观平遥古城有感

观平遥古城有感--浅谈风水学中的几点规划建设理论
摘要：通过风水理论浅析平遥古城的建设，在日常生活中，要辨证地看" 风水"，它的可取之处在于符合了人们生活习惯的心理定势和审美需求。

这些年房地产开发流行的欧陆风、澳洲风只是表层的借用。

我国民间传统的建筑美学理论主要侧重于造园术与风水系统，而与现代中国人生活形态直接相关的建筑审美学说并没有成熟的标准。

“风水”作为一个有争议研究对象，有些理论从民俗学及建筑学的角度还是有研究的价值，应引起更多的人来研究他。

关键词：平遥古城风水学规划建设理论
在大多数人的印象里，"风水术"一直是与封建迷信、糟粕相连的。

其实"风水"也有着朴素的科学道理，是中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶，风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。

风水学许多朴实的观点其实包涵有非常丰富的现代生活哲理。

对现代人的生活，居住乃至城市的发展有着非常重要的指导意义。

清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐说，“风水并不全是迷信，在什么地方该建房子在什么地方不该建，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的”。

古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系。

风水可以说是古代的环境观，发展观。

最近，我随省造价协会一起参观了距山西100公里的平遥古城。

保护完好的古城经过数千年的风雨，依然留有很清晰的古老城市构架，留有大量古建筑。

参观的时间不多，值得联想却很多很多。

平遥古城位于中国北部山西省的中部，始建于西周宣王时期(公元前827年～公元前782年)，明代洪武三年（公元1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。

迄今为止，它还较为完好地保留着明、清（公元1368～1911年）时期县城的基本风貌，堪称中国汉民族地区现存最为完整的古城。

古代筑城作龟形，概出自远古时期以龟甲卜相地的做法，加之龟在民间信仰为一灵物，是象征长寿永久之意。

在城市附会龟形，取其吉祥之意，以达到一种良好之意愿。

平遥古城素有“龟城”之称，古城平面呈方形，东西南北长均约1500M，朝向为南偏东10°--15°，占地约2.25平方公里。

东西北三面城墙基本为直线，“惟南面顿缩成若龟状”，依中都河蜿蜒而建。

卧于汾河东岸，太岳山北麓，突出长生不老，固若金汤的寓意。

南门为龟头，谓“龟前戏水，山水朝阳，城之修建，以此为胜”，南门外原有水井两眼，喻为龟之双目。

北门为龟尾，是全城最低之处城内所以积水都经此处流出。

东西四座翁城两两相对，形成龟型的四足。

平遥古城的格局以南大街为中轴，市楼为中心，形成“四大街。

八小街。

七十二蛐蜒巷”的道路网络。

由城墙和各大小街巷组成一个一个庞大的八卦图案，城内布局严格如此构思巧妙、设计严谨、形体完整，加上城内的古寺、市楼、街道、民宅，向世人展示着传统的文明。

从规划角度来看，平遥古城的规划严格按左祖右社，文东武西，寺观对置的营造布局型制，城内有五十余座庙，观，寺，坛，庵，殿，楼，台等公共建筑井然有次序的分布在古城之中。

古城这种绕中都河而建，与《地理五诀》则说：“玉带缠腰，贵如裴度”的观点是不谋而和的，平遥古城的这种以风水理论与《周礼。

考工记》的“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”相结合的规划方法在古城规划建设中是独树一帜的。

平遥古城中道路网格非常清醒明朗，交通组织非常之简明方便，与外联系的南北两门，东西四门以及组成内交通的八卦图案型龟背纹状的内交通线路，共同组成古城的交通道路系统。

其中，线路以南大街，北门大街组的南北大动脉，和东西大街组成的东西大通道，为城
市主干道。

其他分布其中的小道通向城中的每一细胞（户），保证交通通畅的同时，有保持小城居住的安静性。

与现代城市规划中的主次干道组成及小区分级规划原理有同样的道理。

我们从东门进入古城顺利的由电瓶车带着，沿着宽不足四米的小路进到古城的中心。

古城的中心，金井的北面建有市楼一座，横跨与南大街上。

市楼为三层三重檐的木构歇山顶，平面为正方型。

首层为南北通道。

二层为一方室，四周环廊。

“南向旧塑关地帝圣大象妆而新立，北向新塑观音大士像，最上一层则奎光阁为人文观兴之所”（重修金井楼碑记）。

有观赏，祭祀，警戒，了望之作用。

市楼外观比例适宜，玲珑秀丽，古朴典雅，为城中最高之建筑，是城市之中心和城市之象征。

依风水学观点，以点穴之法来确定城市之中心位置，既“穴”位。

“穴”是聚气之焦点。

南为正，居中为尊，以前后照应的纵横线为准，左右虚实对称，再组织横轴线，十字交叉为中，正是“天心十道”处。

乃穴位所在，即城市的几何中心---城市规划建设的基准点。

定下穴位后，在穴位要挖一深井，为“金井”。

金井的作用其实非常之大。

有勘明地质，地下水质之效，还有日常使用，消防，城市供水之功效。

平遥古城的“天心十道”处还留有深井一眼，为市楼南侧的“金井”。

（其实留有早期“井田制”的痕迹），市楼作为公共建筑设在城市中心是有科学根据的。

当时的人们只是按传统的观点，认为穴位之气太盛，普通百姓人家是造化不够的，无以抗衡的，绝对不能占用的，只能作庙宇衙暑，或作塔楼镇震慑之用。

在现代城市规划中，实际上城市中心往往人口稠密，交通繁华，很容易形成视觉中心，交通枢纽。

因此，在“穴”位即城市的标志中心和交通要冲，应该建设公共建筑和宗教建筑，作为居家建筑因为太吵太闹，不利于健康的。

（中心广场的设计中应与考虑）。

穿过南街西转就带衙暑，城市的建设和建制都有深刻的文化背景和政治依据的，“。

立城池以为捍卫，有公署以肃临莅，有儒学以宏教话。

”《平遥县志》。

衙署作为城中最高行政中心是城市之主宰，按封建礼教应设在城市的中心，即所谓的“择天下之中心立国，择国之中心立宫，择宫之中心立庙”。

衙署的选址按风水学观点应选上风上水的地方，应为“正穴”。

城市的正穴有天心十道外，又有明堂最高处而认知。

正所谓“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴，宅舍以中堂为正穴，拓墓以金井为正穴”。

衙署的选址应居城市的“正穴”，不布局在城市的中心，就应布局在城市的最高点，且明堂宽平（既地形比较宽阔平整）。

平遥古城的地形为南高北低，平遥衙署的选址在最高的西南方，居高临下，一便控制全城，二便防水淹。

衙署的建筑为典型的六进四合院。

功能齐全，设有：大门，牢狱，大堂，内宅，大仙楼等，整个建筑群主从有序，错落有致，结构合理，是一个有机的整体，无认是建筑格局，还是功能布置，都堪称皇宫缩影。

风水学的的最大成是对城宅的相地选址说。

如形法讲究的就是：“觅龙、察砂、观水、点穴”。

讲究的就是建筑人环境的高度统一的“天人合一”理论。

对现代社会中的建筑的选址应有很好的指导意义。

与衙署对称布置在西北边的是管“剪恶除凶，护国保邦”的城隍神之城隍庙。

由于时间关系没有去看，略有遗憾。

古代中国“城市”有“城”防护之意，和“市”交易发展经济之意。

在战火纷纷的封建社会中，城市规划在城防的关注显然是大于经济的。

而古城规划中“前朝后市”观念却非常重视“市”建设。

道光四年(公元1824年)，在平遥西大街“西裕成”颜料铺的基础上创办了中国第一家专营汇兑、兼营存放银业务的“日升昌”票号。

三年之后，在山东、河南、辽宁、江苏等省先后设立分支机构。

19世纪40年代，它的业务更进一步扩展到日本、新加坡、俄罗斯等国家。

当时，在“日升昌”票号的带动下，平遥的票号业发展迅猛，鼎盛时期这里的票号竟多达二十二家，一度成为中国金融业的中心。

这与城市建设中重视市场建设有着非常密切关系的。

但从风水建造学或金融政策角度目前还没有专门的研究。

山西特有的地方特色孕育着特有的文化观点：对皇天厚地的崇敬，对各路神明的虔诚，对风水禁忌的遵从。

反映在民居上有较鲜明的特色。

平遥民居多建于1840年到1911年，是按照汉民族传统规划思想和建筑风格建筑起来的，集中体现了中国明清汉民族的文化特色。

平遥民居多为二进四合院和三进四合院，基本保持原有格局，布局严谨，轴线明确，左右对称，精巧的雕刻配以浓重乡土气息的剪纸窗花，惟妙惟肖，栩栩如生，是迄今中国保存最完整的汉民族古代民居群落，平遥民居中的风水格局基本上是根据风水“理气宗”的“九宫飞星”法设置的。

其方法主要是借助风水罗盘，在选定的宅基上，安排宅中的“三要”（门，主，灶），“六事”（门，路，灶，井，炕，厕）。

依天之九星，地之九宫及五行相克关系来判断宅中各部位的凶吉。

这种注重的是卦与宅法的结合，用以推算主人凶吉，虽有较浓的巫术成分，其原理颇似于今天的住宅平面布置原理。

通过风水理论浅析平遥古城的建设，在日常生活中，要辨证地看" 风水"，它的可取之处在于符合了人们生活习惯的心理定势和审美需求。

这些年房地产开发流行的欧陆风、澳洲风只是表层的借用。

我国民间传统的建筑美学理论主要侧重于造园术与风水系统，而与现代中国人生活形态直接相关的建筑审美学说并没有成熟的标准。

“风水”作为一个有争议研究对象，有些理论从民俗学及建筑学的角度还是有研究的价值，应引起更多的人来研究他。