本书，书签夹在第十四页上，他把这一页经常翻读两年了”，这正好反映了玛尼洛夫附庸风雅的庸俗本质。

在情节发展上，作者并没有平铺直叙，而是把故事节奏打乱，利用偶然性创造变奏点，使故事跌宕起伏，耐人寻味。

讲乞乞科夫去寻找晚会上见到的三个地主的时候，不断的横生枝节，在寻找索巴凯维
奇的过程中，先是迷路，闯进了女地主科罗盘契加，然后在酒店遇见了恶霸地主罗士特来夫，故事可读性比较高。

特别的是，运用了插叙叙述了乞乞科夫的成长历程，丰富了故事内容。

也插叙了一个戈贝金的故事，提升了故事的思维层次。

然而《死魂灵》最大的特色依然是幽默讽刺的笔调。

可以这么说，果戈理的讽刺是全息式的、全方位的。

人物的外貌、动作、语言、心理、以及环境描写，哪怕是一本书、半截纸、一块硬面包棍，皆成为他讽刺的手段。

例如，描写贵族女士时，如是写道“她们从来也不说‘我擤了下鼻子，我出汗了，我吐了口痰’而是说‘我轻松了一下鼻子，我用了一下手绢’。

又如表现索巴凯维奇的狡诈凶残时，将其描写成一头熊的体型。

再如，描写泼留希金用小半张纸写转让契约时，“让一行一行字贴得挺紧挺紧，一边还不无遗憾地想：无论如何还会留下很多完全空白的地方”。

还有，描写泼留希金的书房，“在一张桌子上甚至搁着一把断了腿的椅子，旁边是一座停摆的钟，钟摆上已经结了蛛网··台上放的东西五花八门··一只整个儿干瘪得不比榛果大的柠檬，一段圈手椅上的断把手，一杯不知是什么名堂的饮料，里面浮着三只苍蝇，上面盖着一封信，一小段火漆，还有一片不知打哪儿捡来的破烂布头··”
这部小说的抒情插叙手法的运用也很有特色。

在19世纪俄国文学中，很少有抒情手法的运用。

而这部讽刺小说中，抒情插叙的运用，极大的提升了小说的情感维度，延伸了思想内涵。

果戈理在描写悲惨的生活图景时，运用抒情手法，讴歌广阔的俄国土地，赞美那里的人民，无疑增加了一种希望，一种力量，也使人们能看到作者的理想。

无疑，这部作品是优秀的。

然而，《死魂灵》第二部就没有那么幸运了。

我并没有耐心读完第二部，大概了解到第二部是塑造了几位“优秀”的地主，作者似乎企图寄希望于社会改良，其批判讽刺力度大大降低。

其思想的局限性造成了作品的局限性也是。

看到第二部，虽然失望，但我仍能理解果戈理。

毕竟他是处于长期沙皇专制时代下的知识分子，远离故土，目睹欧洲资产阶级革命巨大的社会代价，又与斯拉夫派交往过密，必然会产生抵制革命推崇改良的思想。

然而，令我感到高兴的是，果戈理也意识到了自己的问题，意识到杜撰出来的现实，他在1852年烧毁了《死魂灵》第二部手稿，应该也算是一种自我救赎吧。