对《伤逝》中爱情悲剧的思考
《伤逝》读后感收获与体会(精选5篇)
《伤逝》读后感收获与体会(精选5篇)《伤逝》读后感收获与体会篇1读完鲁迅的《伤逝》心中充满了惋惜、悲凉与愤怒。
小说以涓生与子君从恋爱、结合到最终的离异，这不到一年时间中，两人之间感情的微妙变化为资料。
向我们展现主人翁追求感情的历程，而最终的结局无疑是可悲的。
涓生与子君的感情或许一开始就注定不会有结果。
涓生从一开始对感情充满活力，到之后的淡漠与残酷，直至亲手将子君推向死亡。
子君为感情坚定、奋不顾身，而最终也为感情将其埋葬。
子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是勇敢的、无畏的。
尤其是子君。
他们一同构筑梦想中的家园，然而梦想很丰满，现实很骨感。
应对窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。
而这背后，正是由于子君经济上的不独立。
没有经济基础，在感情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。
子君由一个勇敢独立的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。
涓生喜欢的则是与之有共同梦想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。
这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一。
同时涓生强调“感情必须实时更新、创造”，的确，感情也有保鲜期。
涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的活力与新鲜感。
涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人感情走向灭亡。
涓生与子君的感情，或多或少是对现代感情的反映。
涓生是男性的代表，追求感情是的热情，得到感情后的满足，抛弃感情是的无情。
而子君则是女性的代表，为感情而盲目，而坚定，而奋不顾身，最终也因感情而死。
其实这种感情杯具的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责备。
只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验……涓生与子君的感情杯具，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。
女人对于感情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。
愿为感情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。
在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。
尤其是结婚后的女人，抛弃自我的梦想、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。
情爱悲剧,“主义”哀歌——鲁迅小说《伤逝》主题蕴含再解读
情爱悲剧,“主义”哀歌——鲁迅小说《伤逝》主题蕴含再解读情爱悲剧，“主义”哀歌——鲁迅小说《伤逝》主题蕴含再解读鲁迅是中国现代文学的瑰宝，他以独特的视角和犀利的笔触揭示了当时社会的黑暗和人性的扭曲。
他的小说《伤逝》以其沉重的情感、复杂的情节和深刻的思考深深触动了读者的内心。
这部小说的主题隐藏着丰富的意蕴，它既是一部情爱悲剧，又是一曲“主义”哀歌。
《伤逝》以一段爱情悲剧为主线展开，女主人公袁催心中一直爱着的三个男子，一个是官场败类李石安，一个是文艺沉默寡言的刘旗，还有一个是理想主义者孙谦。
她们之间构成了一个复杂的情感三角关系，爱情的纠结和无奈让这三个人道路交叉，最终陷入深深的悲剧之中。
小说通过爱情的揭示，深刻地反映了当时社会的残酷和个人命运的无情。
然而，《伤逝》并非只是一部情爱悲剧，它更是对当时社会的“主义”现象进行了深刻的观察和讽刺。
小说以袁催心和她的爱情为切入点，展现了一个虚伪、黑暗的社会面貌。
她的三位情人分别代表了官场的腐败、文艺界的沉默和理想主义的幻灭。
通过揭示这些人物的种种不堪和悲剧遭遇，小说对当时社会的道德沦丧、人心浮躁进行了深度的批判。
首先，李石安是一个失败的官场败类。
他通过内外勾结，钻营权势，最终得到了他想要的官职。
然而，在他眼中，官职只是一种权力的象征，并没有真正为人民作出任何贡献。
他的贪婪、无情和残暴让人物们对官场抱有了深深的失望。
鲁迅通过李石安的形象，对官场的腐败和权力的堕落进行了深刻的讽刺和批判。
其次，刘旗是一个寡言少语的文艺青年。
他对美的追求，对艺术的热爱，使他成为了一名文人。
然而，他的学问和才华并没有给他带来应有的回报和认可。
他沉默寡言的性格使得他在人际关系中显得格格不入，文艺界的腐败和庸俗让他失去了对艺术的信心。
刘旗的悲剧命运暗示了当时文艺界的困境和对优秀艺术家的漠视。
最后，孙谦是一个理想主义者。
他对社会正义和人民利益的追求让他不顾个人得失，主动投身于革命斗争。
然而，他的热血和理想主义并没有得到应有的回报和认可，最终被迫选择了离开。
《伤逝》中涓生、子君爱情悲剧的原因
《伤逝》中涓生、子君爱情悲剧的原因《伤逝》是马致远的经典之作，长篇小说以明代涓生、子君的爱情悲剧为主线，通过丰富的故事情节，展现了明代封建社会的黑暗和深刻的社会矛盾。
涓生和子君是明代一对幸福美满的夫妻，但是他们的爱情故事却充满了悲剧，下面简要分析其原因。
一、封建伦理束缚在明代封建社会中，伦理观念十分严格，严格限制了人们的生活方式和禁止的内容，例如婚姻、商业、食品和行为等方面。
在这样的社会背景下，涓生、子君虽然彼此深爱着对方，但却因为家族矛盾等复杂的原因难以真正地在一起。
封建社会的伦理观念让他们的爱情之路充满了艰难和曲折。
二、家族仇恨涓生和子君所在的家族之间存在着严重的矛盾，不同的家族之间往往存在着广泛的战争和仇恨。
两个人之间的爱情，被家族的压力击垮。
涓生在完成了父亲的要求后，离开了子君。
虽然两个人之间的情感仍然存在，但涓生还是无法和子君生活在一起，因为家族矛盾和利益冲突让他们之间的感情变得更加复杂和难以解决。
三、社会环境变革涓生和子君所处的明代社会正在经历剧烈的变革，政治、经济、文化等方面都在发生重大变化。
封建主义的统治下，大规模的反抗和斗争正在不断发生，社会的不平等和矛盾也更加尖锐。
这样的背景让涓生和子君之间的爱情变得更加复杂，他们不仅要面对家族的冲突和伦理观念的约束，还要应对社会和政治的影响。
综上所述，涓生和子君的爱情悲剧源于封建伦理、家族仇恨和社会环境的影响，无法实现两人之间的美好事业和爱情。
尽管他们之间的爱情依然深刻，但因为外部因素的影响，却让他们的生活和情感都走向了悲剧。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感读完鲁迅先生的《伤逝》，我的内心久久不能平静。
这是一个令人心碎的爱情悲剧，也是对那个时代社会现实的深刻揭示。
涓生和子君，两个曾经满怀理想与热情的青年，为了爱情勇敢地冲破封建礼教的束缚，走到了一起。
他们最初的相处充满了甜蜜和温馨，一起谈天说地，憧憬着未来的美好生活。
然而，现实的残酷却逐渐消磨了他们的爱情。
子君是一个勇敢的女性，她为了爱情不顾一切。
她那句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”让人感受到她的坚定和决绝。
但当她与涓生真正生活在一起后，却渐渐陷入了琐碎的家务之中，失去了曾经的精神追求。
她把全部的精力都放在了照顾涓生的生活上，却忽视了自我的成长和提升。
涓生，一开始也是满怀热情地爱着子君，但在生活的压力下，他变得越来越自私和懦弱。
他把生活的不如意归咎于子君，认为是子君的存在让他失去了自由和发展的机会。
他没有意识到，自己在面对困难时的逃避和推卸责任，才是导致他们爱情破灭的真正原因。
他们的爱情悲剧，不仅仅是两个人的性格和相处问题，更是那个时代社会的悲剧。
在封建礼教和传统观念的束缚下，女性没有独立的经济地位和社会地位，她们的命运往往被男性所左右。
子君虽然勇敢地追求了爱情，但却无法摆脱社会环境对她的限制。
而涓生，虽然有一定的新思想，但在强大的社会压力面前，也显得无能为力。
《伤逝》让我深刻地认识到，爱情需要建立在相互理解、尊重和共同成长的基础上。
如果只是一时的激情和冲动，而没有长远的规划和努力，爱情很容易就会被生活的琐碎所磨灭。
同时，也让我看到了社会环境对个人命运的巨大影响。
在一个不合理的社会制度下，人们的理想和追求往往难以实现，爱情也会变得脆弱不堪。
此外，这部作品还让我思考了个人在面对困难和挫折时的态度。
涓生在遇到困难时选择了逃避和放弃，而不是勇敢地去面对和解决问题。
这让我明白，只有勇于承担责任，积极地去应对生活中的挑战，才能够真正地成长和进步。
从子君的身上，我也看到了女性在追求爱情和自由时所面临的困境。
论《伤逝》中子君悲剧的现实意义
这是我前两天自己写的一点读后感。
《伤逝》是鲁迅唯一一部以青年爱情为题材的小说。
小说讲的是两个具有“新思想”的青年，自由恋爱，冲破重重阻力，走到一起。
但是最终却以悲剧而收尾，反映了在特定社会环境下的社会悲剧。
鲁迅对当时“妇女解放”这个问题进行了更加深入的思考，即精神上的解放要以经济的独立为保证。
小说对爱情，对婚姻，对人生都进行了探索。
鲁迅的小说读起来比较枯燥，但是如果仔细的阅读，也能收获很多。
子君和涓生的爱情悲剧产生的原因是什么？如何才能避免？思考后，我有以下几点感触。
其中很多大概也是鲁迅的观点。
“人的生活的第一要义是求生，在这求生的路上两个人应该携手同行，共同战斗”。
所以子君思想的不成熟，追求到爱情后，仅仅安于做一个家庭主妇，在涓生被辞退后，家庭出现经济危机时，没能给涓生支持，反而“捶着人的衣角”，这是子君思想的时代局限性，是悲剧产生的一个原因。
爱是盲目的，恋爱中的两个人往往不能正确认识对方。
涓生感叹子君“人是多么容易改变！”。
其实子君并没有改变，变得是环境。
涓生面对的是在两个环境下的同一个人。
爱情只是人生的一个方面，并不是全部。
理想状态下，爱情不应影响生活的其他方面。
正如涓生所想：“待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，为了盲目爱，而将别的人生要义全盘疏忽了。
人必须首先活着，爱才有所附丽。
”涓生与子君的感情是精神上的，不是物质上的。
两个人“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱”，但是二者关系解体的直接原因是经济的拮据导致二人关系出现矛盾。
子君喜欢的“油鸡们逐渐成为肴馔，阿随由我带到南郊去放掉了，虽然是迫不得已，但是子君由此认定涓生是一个“忍心的人”。
“安宁和幸福是要凝固的。
”爱情必须时时更新，生长和创造”。
涓生和子君走到一起后，成为地地道道的家庭主妇，安于现状。
“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中”，自然与涓生的思想越来越远。
两个人也逐渐出现隔膜。
子君的死涓生负有不可推卸的责任。
《伤逝》的爱情悲剧原因探析
《伤逝》的爱情悲剧原因探析《伤逝》是一部以爱情为主线的悲剧电影，主人公阮在和女友小云的感情经历中，最终悲剧收场，导致人们对于爱情和命运的思考，值得深入探讨。
本文从以下几个方面来分析《伤逝》的爱情悲剧原因。
一、命运轮回与命运的悲剧阮是一个生活在峨眉山下的小伙子，他从小就热爱武术，但因为家庭原因没能成为一名武术家。
在电影中，阮与小云相遇相识，他们两个都有共同的爱好——武术。
在此后的日子里，两人约会、守候、陪伴、相爱，慢慢地发展出了一段甜蜜的爱情。
可是，之后发生了一系列的变故，小云遭到毒手而离世，阮也失去了去国外寻找自己梦想的机会。
这样的几种命运的变故都是无法掌控的，成为影响两人爱情走向的因素。
另外，在电影中出现了一些轮回主题的元素，比如小云扎的呢绒布就是自东漠而来，同时也正是小云自杀的方式。
这些轮回的元素，使人们产生了悲剧命运的感觉，为电影增加了一种神秘和不可避免的气息。
正是因为命运的作用，阮和小云的爱情才有了一个不幸的结局。
二、人性的弱点在电影中，有一个明显的情节是小云和阮的爱情，没有得到阮的家长的认同，这也成为了两人爱情的阻隔。
在当时，中国的家庭观念普遍认为爱情不能胜过亲情，因此阮的家长一直看不上小云。
阮母在得知小云是从四川走出来的单亲家庭后，更是强力反对，最终导致小云离开。
从这一点来看，人性弱点的存在也是导致两人爱情走到悲剧结局的因素之一。
人类的情感和思想是由多种因素影响形成的，执着，压抑是其中的两个弱点，这种会造成心理上的疲惫和削弱，加上对于命运无法掌控的干扰，导致人更容易失去理智和平和，从而走向悲剧的结局。
三、爱情的力量和弱点电影中爱情是两个人相互吸引、相互倾心的情感体现，连接着两个相爱的人。
但是，爱情不仅是力量强大，还有其自身的弱点。
电影中，阮总是在小云身上找到了自已消失已久的家庭，他为了这份爱情甘愿放弃去海外的机会，毫不犹豫地呵护照顾小云。
但是，这种强烈的爱情也让他在失去小云后，变得十分消沉不堪，甚至一度想要自杀。
浅谈鲁迅《伤逝》中爱情悲剧的原因
浅谈伤逝爱情悲剧的原因
浅谈伤逝爱情悲剧的原因
伤逝爱情悲剧是指爱情关系中出现的不可逆转的悲伤结局。
这种结局的原因往往是复杂的，包括社会和文化背景、个人心理和行为等多个方面因素。
本文将就其中几个常见的原因进行探讨。
第一，社会和文化背景的影响。
社会和文化背景在任何人的成长过程中都发挥了重要的作用，尤其是在爱情关系中。
社会和文化背景的不同，会导致人们对爱情、婚姻、家庭等方面的看法不同。
比如在一些传统文化中，家庭的意义被视为最高的，婚姻被赋予了“天长地久”的象征意义，从而导致了在婚姻中不轻易退缩的文化氛围。
但是随着时代的发展和人们价值观的变化，这种文化观念逐渐被打破，人们逐渐变得更加开放和自由，在婚姻问题上也更多关注双方的感情和幸福。
这也为伤逝爱情悲剧的发生提供了土壤。
第二，个人心理方面的原因。
个人心理方面的因素包括情感缺乏、性格不合、沟通不畅等。
在恋爱的过程中，如果存在这些问题，就会给双方带来矛盾和隔阂，最终导致伤逝爱情悲剧的产生。
比如一个人情感缺乏，对感情没有太多的追求和期望，那么即使他和另一半在一起，也很难真正有感情上的共鸣和联系。
这种情况下，关系会变得枯燥乏味，最终导致感情的冷却和破裂。
第三，行为方面的原因。
行为方面的因素包括不忠、不诚、不守承诺等。
这些行为会破坏双方建立起来的信任和彼此间的关系，最终导致爱情的离散和终结。
比如一个人与自己的伴侣不忠，出轨行为会导致另一方对他的信任深受伤害，最终导致其离开他。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感《＜伤逝>读后感》读完鲁迅先生的《伤逝》，我的心情久久不能平静，仿佛置身于那个时代，亲眼目睹了涓生和子君的爱情悲剧。
子君，一个勇敢追求自由和爱情的女子，她不顾世俗的眼光，毅然与涓生走到了一起。
他们最初的时光是那么美好，充满了对未来的憧憬和希望。
在那个小小的出租屋里，他们相互依偎，彼此温暖。
子君为了爱情，放弃了原本舒适的生活，全心全意地投入到与涓生的共同生活中。
然而，现实总是残酷的。
生活的琐碎和压力逐渐消磨了他们的激情。
涓生失去了工作，经济上的拮据让他们的日子变得艰难。
子君不再像以前那样充满活力，她开始陷入家务的繁琐中，变得沉默寡言。
而涓生，在面对生活的困境时，也变得越来越自私和懦弱。
记得有一次，他们为了节省开支，子君不得不精打细算地安排每一顿饭。
那天，子君在菜市场为了几毛钱和摊主讨价还价了好久，她的脸上写满了无奈和疲惫。
回到家，她默默地做好饭菜，等着涓生回来。
涓生却因为工作的不顺利，心情烦躁，对着子君发了一通脾气。
子君默默地承受着，眼里闪烁着泪花。
那一刻，我能感受到子君心中的委屈和痛苦。
还有一次，子君生病了，身体虚弱得连起床的力气都没有。
可家里已经没有钱去请医生了，涓生只能在一旁干着急。
子君强忍着病痛，还安慰涓生说自己没事。
看着她苍白的脸色和干裂的嘴唇，我真的好心疼子君。
他们的爱情在现实的重压下逐渐失去了光彩。
涓生最终选择了离开子君，他以为这样可以让彼此解脱。
但他不知道，他的离开对于子君来说，是致命的打击。
子君在绝望中回到了那个曾经让她逃离的家，最终在孤独和痛苦中离开了这个世界。
回想他们曾经的誓言和承诺，如今都已化作泡影。
这让我深刻地认识到，爱情不仅仅是花前月下的浪漫，更是要经得起生活的考验。
没有物质基础的爱情，就像空中楼阁，看似美好，却不堪一击。
同时，我也为子君感到悲哀。
她把自己的全部都奉献给了爱情，却没有得到应有的珍惜和回报。
她的命运让我明白，女性在追求爱情的过程中，不能失去自我，要有独立生活的能力和勇气。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感小说中的子君是一个勇敢追求爱情的女性。
她不顾家人的反对，毅然决然地和涓生同居，展现了她对爱情的坚定和执着。
然而，她的勇敢和坚定并没有换来幸福的结局。
在涓生失业后，子君的生活变得艰难，她不得不为了生计而忙碌，逐渐失去了自我。
同时，她也无法理解涓生的内心世界，无法给予他真正的支持和理解。
最终，子君在孤独和绝望中死去。
涓生是一个自私、懦弱的男性形象。
他在爱情中追求自由和独立，却不愿意承担责任和义务。
当子君为了他而牺牲自己的幸福时，他却没有意识到自己的行为对她造成了伤害。
当他失业后，他将责任归咎于子君，认为是她的存在影响了他的生活。
他对子君的爱也逐渐消失，最终导致了两人的分离。
子君和涓生的爱情悲剧，是由多种因素造成的。
他们的爱情建立在个人主义和自由主义的基础上，缺乏对现实生活的考虑和规划。
他们追求自由和独立，却没有意识到自由和独立需要建立在物质基础之上。
他们的性格缺陷也是导致悲剧的原因之一。
子君过于软弱和依赖他人，而涓生则过于自私和懦弱。
他们在面对困难和挫折时，无法相互支持和理解，最终导致了爱情的破裂。
小说也反映了当时社会的现实和问题。
子君和涓生的爱情受到了社会舆论和传统观念的压力，他们无法得到社会的认可和支持。
同时，他们也无法摆脱经济上的困境，这也是导致他们爱情悲剧的重要原因之一。
读完《伤逝》，我对子君和涓生的命运感到悲哀，同时也对爱情和婚姻有了更深的思考。
爱情不仅仅是两个人之间的感情，更是一种责任和义务。
在爱情中，我们需要相互支持和理解，共同面对生活中的困难和挫折。
同时，我们也需要考虑现实生活的因素，不能仅仅追求个人的自由和独立。
婚姻是一种承诺和责任，需要双方共同努力和经营。
在婚姻中，我们需要尊重对方的个性和选择，不能将自己的意愿强加给对方。
同时，我们也需要学会沟通和妥协，共同解决生活中的问题。
《伤逝》是一部深刻的爱情小说，它通过子君和涓生的爱情悲剧，反映了当时社会的现实和问题，同时也对爱情和婚姻进行了深刻的思考。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感小说以涓生和子君的爱情悲剧为线索，讲述了他们从相识、相恋到分离的全过程。
涓生是一个具有进步思想的青年，但他却无法摆脱封建礼教的束缚，对子君的爱情也逐渐冷却。
子君是一个勇敢追求爱情的女子，但她却缺乏独立的思想和经济地位，最终被涓生抛弃。
小说通过对涓生和子君的爱情描写，展现了五四时期青年男女在追求爱情和自由时的困惑和无奈，同时也揭示了封建礼教对人性的压抑和摧残。
在小说中，涓生和子君的爱情悲剧是由多种原因造成的。
他们的爱情是建立在共同的兴趣和话题之上的，缺乏坚实的基础。
当他们的兴趣和话题逐渐消失后，爱情也就随之破裂。
他们的爱情是高度理想化的，缺乏现实的考虑。
涓生认为子君是他的灵魂伴侣，而子君则认为涓生是她的全部。
他们都没有意识到爱情需要面对现实的生活，需要承担责任和义务。
他们的爱情是不平等的，涓生对子君的控制和占有欲很强，而子君则缺乏自我意识和独立思考能力。
小说中的子君是一个勇敢追求爱情的女子，但她却缺乏独立的思想和经济地位。
她为了爱情离开了自己的家，跟涓生同居，但却没有意识到自己失去了经济独立权。
当涓生抛弃她时，她无法独立生活，只能回到自己的家中。
子君的悲剧不仅是她个人的悲剧，也是那个时代女性的悲剧。
她的悲剧告诉我们，女性要想获得真正的自由和解放，必须要有独立的思想和经济地位。
小说中的涓生是一个具有进步思想的青年，但他却无法摆脱封建礼教的束缚。
他对子君的爱情是真诚的，但他却无法承担起爱情的责任。
他把子君当作自己的私有财产，对她进行控制和占有。
当他的爱情冷却时，他选择了抛弃子君，而不是努力挽回。
涓生的悲剧告诉我们，封建礼教对人性的压抑和摧残是多么的严重，我们必须要努力挣脱封建礼教的束缚，追求自由和解放。
读完《伤逝》，我深受启发，对爱情和人生有了更深层次的思考。
爱情是一种美好的情感，但它也需要面对现实的生活。
我们不能只追求爱情的浪漫和激情，而忽视了生活的现实和责任。
我们需要有独立的思想和经济地位，才能在爱情和生活中保持平等和自由。
试论《伤逝》悲剧的原因
试论《伤逝》悲剧的原因《伤逝》写的是主人公涓生和子君的爱情故事。
涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代知识分子，他们在个性解放、平等自由等资产阶级民主主议思想的影响下，勇敢地挣脱封建礼教的束缚，争取个人的婚姻自由。
经过斗争，他们终于冲破重重阻力，创立了“满怀希望的小小家庭”。
但是这场自由婚姻的胜利，却成了他们爱情悲剧的开始。
他们不仅分离，而且从什么地方来又回到什么地方去了。
小说以涓生和子君爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，那么造成这一悲剧的原因是什么呢？一、在客观上，涓生和子君背叛封建礼教和封建婚姻制度的行为，既不容于家庭，又不容于社会。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情自由，可是他们生活的社会沉滞、腐朽，封建的仁义道德容不下他们的叛逆。
那些德高望重的封建卫道士永远地维护着他们认为无法替代、无法逾越的礼教精神。
封建伦理道德，纲常名教，如节烈、孝道等都是吃人的东西，也是压制人的个性的东西。
涓生和子君追求自己爱情和婚姻自由，便触动了仁义道德者们。
在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是父母之命与媒妁之言。
一旦脱离了他们的准线，就是叛逆者，他们是不会让那些叛逆者好过的。
于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，人们为什么要用这样的眼光看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的封建伦理道德。
数千年来，封建伦理道德沉重地压制着人的个性的发展。
在那些卫道士的眼里，你一旦反抗了，就是和他们为敌。
涓生的失业，就是那些卫道士们在压制着涓生。
那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的，说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大地破坏社会风气。
和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女，子君的叔叔连自己的侄女都不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守道德的人。
可见封建家庭礼教的代表子君的“胞叔”对“爱情自由”、“婚姻自主”是反对得多么激烈。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感《伤逝》是鲁迅于 1925 年创作的唯一一部以爱情为题材的短篇小说，通过涓生和子君的爱情悲剧，反映了五四时期知识分子的命运。
小说讲述了男主人公涓生和女主人公子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主，建立了一个温馨的家庭，但不久爱情便走向失败，最终以“伤”与“逝”的结局告终。
在阅读《伤逝》的过程中，我感受到了一种压抑的情绪。
好友曾告诉我，读完《伤逝》会有一种压抑的感觉，而当我真正读完这部小说后，终于亲身体会到了这种感受。
文中“寂静”和“空虚”这两个词频繁出现，与文章的基调相呼应，给人一种灰蒙蒙的感觉。
小说结束后，我在空间里发了这样一条总结性的感悟：女性要有思想独立，追求自我，不依附于对方。
沉浸在小家庭的琐碎生活中，很容易失去自我，成为一个目光短浅甚至庸俗的家庭主妇。
将全部精力倾注到家务中，即使是一件小事也可能会变成大事，除了胡思乱想，也无法得到其他提升。
因此，不能为了盲目地爱而失去自我，只有保持追求，才能展现出独特的魅力。
小说中，涓生和子君的爱情可以说是美好的。
他们追求个性解放和婚恋自由，最终成功地走到了一起。
然而，他们的爱情最终以悲剧收场。
文中有一句话出现了两次，令人印象深刻：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君在说这句话时，态度坚定，勇气可嘉。
正是因为她的坚定，他们才能够冲破重重阻碍而结合。
为了爱情，子君与她的父亲、叔叔决裂，涓生也与他的朋友绝交。
他们在吉兆胡同建立了一个充满希望的小家庭，同居生活看似美好。
他们之间的爱情纯真而热烈。
子君对涓生的言辞如数家珍，涓生的一举一动她都能描述得细致入微。
这表明她对子君用情至深，也显示出她完全沉浸在对方的世界里。
然而，人有时候就是如此莫名其妙，一些微不足道的小事情就能对他们产生深远的影响。
这是许多女性经常面临的情况，或许也包括我自己。
如今的家庭主妇也是如此，她们过于关注家庭琐事，却不懂得提升自己，最终只会被丈夫嫌弃。
如果子君不是整天忙于家务，而是有自己的追求，那么她将会更有魅力，而不是令人厌烦。
论《伤逝》中爱情悲剧产生的原因
论《伤逝》中爱情悲剧产生的原因谢越（西南大学文学院汉语言文学专业08级4班222008308011302）摘要：《伤逝》是鲁迅的一篇短篇小说，也是唯一的一片以爱情为主题的短篇小说。
它讲述了“五四”时期两个觉醒的青年知识分子涓生和子君的爱情悲剧。
涓生和子君因相爱而结合，最终却以悲剧而结束，让读者在叹息的同时又多了几分思考，是什么原因导致了他们美好爱情最终走向了悲剧？在认真的阅读和思考后文章给我展现出了以下几个方面的原因。
关键词：《伤逝》子君涓生爱情悲剧正文：小说的主要内容大致是主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。
但两人婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。
首先来临的打击是涓生被解聘。
失去职业后，他们的生计成了问题。
虽然他们尝试用其他办法“来开一条新路”，但都没有走通。
这使他们的爱情生活蒙上了阴影。
加上结婚后，子君以为追求的目标达到了，便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，变成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈夫养活的附属品。
实际上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。
软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与悲哀中消磨着生命。
那么到底是什么原因导致了他们美好爱情的毁灭？通过对当时时代背景以及人物性格的分析，我得到了以下几点。
一、经济来源断绝在爱情走向悲剧的原因中最重要的是巨大经济压力。
当涓生和子君同居的消息传到涓生供职的机关，局长为了维护封建传统道德，很快就把涓生解聘了。
伤逝中涓生和子君爱情悲剧的原因
伤逝中涓生和子君爱情悲剧的原因《伤逝》中涓生与子君爱情悲剧的原因有：日常琐事对两人爱情的消解力量；二人的性格原因;家庭经济问题;个人解放与社会解放的关系。
一、人物性格及形象的影响因素涓生和子君是在五四时期的背景下相识的，就是因为在这样向往自由、打破传统的五四氛围中，他们敢于相互爱恋，两人常在一起进行思想交流和碰撞，涓生是子君的启蒙者：我的心宁帖了，默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。
在他们相互追求中最无畏和勇敢的其实是子君，在涓生的眼里也是如此，我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。
她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。
她为了与涓生在一起，与家族还闹翻了，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这也为后文子君被涓生抛弃后的灭亡埋下了伏笔。
不过终于在他们两个人的共同努力下，他们走在了一起。
短暂的欢乐后。
涓生对子君的态度也发生了的改变。
我们也开始真正的认清了涓生的形象。
涓生觉得子君原来是有追求，有理想的奋进青年。
而现在却沉迷于家务。
对此，他有些不满了。
那他却没有想到的是这是因为家庭的窘迫。
因为只有他一个人的经济来源。
这就导致子君不得不负责家庭内部的事务。
而也正是因为这一点，子君对涓生十分的依赖。
自己没有经济来源这一因素也为结局做了铺垫。
在以后的日子里，涓生对子君越来越不满了。
尤其是在他失去工作，很难维持生计的时候，他居然觉得子君是他前进的阻碍。
慢慢的就体现了他的利己主义。
把自己的责任都归咎于子君的身上，觉得子君沉迷于世俗的家务也不跟他进行思想的交流，越来越不符合他的心意。
到最后现实生存压力日渐窘迫，他从未与子君进行深入的交流，去了解子君的内心想法，使得他与子君的隔阂也越来越深。
那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。
浅谈《伤逝》爱情悲剧的原因及意义
那 吃人 的封 建制 度 。所 以他们 最终 都 未 能逃脱 悲惨 的命
运 ， 君 “ 着 虚 空 的重 担 ， 严 威 和 冷 眼 中 走 着 所 谓 人 生 子 负 在
年 ７月鲁迅和他弟弟周 作人彻底决 裂 ，这一决 裂对鲁迅 而
绝 望 的情 绪 。倡 导 “ 民主 ” “ 学 ” “ 四” 动 唤 醒 了广 大 、科 的 五 运
知识青年 ，反抗封建礼教 的束缚 ，形 成 了一股 追求个性解
放 、 求 恋 爱 婚 姻 自主 的浪 潮 。 追
《 逝》 以看 成是一 部鲁迅 的心 情小说 ， 伤 可 它反 映 了鲁
迅在一定 时期 的心路历 程 。鲁 迅写《 伤逝 》 在 １２ 是 ９ ５年 １ ０
１ 悲剧产 生 的原 因
１１《 逝》 ． 伤 的写作背景 《 伤逝 》 于 １２ 写 ９ ５年 ｌ ０月 ， 写作 之前 ， 轰烈烈 的 “ 轰 五 四” 运动 已经 退潮 ， 社会 的黑暗 、 想的破 灭使 以救 国救 民 理
生为 了争 取恋爱 自由和婚姻 自主逃 离 了家庭 的牢笼 ，同居 在 了一起 ，这在封建 礼教 的追 捧者 眼 中是 不可 饶恕 的 ， 是 “ 仁义 道德 ” 的反 叛者 ， 而这些 “ 叛者 ” 反 也不 会有什 么好 的 结局 ， 注定将以悲剧 收场 。于是子君和涓生一直生活在 人们 的白眼之 中 “ 时时遇到探索 、 笑 、 讥 猥亵 和轻蔑 的眼光 ， 一不 小心 ， 便使我 的全身有些 瑟缩” 。子君“ 和她的叔子 ， 她早经 闹开 ， 至于使他 气愤 到不再认她做侄女 ； 也陆续和几个 自 我 以为忠 告 ，其实 是替 我胆 怯 ，或 者竟 是嫉 妒 的朋友 绝 了 交 ” 他们的 同居行为违背 了当时社会 的 “ 。 伦理道德” “ 、三 纲五常 ”是 封建 礼教所不 容的 ， ， 即使 你有更 强 的意志 与斗
《伤逝》中的爱情悲剧意义
《伤逝》中的爱情悲剧意义【摘要】本文分析了《伤逝》中两个觉醒知识分子的爱情故事，他们曾经为了追求个性解放，婚姻自主而不顾一切，甚至脱离了自己的家庭。
他们的爱情的失败主要原因有三个方面：即社会原因，自身原因，经济原因。
【关键词】个性解放破裂个人悲剧社会悲剧《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。
它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。
作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个爱情悲剧小说，但它的悲剧原因又是什么呢？《伤逝》中的爱情悲剧主要体现在两个方面：一、男女主人公当初真挚而又热烈的爱情在主客观因素的夹击下，走向破灭，以失败告终；二、子君由于爱情的失败而直接导致的死亡。
这种爱情悲剧由于掺杂了诸多的社会原因，所以这种爱情悲剧既是个人的悲剧，也是社会的悲剧。
可以说，在那样的时代背景和环境下，对具有那样典型性情的涓生和子君，爱情的悲剧结局注定是他们爱情的唯一结局。
这样的结局，是客观与主观原因相互杂糅的必然结果。
社会环境对他们自由恋爱的排斥使涓生失业，他们不得不承受起环境和金钱的双重压迫。
面对这种外来的打击，涓生是乐观而又坚强的，甚至反而还有一种终于脱出了牢笼的轻松，并对未来充满了自信和希翼。
涓生不把爱情和小家庭的幸福看作生活的目的或是不可或缺的东西，因而亦就并不太在意或是并不太惧怕这一切的失去。
而子君则不然，由于她把爱情和小家庭的幸福视为生活的目的和归宿，视为生命的支柱，因而面对外来的打击，在自由恋爱的追求中曾经大无畏的她胆怯了，虽然她也说：“那算什么。
哼，我们全新的。
”可那声音“却只是浮浮的”。
由于其特定爱情观的作用，涓生在面对生活的变故时不仅不能焕发出原来就难有的自信与刚强，而且更显出了其本来就有的虚伪和自私，他以为：“我一个人，是容易生活的，只要能远走高飞，生路还宽广得很。
……现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她。
”似乎子君已成为他前进路上的绊脚石，只要离开子君，便可以摆脱窘境，有所作为。
《伤逝》中的爱情悲剧再思考
文化发展研究Research on Cultural Development小说《伤逝》是鲁迅发表于1925年10月的一部短篇小说。
小说通篇采用涓生手记的形式，以涓生第一人称的视角，表达他对子君的回忆和忏悔，讲述了他们追求婚姻自由、冲破环境阻碍建立起“新式”家庭，但不到一年爱情就归于失败，最终男女主人公一伤一逝的悲剧结局。
涓生与子君的爱情悲剧几乎从开始就已经注定并难以更改，下面笔者将从三个方面略解二人爱情悲剧的必然性。
一、自恋性的爱难与真爱混同《伤逝》中涓生与子君二人爱情具有明显的时代特征。
他们二人的恋爱过程不像普通情侣，而是象征意义上的“师生关系”“启蒙者与被启蒙者关系”，明显区别于人们对男女爱情的普遍认知。
（一）出于自我需求的“爱”他们的爱情从发生，就是奇怪的。
手记开始涓生就坦白：我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。
[1]爱子君和仗着子君逃出寂静和空虚，孰先孰后？是为了后者才爱吗？再读下去，我们发现两个人的爱情竟然只是发生于一个小破屋中，他们有近半年的时光在破屋中，两个年轻人，一个听一个说。
在这个过程中，涓生扮演着一个老师的角色，而子君就是他的乖巧学生，他向子君讲欧洲浪漫主义文学，谈西方的爱情理念，并且论及个性解放、男女平等等话题。
涓生在他的语言中，主导着他与子君的话语场，此时的子君更像是配合涓生进行自我肯定和自我陶醉的工具。
至此，我们可以推想百无聊赖且装模作样看书等待子君的涓生的心态：与其说在等待爱人，倒不如说在等待一个听话的观众，好排解自身的空虚，并且通过与之讲文学谈文化来完成对自我新文化青年身份的确认，进而获得一种自我心理的满足。
这样的观众本质上可以是一个听话女学生，再结合前面涓生的坦白，我们不难得出结论：涓生是自私的，从开始他对子君的爱就是出于一种自恋的投射，他爱上的只是一个出于自身需要而创制的爱人幻影，可以慰藉他无聊的生活、陪他散步读书讨论诗歌文学、崇拜他的一个女学生。
浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因
内容提要鲁迅先生的短篇小说《伤逝》是一部以爱情为主题的小说。
它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。
他们从积极争取婚姻自主和爱情的自由的斗争到爱情走向失败，演绎了一出始则热恋同居，终则悲惨离异，最后子君死于那无爱的世界的令人痛彻心肺的悲剧。
本文结合鲁迅先生的生平与创作背景，从三个方面分析探究涓生和子君爱情悲剧的形成原因：一、首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽很自然地毁灭了他们的“绿洲”。
二、他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。
三、经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
总之，涓生和子君的爱情悲剧根源在于社会，小说所揭示的是，在那要“万难破坏的铁屋子里”，仅靠个人的奋斗是得不到真正的爱情的。
同时，他们的爱情悲剧也是性格悲剧。
因此，必须彻底打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者。
同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”，才能得到真正的爱情。
浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因《伤逝》是鲁迅先生1925年创作的一部短篇小说，也可以说是鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的小说。
它讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。
作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个把美好的毁灭给人看的彻底的悲剧，究其悲剧原因，主要有以下几个方面：首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭他们爱情的绿洲。
从这个意义上讲，他们的悲剧是社会悲剧。
封建社会是吃人的社会，封建礼教吃人的礼教，是容不得真正的爱情的。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些几千年来形成的虚伪、反动的封建“仁义道德”却容不下他们的叛逆！封建社会需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！在那间“铁屋子”里，人们永远维护着他们认为是无法替代、无法逾越的礼教精神。
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对《伤逝》中爱情悲剧的思考1.绪论《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。
作品在叙述方式上采用了"涓生手记"的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。
在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。
这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。
鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的，用世俗人眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍，除年龄、外貌、金钱、地位外，他还有一位形式上的太太。
如果离婚，按绍兴旧习女方会因为被休而被受歧视，后果不堪设想。
鲁迅宁可赔着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但无辜的朱安。
然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情。
他在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，终于逃出来了。
鲁迅就以自己婚恋为题材，写了充满生活哲理和抒情色彩的小说--《伤逝》。
里面的两位主人公涓生、子君折射了鲁迅、许广平的影子。
《伤逝》创作的年代与我们这个时代有着许多的相同之处，《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。
它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。
作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。
这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。
谈及《伤逝》这篇文章时，往往给一般读者留下的印象便是：这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。
这自然不错，或者更深一步，会将它当作中国近代新文学作品中为反封建而宣扬爱情、主张个性解放的之一。
这固然也不错。
但究其两种印象而言，皆未抓住鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正要旨--即批判走个性解放道路的脆弱性，向人们，尤其是知识分子，揭示了社会解放才是个性解放的前提，而这些思想就是通过对人物的塑造对人物的塑造而表现出来的。
鲁迅曾说过这么一句话：“死于敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。
但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药……”。
《伤逝》男性启蒙者的自白虽然痛惜女性在当时社会的悲剧命运，但就涓生手记中使用的男性话语和男主人公拥有的启蒙抉择意识来看，这是一种男权社会和陈旧世俗的社会状态的表征，在这种社会状态下为“出走的娜拉”找到出路是绝无可能的，而这正是隐藏在涓生自白下的鲁迅所指向的‘绝望的反抗’。
当鲁迅对当时男性社会中女性无法逃脱的悲剧命运了然于心时，就以男主人公的男性绝对话语的忏悔来颠覆男性中心的社会现实。
这种在文本内视野后隐藏作者视野的复调手法，显示了鲁迅非凡的艺术创造力和敏锐的社会洞察力。
2.透过《伤逝》看现实的冲突与人生的焦虑2.1憧憬中的爱情子君是受到五四新文化影响的知识女青年，她所接受的主要是个性解放思想。
在和涓生恋爱一的那段时何，涓生给她谈的诸如家庭专制、打破旧习惯、男女平等、易卜生、娜拉等等内容，主要就是个性解放，个性解放成为她争取婚姻自主的思想武器、她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！＂这确实可以说是五四后中国女性个性觉醒的宣言。
子君勇敢地和封建旧家庭闹开，大无畏地对待那些讥笑和轻蔑的眼光，和涓生建立起由自由恋爱而结合的小家庭。
这些描写，表现了个性解放具有一定的反封建积极作用。
但是，子君是从肤浅的意义上接受个性解放思想的。
她的奋斗目标只是婚姻自主，反对封建势力对自色婚姻的干涉、束缚。
在婚姻自主的目标实现后，她就心安理得地做起家庭主妇来，以小家庭为唯一天地，把操持家务作为人生意义的全部内容，而没有了新的理想和追求。
这样，她的生活和思想必然流于空虚、庸俗，性格也变得怯弱起来。
她以喂油鸡、养阿随填补空虚，甚至为油鸡而和房东太太明争暗斗。
空虚平庸的生活，必然使爱情也渐渐褪色。
不仅是涓生对子君逐渐冷摸，子君对涓生也没有先前的“善于体贴”了。
她因为怕官太太取笑而把难得吃的羊肉喂阿随，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭儿狗和油鸡之间。
她为失去油鸡、阿随而颓唐、凄苦和无聊，并因此和涓生的感情发生裂痕，但又为害怕失去涓生的爱而忧疑。
婚前的勇敢和无畏在她已荡然无存。
“她当时的勇敢和无畏是因为爱”，但个性解放的爱情小舟，是经不起社会风浪袭击的。
鲁迅曾写有《娜拉走后怎样》一文，指出娜拉在个性觉醒后离家出走到社会上去，但如果没有经济权，没有经济制度的改革，很可能只有两条路：回来或是堕落。
子君是中国20世纪20年代条件下的娜拉。
她因个性觉醒而从旧家庭出走，但却走进了小家庭。
她不问不管小家庭以外的广大天地，也不问不管小家庭家务以外的广大社会生活。
但是，没有整个社会的改革、解放，恋爱婚姻问题是不能真正解决的；个性解放思想是无法抵抗社会的压迫的，仅只一年，子君被迫又回到她所走出的旧家庭，在传统偏见的巨大精神压力下忧郁而死。
鲁迅正是通过子君的悲剧，揭示了个性解放不是妇女解放的道路。
子君，作为五四时期的新女性，她对封建势力的反抗，她的大胆和坚决的性格，确实证明了“中国女性，并不如厌世家所说的那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。
”她对自由的追求，对爱情的忠贞确是大无畏的。
子君不但“只为了爱——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了”，而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”他们一起“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等、谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”说明他们的思想有着共同的基础。
他们受西方自由平等、个性解放思想的影响，奋起追求恋爱自由、婚姻自主。
子君的冲破旧家庭牢笼的“壮举”使涓生油然产生“说不出的惊喜，知道中国的女性，并不如厌世家所说那样的无法可施”，然而正是这种无畏又不自知的举动使子君走向死亡。
使“启蒙者”“空虚与寂静”的心理匮乏状态因为被启蒙者的皈依而获得虚幻的满足的代价是被启蒙者生命的消亡。
文本的第二段落指出：“时间过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经快满一年了。
”可以说，子君唯一的向往自由的心声满足了作为启蒙者的涓生的心理需求，满足了他作为启蒙者的快感，弥补了涓生自身心理的“寂静和空虚”。
荣格认为：“人类的启蒙起源于恐惧”，“无能力和软弱是人类永恒的经验和永恒的问题”2.2现实生活与爱情的冲突共同志趣和追求使两颗年轻的心贴在一起，涓生因为看不见子君而感到“百无聊赖”，并为子君的安全忧心忡忡，“莫非她翻了车么？”“莫非她被电车撞伤了么？”一旦子君来到自己身边，他就感到内心充实，提着的心也就“宁帖”下来。
子君更是为了和涓生恋爱，不顾一切议论和阻拦，毅然冲出封建家庭，表现出大无畏的勇气和决心。
她对路上遇到的各种敌意的眼光“全不关心”，两个青年人为着他们的纯真爱情和个人幸福，勇敢地跟周围的封建势力作斗争，并以两人的结合向封建社会予以强有力的回击。
涓生在恋爱和同居初期通过编织爱情来缓解生存的压力和克服无意识的对女人的恐惧，而在征服了子君即获取子君的爱后，他觉得这爱对缓解生存压力毫无益处，从而再次从虚幻浪漫的爱情中回到现实生活。
他对子君的“爱”只是为了消除与生俱来的恐惧所带来的空虚和寂静，他需要通过编织爱情来消除恐惧，而当他“也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三个星期，我似乎于她已经更加了解了。
”在征服了子君的肉体与心灵之后，涓生便开始了对子君的贬斥---“揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。
”涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。
封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。
男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。
一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。
他们同居后，幸福和甜蜜的生活却没有多久就开始有裂痕。
涓生是具有根深蒂固的“男主外、女主内”的传统观念与女性独立自由的现代理念的混合体，这两种理念交互混杂产生尖锐冲突，这种冲突带来的不平衡状态使涓生对子君的感情起伏来得如此迅疾而猛烈，从而造成婚姻的悲剧与女性的悲剧。
子君在建立小家庭后，缺乏远大的生活理想，全部精力忙于烧饭、做菜，忙于饲油鸡、喂阿随，见识起来越短，经常和官太太暗斗。
她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。
而涓生从恋爱转入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的现实内涵，不能对自我心灵进行扩容而不能整合性的生命逻辑，因而失去了爱情，“更新、生长、创造”的心理能力。
面临生有危机时，如何处理基本“求生”的难题时，他却避免与爱人共患难，从而在不顾惜爱人或曾爱过的人的生死的情况下先保证自己的生存，涓生虽标榜男女平等，也真心希望子君能与他共同奋进，却仍摆脱不了男权意识，最后还是习惯性地以女性为牺牲，抛弃了子君，最后子君死去。
而涓生在他的“悔恨和悲哀”中自责，抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。
涓生和子君这一对由浪漫转入婚姻生活的男女也由此而收场。
3.透过《伤逝》看个性解放与妇女解放3.1封建礼教的束缚封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些仁义道德却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个忠诚的奴隶！在那些德高望重的封建卫道士和铁屋子里面的沉睡者们，他们都不允许他们的屋子里出现叛逆者！在那间铁屋子里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。
封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。
以不情为伦理，都是吃人的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。
涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了仁义道德者们。
在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是父母之命，媒妁之言。
一旦脱离了他们的准线，那就是叛逆者，当然，他们是不会让那些叛逆者好过的。
于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的激进分子是不允许存在的！我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的道德。