芥川龙之介小说： 蛙
高中语文课后必读之经典小小说蛙〔日本〕芥川龙之介素材
蛙〔日本〕芥川龙之介在我住所旁边，有一个旧池塘，那里有很多蛙。
池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。
在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。
在更远的地方,是静寂的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云,闪着光辉.而这一切都映照在池塘里，比实际的东西更美丽。
蛙在这池塘里，每天无休无止地、地叫着.乍一听,那只是、的叫声。
然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。
蛙类之善于争辩并不只限于伊索①的时代.那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道:“为什么有水呢？是为了给我们蛙游泳.为什么有虫子呢?是为了给我们蛙吃.”“对呱!对呱!"池塘里的蛙一片叫声.辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的.恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇,被这、的喧闹声给吵醒了。
于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇.“为什么有土地呢？是为了给草木生长。
那么，为什么有草木呢?是为了我们蛙遮荫用。
所以，整个大地都是为了我们蛙啊!”“对呱！对呱！"蛇,当它第二次听到这个赞成的声音的时候，便突然把身体像鞭子似的挺起来，优哉游哉地钻进芦苇丛里去，黑眼睛闪着光辉，凝神窥伺着池塘里的情况。
芦苇叶上的蛙,依然张着大嘴巴进行雄辩。
“为什么有天空呢?是为了悬起太阳.为什么有太阳呢？是为了把我们蛙的脊背晒干.所以,整个的天空也都是为了我们蛙的啊！水、草木、虫子、土地、天空、太阳,总之所的一切都是为了我们蛙的。
’森罗万象，悉皆为我’这一事实，已完全没有任何怀疑的余地。
当敝人向各位阐明这一事实的同时，还愿向为我们创造了整个宇宙的神，敬致衷心的感谢！应该赞颂神的名字啊！"蛙仰望着天空，转动了一下眼珠儿,接着又张开大嘴巴说：“应该赞颂神的名字呵……"话音没落,蛇脑袋好像抛出去似的向前一伸，转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住了。
“，糟啦!"“糟啦！,!”在池塘里的蛙一片惊叫声中，蛇咬着蛙藏到芦苇里去了.这之后的激烈吵闹,恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的啊。
别样的表达——《蛙》赏析
别样的表达——《蛙》赏析别样的表达——《蛙》赏析四川省绵竹中学龚志华有时想想，若将现代文阅读变成一篇随感或评析，那是多么自由而美妙的事情。
笔者在自己读日本作家芥川龙之介的《蛙》时，头脑所做的工作就是随想随评，不顾阅读作业。
下面将随想随评过程注进文中：蛙（日本）芥川龙之介（“蛙”，会写什么，青蛙?牛娃？说明文，不可能;寓言故事，有可能;童话，有可能。
不猜了，往下看）在我住所旁边，有一个旧池塘，那里有很多蛙。
（这个开头很一般嘛，还是知名作家哩）池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。
在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。
在更远的地方，是静寂的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云，闪着光辉。
而这一切都映照在池塘里，比实际的东西更美丽。
（随评：景写得很细腻，也很美。
由近拉远，很有层次。
“碎玻璃似的云”很妙的比喻）蛙在这池塘里，每天无休无止地、地叫着。
乍一听，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。
然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。
（已经开始写对象蛙了，不写形，而写声，有什么用意呢？“然而”一个重转，强调是辩论。
看来对话是少不了的）蛙类之善于争辩并不只限于伊索的时代。
（为何扯到伊索时代？应该是突出历史的延续性吧，说明各个时代的蛙都善于争辩）那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道：“为什么有水呢？是为了给我们蛙游泳。
为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。
”（童话样的表达，不过，语言有着讽刺揶揄的意味，集中在“摆出大学教授的姿态”上）“对呱！对呱！”池塘里的蛙一片叫声。
辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的。
（场景让人震撼，实在是大家笔法，三句话就达到了目的，且产生了效果。
可谓声势赫赫，让人如临其境）恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了。
于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。
（蛇的描写很精致，略带夸张，充满情味。
为何出现蛇呢？）“为什么有土地呢？是为了给草木生长。
世界经典小小说100篇_（一）
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蛙芥川龙之介阅读理解
蛙芥川龙之介阅读理解：以下是蛙芥川龙之介阅读理解（附答案）《蛙》是日本作家芥川龙之介的一部短篇小说，发表于1929年。
整个故事从主人公国仲源次郎与“蛙”的对话展开，他们通过对话探讨了人性、欲望、自我认知等主题。
国仲源次郎的欲望与“蛙”所代表的真实自我之间的冲突，使得主人公思考自我认知和人生的意义。
通过这个对话，芥川龙之介揭示了人性的复杂性和现实与理想之间的矛盾。
《蛙》这个故事以其独特的叙事方式和深刻的内心描写而闻名。
芥川龙之介通过独特的笔触和对话方式，展现了主人公内心的挣扎和迷失，同时也反映了日本社会当时的困境和矛盾。
总的来说，《蛙》是芥川龙之介一部充满思考和哲学意味的作品，通过对话和内心的探索，表达了人性的复杂性和追求真实自我的挣扎。
芥川龙之介以其独特的艺术手法和深邃的洞察力，揭示了人类内心最深处的困惑和不安。
以下是对《蛙》的阅读理解（附答案）：1. 故事的主题是什么？答案：故事的主题可以是自我认知与现实之间的冲突，以及人性的复杂性。
2. “蛙”在故事中扮演了什么角色？答案：蛙是国仲源次郎内心深处真实自我的象征，他通过与国仲源次郎的对话来揭示主人公内心感受和矛盾。
3. 故事中的冲突是什么？答案：故事中的冲突可以是国仲源次郎内心欲望与蛙所代表的真实自我的对立，以及现实与理想之间的矛盾。
4. 故事中的情节和对话有何特点？答案：故事采用对话的方式展开，通过对话来展示主人公内心的挣扎和思考。
芥川龙之介以独特的叙述方式和深入的内心描写，揭示了人性的复杂性和内心的矛盾。
5. 故事给读者留下了怎样的思考？答案：故事引发读者对自我认知、欲望与现实的思考。
通过对主人公的描写和对话，读者可以思考真实自我的意义和人生的迷茫。
6. 芥川龙之介通过《蛙》想要传达给读者什么信息？答案：芥川龙之介通过《蛙》呈现了人类内心的矛盾和迷茫，他试图揭示人性的复杂性和真实自我的意义，引发读者对自我认知和人生价值的思考。
芥川龙之介散文精选
芥川龙之介散文精选
芥川龙之介是日本著名的小说家，被誉为日本现代短篇小说的奠基人之一。
他的作品独具风格，充满了神秘和恐怖的元素，揭示出人性的黑暗面。
以下是芥川龙之介的一些散文精选。
1. 《在蚊帐内》：这篇散文以一个短暂的夏夜为背景，描述了主人公在被蚊子咬得无法入睡的情况下，回忆起过去与爱人的相处，以及自己内心的不安与可能的背叛。
散文通过蚊子的噪音和主人公的幻觉，传达了主人公内心的痛苦和焦虑。
2. 《透明人间》：这篇散文以一个叫做透明人间的男子为中心，讲述了他在人群中感到孤独和被忽视的故事。
透明人间可以看到别人的内心世界，但自己却无法被别人看见。
散文通过透明人间的遭遇，揭示了社会中人与人之间的冷漠和隔阂。
3. 《奇异之旅》：这篇散文以一个名叫岩本的人物为主线，他突然感到自己生活的平凡和空虚。
他踏上一段奇异的旅程，遇见了各种各样的人和事件，最终明白了生活的意义和他自己的价值。
散文通过岩本的奇幻之旅，探讨了人生的意义和存在的困惑。
4. 《河童》：这篇散文讲述了主人公一次偶然的遭遇，他遇见了一个在河中捕鱼的河童。
主人公被河童吸引，试图了解和接近它，但最终未能达到心灵的交流。
散文以主人公对河童的迷恋，探讨了人类与自然之间的界限和沟通的困难。
芥川龙之介的散文作品深刻揭示了人性的复杂和矛盾，通过奇
幻的情节和意象，探索了存在、孤独、欲望等主题。
他的作品对日本文学产生了深远的影响，也成为了世界文学史上的经典之一。
くもの糸
二
こちらは地獄の底の血の池で、ほかの罪人と一しょに、浮いたり沈んだりしていた陀多（かんだた）でございます。何しろどちらを見ても、まっ暗で、たまにそのくら暗からぼんやり浮き上っているものがあると思いますと、それは恐しい針の山の針が光るのでございますから、その心細さと云ったらございません。その上あたりは墓の中のようにしんと静まり返って、たまに聞えるものと云っては、ただ罪人がつく微（かすか）な嘆息（たんそく）ばかりでございます。これはここへ落ちて来るほどの人間は、もうさまざまな地獄の責苦（せめく）に疲れはてて、泣声を出す力さえなくなっているのでございましょう。ですからさすが大泥坊の陀多も、やはり血の池の血に咽（むせ）びながら、まるで死にかかった蛙（かわず）のように、ただもがいてばかり居りました。
ところがある時の事でございます。何気（なにげ）なく陀多が頭を挙げて、血の池の空を眺めますと、そのひっそりとした暗の中を、遠い遠い天上から、銀色の蜘蛛（くも）の糸が、まるで人目にかかるのを恐れるように、一すじ細く光りながら、するすると自分の上へ垂れて参るのではございませんか。陀多はこれを見ると、思わず手を拍（う）って喜びました。この糸に縋（すが）りついて、どこまでものぼって行けば、きっと地獄からぬけ出せるのに相違ございません。いや、うまく行くと、極楽へはいる事さえも出来ましょう。そうすれば、もう針の山へ追い上げられる事もなくなれば、血の池に沈められる事もある筈はございません。
しかし極楽の蓮池の蓮は、少しもそんな事には頓着（とんじゃく）致しません。その玉のような白い花は、御釈迦様の御足（おみあし）のまわりに、ゆらゆら萼（うてな）を動かして、そのまん中にある金色の蕊（ずい）からは、何とも云えない好（よ）い匂が、絶間（たえま）なくあたりへ溢（あふ）れて居ります。極楽ももう午（ひる）に近くなったのでございましょう。
《蜘蛛丝》---芥川龙之介
（三）
释迦苦萨在极乐的莲池边立着，静静的把这事从头到尾的看着，但一会看到犍陀多像石头似的向血池底下沉去时，就现着悲悯的颜色，又开始徘徊的走着。
犍陀多的无慈悲的心，仅仅只想把自己从地狱脱出，因此便受到相当处罚，又堕落到原
这样一想，犍陀多便赶快把两手紧握着蜘蛛丝，拚命向上向上的，开始一把一把的缒升着。
本来是大盗，对于这样事，自然从小就习惯了的。
但是地狱和极乐之间，原就不知隔着几万里，所以无论怎样焦急着，也不能容易登上去。稍稍缒升了一会后，犍陀多到底疲劳了，要再向上面升一把也不能够了。
于是没有法子，只好暂时在这里休息一休息，在丝的中途飘荡着，望着遥远的下面。
先的地狱去了。这事从释迦菩萨的眼光看来，一定觉得陋劣可惊罢！
但是极乐的莲池的莲，对于这事一点也没有留意。
那玉一样的白的花，正在释迦菩萨的尊前，摇摇的颤动着花萼。
这时一种不能言说的妙香，正从那当中的金色的花蕊向四周不绝的别的罪人一块儿浮沉着。
甚么也不知道，到处都是漆黑的。偶然从那漆黑漆黑中觉得有朦胧的浮上水面的东西，那就是那可怕的针山的针的光芒。所以这凄惨真是不能言说的。这上面四围返遍着一种像坟墓里面一样的死寂，就偶然听见有甚么声响，那也只不过是罪人们的微弱的叹息。
释迦菩萨一面看着地狱的情景，一面记起这犍陀多救蜘蛛的事。于是想着虽然仅仅是这样一个小善的报应，但是能够做到时，总要把他从地狱救出，幸好向旁边一看，翡翠似的莲叶上刚巧有一匹极乐的蜘蛛在吐着美丽的银色的丝。
释迦菩萨便轻轻的走去，一下把这蜘蛛丝拿到手里，并且把它从那玉一样的白莲中间笔直的投向那遥远的底上去了。
于是犍陀多用大声叫喊着。
别样的表达——《蛙》赏析
别样的表达——《蛙》赏析别样的表达——《蛙》赏析四川省绵竹中学龚志华有时想想，若将现代文阅读变成一篇随感或评析，那是多么自由而美妙的事情。
笔者在自己读日本作家芥川龙之介的《蛙》时，头脑所做的工作就是随想随评，不顾阅读作业。
下面将随想随评过程注进文中：蛙（日本）芥川龙之介（“蛙”，会写什么，青蛙?牛娃？说明文，不可能;寓言故事，有可能;童话，有可能。
不猜了，往下看）在我住所旁边，有一个旧池塘，那里有很多蛙。
（这个开头很一般嘛，还是知名作家哩）池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。
在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。
在更远的地方，是静寂的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云，闪着光辉。
而这一切都映照在池塘里，比实际的东西更美丽。
（随评：景写得很细腻，也很美。
由近拉远，很有层次。
“碎玻璃似的云”很妙的比喻）蛙在这池塘里，每天无休无止地、地叫着。
乍一听，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。
然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。
（已经开始写对象蛙了，不写形，而写声，有什么用意呢？“然而”一个重转，强调是辩论。
看来对话是少不了的）蛙类之善于争辩并不只限于伊索的时代。
（为何扯到伊索时代？应该是突出历史的延续性吧，说明各个时代的蛙都善于争辩）那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道：“为什么有水呢？是为了给我们蛙游泳。
为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。
”（童话样的表达，不过，语言有着讽刺揶揄的意味，集中在“摆出大学教授的姿态”上）“对呱！对呱！”池塘里的蛙一片叫声。
辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的。
（场景让人震撼，实在是大家笔法，三句话就达到了目的，且产生了效果。
可谓声势赫赫，让人如临其境）恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了。
于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。
（蛇的描写很精致，略带夸张，充满情味。
为何出现蛇呢？）“为什么有土地呢？是为了给草木生长。
蛙的简介
小说《蛙》简介小说写到了“代孕”，代孕女陈眉（姑姑）原是很漂亮的女人，因为火灾毁坏了姣好的面容，最终决定用代孕的方式去帮助家里、帮助父亲渡过生活难关。
莫言说，“我是用看似非常轻松的笔调在写非常残酷的事实。
这事实中包含着重大的人性问题。
孩子生下来被抱走后，陈眉面临着精神上的巨大痛苦，当她决定‘我不要钱了，我要给我的孩子喂奶’时，一切已经来不及了。
”莫言说，“作家还是要勇于写灵魂深处最痛的地方。
”《蛙》中的蝌蚪，为了个人的前途，最终决定把自己的妻子和差不多足月就要降生的孩子推上手术台，最终导致两人的死亡。
莫言的写作——尤其是长篇，长期以来被认为是泥沙俱下的，看似无节制的语言狂欢背后，隐藏着机巧构思。
然而，《蛙》的语言却平实简朴得叫人不敢相信。
《蛙》的结构有别于他以往的任何一部小说，整部小说就是五封写给日本友人“杉谷义人”的信，而最后一部分竟是一部戏剧。
对此，莫言表示，很多古老的小说都是用书信体来写的，这种写法甚至比第一人称叙述还自由。
1对生命的膜拜而非文学的献媚《蛙》中姑姑的原型是莫言大爷爷的女儿,一名从医50多年的乡村女医生,她的一生充满了传奇和悲剧色彩。
在高密,不知道有多少个新生命经她之手来到这个世界,所以她被乡亲们视为“送子娘娘”,她是个隐去了年龄和辈分的圣母级人物。
可后来,她又不得不在自己无奈的叹息声里中止一个个幼小生命的成长发育,被视为杀人的魔王。
“姑姑的命运也带有悲剧性。
她珍视、敬畏生命,对强制性人工流产的做法有意见却无能为力,内心遭受了痛苦的折磨和煎熬,而姑姑从本性上说是对生命充满了尊重和关爱。
”莫言坦言作品中另一个重要的角色、剧作家蝌蚪身上有自己的影子,“他其实是50年代中国男性以及知识分子的一个缩影,在自我剖析和反思中萌生了对生命的期待与虔敬。
”小说刚刚推出即引起了众多争议。
对此,有些人给予了崇敬的赞叹,有些人报以冷漠的旁观。
另外,小说中融入了大量国际化的细节,比如蝌蚪信件的收信人是日本作家杉谷义人,写作剧本的参照对象是法国著名存在主义作家萨特,小说中一个重要人物角色的一家人具有俄罗斯血统,作品的一个重要场景——堂吉诃德饭馆处处取材于西班牙文艺复兴时期的名著《堂吉诃德》,等等。
《蛙》主要内容
《蛙》主要内容
《蛙》是日本作家松浦雅子于2009年出版的小说，小说以一
个虚构的故事来反映当代日本社会的种种问题。
主要内容包括以下几个方面：
1. 主要角色：小说的主人公是中田敦子，她是一位年轻的女性，从事公务员工作。
她在工作中遭遇到各种问题和困扰，尤其是职场上的不公平和麻烦。
2. 职场问题：小说通过中田敦子的经历，揭示了日本职场中存在的问题，如性别歧视和工作压力过大等。
作者通过描述中田敦子面对这些问题的经历和努力，表达了对这些问题的关注和思考。
3. 家庭问题：除了职场问题，小说还涉及到中田敦子的家庭问题。
她的父亲患有认知障碍症，对她造成了很大的负担。
小说以中田敦子处理家庭问题的过程为线索，展示了现代家庭生活中的困境和挑战。
4. 反思与成长：小说中，中田敦子通过与家人、朋友以及其他人的交流和互动，逐渐意识到了自己的问题所在，并开始主动寻求改变和成长。
通过描述她的成长过程，小说探讨了人在面对困境时的选择和改变的可能性。
总的来说，《蛙》通过一个女性角色的故事，反映了当代日本社会中存在的各种问题，并呈现了主人公在这些问题中寻求解决和成长的过程。
这部小说以其真实、细腻的描写方式，引发了读者对于社会问题和个人成长的思考。
芥川龙之介作品
芥川龙之介作品
芥川龙之介（1892-1927）是日本近现代著名的作家，以短篇小说闻名于世。
他的作品描绘了人性的黑暗面和矛盾，引起了人们对生命和道德的深度思考。
下面将分别介绍几部代表性的芥川龙之介作品。
《罗生门》
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一，讲述了在一座半毁的城门下发生的一桩凶杀案。
通过不同视角的叙述，揭露了人性的丑恶和社会的虚伪。
故事中的场景如同一面镜子，反映出了现实中的种种问题和矛盾。
《河童》
《河童》是芥川龙之介的另一部著名短篇小说，讲述了一个关于神秘河童的故事。
作者通过幽默的笔法和夸张的情节，揭示了现代社会中人们对未知事物的恐惧和对自然力量的无知。
作品既引人发笑，又让人深思。
《心》
《心》是芥川龙之介的自传体小说，描绘了一个在内心挣扎的人物。
小说主人公通过与自己内心的较量，不断探索人生的意义和困惑。
作品以细腻的心理描写和独特的叙述方式，展现了作者对人类内心深处的洞察和理解。
总结
芥川龙之介作为日本文学史上的一颗璀璨明珠，他的作品以独特的视角和深刻的洞察力，揭示了人类内心的复杂性和社会的伪善。
通过阅读他的作品，人们在品味文学的同时，也能够从中获得对生命和道德的启迪和思考。
以上是对芥川龙之介作品的简要介绍，希望读者能够通过阅读他的作品，领略他独特的文学魅力和深刻的思想内涵。
芥川龙之介 人物资料
芥川龙之介芥川龙之介，号“柳川隆之介”、“澄江堂主人”，是日本大正时代小说家。
他全力创作短篇小说，在短暂的一生中写了超过150篇短篇小说。
他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。
作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，因此彰显其高度的艺术感染力，其代表作品如《竹林中》（改编为电影《罗生门》）已然成为世界性的经典之作。
明治二十五年（1892）3月1日，芥川龙之介生于东京，本姓新原，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二岁时生下他，龙之介以新原敏三（山口县人，经营牛奶业）长子的身份出生于东京市（今东京都中央区）入船町八丁目一番地。
因生于辰年辰月辰日辰刻，故名龙之介。
龙之介上面有两个姐姐，大姐初子（ハツ）夭折，二姐（ヒサ）初与葛卷义定结婚，生一男一女，夫死后，改嫁西川丰，西川死后，她再次回到葛卷家。
芥川生后七个月，母亲福子（フク）发疯，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。
龙之介被送到位于本所区（今墨田区）泉町十五番地的外婆芥川家。
养父芥川道章是母亲的兄长，当时是东京府的土木课长。
芥川家是有相当大宅邸的大家族，世代担任江户城的茶会吏一职，作风严厉但博学多识，具有浓重文人气息，』。
因芥川家是延续十几代的士族（武士），门风高尚，文学、演艺、美术等均是士族子弟必修科目。
全家皆谙游艺（茶道、插花、舞蹈、音乐等的总称）的。
道章擅南画、俳句，爱盆栽，“对于搞文学，谁都不会全然反对，因为从养父母到姨妈，都爱好文学”（《爱好文艺的家庭》『文学好きの家庭から』。
或许是环境使然，再加上天资聪颖，他阅读的书籍涉猎极广，在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。
对欧美文学也兴趣浓厚，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。
这使他日后不但成为杰出的作家，更是个博学之士。
芥川龙之介
あくたがわりゅうのすけ芥川龙之介芥川龙之介简介短篇小说巨擘芥川龙之介是日本大正时代的一位重要作家，是新思潮派的柱石。
这个流派表现了本世纪初日本小资产阶级不满现实而又苦于无出路的心情，在艺术上则突破了长时期作为日本文坛主流的自然主义文学，正视社会现实，既有浪漫主义色彩，又有现实主义倾向。
芥川龙之介的创作生涯是在第一次世界大战的背景下开始的。
在他生命的最后几年，工人运动、社会主义运动和反战运动蓬勃发展。
一九二三年反动当局利用关东大地震之机对广大革命群众及进步组织进行血腥镇压，日本国内的阶级矛盾日趋尖锐。
一九二七年发生了金融危机，中小企业纷纷倒闭。
现实社会的这种紧张沉闷的气氛使芥川感到窒息，资本主义社会的丑恶现实不可避免地反映在他的作品中。
鲁讯指出：“芥川龙之介的作品所用的主题最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。
”芥川龙之介，号柳川隆之介、澄江堂主人、寿陵余子。
能赋句，号我鬼。
他于一八九二年三月一日生在东京，因为恰好赶上辰年辰月辰时，故名龙之介。
原姓新原，父亲经营牛奶业。
生后九个月，因母亲神经失常，过继给住在本所的舅父作养子，改姓芥川。
芥川家世世代代都有人在将军府任文职，明治维新后，父在东京府上作土木科长。
他虽然有自己的房屋，退休后仅仅靠养老金糊口，生活并不宽裕。
芥川在《大导寺信辅的前半生》中写道：“他们的贫困并不是住在连檐房里的下层阶级的那种贫困，而是为了保持体面不得不忍受更多的痛苦的中下层的贫困。
”养父母对诗书琴画无所不通，家庭里有着浓厚的传统文化艺术气氛。
本所区又是文人墨客荟萃之地，保留着使芥川神往的江户情趣。
芥川在这的家庭和社会环境影响下，自幼受到中日古典文学（包括《西游记》、《水浒》和泷泽马琴、式亭三马、十返舍一九等江户时代作家的小说）的熏陶。
他生性异常聪慧敏感，体质虽纤弱，学习成绩总名列前茅。
上中学后广泛涉猎欧美文学，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。
世界最著名的一百多部小小说,你看了几部
世界最著名的一百多部小小说,你看了几部世界最著名的一百多部小小说，你看了几部,闲着,还是多看看这些经典的东西吧～小小说又名微型小说或极短篇小说，是英文 Flash Fiction 的直译，原为短篇小说的分支，是顺应现代人繁忙生活而发展成一种篇幅短小的小说。
跟一般小说一样重视场景、个人形象、人物心理、叙事节奏。
优秀的作家可写出转折虽少意境深远或转折虽多却清析动人给人接近中篇说的作品。
1. 当玫瑰开花的时候〔智利〕佩德罗。
普拉多2. 鬼屋〔英国〕维琴妮亚。
沃尔芙3. 行善者〔英国〕王尔德4. 裁判所〔英国〕王尔德5. 瑞金诺的唱诗班怪招〔英国〕沙奇6. 劳驾，买两张两便士的票〔英国〕曼斯费尔德7. 关心别人〔印度尼西亚〕意如香8. 是你教我的〔印度尼西亚〕雯飞9. 旧瓶〔印度尼西亚〕莫名妙10. 高境界〔印度尼西亚〕莫名妙11. 庙内，庙外〔印度尼西亚〕金梅子12. 坟前〔印度尼西亚〕金梅子13. 智擒偷情贼〔印度尼西亚〕林万里14. 大小通吃〔印度尼西亚〕林万里15. 扒手〔印度尼西亚〕立锋16. 横祸〔印度尼西亚〕立锋17. 大慈善家的父亲〔印度尼西亚〕歌林18. 愿为连理枝〔印度尼西亚〕高鹰19. 斜阳〔印度尼西亚〕冰湖20. 忏悔〔印度尼西亚〕竹樱21. 他只有一百盾〔印度尼西亚〕北雁22. 窗里窗外〔印度尼西亚〕白放情23. 应战〔印度尼西亚〕阿里安24. 搬家〔印度尼西亚〕阿蕉25. 占星师的一天〔印度〕R.K. R.K. R.K.纳拉扬26. 一对夫妇的故事〔意大利〕意大洛。
卡尔维诺27. 鞋〔意大利〕马西莫。
邦腾佩利28. 红宝石〔意大利〕柯拉多。
阿尔瓦洛29. 以弗所的寡妇〔意大利〕彼脱罗尼亚30. 匿名信〔意大利〕莫拉维亚31. 有谁知道〔匈牙利〕厄尔凯尼32. 汽车司机〔匈牙利〕厄尔凯尼33. 花色品种〔匈牙利〕厄尔凯尼34. 退刀记〔新加坡〕希尼尔35. 美丽的谎言〔新加坡〕希尼尔36. 黄狗事件〔新加坡〕希尼尔37. 横田少佐〔新加坡〕希尼尔38. 母亲的勋绩〔西班牙〕狄森塔39. 田野里出世的婴孩〔土耳其〕奥尔汉。
经典寓言《蛙》原文及赏析
经典寓言《蛙》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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芥川龙之介
从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，
竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头
套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，
吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都为了生存啊！”于是，仆人大悟了，
既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的
初期：説話文学を典拠とした「羅生門」「鼻」「芋粥」など歴史物、加えてキリシタ ン物が有名である。日夏耿之介は初期の作品を「非常によい」と評価している。
中期：十月革命后，日本无产阶级文学开始萌芽，芥川龙之 介也在时代的影响下，着重写反映现实的作品。其中有歌颂 与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良 的农村姑娘《桔子》(1919)，表现现代男女青年苦闷的《秋》 (1920)，刻画少年心理的《手推车》(1921)，描写农村中人 与人之间关系的《一块地》（1923），嘲讽乃木希典的《将 军》（1920）以及批判军国主义思想、对下层士兵寄予同情 的《猴子》（1916）和《三个宝》(1927)。
• 真相只有一个，但是个人提供的证词却各有不同，为了美化自己的 道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美 化自己的故事版本，荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。
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篇一：芥川龙之介小说(xiǎoshuō)：蛙芥川龙之介小说(xiǎoshuō)：蛙蛙芥川龙之介池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。
在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。
在更远的地方，是静寂(jìnɡ jì)的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云，闪着光芒。
而这一切都映照在池塘里，比实物更美丽。
蛙在这池塘里，每天无休无止地呱呱呱嘎嘎嘎地叫着。
乍一听，那只是(zhǐshì)呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。
然而，实际上却是在进展着紧张剧烈的辩论。
蛙类之擅长争辩并不只限于伊索的时代。
那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道：“为什么有水呢？是为了我们蛙游泳。
为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。
〞“对呱！对呱！〞池塘里的蛙一片叫声。
辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声(hū shēnɡ)当然也是很大的。
恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了。
于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。
“为什么有土地呢？是为了草木生长。
那么，为什么有草木呢？是为了给我们蛙遮荫凉。
所以，整个大地都是为了我们蛙啊！〞“对呱！对呱！〞蛇，当它第二次听到这个赞成的声音的时候，便突然把身体像鞭子似地挺起来，优哉游哉地钻进芦苇丛里去，黑眼睛闪着光芒，凝神窥视着池塘里的情况。
芦苇叶上的蛙，仍然张着大嘴巴进展雄辩。
“为什么有天空呢？是为了悬起太阳。
为什么有太阳呢？是为了把我们蛙的脊背晒干。
所以，整个的天空也都是为了我们蛙的啊！水、草木、虫子、土地、天空、太阳，总之所有的一切都是为了我们蛙的。
森罗万象，悉皆为我这一事实，已完全没有任何疑心的余地。
当敝人向各位说明这一事实的同时，还愿向为我们创造了整个宇宙的神，敬致衷心的感谢！应该赞颂神的名字啊！〞蛙仰望着天空，转动了一下眼珠儿，接着又张开大嘴巴说：“应该赞颂神的名字呵〞话音衰败，蛇脑袋好似抛出去似地向前一伸，转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住了。
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芥川龙之介小说：蛙
蛙
芥川龙之介
池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。
在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。
在更远的地方，是静寂的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云，闪着光辉。
而这一切都映照在池塘里，比实物更美丽。
蛙在这池塘里，每天无休无止地呱呱呱嘎嘎嘎地叫着。
乍一听，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。
然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。
蛙类之善于争辩并不只限于伊索的时代。
那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道：“为什么有水呢？是为了我们蛙游泳。
为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。
”
“对呱！对呱！”池塘里的蛙一片叫声。
辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的。
恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了。
于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。
“为什么有土地呢？是为了草木生长。
那么，为什么有草木呢？是为了给我们蛙遮荫凉。
所以，整个大地都是为了我们蛙啊！”
“对呱！对呱！”
蛇，当它第二次听到这个赞成的声音的时候，便突然把身体像鞭子似地挺起来，优哉游哉地钻进芦苇丛里去，黑眼睛闪着光辉，凝神窥视着池塘里的情况。
芦苇叶上的蛙，依然张着大嘴巴进行雄辩。
“为什么有天空呢？是为了悬起太阳。
为什么有太阳呢？是为了把我们蛙的脊背晒干。
所以，整个的天空也都是为了我们蛙的啊！水、草木、虫子、土地、天空、太阳，总之所有的一切都是为了我们蛙的。
森罗万象，悉皆为我这一事实，已完全没有任何怀疑的余地。
当敝人向各位阐明这一事实的同时，还愿向为我们创造了整个宇宙的神，敬致衷心的感谢！应该赞颂神的名字啊！”
蛙仰望着天空，转动了一下眼珠儿，接着又张开大嘴巴说：“应该赞颂神的名字呵……”
话音没落，蛇脑袋好像抛出去似地向前一伸，转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住了。
“呱呱呱，糟啦！”
“嘎嘎嘎，糟啦！”
“糟啦！呱呱呱，嘎嘎嘎！”
在池塘里的蛙一片惊叫声中，蛇咬着蛙藏到芦苇里去了。
这之后的激烈吵闹，恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的啊。
在一片吵闹声中，我听到年轻的蛙一边哭一边说：“水、草木、虫子、土地、天空、太阳，都是为了我们蛙的。
那么，蛇是干什么的呢？蛇也是为了我们蛙的吗？”
“是呀！蛇也是为了我们的。
要是蛇不来吃，蛙必然会繁殖起来。
要是繁殖起来，池塘——世界必然会狭窄起来。
所以，蛇就来吃我们蛙。
被吃的蛙，也可以说是为多数蛙的幸福而作出的牺牲。
是啊，蛇也是为了我们蛙的！世界上所有的一切，悉皆为蛙！应该赞颂神的名字啊！”
我听到一个年老的蛙这么回答道。
一九一七年九月作。