中国古代绘画的历史脉络

原始绘画包含着早期人类对自然、 生命个体、生存境况、社会的理 解与关注；同时也与原始宗教、 巫术、艺术水乳交融，互为表里。
旧石器时代岩画主要以动物为绘画题材，具有两个明显特征： 1、画作上的动物有着具象性极强的摹仿性造型 ； 2、这些动物都是当时原始先民捕猎的对象。
阿尔泰山岩画长廊
连云港将军崖
原 始 绘 画 ： 符 号 与 象 形
先 秦 绘 画 ： 威 严 与 神 秘
化秦 汉 绘 画 ： 实 用 与 教
美六 朝 绘 画 ： 风 韵 与 审
隋 唐 绘 画 ： 大 气 与 富 贵
情宋 元 绘 画 ： 俊 逸 与 文
式明 清 绘 画 ： 风 格 与 样
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一 、北宋四大家 、南宋四大家——李成、范宽、郭熙、赵伯驹 李唐、刘松年、马远、夏圭
马 李 远 唐 踏 万 歌 壑 图 松 风 图
郭 熙 早 春 图
赵伯驹 《江山秋色图》 刘松年 四景山水
赵伯啸 《万松金阙图》 夏圭 《溪山清远图》
李成 《读碑窠石图》 范宽 《溪山行旅图》
李公麟 梁楷 张择端
新 石器时 期的岩画具 有明显的区 域特征
牡丹江岩画 云南沧源岩画
老官台几何纹饰彩陶
仰韶文化半坡类型几何纹饰彩陶
（辽宁查海文化和河南濮阳西水坡仰韶文化）
河 南 濮 阳 西 水 坡 四 十 五 号 墓
（甘肃秦安大地湾）
地画出现可能体现了农耕民族深契自然、 感怀土地的人文性格。 就中国画的文化品质来说，重视生命是 其最高纲领。
王履 《华山图册》
吴伟 《高士图》
三方面艺术团体并立： 1、由元入明德画家继承了元代文人画的精 神和技法。 戴 关 2、宫廷中的“院体”绘画 进 山 3、民间画坛的“浙派”绘画
行 绘画思想（以王履为代表）： 旅
从真山真水中体验形和意的交融 “吾师心，心师目，目师华山。”
钱 塘 景 物 图 唐 寅
墓室壁画的文化依据：中国本土阴阳五行 宇宙观、祖先崇拜、神灵意识和儒学礼教 —— 墓 室 壁 画 与 石 窟 壁 画
《竹林七贤与荣启期》
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敦煌莫高窟壁画
敦煌莫高窟 257窟 北魏 鹿王本生
249窟壁画 山西太原娄睿墓壁画
展 子 虔
隋代壁画： 展子虔
游 春 图
敦 惶 莫 高 窟 壁 画 文 殊 菩 萨
元代永乐宫壁画
柯九思 后期横竿晴翠图
前期延续两宋传统，以院体风格为 文人花鸟画崛起，风格由 主，表现形式为工笔设色
富贵变为清丽
王冕 《墨梅图》
明代的绘画艺术，最主要的特点是画派纷呈，名家辈出，大体可以归结为 以两宋画院风格为代表的院体画和以元代黄公望、吴镇、王蒙以及倪瓒为 代表的文人画两大传统的发展变异。明初在相当一段时期里，追求雍容华 丽和雄劲阳刚的“院体”与“浙派”占据了画坛的主导地位。而直接承继 元画的文人画传统，一直到明代中叶，才随着新经济因素的发展与文人个 性意识的自觉，逐步取代了“院体”的主流地位。明代末年出现了流派纷 呈、名家辈出的局面，这与皇权的衰弛、城市的繁荣以及“实学”的兴起 不无关系。经晚明董其昌的倡导，使文人画日益成为创作的时尚。明末， 传教士的来华，带进了西方古典主义的油画、版画及其他工艺美术品，促 使了中国艺术家对中西美术进行比较和对西画方法的斟酌去取
梁 楷 泼 墨 仙 人 图
李 唐 李公麟 《五马图》 村 医 图
张泽瑞 《清明上河图》（局部）
武宗元 《朝元仙仗图》
文 同
创作宫观道释壁画、政治题材以及 肖像、装点宫廷的花鸟山水为主。
墨 竹 图
赵昌 《写生蛱碟图》
赵孟頫 《鹊华秋色图》
倪瓒 容膝斋图
吴镇
秋江渔隐图
红赵 衣孟 罗頫 图
倪瓒、王绎 《杨竹西小像》
一 号 墓 山 帛 画
成 《牛耕图》 都 画像石杨 ——以石为地，用刀代笔的绘画艺术。 子 画像砖山 ——用拍印和模印方法制成的图像砖。 戈 割 收 获 图 《宴饮舞乐百戏图》 《荆轲刺秦王》
——汉画像石、砖
曹 不 兴
畅情怡情 画家队伍大大扩大，画家地位提高
技术上升到艺术
代表画家：曹不兴、卫协、戴逵、顾恺之、 陆探微、张僧繇
王鉴 深浅云水图
苍 翠 凌 天 图 髡 残
弘 仁 四僧指的是 石溪（髡残），渐江（弘仁）， 石涛，朱耷。 枯 耷 后两人是明宗室后裔，前两人是明代遗民 槎 他们借画抒写身世之感和抑郁之气，寄托对祖 短 国山川的炽热之情。 荻 图 艺术上主张借故开今，反对陈陈相因。主张标 新立异，不守墨绳。
朱
阎 李思训 《江帆楼阁图》 王 黄筌 《牧马图》 《写生珍禽图》 立 孙位 韩幹 《高逸图》 维 本 张萱 吴道子（盛唐） 《送子天王图》 《捣练图》 敦惶莫高窟 雪 历 220 窟 溪 代 1、仍然存在早期山水画的神仙思想。 图 《净土变》 帝 王 2、审美内容不断发展壮大。 图
绘画的自觉，审美时尚的出现。 审美时尚的形成、市民阶层的壮大、社会审美观 从秀骨清像到面短而艳到体态丰满。 念的改变等也决定了唐代绘画的内容和形式。 从“传神论”到“六法论”。 经济基础决定上层建筑，现实生活也决定了人们 的审美理想和艺术趣味。 从比德到畅神的审美嬗变的完成。
立 鸟 玉 符
刻符：玉器上刻画符号 （用玉传统最早始于距 今8000年的兴隆洼文化时期)
原始先 民崇鸟 文化的 产物与 投射。
中国历史上最早的“天 人合一”观念 表现神人——当时确实 存在着、掌握着军权和 神权的巫师形象 人兽组合纹是良渚文化 玉器上面的一个纹饰
商代青铜器 饕餮纹 战国 镶嵌燕乐纹（壶）
由北朝的雄浑质朴转变 董伯仁 到细密精致。
郑法士
壁画分为寺观壁画、石窟壁画和墓室壁画 山水画： 人物（绮罗） 一、以李思训为代表的工细巧整，青绿重彩一格。 鞍马 3、绘画技艺极大提高，完全摆脱早期稚拙状态。 二、吴道子所代表的注重线描不以设色绚烂为 要 初 求的“疏体”。 唐 花鸟
绮罗人物画的特点：曲眉丰颊，体态丰满。 三、以王维等人为代表的“笔意清润”，重视墨法 壁画 是当时贵族妇女的实际写照，也是当时上层统治阶级审美要求 技巧，甚至大泼墨的水墨画风。 的反映。 山水
文徵明 图
古木寒泉
嘉靖后，浙派势力衰微，在苏州 代之而起的是以沈周、文徵明为 沈周 庐山高图 明后期画派很多，山水画中以董其昌为代表的“松江 代表的吴门画派。 派”影响最大。 董其昌 吴门四家主要指明中期的四位著 注重师法传统，题材变化比较少，笔墨造诣很高。， 秋兴八景 所画山川树石，墨色分明，用笔柔中带刚，拙中带 名画家沈周，文徵明，唐寅，仇 图 秀，清隽雅逸，以平淡天真取胜。 英。
秦代壁画表现形式以线描为主。
——线描为主的绘画形式
汉代帛画形象再现当时的政治经济文化和社会形态 实状，同时也反映出这个强大时代民族风格传统 。 汉 西 汉代壁画总体而言其主要内容还是要为帝王歌功颂 马 汉 王 金 堆 德、为统治者宣教服务的。 雀 二者都充满了幻想、神秘与巫术观念，选取奇珍异 帛 画 兽与象征的符号，记录与表现力远古传统的原始活 力和野性。
战国 车马出行漆画 神 漆 画
出 于 牛 河 梁 红 山 文 化
战彩 国绘 兽 纹 漆 盘
二主 “题 招含 魂义 ”： 一 将 死 者 “ 引 魂 升 天 ”
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绘画理论为“南北宗论”，确定了清代的画坛格局
仙 山 楼 阁 图 仇 英
文徵明 山水 图
郎世宁用西洋油画透视和明暗的技法 一、清初 在朝四王： 王鉴 王时敏 王翚 王原祁
王 画中国水墨画，融中国工笔绘画和西 云 王 部 郎 王 翚 山 时 世 洋画三维感为一体，创造出一种前所 原 积 敏 宁 四王的艺术追求，是以仿古、复古、崇古为最高 康 祁 未有的新技法 翠熙 追求，艺术上的心愿是“与古人同鼻孔出气”； 八 南 图 仿 对传统的注重更多表现在笔墨、技巧、风格、样骏 巡 古 图 式上。认为古法至高无上。顺应了清王朝的思想图 山 局 文化统治政策，被视为清学中的正统派。 水
西 周 早 期 青 铜 器 纹 西周中晚期 青铜器纹饰 饰
铜 牌 饰 二 里 头 文 化
东 周 铜 镜 上 的 金 银 错 狩 猎 纹
南方楚国的漆画水平最高也最具代表性。 战曾 漆画指古代彩绘器上的装饰画。 国侯 适合纹样、独立纹样、连续纹样三种构图法 乙 墓 画学理论处于萌芽状态。 门 绘画理论思想：教化说、孔子的“绘事后素”说 女 神 庙 、老子的辩证思想、庄子的“解衣般礴”说以及 韩非子对绘画的一些见解
山水画的早期形态
宗炳及《画山水序》 敦 煌 《画山水序》六朝时最重要的画论之一。 莫 高 “澄怀观道”、“卧游” 窟
王微及《叙画》 “本乎行者融灵，变动者 心也。” 《叙画》和《画山水序》是六朝时期最有 影响的两篇山水画论。 山水成为一种有形质的道德载体，是观道、 体道的的媒介。
敦煌莫高窟285号窟 狩猎 山 林 走 兽 图 二 百 八 十 五 号 窟 敦煌莫高窟二百四十八号窟 萨垂那本生太子图