论教育发展与人的全面发展

论教育发展与人的全面发展

摘要:回溯历史,观照现实,展望未来,我们有理由、有必要重新审视教育的目的,深入贯彻落实科学发展观,把人的全面发展作为教育发展的逻辑归宿。在社会转型期这一关键的历史关头,我们尤其需要坚持用发展着的马克思主义来指导教育发展和实践,以人的全面发展为尺度,确立解决教育问题的新思维。

关键词:教育;教育发展;人的发展

一、人的全面发展是教育的终极目的

教育目的是把受教育者培养成为一定社会所需要的人,这是教育工作的出发点和最终目标,也是确定教育内容、选择教育方法、检查和评价教育效果的根据。近现代以来,教育目的理论逐渐形成两种代表性的观点,即人本位论和社会本位论。人本位论把促进人个性发展和个人价值的实现看做教育的目的;社会本位论强调人对社会的依赖,强调社会的价值和稳定,把满足社会需要当做教育的目的。两者之间的分歧,实际上反映了不同价值取向的冲突和受具体历史条件制约的不同时代的需求。

在我国,教育目的同样随时代的变迁而演变。1949年召开的第一次全国教育工作会议规定,“中华人民共和国的文化教育是新民主主义的教育,其目的是为人民服务,首先是为工农兵服务,为生产建设服务”。1958年,《中共中央、国务院关于教育工作的指示》中规定,“教育的目的,是培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。1982年《宪法》规定,“要让青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展”。1995年通过的《教育法》规定,“教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。综观上述,中华人民共和国成立后教育目的经历了从社会本位到人本位,再到社会需要与人的全面发展辩证统一的螺旋式上升过程,而这一演变过程是建立在马克思的人的全面发展理论基础之上的。

马克思科学地分析了人的发展与社会物质生活条件的关系,历史地考察了由于社会分工产生脑力劳动和体力劳动的分离和对立,造成人的体力和智力片面发展的过程,提出了大工业生产的发展必然要求人的全面发展的理论。“马克思对教育学的贡献主要表现在两方面:一是提供了用辩证唯物主义和历史唯物主义指导观察和解决教育学问题的方法论;二是提供了对教育学建设具有奠基石意义的一些根本原理。个人全面发展理论完整地体现了这两方面的统一。它为教育解决了一个根本问题,即规定了社会主义的教育目的和现代教育的基本特征”[1]。马克思认为,人的全面发展是在共产主义运动的实践过程中逐步实现的。共产主义社会将是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。“培养全面发展的人,这种人要具有自觉的和有组织的社会本能,具有有目的的、成熟的世界观,清楚地了解周围自然界和社会生活中所发生的一切事情;这种人能从理论上认识并在实践中从事各种劳动,能建设合理的、内容丰富多彩而又愉快的社会生活。社会主义社会需要这种人。没有这种人就不能完全实现社会主义”[2]。

新中国成立后很长一段时期,由于种种历史原因,人们更多地关注国家和民族以及人的生存问题,而个人的自由、平等和全面发展以及人的价值等问题则没有被引起应有的重视。甚至一度出现过“谈人色变”的现代愚昧,这直接影响了教育目的的制定。在我国教育目的演变进程中,教育的内涵和外延摇摆不定,教育目的几乎完全听命于政治,受制于经济,从而影响了其独立性和科学性。对此,有学者如此评价,教育不能把受教育者仅仅作为手段和有用的工具来培养,而首先必须把他们作为一个完整而丰富的人来培养。教育目的中的人,可以包含“劳动者”、“人才”、“建设者和接班人”以及“公民”等,但却不能用其中任何一个来替代“人”,否则,教育目的就无法适用于所有的教育和所有的受教育者,教育就难免缺失,人的发展就难免片面。教育的目的在本质上首先是培养“人”,而不是培养“人力”或其他什么仅供利用的工具,这是我国教育必须坚持的基本立场[3]。十一届三中全会以后,在解放思想、实事求是的思想指导下,同时也由于社会实践和改革开放的需要,人的问题的重要地位逐渐凸显出来。党的十六大报告中明确提出,要“形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展”。在我党成立80周年大会上,江泽民明确提出,人的全面发展是“马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上,不断推进人的全面发展”。把人的全面发展定位于马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求,大大丰富和发展了中国特色社会主义理论,使人的全面发展思想的重要历史地位获得了新的提升。

“为人在世,可贵者在于发展,在于发展个人天赋的内在力量,使其经过锻炼,人尽其才,能在社会上达到他应有的地位,这就是教育的最终目的”[4]。教育应扩展到一个人的一生,成为每个人生活的一部分,教育应致力于帮助人摆脱现实的奴役,致力于社會的发展和人的潜力的实现。回溯历史,观照现实,展望未来,我们有理由、有必要重新审视教育的目的,深入贯彻落实科学发展观,把人的全面发展作为教育发展的逻辑归宿。只有这样定位,才能体现教育目的的终极性、普适性和丰富性。

二、教育是造就全面发展的人的重要方法

教育是个人发展和社会生活延续的手段,它通过培养人为社会生产和社会生活发展服务。马克思曾经指出,“要改变一般人的本性,使它获得一定劳动部门的技能和技巧,成为高级的和专门的劳动力,就要有一定的教育或训练”[5]530。未来教育“不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法[5]535。马克思十分强调教育与生产劳动相结合,认为一旦学校实行生产劳动同智育和体育结合的方针,将会出现一大批科技成果,让以往的许多手工业的发明创造为之逊色。“教育可使年青人很快熟悉整个生产系统,它可使他们根据社会的需要或他们自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一生产部门。因此,教育就会使他们摆脱现在这种分工为每个人造成的片面性”[6]。马克思不是抽象地谈人的全面发展,而是以驾驭社会职责的能力作为人的全面发展的尺度,以“通晓整个生产系统的人”或“把不同社会职能当做相互交替活动方式”的摆脱旧的分工奴役的人定义为全面发展的人,这就使他的理论具备了实践性和科学性。马克思在考察人的发展时,也很重视人的精神和道德意识的发展。他在批判资本主义摧残人的发展