东乡族精神文明共64页
甘肃东乡族人口变迁、分布及特点
Ｎｏｒｔｈｗｅｓｔｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ表１建国后五次人口普查全国、少数民族人口和东乡族人口数及年平均增长率人口数年平均增长率（％）１９５３年１９６４年１９８２年１９９０年２０００年１９５３－１９６４１９６４－１９８２１９８２－１９９０１９８２－２０００全国人口５７７８５６１４１６９１２２０１０４１００３９１３９２７１１３０５１０６３８１２４２６１２２２６１．６４２．１０１．５００．９４少数民族３５３２０３６０３９９２４０３６６７２４５０９０９１３２３０９０１０５２２６１１４１．１９２．９４３．９０１．４３东乡族１５５７６１１４７４４３２７９５２３３７３６６９５１３８０５－０．５０３．６２３．７０３．２４民族人口东乡族是我国的一个少数民族，使用东乡语，属阿尔泰语系蒙古语族，无民族文字，普遍使用汉文，信仰伊斯兰教。
２０００年第五次人口普查，全国东乡族人口５１３８０５人，占全国少数民族人口的４．４８‰，占全国总人口的０．４１‰［１，Ｐ３７１］，其中８７．８９％，４５１６２２人聚居在甘肃省内，而甘肃的东乡族９６．９９％，４３８０１２人聚居在临夏州。
本文以２０００年第五次人口普查为基础，根据历次人口普查统计资料，对东乡族，特别是对甘肃东乡族人口的变迁、分布状况作了简单的分析，试图探索其发展特征和分布特点。
一、东乡族族源及历史上东乡族人口的数量状况东乡族名因地处甘肃河州以东而得名，东乡族的先民为中亚的撒尔塔人，公元１１世纪中亚栗特人和突厥人逐渐融合成为撒尔塔族群，并曾以撒尔塔人为主体建立花剌子模国，都城撒马尔汗。
公元１３世纪蒙古崛起，成吉思汗每征占一地，都要将当地人编入军队，组成由蒙古军官统领的“佥军”，在攻占撒马尔罕城之后，征集“工匠三万人，分赏其诸子诸妻诸将”［２，Ｐ１０４］，“佥军”中的撒尔塔人被迫来到东乡地区屯戌，为蒙古军队供给所需用品。
他们很快适应并采用了统治民族的语言，但保留了传统的伊斯兰教，并逐渐融合当地的回族、汉族、藏族、蒙古族人，于元末明初，初步形成现在的东乡族。
【六年级作文】甘肃少数民族民俗风情_1200字
【六年级作文】甘肃少数民族民俗风情_1200字甘肃，古属雍州，地处黄河上游，这里居住着汉、回、藏、东乡、裕固、蒙古、哈萨克、保安、撒拉、满、土、维吾尔等12个主要民族。
行走在甘肃大地上，到处都有民俗风情、动人传说和名胜古迹。
其中，东乡、裕固、保安族是甘肃独有的三个少数民族。
今天重点介绍介绍东乡、裕固、保安族这独有的三个少数民族的民俗风情。
东乡族就是14世纪后半叶由聚居地在东乡的许多相同民族成分融合而变成的，因定居在河州（甘肃临夏地区）东乡地区而闻名。
东乡族热情好客，来了客人，都是长者出门远迎，客人进屋要先请上炕，随后要献上比较讲究的盖碗茶，茶中加冰糖、桂圆或烧枣，俗叫三香茶。
另外，吃“鸡娃”是东乡族招待客人的盛宴。
东乡族人吃鸡十分讲究，鸡宰完煮熟，分成十三块，要求分得恰如其分，以鸡尾最为贵重，必须给最年长或最尊贵的客人食用，这是对客人最大的敬意。
“花儿”就是东乡族人民最钟爱的一朵艺术奇葩，几乎人人会唱,人人可以编。
它语言细密，情景交融，富于生活气息。
就是四句一首，前两句为比兴，后两句为本意。
每三句各就是七个字或是九个字，二、四句多为八个字，樱桃美味树难判为，黑葡萄架起（个）架去。
心里育活口难开。
“花儿”抒发了人们的喜怒哀乐，因此，东乡族的"花儿"即兴歌手很多。
裕固族有着悠久的历史和独特的文化现今的裕固族是以古代维吾尔人的一支——黄头维吾尔为主体，融合蒙、藏等民族而形成的。
2021年，裕固族的传统婚俗入选第三批国家级非物质文化遗产名录。
裕固族的婚俗十分奇特，在婚礼仪式上，新郎向新娘近战三支并无镞箭（不至于伤人），寓意新郎新娘相亲相爱，白头到老。
箭辞，新郎把弓箭撞断，投掷至门旁，由老人扔出火里付之一炬。
保安族做面食的技术高超，油香、馓子、锞锞、凉面皆为西域民族的传统美食。
保安族在待客时还有一些别具特色的饮食风俗。
有客自远方来，都会受到热情款待。
客人到家，首先要把客人让到上座(即炕的左边落座)，然后，先端茶，再上食物。
东乡族非物质文化遗产保护现状调查(1)
东乡族非物质文化遗产保护现状调查米拉尕黑传承状况东乡族擀毡技艺调查一、活动背景：《米拉尕黑》，东乡族民间故事，又名“月光宝镜”，流传于甘肃省东乡地区。
此外，在东乡族民间还有韵散相间的《米拉尕黑》诗体故事流传。
古老的年代，一位英俊出色的猎手米拉尕黑，用箭射下一片月亮，得到一面月光宝镜，而镜中留有一位叫海迪亚的美女的身影。
米拉尕黑得到智者的指引，找到了海迪亚，以宝镜作媒证和聘礼，约定第二年完婚。
但就在他们准备举行婚礼时，战争发生了。
米拉尕黑跨马出征，抵抗入侵的敌人，当米拉尕黑远征时，财主恶少马成龙请来魔鬼给海迪亚喝下迷魂汤。
战后米拉尕黑赶回戈斧山，而海迪亚已失去记忆。
米拉尕黑得到智者和风雪宝驹的帮助，在马成龙娶亲时救出海迪亚，并且用他们彼此相爱的往事和月光宝镜唤起海迪亚的记忆，一对经过重重魔劫的情人，在玛瑙海边举行了婚礼。
故事具有传奇性，情节曲折，生动感人。
是东乡族民间文学中的优秀作品。
东乡族诗人汪玉良曾以此为题材，创作了叙事长诗《米拉尕黑》。
东乡族地区盛产羊毛，毛毡的使用又极为普遍，因此，擀毡在东乡族中十分盛行。
男人们几乎人人精于此道。
不少东乡族毡匠还远赴肃北，甚至青海、新疆等地以擀毡为业。
东乡族的毛毡种类很多，按羊毛的种类分，有春毛毡、沙毛毡、绵毛毡等；按规格分，有四六毡（即宽4尺，长6尺）、五七毡、单人毡和穆斯林作礼拜用的拜毡等；按花色分，有白毡、花毡、红毡、瓦青毡等。
东乡毛毡以柔软、舒适、匀称、洁净、美观大方、经久耐用享誉西北地区。
但这并非东乡的羊毛奇特，而是毡匠的手艺精湛。
东乡族的擀毡工具主要有3件，即所谓的“毡匠3件宝，弹弓、竹帘、沙柳条”。
工具虽然简单，但制毡工序却很复杂，分为弹毛、擀毡、洗毡等。
其中弹、洗、揉边技术性很强，尤其是最后一道工序揉弄毡边最为讲究。
因为参差不齐的毡边不能用剪刀裁齐，只能靠手工揉弄。
没有丰富经验和高超手艺的人，是做不出笔直带棱毡边的。
因此，东乡族谚语说：“擀毡把式高不高，就看最后一道道”。
临夏东乡族的饮食文化
临夏东乡族的饮食文化临夏东乡族的饮食文化东乡族信仰伊斯兰教，其衣着、饮食、婚丧嫁娶、节庆礼仪、风俗禁忌等与伊斯兰教有着千丝万缕的联系。
东乡族人民世居交通闭塞、贫瘠落后的山区，自元以来深受历代反动统治阶级的残酷压迫和剥削，生存环境的恶劣历练着东乡族人民吃苦耐劳、正直朴实、敢作敢为、聪明机智的民族性格。
东乡族东乡人的基本饮食，以小麦、青稞、玉米和豆类、洋芋(马铃薯)为主食。
通常人们的面食种类有：馒头、面条、油香等。
最负盛名的“拉拾哈”(“拉面”或“刀削面”)、炸油香、“尕鸡娃”和手抓羊肉等饮食为招待客人的重要食品。
东乡族的饮食上喜吃饭菜合一的食品，家家都有小石磨。
东乡族每日三餐不离洋芋。
洋芋既可当菜，又可当饭。
煮、烧、烤、炒均可，特别是冬春二季。
东乡族还喜把青稞面，大麦面做成”锅塌“或”琼锅馍“作为主食。
一、独特的吃鸡风俗俗话说得好：十里不同风，百里不同俗。
生活在大西北黄土高原上的东乡族，以热情好客的纯朴民风赢得了大家的赞誉。
尤其是东乡族古老独特的吃鸡风俗--吃鸡尖，别具一格，令人称奇不已。
据说，这种习俗来自于中亚撒尔塔地方。
东乡人分食白水鸡的习俗也体现着好客之道东乡族有句俗话说：“客人来了要招待，哪怕明天卖锅盖”。
每当有客人光临东乡族人家，东家首先会把客人让进上房，请客人脱鞋上炕。
摆上炕桌。
盛上干果零食，还会捧上“三炮台”，请你刮碗子。
一会儿又端上花卷、各种炒菜，换下干果盒、油香之类。
能干的主妇在厨房里烧开水，炸油香，还要忙里偷闲拾掇好已请阿訇宰好的小草鸡。
可下冷水锅用急火煮，也可下开水锅用温火炖。
水开了即打细沫，放入囫囵花椒颗粒和细盐，无须再放其他调料。
这样，色泽金黄鲜亮、油光酥软、醇香扑鼻的白水鸡就大功告成了。
做好的鸡，要分解成13块：两个鸡大腿、两个胯子、两个鸡翅、两个鸡小腿、两个鸡岔子、两块勺勺、一块鸡尖。
冒着热气的清水鸡往往是炕桌上最贵重的、也是最后一道菜。
主人再三劝让，热情招呼客人尽兴吃饱。
东乡族头饰的社会功能
东乡族头饰的社会功能作者：王鑫陈茜来源：《文学教育》2020年第03期内容摘要：东乡族作为甘肃省特有的少数民族，具有独特的文化事项。
东乡族头饰便是东乡族文化的重要元素之一。
其头饰主要包括男性的帽子和女性的头巾，以及在社会发展过程中衍生出的一些佩戴在头上的饰品。
东乡族头饰蕴含着浓厚的文化内涵，集中反映了他们的民族风俗和审美情趣，是东乡族文化的名片。
本文主要根据东乡族头饰的特色、习惯、禁忌等来阐述其所具备的社会功能。
关键词：东乡族头饰社会功能文化内涵一.东乡族头饰简介东乡族是中国甘肃省的一个特有少数民族，他们有极具民族特色的服饰，而其头饰作为服饰中的代表物品更具有鲜明的特点。
在1920年前，东乡族男子多穿大长袍，束宽腰带，当时女子不戴盖头，只戴包头巾，老年人的佩戴颜色则以黑、灰、白头巾为主。
随着经济的发展，家庭经济条件和生活方式有了巨大的改变，东乡族的服饰也在发生着变化：服饰向大众化、时尚化发展，其中最明显的就是头饰的变化。
到了近现代的东乡族年轻妇女戴彩色盖头，如：绿色、红色、粉色等，颜色鲜艳并点缀水钻、刺绣图案、串珠等装饰品（见图一）;中年女性则戴深色盖头，如青色（见图二）;老年妇女则偏爱白色、黑色盖头，颜色素净，样子简洁大方且装饰较少（见图三）。
男子一般佩戴“号帽”（见图四），“号帽”是一种平顶无檐软帽，主要有黑、白两色，多用普通软布缝制而成。
未成年的东乡族头饰佩戴讲究一般不多，其佩戴的年龄、样式、颜色无特别要求，根据家族长辈的要求佩戴即可。
二.东乡族头饰的情感功能民族服饰是民族在发展中为适应自然环境以及生活需要而创造、传承下来的物质财富，承载着本民族独有的情感。
无论是汉族还是其他少数民族，人民群众都将他们的智慧以及个人情感倾注到了民族服饰中，东乡族也不例外。
东乡族头饰是东乡族人民在千百年发展中形成的，是劳动人民对其民族文化的物化表现。
东乡族头饰所蕴含的情感功能主要有以下几点：1.文化认同感亨延顿在《文明的冲突·旗帜与文化认同》中提到，“在冷战后的世界，旗帜有其考虑的价值，其他文化认同的标志也是如此，包括十字架，新月形，甚至头盖，因为文化有其考虑的价值，文化认同对于大多数人来说的最有意义的东西。
甘肃省东乡族自治县自治条例
甘肃省东乡族自治县自治条例【法规类别】民族自治区域【批准部门】8;826;82601;【批准日期】1990.02.28【发布部门】东乡族自治县人大(含常委会)【发布日期】1990.02.22【实施日期】1990.02.22【时效性】现行有效【效力级别】自治条例和单行条例甘肃省东乡族自治县自治条例（１９９０年２月２２日东乡族自治县十二届人大第一次会议通过１９９０年４月２８日省七届人大常委会第十四次会议批准）第一章总则第一条根据《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国民族区域自治法》，结合东乡族自治县政治、经济、文化、民族的特点，制定本条例。
第二条东乡族自治县（以下简称自治县）是聚居在甘肃省东乡地区的东乡族实行区域自治的地方，属临夏回族自治州管辖。
自治县的自治机关设在锁南镇。
第三条自治县的自治机关是自治县人民代表大会和自治县人民政府。
自治县行使县级地方国家机关的职权，同时依法行使自治权。
自治县的自治机关实行民主集中制原则。
第四条自治县的自治机关必须维护国家的统一，保证宪法和法律在本地方的遵守和执行，把国家整体利益放在首位，积极完成上级国家机关交给的各项任务。
第五条自治县的自治机关在贯彻执行上级国家机关的决议、决定、命令和指示时，如遇有不适合本县实际情况的，报经该上级国家机关批准后，变通执行或者停止执行。
第六条自治县的自治机关在中国共产党的领导下，带领全县各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦奋斗，努力把自治县建设成为团结、繁荣、富裕、文明的民族自治地方。
第七条自治县的自治机关保障县内各民族一律平等，维护和发展各民族间平等、团结、互助的社会主义新型民族关系。
自治县各族公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。
自治县内各民族有使用和发展自己语言文字的自由，有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。
第八条自治县的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由。
自治县内任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，也不得强制公民信仰这种宗教或者信仰那种宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
代际传递视角下三代东乡族社会习俗传承研究
代际传递视角下三代东乡族社会习俗传承研究【摘要】东乡族是中国少数民族之一，其社会习俯传承融合了丰富的文化传统。
本文从代际传递的视角出发，探讨了三代东乡族社会习俗传承的情况。
分析了东乡族社会习俗传承的历史背景，为研究提供了基础。
然后，逐代探讨了第一代、第二代、第三代东乡族社会习俗的传承情况，并总结了其特点。
结合现状分析了东乡族社会习俗传承的现状，并提出未来研究的方向。
最终，对研究进行了总结，强调了对东乡族社会习俗传承的重要性和必要性。
通过本文的研究，可以更深入地了解东乡族社会习俗传承的情况，为保护和传承东乡族文化作出贡献。
【关键词】东乡族、社会习俗、传承、代际传递、研究、历史背景、特点、现状、未来方向、结论、三代、视角。
1. 引言1.1 研究背景东乡族是中国的一个少数民族，主要分布在甘肃省和青海省。
他们有着独特的传统文化和社会习俗，传承至今已有数百年的历史。
随着时代的发展和社会变迁，东乡族社会习俗的传承面临着一些挑战和困境。
在这样的背景下，对于代际传递视角下三代东乡族社会习俗传承的研究显得尤为重要。
东乡族社会习俗的传承不仅仅是一种文化传统的延续，更是东乡族文化自身的生命力之所在。
通过研究代际传递视角下三代东乡族社会习俗传承，我们可以更深入地了解东乡族文化的内涵和特点，探究传统与现代的碰撞与融合，为东乡族社会习俗的传承和发展提供理论支持和实践指导。
深入研究代际传递视角下三代东乡族社会习俗传承的背景意义重大。
本研究将通过对历史背景、传统特点、代际传递情况的详细调查和分析，为东乡族社会习俗的传承与发展贡献新的思路和观点。
1.2 研究意义东乡族是中国少数民族之一，其传统的社会习俗在代际传递中扮演着重要的角色。
本研究旨在通过代际传递视角，深入探讨东乡族社会习俗的传承情况，为保护和传承东乡族文化遗产提供参考。
具体来说，本研究的意义主要体现在以下几个方面：东乡族社会习俗作为文化的重要组成部分，在代际传递过程中承载着历史文化信息和精神价值观。
从第五、第六次人口普查看各民族人口城乡构成变动
从第五、第六次人口普查看各民族人口城乡构成变动金德谷【摘要】我国各民族人口城乡构成变动是国家的社会、经济、文化等发展状况的直接反映.文章从第五次、第六次全国人口普查的数据,分析了我国各民族人口城乡构成变动的趋势和原因,并展望了各民族人口城乡构成变动的前景.【期刊名称】《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)002【总页数】5页(P4-8)【关键词】民族;人口城乡构成变动;原因【作者】金德谷【作者单位】中央民族大学民族学与社会学学院,北京100081【正文语种】中文【中图分类】C92一、人口城乡分布城乡分布是指一个民族人口居住在城市和居住在乡村的比例，居住在城市多的民族人口则说明其社会文明程度较高，居住在农村多的民族人口则说明其社会发展的文明程度较低。
农村人口是指居住在农村的人口;城镇人口居住在城市和集镇的人口，或称城市型居民点人口。
［1］P365随着工业化、城镇化的发展，农村人口向城镇人口转变是必然的趋势。
城市化是指居住在城镇地区的人口占总人口比例增长的过程，更确切地说，是农业人口向非农业人口转化并在城市集中的过程。
在人类社会发展过程中，人们的居住方式和生活方式逐渐由农村转向城市，表现为城市增多，城市人口在总人口中的比重逐渐增加。
城市化过程表现为三个平行的发展方面:城市人口的自然增加，农村人口大量涌入城市，农业工业化，农村日益接受城市的生活方式。
［2］P367人口的城乡分布是一个国家的经济、政治、社会、文化发展水平的重要表现指标，我们可以从中分析出城乡人口构成变动的基本趋势。
农村人口居多，城市人口逐步增加是我国人口城乡分布的基本趋势。
中国历来是一个以农业为主的国家，从事传统的农业，因此居住在农村的人口占有绝对多数。
近代以来工业虽然有了一定的发展，这也仅是在一些发达的沿海地区或者东部地区，而对于中部、西部来说仍然是从事传统的农(牧、林)业，也就是说中国是一个人口城市化进程较慢的国家。
【最新文档】东乡族的风俗习惯有哪些-范文模板 (5页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==东乡族的风俗习惯有哪些东乡族的风俗有哪些呢?东乡族最最要的习俗是什么呢?东乡族与其他民族最大的不同是什么呢?以下是小编为你整理的东乡族的风俗习惯有哪些，希望能帮到你。
东乡族的民族习俗东乡族热情好客，来了客人，都是长者出门远迎，客人进屋要先请上炕，随后要献上比较讲究的盖碗茶。
有时还在茶中加冰糖、桂圆或烧枣，俗叫三香茶。
正餐时东乡族喜用鸡待客，东乡族待客最隆重的是端全羊。
即把羊的各个部位如脖子、肋条、前后腿、羊尾巴依次上盘，使餐桌上样样俱全。
东乡族男人一直保留有“吃平伙”的习惯。
即在农闲时，一些人凑在一起，选一只肉膘好的羊，在羊主人家或茶饭做得好的人家，把羊宰了，整羊下锅，杂碎拌上调料上锅蒸，吃平伙的人就喝茶、吃油饼，等“发子”熟了，一人一碗，尔后又在肉汤里揪面片吃，完了再把煮熟的羊肉按羊的全身部位分成若干份，每人一份，最后大家摊钱给主人。
也可以用东西和粮食折价顶替。
东乡族人民也很讲礼节，热情好客，尊老爱幼，讲究卫生。
老人居上方。
在就餐中，老不食，晚辈不得动手。
除老年妇女外，妇女一般不与男子同桌吃饭。
客人上炕需脱鞋，女客可不脱。
东乡人待客一般不与客人一道同餐，只站在炕沿招待，以示对客的敬重。
男宾由男主人招待，女客由女主人招待。
割礼：东乡族习俗，男孩12岁或13岁时要举行割礼。
“割礼”，穆斯林称之为”逊奈“，是人生之途上必不可少的一项”圣行“之一，东乡族相当重视割礼。
割礼过后，便象征着受礼的人已步入青年的行列，方可以娶亲结婚。
东乡人因为宗教关系，保持着良好的沐浴习惯。
有“大净”和“小净”之分。
“小净”每天洗，保持手、脚、口腔、面部、鼻孔的干净。
“大净”，一周一次，保持全身洁净。
每逢节日前，人们普遍要沐浴。
在禁忌方面，东乡人因宗教原因，禁食猪、狗、马、骡、驴肉，忌说猪;不食动物的血;禁带污浊之物进入墓地和清真寺;忌用食物开玩笑;忌在人面前坦胸露背;禁忌递烟敬酒。
东乡县庆祝建县500周年活动总体方案
东乡县庆祝建县500周年活动总体方案东乡县庆祝建县500周年活动总体方案一、活动意义2012年是东乡建县500周年。
为全面总结建县500年尤其是改革开放以来经济社会建设取得的巨大成就，激发全县人民热爱东乡、建设东乡的热情，以更加昂扬的斗志、更加饱满的精神努力推动我县经济社会全面发展，开创魅力东乡新局面。
二、活动宗旨和主题此次纪念活动旨在“展示历程、树立形象、振奋精神、与时俱进、再创辉煌”。
通过对东乡历史和现状的立体性展示，勾勒出今日辉煌成就的横断面，让人们带着思索对东乡的成长历程进行剖析式的回顾，诠释东乡的历史、现在与未来以及期待、憧憬和希望。
同时，讴歌东乡人艰苦创业、奋发有为、追求卓越的精神风貌，激励全县干部、员工团结拼搏、乘势而上、再创辉煌的豪迈气概。
活动的主题是“展示建县辉煌史，开创东乡新纪元”，活动的口号是“翰墨名城〃魅力东乡”；活动的原则是“隆重、简朴、务实、新颖”。
通过开展丰富多彩的系列庆祝活动，深入挖掘东乡独特的历史文化资源，充分展示东乡建县500年来，在物质文明、精神文明、政治文明和生态文明建设方面的成就，加强对外交流，拓宽发展空间，提高东乡的知名度，激发全县人民热爱家乡、建设家乡的热情，为实现“十二五”规划提出的目标，争当实践科学发展观排头兵而奋斗。
三、活动思路纪念活动力求做到内容多样化、工作团队化、实施规范化。
本着“隆重、简朴、务实、新颖”的原则进行高标准的策划实施。
活动集中宣传“经济与城市发展”、“重点工作”、“重大事件”、“特殊活动”（如舒同诞生100周年、梨温高速建成通车等），以大力提升东乡的形象和知名度，深刻挖掘东乡的人文精神。
同时，鼓励县内企业以及相关机构以冠名、赞助、有偿服务和广告宣传回报等方式，广泛参与到各项活动中。
四、活动实施活动筹委会为建县500周年系列活动总指挥，活动筹委会办公室负责具体策划和统筹，以及对外联络及其他相关工作。
全县机关、各系统，以及企、事业单位等全力协助和积极配合并具体进行实施，做到有效配置资源。
马金山的东乡族“花儿”文化解读
收稿日期：2020-11-16基金项目：2019年度甘肃省哲学社科规划项目(19Y B 067);甘肃省“十三五”2018年度教育科学规划课题([2018]G H B B K 133)。
作者简介：薛忠(1970—),男,甘肃平凉人,副教授。
研究方向:声乐教学与研究。
马金山的东乡族“花儿”文化解读薛忠（兰州城市学院音乐学院，甘肃兰州730070）摘要:“花儿”是在甘肃临夏地区回、汉、藏、东乡族等十多个民族中最为盛行的、保留着多民族民俗与古老乡村文明清晰轨迹的艺术表现形式,东乡族“花儿”是其中的代表者之一。
从当前流传的“花儿”内容和形式来看,东乡族“花儿”保留着古老文化中的原汁原味,与周边地区的“花儿”共同演绎出西北悠久历史文化的生命力,以马金山为代表的东乡族“花儿”歌手们传承祖辈的传统,用自己的声音让西北固有的历史文化跌宕起伏在黄土高原与青藏高原交汇的大山之中,唱响了黄河流域民俗与民风的壮歌。
关键词：马金山;东乡族花儿;活态传承中图分类号:J642.21文献标志码:A文章编号:1008-9020(2021)01-049-04黄河自青藏高原奔腾而来,在漫长的岁月里养育了千千万万的中华儿女,被中华儿女称为母亲河。
甘肃临夏地区地处黄土高原与青藏高原交汇处,这里的人们沿河居住,以黄河中上游的自然资源为生命依托,汲取着黄河上千年的神话传说和历史故事,在黄河中上游创造出了与黄河息息相关、具有典型历史文化意义的民间艺术“花儿”,为中华民族的历史文化增添了一份别样的瑰丽。
建国以来,尤其是改革开放至今,音乐舞台涌现出了一大批经典的本土“花儿”音乐作品和民间表演艺术家,在中国民间历史文化中逐渐形成了一种具有鲜明地域特色的艺术种类,推动了西北地区民间艺术的发展,形成了独具匠心的“花儿”艺术文化,为培育和弘扬社会主义核心价值观,丰富当地人民群众日益增长的精神文化生活发挥了重要作用。
也为中国民族艺术在演唱、表演、创作上增添了新的领域,开创了中国独特的音乐表演艺术体系。
东乡族物质文明
东乡族概况
伊斯兰教，有独特的民族语言，没有民族文字， 形成于十三世纪中叶，是以中亚撒马尔罕地 区的回回色目人为主体，融合回、汉、藏、 蒙等民族，逐渐形成的民族共同体。 1950年9月25日东乡自治区成立，1953年 12月东乡自治区改名为东乡族自治区，1955 年根据《中华人民共和国宪法》规定改名为 东乡族自治县。
东乡族物质文明——住所
• 庄窠：东乡族把居住的家院叫庄窠，庄窠多
半依山而筑，一般坐北朝南。屋外有一丈多 高的土墙围住，内有空地，有的四面盖屋， 有的三面盖屋，有的朝南朝西向阳面盖横折 的两面房，也有的只盖一排房。多为土木结 构的两面房。干湿分明，厨房设在角落里， 与住房分开。房屋的建筑除了门、窗以及梁 檩椽用木制以外，其余都用泥土砌成。 东乡族人盖房打庄窠，一般没有择地看风水 的讲究。但受汉族影响，立木时，用红布包 梁。盖房打庄窠，除了请少量木匠以外，打
东乡族物质文明——饮食
增加了寒暄和谦让的热闹气氛，但让归让，一 般客人谁也不能接受礼让的鸡尖。在东乡族 人的席面上谁要是吃了鸡尖，象征着他代表 全桌客人，接受了主人的款待，说明他是主 客，今天的宴席是为他的到来而准备的。吃 了鸡尖的客人也感到被客人尊重的满足和骄 傲。 由此可见，东乡族的鸡尾宴是一种十分严 格和讲究的习俗，它说明东乡族人特别重视 礼貌和自身尊严。
东乡族概况
• 族名：东乡族因居住在河州（今甘肃临夏地区）东
乡地区而得名。该民族自称“撒尔塔”（Sarta）。 “撒尔塔”一词源于蒙古语“黄色的”，这可能与东 乡族体质特征上，眼色、发色多呈黄色有关。
• 人口：据2000年人口普查，东乡族人口有51.38万
人。
• 分布：主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族
东乡族物质文明——住所
东乡史话序
东乡风云收眼底中共东乡县委书记赵维国东乡族自治县县长马维纲东乡族自治县是东乡族的发祥地。
东乡民族的祖先撒尔塔人从13 世纪的刀光剑影和战争的峭烟中历经长途跋涉，来到这块黄土峻岭上，在漫长的历史长河中，融合当地回、汉、藏等民族，逐渐形成了新的民族共同体―东乡族。
东乡族广泛地分布在甘、新、宁、青等省区，全国总人口约60 万人，而在东乡族自治县最为集中，约有23 万人。
历代统治者一直未承认东乡族是一个独立的民族，一般通称其为“回回”或“东乡回回”。
新中国成立以后，东乡族才被正式确认为祖国民族大家庭的一员。
从此，东乡的历史翻开了崭新的一页。
东乡历史悠久，繁衍生息在这片土地上的各族人民，在漫长的岁月里，创造了灿烂的文化。
境内分布着马家窑、齐家、辛店、寺洼等新石器时代文化，有林家、唐汪等文化遗址。
林家遗址出土的铜刀，是我国迄今为止发现最早的铜铸工具，将我国的铸铜史提前了1000余年，被誉为“中华第一刀”，遗址中发扬出的大量碳化粟籽，印证了这里有最早的农业。
中国科学院古生物研究所从县城附近的王家村发掘的古文化遗址表明，早在15000年以前的旧石器时代，东乡境内就有人类活动，这一发现将临夏地区的古文明史整整提前了1万年，填补了河湟地区旧石器文化的空白。
县内古生物化石丰富，曾出露剑齿象、铲齿象、三趾马等古生物化石，出露点整体形状保存完整具有极高的研究和观赏价值。
东乡位居要塞，早在十六国时期，在黄河东乡段上就建有神奇的“飞桥”，丝绸之路南道跨“飞桥”穿境而过。
元、明以来，境内穆斯林商贸和茶马互市异常活跃。
大山铸就了民族的魂魄。
东乡不仅历史悠久，而且英才辈出。
历史上，东乡族中产生过众多精通汉文、阿拉伯文、波斯文的大学者，有的在军政界供职，有的从事文化教育、有的投身宗教职业，产生了深远的影响。
近代以来，东乡境内涌现出了许多可歌可泣的英雄人物，如抗击八国联军的马福寿、马忠孝，反击阿古柏侵略军的妥明，抗日战争英雄马长寿，建立我国第一个地方回族自治政府的马和福，革命先驱马泳、马锋、穆德彪，参加过长征、解放战争、杭美援朝战争的虎将唐万成等。
人无我有 人有我优 人有我特
民族日报/2015年/11月/11日/第001版人无我有人有我优人有我特——全州少数民族特色村寨项目建设综述本报记者马秀梅秋冬交替的临夏，山川层林尽染，处处五彩缤纷。
别样的景色，就有别样的心情，别样的地方，就有别样的精神家园。
临夏是青藏高原向黄土高原过渡地带生物多样性保护基地，是黄河上游重要的水源补给区和生态安全屏障；临夏是内地连接藏区的重要经济通道，每年有30多万临夏人活跃在藏区，自古在经济、政治、文化上同藏区有着千丝万缕的联系，是维护藏区和谐稳定的“桥头堡”；临夏是全国两个回族自治州之一，全州有31个民族成分，少数民族人口占59.2%，信仰伊斯兰教的回、东乡、保安、撒拉等民族占总人口的57%，东乡族、保安族是以我州为主要聚居地的甘肃省特有民族；临夏有民族民俗文化，宗教历史文化，绿色生态文化，远古史前文化，物种演进文化五张文化名片。
特殊的地域、特殊的环境、特殊的文化背景，使临夏毫无疑义的成为全国“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”示范区。
近年来，州委州政府紧紧依托“两个共同”示范区这一平台，抢抓华夏文明传承创新区民族板块建设和国家民委开展少数民族特色村寨保护与发展试点工作的有利时机，积极申报临夏市枹罕镇拜家、东乡县坪庄乡韩则岭、积石山县大河家镇大墩、临夏县榆林乡窑湾、康乐县鸣鹿乡郭家庄5个村为全国少数民族特色村寨保护与发展试点村。
各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”是临夏民族工作永恒的主题。
州委州政府将其融入新农村建设、民族团结进步示范州创建等各项工作中，坚持保护为主，发展第一，在保护中发展，在发展中保护，不断探索路子，创新方法，整合资源，发动群众，精心打造临夏市枹罕镇拜家回族村、东乡县坪庄乡韩则岭东乡族村、积石山县大河家镇大墩保安族村等三个特色村寨，形成“试点一个村，宣传一个村，富裕一个村，民族团结的气氛活跃一个村”的良好局面，使保护与发展相互促进，相得益彰，实现精准扶贫精准脱贫与美丽乡村建设、全面小康建设相统一，经济效果与政治效果、社会效果的相统一。
东乡族自治县人民政府办公室关于印发镇宁自治县开展“活人墓”问题专项整治工作方案的通知
东乡族自治县人民政府办公室关于印发镇宁自治县开展“活人墓”问题专项整治工作方案的通知文章属性•【制定机关】东乡族自治县人民政府办公室•【公布日期】2021.07.04•【字号】•【施行日期】2021.07.04•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】公墓殡葬管理正文县人民政府办公室关于印发镇宁自治县开展“活人墓”问题专项整治工作方案的通知各乡镇（街道）人民政府（办事处），县属有关部门：经县人民政府同意，现将《镇宁自治县开展“活人墓”问题专项整治工作方案》印发给你们，请结合实际，认真贯彻执行。
2021年7月4日镇宁自治县开展“活人墓”问题专项整治工作方案根据《全国殡葬领域突出问题专项整治行动方案》《贵州省殡葬领域突出问题专项整治行动方案》等要求，为进一步巩固深化殡葬领域突出问题专项整治成果，经县政府研究，决定在全县范围内开展“活人墓”问题集中专项整治工作，结合我县实际，特制定本方案。
一、工作目标坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻习近平视察贵州重要讲话精神，认真贯彻落实《殡葬管理条例》、民政部等16部委《关于进一步推动殡葬改革促进殡葬事业发展的指导意见》(民发〔2018〕5号)、《贵州省殡葬管理条例》《省人民政府办公厅关于推进殡葬改革的实施意见》(黔府办发〔2012〕13号)《安顺市人民政府办公室关于印发关于开展“活人墓”问题集中专项整治工作方案的通知》等精神，坚持属地负责、宣传先行、分类处置、依法整治的原则，扎实有效开展“活人墓”等问题集中整治工作，推动源头治理，落实监管责任,健全长效机制，促进精神文明和生态文明建设，全力推进美丽乡村建设。
二、工作步骤（一）准备工作阶段（2021年6月30日前）各乡镇（街道）要立即细化整治措施、整治时限、职责任务，对辖区内“活人墓”位置、数量、面积、墓主信息等基本情况逐一开展摸排，确保摸排工作全口径、全覆盖、无死角。
要建立摸排情况台账，为后续开展整治工作提供数据支撑，各乡镇（街道）要将摸排台账报县整治工作专班（下设办公室在县民政局）。
新时代增强精神文明建设工作的文化力量渠继锋
新时代增强精神文明建设工作的文化力量渠继锋发布时间：2021-10-21T02:42:20.467Z 来源：《中国经济评论》2021年第7期作者：渠继锋[导读] 精神文明建设要始终坚持坚定理想信念这个核心要义。
马克思主义作为科学的世界观和方法论，作为中国文化发展的行动指南，作为新时代中国特色社会主义发展的灵魂和旗帜，为基于中国文化传承的创新发展提供了全新的视角。
宁夏农垦平吉堡农场有限公司宁夏银川 750021摘要：加强精神文明建设的文化力，主要是指遵循文化的形成机制和发展规律，发挥文化的独特优势和鲜明特色。
在推进精神文明建设的过程中，要不断结合实际，在价值观的凝聚中加强精神文明建设的精神引领，在制度保障的完善中增强精神文明建设的稳步推进，在强调实践经验中增强精神文明建设的实质性跨越，在丰富文化载体中增强精神文明建设的方式创新。
通过发挥文化的力量，不断提高精神文明建设的针对性和实效性。
关键词：新时代；精神文明建设；文化力量；有文化；民族性一、价值观凝聚：加强精神文明建设的精神引领（一）强化以理想信念为核心的本质精神文明建设要始终坚持坚定理想信念这个核心要义。
马克思主义作为科学的世界观和方法论，作为中国文化发展的行动指南，作为新时代中国特色社会主义发展的灵魂和旗帜，为基于中国文化传承的创新发展提供了全新的视角。
立足于新时代中国特色社会主义的现实国情，用马克思主义的科学思想、方法和工具看待问题、解释问题，是永葆马克思主义生命力的关键，也是精神文明建设的应有之义。
因此，推进精神文明建设，要把马克思主义信仰与中国发展趋势相结合，把理想信念的丰富内涵和深刻含义与人们的日常生活紧密联系起来，把深厚的爱国情怀融入坚定的理想信念之中，广泛开展理想信念教育。
在广大人民群众心中牢固树立共产主义崇高理想和中国特色社会主义共同理想，是新时代精神文明建设的根本任务和重要环节。
（二）遵循社会主义核心价值观精神文明建设要始终坚持社会主义核心价值观。
文明花开结硕果--东乡县审计局创建文明单位纪实
文明花开结硕果--东乡县审计局创建文明单位纪实饶仁贵【期刊名称】《审计与理财》【年(卷),期】2014(000)003【总页数】2页(P56-56,57)【作者】饶仁贵【作者单位】东乡县审计局【正文语种】中文近年来，东乡县审计局以宣传贯彻《审计法》和《江西省审计条例》为契机，以创建省级文明单位为抓手，以“围绕审计抓文明，抓好文明促审计”为指导思想，以锻造一支“政治强、业务精、作风硬、效率高、工作实、风气正、形象好”的审计队伍为目标，扎扎实实开展文明单位建设活动。
全局上下努力践行“三个代表”重要思想和“科学发展观”，把“推进法治、维护民生、推动改革、促进发展”作为审计工作的出发点和落脚点，按照“重在建设、贵在坚持、注重实效”的原则，坚持软件从优、硬件从实、内强素质、外塑形象，树牢审计文明品牌。
各项工作在新起点上实现新跨越，有效地发挥了审计监督的职能作用。
自1996年起，连续十届被评为省级文明单位。
2012年、2013年连续被市审计局评为目标管理考评先进单位。
一、领导重视，齐抓共管，筑牢文明创建基础。
东乡县审计局历年来十分重视机关精神文明创建活动，把加强精神文明建设列入领导班子的重要议事日程，每年进行多次研究和部署。
一是成立创建文明单位工作领导小组，建立了由局长任组长、分管副局长为副组长、办公室有关人员组成的文明创建工作领导小组，下设办公室，形成一把手全面负责，分管领导分工负责，职能股室齐抓共管的创建格局。
二是制定创建计划和目标任务分解表，明确创建工作的指导思想、奋斗目标和工作要点等。
同时，有计划、有步骤地落实各阶段工作。
三是广泛发动，落实责任和考核，在单位内多次召开创建动员大会，对照文明创建工作考核标准，明确目标考核责任，使全局上下形成了人人自觉行为、个个争先创优的良好局面。
四是统一创建认识，首先抓领导班子对创建活动的认识，重点解决领导班子对创建工作上新台阶的意识；其次抓干部职工对文明创建活动的认识，该局先后数次召开不同类型的创建活动动员部署会议，局主要领导亲自安排部署创建工作，强调创建工作的重要性、必要性，对创建工作提出具体的要求，营造齐抓共管、广泛参与的浓厚氛围。